24、大道之行也

——《禮記》AEIUSMODTEMPORINCIDIDUNTBEIUSMODTEMPORINCIDIDUNT《禮記》簡(jiǎn)介《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品。小博士，你知道嗎？

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）天下為公選賢與能講信修睦

矜

男有分貨惡其棄于地也不必為己如果還有生詞，請(qǐng)告訴我們。wéijǔmùguānfènwùwèi一讀正字音

二讀標(biāo)節(jié)奏

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

三讀通文意

讀讀背背

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大道之行也，天下（），選（）與（），講（）修（）。故人不獨(dú)（）其親，不獨(dú)（）其子，使老有所（），壯有所（），幼有所（），矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所（），男有（），女有（）。貨惡其棄于（）也，不必藏于（）；力惡其不出于（）也，不必為（）。是故謀閉而不（），盜竊亂賊而不（），故外戶而不（），是謂（）。大同。

整理與積累

1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、重點(diǎn)詞語(yǔ)與--舉（舉）矜--鰥親其親

子其子是謂大同判斷句行講修孤獨(dú)分歸閉興作孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

四讀明內(nèi)容

1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？后文中照應(yīng)此句的是哪句話？2、本文是從哪幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？3、作者描繪的“大同”社會(huì)的景象是什么？

綱領(lǐng)性說(shuō)明：天下為公，選賢與能，講信修睦?；咎卣鳎?/p>

1、人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

2、人人都能安居樂(lè)業(yè)。

3、貨盡其用，人盡其力?？偨Y(jié)語(yǔ)：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同．背誦全文

如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?五讀出情感

（1）在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？

和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子例：故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-------2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?/p>