2001年5月11日，陽光明媚的烏魯木齊，五分鐘后黃沙蔽日彌漫了整個天空。2001年5月11日，陽光明媚的烏魯木齊，五分鐘后黃沙蔽日彌1像山那樣思考奧爾多·利奧波德

像山那樣思考奧爾多·利奧波德2課前學(xué)習(xí)反饋嗥叫（）馴服（）蔑視()流血（）即將（）殘羹（）允諾()彈丸（）聆聽（）馱馬（）嘎啦（）峭壁（）蠕動（）槍膛（）興奮（）扳機(jī)（）彎彎曲曲（）皺皺巴巴（）充分（）迸發(fā)()湍急()艾蒿()疲憊()餓殍()蜿蜒()毛骨悚然()

háo

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bèng

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xuèjígēngyǔndànwánlíngtuógāqiàorútángxīngbǎnqūzhòufèn課前學(xué)習(xí)反饋háoxùnmiètuānàihāo3對于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？他們分別有哪些反應(yīng)？鹿——死亡的警告松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言郊狼——得到殘羹剩飯的允諾牧牛人——銀行赤字的壞兆頭獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)

山——“客觀地聆聽”

明顯而迫近的希望和恐懼隱藏著更深刻的含義不能辨別其隱藏含義的人知道這聲呼喚的存在，但理解膚淺，直接不堪造就的初學(xué)者他們感覺不到狼是否存在我認(rèn)識到山對狼有一種秘密的看法這一事實對于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？鹿——死亡的警告山——“客4“我”的認(rèn)識見狼必殺保護(hù)自然我對狼嗥的認(rèn)識是怎么轉(zhuǎn)變的？新的東西作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動，是一種思想的覺醒。……作者因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識?！拔摇钡恼J(rèn)識見狼必殺保護(hù)自然我對狼嗥的認(rèn)識是怎么轉(zhuǎn)5像山那樣思考[胡]課件6失去了狼→鹿的數(shù)目增加→灌木和樹苗被吃→山禿和草原退化→鹿死

失去了狼→牛群數(shù)目增加→草場嚴(yán)重?fù)p害→沙塵暴→河水把未來沖刷到大海里去精讀文本像山那樣思考失去了狼→鹿的數(shù)目增加→灌木和樹苗被吃→山禿和草原退化→鹿死7像山那樣思考[胡]課件8像山那樣思考[胡]課件9中國西部某地農(nóng)田沙化中國西部某地農(nóng)田沙化10水土流失水土流失11像山那樣思考[胡]課件12作者簡介：“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他認(rèn)識的發(fā)展更有啟發(fā)。

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德作者簡介：“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德13“太多的安全產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”，為了長遠(yuǎn)的安全，我們該如何去做？精讀文本像山那樣思考保留身邊暫時的危險這個世界的啟示在荒野——梭羅人與自然應(yīng)當(dāng)平等相處“太多的安全產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”，為了長遠(yuǎn)的安全，14狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?1、保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。2、呼喚人與萬物之間的平等相處、

和諧相處。3、飽含著生命意義和生態(tài)價值。狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?1、保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。15

人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明?！跋裆侥菢铀伎肌本烤故窃鯓拥乃伎?？我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時，我們也許才能真正體會這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生16詩意的語言一般介紹自然，介紹生態(tài)觀念的文章都是科學(xué)語體，而我們這篇課文的語言卻文學(xué)性較強(qiáng)，這是一種詩化的語言，充滿詩意美。下面我們來做幾句仿句練習(xí)，體會這種語言的詩意美，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。