美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文5000字美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。下面是我給大家推薦的美術(shù)教育研究論文范文，希望大家喜歡!

美術(shù)教育研究論文范文篇一

《美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究》

【摘要】隨著我國教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育全面推廣，這種理念為美術(shù)教育帶來了前所未有的機遇。主要闡述基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性教育方法。本文主要闡述了有關(guān)美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究的一些列問題。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;創(chuàng)造性;研究

一、前言

隨著社會的進步，教育改革也在不斷向前推進，素質(zhì)教育也越來越受到人們的重視，尤其是美術(shù)教育，逐漸成為人們關(guān)注的焦點。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。

二、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣

在美術(shù)教學(xué)界，有一個廣為人知的故事。故事里讓中國學(xué)生和美國學(xué)生在同一堂美術(shù)課上畫一束鮮花，中國學(xué)生的畫法標準，花的種類和顏色與真花無異;而美國學(xué)生則拋棄了傳統(tǒng)鮮花的畫法，花的顏色雖然與實際不同，但極富想象力，而且極富美感。這則故事或許是虛構(gòu)的，但卻真實地反映了我國學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)時的困境――缺乏創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性十分有必要。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣，“興趣是最好的老師”這句話在教育中永不過時，興趣能夠激發(fā)學(xué)生在積極愉快和自覺氛圍中學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在繪畫學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地表達自己的所見、所聞、所想，這樣學(xué)生的繪畫中能夠表現(xiàn)出創(chuàng)新的美感，而不是如同拍照般精確。

三、美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性的體現(xiàn)---“美術(shù)家(藝術(shù)家)-作品”本位的創(chuàng)造性教育

美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，如果說“創(chuàng)造性”是美術(shù)作品之所以能夠成為“美術(shù)”作品的核心價值，那么美術(shù)家創(chuàng)造作品便是充滿“神奇”之魅的靈感噴薄并將之物化的這一過程。蘇軾詩云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?美術(shù)作品便是美術(shù)家伸出“上帝之手”，將人類的審美情感物化為可視、可居、可游的圖像世界。

當(dāng)下有一種觀念認為：基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)，不是培養(yǎng)美術(shù)家或畫家的教學(xué)。這一觀念的誤區(qū)在于混淆了美術(shù)家或畫家作為職業(yè)分類與精神氣息的之間本應(yīng)有的區(qū)分。如果說美術(shù)家或畫家僅僅作為一種技能性的職業(yè)，那么這種觀念自有其合理之處，畢竟每個人的心志取向和職業(yè)定位有更為豐富與更為多元的自由選擇，但緊接的問題是為什么要在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)作為普修性質(zhì)的美術(shù)課?還要配備“專業(yè)”出身的美術(shù)教師來實施開展美術(shù)教學(xué)?

所以美術(shù)家或畫家更應(yīng)該是作為精神氣息的載體，而創(chuàng)造性便是這一精神氣息的核心內(nèi)容。即使在基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)教學(xué)特別是美術(shù)實踐的教學(xué)之實質(zhì)便是使學(xué)生像美術(shù)家或畫家那樣進行創(chuàng)造性勞動。而這種創(chuàng)造性勞動是人本身就具有但在成長過程中與社會分工越來越細的社會現(xiàn)實處境中逐漸被淡忘、忽略、屏蔽的能力，美術(shù)教學(xué)便是撞擊這份屏蔽、喚醒這份遺忘，也正是在此種意義上，能夠更好地理解約瑟夫?博伊斯(JosephBeuys，1921-1986)所言：人人都是藝術(shù)家!

“美術(shù)家-作品”本位的創(chuàng)造性教育，更多體現(xiàn)在美術(shù)實踐教學(xué)這一模塊中，即通過繪畫研習(xí)、雕塑創(chuàng)作、工藝品制作等等技能性實踐活動，實現(xiàn)審美創(chuàng)造性的物化過程，并在這一過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，創(chuàng)造能力與想象能力。此處僅以繪畫為例，繪畫的最終目的并不是為了精確地再現(xiàn)眼睛中所見到的“客觀”世界，而是通過塑造具象或抽象的物事，感受、體悟點、線、面與色彩通過“神奇”的藝術(shù)組合成具有審美意蘊的形體，并通過這一并不同于所謂現(xiàn)實世界的形體，揭示、把握人類審美思維與審美情感的奧秘。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練與動手能力的培養(yǎng)，所謂創(chuàng)造力與想象力最終只能淪為空談。而不訴諸創(chuàng)造力與想象力的技術(shù)訓(xùn)練，也只是無法成為美術(shù)創(chuàng)作的機械描摹。

四、在美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維不是一門課程，無法在有限的課時內(nèi)完成教學(xué)工作，所以只能潛移默化地培養(yǎng)，美術(shù)課堂為學(xué)生個性的塑造、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了陣地，為創(chuàng)造性思維的開發(fā)創(chuàng)造條件也就義不容辭。

1.創(chuàng)造寬松自由的思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須具備寬松自由的思維環(huán)境。若沒有“自由”又何來創(chuàng)意呢?而人的創(chuàng)意必須在沒有干預(yù)的情況下才能發(fā)揮潛能。專家提供的求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式都是以“心里自由”為前提的。所以要提供自由的思維空間和自由探究的機會，要尊重不同尋常的看法，尊重不同尋常的想象，所以教師的美術(shù)素質(zhì)與開放心靈對學(xué)生的想象力的開發(fā)是有益的。

美術(shù)教育中的想象大致可以分為兩個方面，一是在美術(shù)作品欣賞中產(chǎn)生的想象，教師可以通過對作品的分析，啟發(fā)學(xué)生的想象，深入作品的內(nèi)涵。審美能力的培養(yǎng)與提高主要在這個方面來體現(xiàn)。二是作品創(chuàng)作前的想象，就是構(gòu)思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生想法的價值，將學(xué)生追求成就的過程視作一種成就給予肯定，并通過技術(shù)的傳授幫助他們實現(xiàn)想法，使他們在表現(xiàn)的過程中享受創(chuàng)作的樂趣。創(chuàng)新思維能力與造型能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在這個其中。

2.提供便利的可利用的實踐場所

創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動是相聯(lián)系的。人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進行過程中，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是思維創(chuàng)造形象的過程，美術(shù)教育中這種思維與創(chuàng)造的關(guān)系尤為明顯。所以在美術(shù)教學(xué)中要創(chuàng)造建設(shè)實踐場所，在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

拿中學(xué)美術(shù)為例，中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑等，每一門類的創(chuàng)作都離不開技巧與材料，需要適當(dāng)?shù)膱龅?。因此，我們要盡可能地提供實踐的場所，提供物質(zhì)條件。我們一方面可以在校內(nèi)創(chuàng)造條件，一方面可以與社會接軌，幫助學(xué)生實現(xiàn)探索創(chuàng)造的欲望。同時我們要充分地利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，把科技融入教學(xué)中，利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維開發(fā)提供便利。

3.關(guān)注學(xué)生的個體因素

這就是所謂的因材施教，首先要了解學(xué)生的個體情況，關(guān)注個體因素在學(xué)習(xí)中的積極作用。不是每個學(xué)生都熱愛美術(shù)，美術(shù)教育并不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成畫家、藝術(shù)家。但我們應(yīng)該使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中有所收獲，特別是在思維方式上，要善于觀察，富于想象力。

個體的因素包括文化修養(yǎng)、思維的方式與專業(yè)素質(zhì)。文化修養(yǎng)與學(xué)習(xí)成績沒有必然聯(lián)系，主要是指學(xué)生知識面的大小，興趣廣泛的程度。美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維需要文化的修養(yǎng)，廣泛的文化基礎(chǔ)可以開啟聯(lián)想與智慧。專業(yè)素質(zhì)是指對美術(shù)理論知識與技能的掌握，是創(chuàng)新最終得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個學(xué)生都是不同的個體，都有自身的優(yōu)勢與潛力，有的善于動手，有的善于思考，有的善于觀察，有的善于表現(xiàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，設(shè)計合理的教學(xué)方式，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，讓有美術(shù)創(chuàng)造潛力的學(xué)生能有更好的提高，讓美術(shù)方面不具特殊潛力的學(xué)生能夠具有一定的審美修養(yǎng)與美術(shù)素質(zhì)。

4.建立合理的鼓勵機制，促發(fā)求知的主動性

鼓勵機制可以成為創(chuàng)造力產(chǎn)生的外動力。當(dāng)學(xué)校為學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生設(shè)立獎學(xué)金時，獎學(xué)金在某種程度上便成為學(xué)習(xí)的動力?，F(xiàn)代諾貝爾獎的設(shè)立同樣促進了各個領(lǐng)域的創(chuàng)造力的開發(fā)。各類的美術(shù)作品比賽，也鼓勵了一部分人的信心與學(xué)習(xí)主動性。

五、改善美術(shù)創(chuàng)造性教育的方法

1.所謂美術(shù)創(chuàng)造性教育，就是通過美術(shù)教育學(xué)生的過程，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美和藝術(shù)的魅力所在，使學(xué)生擺脫模式化的事物，發(fā)現(xiàn)自然的神秘。在這個過程中要注意幾點：合理的利用美術(shù)書籍、教材或者其他美術(shù)參考書中有很多有價值的東西，要把這部分知識利用起來給學(xué)生展示，拓寬他們的思路;另外，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不正確的理解要及時修正，確保學(xué)生審美觀的正確發(fā)展。

2.要實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造性教育不能急于求成，美術(shù)知識和繪畫能力是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固了，學(xué)生們才有能力去學(xué)習(xí)美術(shù)，去欣賞美術(shù)中的精華。尤其是新課程改革之后美術(shù)教材是將理論與實踐隱含的合成一條學(xué)習(xí)的主線，把許多理論學(xué)習(xí)與繪畫實踐整合成為一個體系，這雖然在提高美術(shù)課堂中美術(shù)理論知識學(xué)習(xí)的氛圍，但是這可能會出現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)忽視理論基礎(chǔ)的情況。忽視理論學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)是不符合美術(shù)創(chuàng)造性教育思想的，沒有扎實的基本功，繪畫及欣賞能力也不會提高，依然沒有達到教育學(xué)生審美才能的目的。因此，提高美術(shù)創(chuàng)造性教育水平的前提就是打下扎實的美術(shù)知識基礎(chǔ)，設(shè)計出多樣的學(xué)習(xí)形式，逐步完善教學(xué)體系。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是美術(shù)創(chuàng)造性教育的核心思想。這也是全國校在美術(shù)教育過程中的一貫思想。細心的教師會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有一顆渴望發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)生渴望成功。因此，擯棄那些束縛學(xué)生創(chuàng)造性的東西，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點并充分發(fā)揮，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

六、結(jié)束語

新課改的核心要求是對素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為宗旨的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過采用多樣化的教學(xué)方法和創(chuàng)新的教學(xué)機制激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)新意識對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和美術(shù)素養(yǎng)的提高極有幫助。

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美術(shù)教育研究論文范文篇二

《高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用》

【摘要】隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育事業(yè)取得了進一步的深入發(fā)展，高中美術(shù)教育尤為突出。在現(xiàn)階段，美術(shù)深入社會與生活各個領(lǐng)域，高中美術(shù)教學(xué)有助于提高學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)感覺。伴隨著素質(zhì)教育的全面推進，在高中美術(shù)教育中引入了創(chuàng)造性教育，對于教學(xué)效率的提高起著舉足輕重的作用。本文主要結(jié)合創(chuàng)造性教育的科學(xué)內(nèi)涵，從而具體闡述高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造教育的作用。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)創(chuàng)造性教育作用

在現(xiàn)階段，素質(zhì)教育旨在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，隨著素質(zhì)教育的全面推進，美術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)水平具有舉足輕重的作用。同時，美術(shù)課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力以及審美能力與實踐能力。在新課改背景下，對于學(xué)生的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，在高中美術(shù)教學(xué)加入創(chuàng)造性教育元素，已經(jīng)成為了當(dāng)前高中教育發(fā)展的必然趨勢。

1.高中美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.1美術(shù)教學(xué)模式陳舊

受傳統(tǒng)觀念的束縛，諸多高校忽略美術(shù)教育，諸多教師關(guān)注的教學(xué)重點是學(xué)生專業(yè)技能以及專業(yè)理論知識的提高，講究美術(shù)學(xué)理論以及教學(xué)理論的傳授，以教學(xué)成績?yōu)樽罱K教學(xué)目的，教學(xué)模式缺少創(chuàng)新意識，教師與學(xué)生缺少必要的交流與溝通，沒有從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力低下，缺少興趣以及熱情。

1.2美術(shù)教學(xué)理念有待更新

在高中美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)校通常偏向于智力于文化知識教育，忽視美育與道德教育，投入巨大人力、物力等資源，旨在提高學(xué)生的文化程度，沒有重視美術(shù)課程的創(chuàng)新。在這種傳統(tǒng)理念的作用下，美術(shù)課程可有可無，甚至沒有被納入期末考核項目中，不利于提高中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的自主性以及能動性。同時，美術(shù)理論基礎(chǔ)知識難以引起學(xué)生的興趣，學(xué)生無法形成系統(tǒng)的認知框架。除此之外，在高考中，美術(shù)生所占比例相對較少，因而學(xué)生也忽視了美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏美術(shù)創(chuàng)造性思維。

1.3美術(shù)教學(xué)目的模糊

高考制度強調(diào)分數(shù)的高低，統(tǒng)考決定著學(xué)生的未來，為了配合制度的發(fā)展，諸多高校對高考上線率的要求較高，因此在高中美術(shù)教學(xué)中設(shè)置了色彩以及素描等專業(yè)課程，但是缺乏美術(shù)基礎(chǔ)理論知識課程。基于文化生渴望獲取文化知識方面的前要求下，美術(shù)欣賞課程不能促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的提高，在很大程度上制約了學(xué)生潛能的發(fā)揮。長此以往，在這種教學(xué)目的模糊的背景下，無法全面提高學(xué)生的德、智、體、美，重視文化，忽略美育，嚴重束縛了學(xué)生的全面發(fā)展。

2.高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用

2.1有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

開展創(chuàng)造性教育，有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及自主性。在創(chuàng)造性教育中，教師導(dǎo)入自主性與競爭性，鼓勵學(xué)生勇于探索，滿足新課標要求，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的前提下尊重學(xué)生的個體差異與個體感悟，給學(xué)生預(yù)留了充分的自主學(xué)習(xí)空間，有助于激起學(xué)生的探索興趣。例如在學(xué)習(xí)中國古代山水畫賞析時，教師要透視山水畫特色，引導(dǎo)讓學(xué)生自主探索并發(fā)掘山水畫作品中的人文精神，進而感受藝術(shù)之美。

2.2有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境

開展創(chuàng)造性教育，有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍作為學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵條件，對于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高起著巨大的推動作用。教師應(yīng)加強與學(xué)生的交流與溝通，最大限度地挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛在，積極提倡民主意識，充分發(fā)揮組織與引導(dǎo)作用，用情感感化學(xué)生，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的想法，從而幫助學(xué)生更好地去探索知識。例如在學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代人物畫的過程中，可以利用多媒體導(dǎo)入辛亥革命這一歷史時期的變革現(xiàn)狀，使學(xué)生了解中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展階段的狀況，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點，結(jié)合中國畫變革特點，開展優(yōu)秀作品賞析活動，分析各自的藝術(shù)特色，從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造性思維。

2.3有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

開展創(chuàng)造性教育，有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。受傳統(tǒng)教育的束縛，講堂作為教師為學(xué)生傳播知識的場所，教師習(xí)慣以自我為中心，從自身角度去傳授知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)常常處于被動的狀態(tài)，不利于學(xué)生思維能力的發(fā)散與發(fā)展。因此，將創(chuàng)造性教育理念融入美術(shù)教學(xué)體系中，擺脫傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式的束縛，導(dǎo)入師生互動模式，有助于讓學(xué)生與教師在交流中探索事物。例如在學(xué)習(xí)中國古代的漆器、玉器以及織繡工藝時，要以學(xué)生為主體，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，加深對織繡、漆器基本知識與工藝特點的認識，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)其創(chuàng)作方法。

2.4有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能

不斷開展創(chuàng)造性教育有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能?；诔浞终莆绽碚摶A(chǔ)的前提下，有助于為學(xué)生的自我創(chuàng)新提供廣闊的思維空間。在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要遵循循序漸進教學(xué)原則，采取合理方式加強教育，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察、思維與分析，從而提高學(xué)生的基本技能。例如在介紹清明上河圖時，課前布置學(xué)生搜集與之相關(guān)的古畫、光盤，教師以張貼掛圖或者播放光盤為導(dǎo)入，學(xué)生能夠展開想象，了解風(fēng)俗人情、橋梁建筑以及道路交通，學(xué)習(xí)繪畫造型與簡單技術(shù)操作方式。當(dāng)學(xué)生了解以及掌握基礎(chǔ)理論知識后，教師可以開展野外寫生活動，參觀各類畫展活動以及書畫比賽，在活動中相互交流技巧，有助于拓寬學(xué)生的視野空間。

綜上所述，創(chuàng)造性教育對高中美術(shù)教學(xué)中起著不可忽視的作用。在現(xiàn)階段，要遵循學(xué)生的需求規(guī)律，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方案，積極鼓勵學(xué)生，認真觀察身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題以及解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力?？傊?，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，必須要結(jié)合創(chuàng)造性教育模式，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于獨立思考的良好習(xí)慣，大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身的潛能以及創(chuàng)造能力，從而健全學(xué)生的人格。

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美術(shù)教育研究論文范文篇三

《美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用》

在新課程標準的教育背景下，隨著我國社會的高速發(fā)展，教育改革的不斷推進，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育的重點研究課題，而學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要方面就是學(xué)生審美觀的培養(yǎng)，在這個過程中，美術(shù)教育起到了至關(guān)重要的作用，它可以引導(dǎo)學(xué)生去認識美、感受美、創(chuàng)造美，提升學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美觀念，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、提升當(dāng)代學(xué)生審美觀的必要性

中國史學(xué)家陳寅格先生在清華大學(xué)任教時期曾提出過“獨立之思想，自由之思想?！边@是民國時期知識分子對于獨立、自由的渴望，也是中華民族一直倡導(dǎo)的人文精神。在當(dāng)代教育背景下，對于大學(xué)生的要求不再只是單純地專業(yè)知識的提高，還要求學(xué)生整體素質(zhì)的提升，正確的人生觀、價值觀、世界觀是作為社會一份子應(yīng)該具備的。讓學(xué)生學(xué)會認識美的真正價值和意義，以積極樂觀的態(tài)度和審美理念看待世界，培養(yǎng)更加適合現(xiàn)代中國社會的審美觀念是當(dāng)務(wù)之急。

二、高校教學(xué)中美術(shù)教育的現(xiàn)狀

在中國現(xiàn)階段的教育體系中，美術(shù)教育雖然一直貫穿始終，但是通過各階段教學(xué)中美術(shù)教育課程設(shè)置的比重的比較，不難發(fā)現(xiàn)，在教育的初級階段，尤其是幼兒教育和小學(xué)教育，美術(shù)課程占著很大的比重，但是到了高中、大學(xué)，很多學(xué)生都忽略了它的真正價值，包括家長、教師、學(xué)校、社會等各個方面，都未能給予重視，認為美術(shù)教育只是單純地教給學(xué)生繪畫技巧，認識不到美學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、人文修養(yǎng)、價值觀等方面的作用，導(dǎo)致了同學(xué)基本都不能在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)和建立自己的審美觀念，這也是美術(shù)教育在大學(xué)階段的一個困境[1]。

三、大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀的應(yīng)用策略

(一)汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念和審美思想

在全球經(jīng)濟一體化的社會背景下，中國融入世界的步伐不斷加，中西方的思想文化也開始產(chǎn)生了碰撞、交融，人們的價值觀也趨于多元化，中國傳統(tǒng)文化受到了相當(dāng)大的沖擊，許多優(yōu)秀的文化瑰寶、道德品質(zhì)在這個過程中不斷遺失，許多學(xué)生的審美觀念更加青睞于西方，不夠本土化，甚至有一些都不夠現(xiàn)實，這種現(xiàn)狀下就要求高校教育中的美術(shù)教育及時發(fā)揮它應(yīng)有的作用，給學(xué)生展示我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓學(xué)生體會其中的意境，認識到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感、價值和魅力，培養(yǎng)好學(xué)生的審美情趣和審美觀念，讓學(xué)生的審美理念更適合中國社會的需求。

(二)搭建多元化的信息資源平臺，拓寬學(xué)生的審美渠道

高校教育中的美術(shù)教育與教育初級階段的中小學(xué)教育相比有所不同，中小學(xué)教育只要求學(xué)生的認知和模仿能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和最基礎(chǔ)的對生活中美的感受，而大學(xué)教育更注重培養(yǎng)學(xué)生多元化的審美理念，多層次的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。在大學(xué)美術(shù)教育過程中，不應(yīng)只是單純地繪畫，而應(yīng)該更多地整合信息資源，讓學(xué)生能夠通過更多的作品了解美學(xué)的應(yīng)用，從美術(shù)作品中體會各種文化背景下社會思想、人文理念、作者的表達意圖和表達方式，感受中西文化的異同、不同作品的優(yōu)劣、個人的鮮明特點，為加強學(xué)生的領(lǐng)悟能力提供更多的背景、豐富的材料、多種途徑。充分利用各種社會資源，讓學(xué)生感受美術(shù)知識與社會環(huán)境、歷史文化、現(xiàn)實生活的有機結(jié)合，讓學(xué)生能夠通過多種渠道感知美的存在，提高學(xué)生的審美感知能力和人文藝術(shù)修養(yǎng)。

(三)由美術(shù)課堂的教學(xué)輻射到日常生活的感知

目前大學(xué)美術(shù)教學(xué)的方式仍然以課堂教學(xué)為主，主要是通過老師的講述和對美術(shù)作品的賞析來傳授基本的美術(shù)技法和美術(shù)欣賞情趣，雖然這種教育方式是當(dāng)前相對匱乏的資源背景條件下較為合理、較為實際的教學(xué)方式，這種美術(shù)課程也給予了學(xué)生了解美、認識美的基礎(chǔ)，了解了美術(shù)在生活中的積極意義，但是對于學(xué)生來說，美的知識是不能只用課堂上的時間就能學(xué)全的。教師在課堂上也應(yīng)運用現(xiàn)代化教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，多讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，甚至可以讓學(xué)生參與教學(xué)結(jié)果的評價過程，讓學(xué)生切實感受到審美理念的不同，對比優(yōu)秀的藝術(shù)作品，取其精華，去其糟粕[2]。除了在課堂上采用更豐富的教學(xué)方式和教學(xué)資源外，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的日常生活，采用靈活的教學(xué)方式，給予學(xué)生美的實際體驗，如野外寫生、戶外旅游、實地考察、自主設(shè)計等，充分利用展覽館、博物館、標志性建筑、工藝品市場等，在這個過程中讓學(xué)生體會美術(shù)與現(xiàn)實世界的有效結(jié)合方式，美術(shù)對于社會、人文、政治、歷史等方面起到的重要作用[3]。

現(xiàn)在的中國社會在教育、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟等方面都有了巨大的改變，美的藝術(shù)作為一種精神文化，它的價值和意義也發(fā)生了空前的變化，它不僅培養(yǎng)人們的審美觀念，改變了人們認識世界的方式，而且提高了人們的自身修養(yǎng)，帶動了社會文明的進步發(fā)展。而學(xué)生審美觀念的提升就需要高校教育中的美術(shù)教育發(fā)揮它應(yīng)有的作用，在實際教學(xué)過程中，教師也要及時轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式和教學(xué)思想，不要只注重對學(xué)生畫技的考評，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)，同時老師要注重自身的品德文化修養(yǎng)，因為老師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行、品德素質(zhì)、價值觀念直接影響了學(xué)生。學(xué)生也要通過多方面、多層次的感受、交流體會美的意義，提升自己的審美觀念，提高自己的綜合素質(zhì)[4]。

四、總結(jié)

立足于當(dāng)前的時代背景和美術(shù)教育現(xiàn)狀，家長、教師、社會都應(yīng)轉(zhuǎn)變對美學(xué)知識的偏見，改變思想理念，老師應(yīng)以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從中汲取優(yōu)秀成分，同時參考西方藝術(shù)文化，形成對比，體會美學(xué)對社會進步與發(fā)展的作用，并且從美術(shù)課堂的基本教學(xué)模式拓展到多種資源結(jié)合的現(xiàn)代化教學(xué)方式，使學(xué)生更多感受美學(xué)在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用，提升審美觀念，學(xué)會用美的眼睛，美的心態(tài)來認識社會、服務(wù)社會。民間美術(shù)方面的論文精選民間美術(shù)是一個多義的概念，是以農(nóng)民為主的勞動者的藝術(shù)，它是勞動群眾自己創(chuàng)作，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的藝術(shù)形式。下文是我為大家搜集整理的民間美術(shù)方面的論文精選的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

民間美術(shù)方面的論文精選篇1

論民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價值

一直以來,民間美術(shù)在我國美術(shù)教育中便占有一席之地。當(dāng)下,在視覺藝術(shù)多元化的時代藝術(shù)語境中,民間美術(shù)在美術(shù)教育中愈加受到重視。

將民間美術(shù)引入高校美術(shù)教育,對于雙方來說是互惠互利的,民間美術(shù)因?qū)W校教育的繼承,可以避免在傳承上斷裂的命運,并且能夠不斷向前蓬勃發(fā)展;學(xué)校美術(shù)教育因為有民間美術(shù)的加入能增加新的活力,豐富教學(xué)內(nèi)容,民間美術(shù)所蘊涵的拙樸的造型、古樸的色彩、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等,對學(xué)校美術(shù)教學(xué)有著借鑒與啟示作用。通過對民間美術(shù)的學(xué)習(xí),學(xué)生能提高想象力、敏銳的觀察力,開拓創(chuàng)造思維,加強傳統(tǒng)文化的熏陶,豐富情感,形成獨特的審美觀,進而創(chuàng)作出具有個人風(fēng)格和時代精神的優(yōu)秀作品。

1.傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提高

美術(shù)教育的目標在于提升人的精神境界,豐富人的情感,完善人的生命感受,而且能作為重要的協(xié)作因素,幫助完成人的德育、智育和體育。美術(shù)教育對人的精神的陶冶、提升,本身就是德育所追求的目標?？梢哉f美育與德育密不可分。美術(shù)教育肩負著審美教育之重任,審美性是美術(shù)教育最基本的性質(zhì)。很多美術(shù)教育家一直致力于將民族的東西帶入當(dāng)代美術(shù)課堂。如董希文先生在教學(xué)中便堅持不懈地貫徹油畫民族化,引導(dǎo)學(xué)生廣泛地研究古今各種優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)和中國民間藝術(shù),以開拓學(xué)生眼界、培養(yǎng)全面的藝術(shù)修養(yǎng)。在美術(shù)教育中引進民間美術(shù)可以避免美術(shù)教育中過于側(cè)重技巧、美術(shù)技法、關(guān)注操作程式,忽略審美教育對學(xué)生精神層面陶冶與啟迪的弊端。

對我國民間美術(shù)的重新認識,是推動我國美術(shù)教育發(fā)展的重要基礎(chǔ),是探求美術(shù)教育工作中本土化與全球化之間平衡、全球化背景下美術(shù)教育發(fā)展之關(guān)鍵所在。在全球化的背景下,從傳統(tǒng)文化中挖掘出美術(shù)教育資源,以新世紀的視角對中國民間美術(shù)進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,最終形成一種具有時代內(nèi)涵,又不失傳統(tǒng)底蘊的中國的現(xiàn)代美術(shù)文化建構(gòu)。林風(fēng)眠曾說:“一個民族的文化,一定是固有的文化為基礎(chǔ),我們有5000年文化,每個時代都有其很好的時代感的創(chuàng)造,我們要保存我們固有的、很好的東西,吸收外面的東西?！盵1]傳統(tǒng)文化是美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源,將其轉(zhuǎn)化為多元的美術(shù)教育資源,可以使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,拓展視野,達到具有中國特色的美術(shù)教育的目的。

民間美術(shù)是勞動群眾為了滿足自身與社會生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù),它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài),代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)和中華民族的民族精神。其獨特造型與審美方法,產(chǎn)生出質(zhì)樸淳厚的美感,其中所蘊藏著的民族精神,具有強大的生命活力。老一輩民間藝人們的生存環(huán)境和物質(zhì)水平較為低下,可在藝術(shù)作品中卻總是抒發(fā)一種積極向上、健康勃發(fā)的情懷。民間美術(shù)作品中所包含著的真、善、美,給精神以滿足,有助于凈化心靈,無形中給人們的生活和創(chuàng)作態(tài)度帶來有益影響,使人們提高藝術(shù)鑒賞力和形成健康向上的審美情趣。

2.創(chuàng)造思維的開拓

在美術(shù)教學(xué)中,民間美術(shù)只是一種達到目的的方法,而不是一個目標。真正的目的是通過美術(shù)教育,使人在創(chuàng)造過程中變得更富于創(chuàng)造力?？梢悦耖g美術(shù)作為美育的媒介,幫助學(xué)生尋找藝術(shù)的切入點。

有些美術(shù)院校聘請當(dāng)?shù)孛耖g藝人進行實踐指導(dǎo),通過藝人的授課掌握其所運用的造型、色彩、花紋等各具特色的塑造型技巧,以及造型輪廓形式和材料工藝特點,使學(xué)生的視覺感官得到積極的刺激,增強觀察事物的敏銳性、理解性和選擇性,提高學(xué)生的整體感知能力,找到美的共性,從而獲得自身審美情感的豐富和成熟。在學(xué)習(xí)過程中尋求創(chuàng)作靈感、拓展視野、提高審美情趣,從而激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。

1986年,中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立了民間美術(shù)系,將鄉(xiāng)間藝術(shù)的研究與教學(xué)引進我國最高美術(shù)學(xué)府。并于當(dāng)年組織了一次民間美術(shù)教學(xué),邀請六位農(nóng)民藝術(shù)家走上美術(shù)學(xué)院的講臺傳授民間藝術(shù),在教學(xué)總結(jié)會上,同學(xué)們紛紛說:“畫出了幾年來畫不出來的東西,學(xué)到了以往課堂教學(xué)中難以學(xué)到的內(nèi)容?！倍處焸円舱J為:“找到了自己多少年來苦苦求索的藝術(shù)真諦。這是一次令人鼓舞、令人振奮的教學(xué)?！盵2]

3.民間美術(shù)在美術(shù)教育中的地位

對中國傳統(tǒng)美術(shù)來說,多元化的層次決不是簡單并列的,而是在民間美術(shù)的根基上發(fā)展起來的。民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ),既是藝術(shù)之源,又是藝術(shù)之流。因此,“中國民間美術(shù)的造型規(guī)律及其創(chuàng)作方法,完全應(yīng)該與其他美術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作方法并駕齊驅(qū)地存在于中國的美術(shù)學(xué)府里,只有這樣,中國的美術(shù)教育才是名副其實的、以具有本民族特色的完整的面貌獨立于世”。[3]

優(yōu)秀藝術(shù)皆根植于自己所生長的土地,只有認清自己的根在哪里,從根本上認識到傳統(tǒng)文化的不可或缺性,才能傳承和弘揚民族藝術(shù)。當(dāng)下有些青年藝術(shù)者不屑于民間美術(shù),認為這些來自鄉(xiāng)間的東西是粗俗的,土得掉渣,盲目崇尚西方所謂的一些主義或是樣式,殊不知只有積累豐厚的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng),才能創(chuàng)造出高品位的藝術(shù)作品。在借鑒別國優(yōu)秀藝術(shù)形式的同時,更要明白我國的傳統(tǒng),充分吸收中國傳統(tǒng)民間美術(shù)中的營養(yǎng),把豐富多彩的民間美術(shù)元素、民族文化精神融匯于現(xiàn)代藝術(shù),才能創(chuàng)作出具有影響力的藝術(shù)作品。

近些年,教育界越來越重視藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生全面素質(zhì)中的重要作用。美術(shù)教育除要求學(xué)生熟悉和掌握基本的表現(xiàn)法則和造型規(guī)律之外,更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉對描寫對象的內(nèi)心感受,指導(dǎo)學(xué)生在充分理解對象、把握對象的基礎(chǔ)上滿懷激情地把對象概括而生動地表現(xiàn)出來,注重把自己的感受、意志融入作品中,準確地表現(xiàn)自己的個性與風(fēng)格。

這些民族化的特色在民間美術(shù)樣式上都有著深刻及鮮活的表達。在藝術(shù)界,在目前這種風(fēng)格與形式大爆發(fā)與大融合的情形之下,通過對民間藝術(shù)中所蘊含的民族心理特質(zhì)、傳統(tǒng)美學(xué)觀念及獨特造型方法的剖析與學(xué)習(xí),美術(shù)教育可以擺脫原有美術(shù)教學(xué)體系中機械論與虛無論的缺憾,汲取中國傳統(tǒng)文化中靈性與自然的精華,造就出時代精神與文化底蘊交相輝映的審美教育風(fēng)格。最終這種審美教育所形成的人格力量將滲透到個人的精神生活的潛意識層次,并跨越一定的時間和空間形成一個民族、一個時代的精神風(fēng)貌。

結(jié)語

當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)立足并根植于民族傳統(tǒng)文化,把發(fā)展民族傳統(tǒng)精神、弘揚民族傳統(tǒng)文化作為主導(dǎo)性工作。優(yōu)秀藝術(shù)作品無不根植于深厚的民族土壤之中,民族精神是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,只有民族的才是世界的。

注入民間美術(shù)教育意識,思考中國美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略,提高和強化全民族藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的前瞻性,奠定學(xué)生的價值觀念、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范,使其樹立民族情感,為傳承國家傳統(tǒng)文化精粹,保障社會團結(jié)統(tǒng)一、進步發(fā)展而開展有意義的實質(zhì)性工作,這也是當(dāng)今乃至今后基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)的方向。

民間美術(shù)方面的論文精選篇2

淺談民間美術(shù)的發(fā)展

【摘要】中國的民間美術(shù)遍布農(nóng)村。在那里，幾乎沒有一個人不與民間美術(shù)有著親密的關(guān)系。他們或者是創(chuàng)造者，或者是享用者，無不置身其中。而民間美術(shù)的審美形態(tài)和形式種類豐富多彩，其文化內(nèi)涵深遠豐厚，與遠古的原始文化藝術(shù)觀念遙相呼應(yīng)，并且兩者有著淵源嬗變的血緣關(guān)系。他的許多造型、圖式可以上溯到華夏民族的起源與中國文明的源頭。因此，它具有鮮明的民俗學(xué)、民族學(xué)、歷史考古和文化人類學(xué)的價值。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)裝飾藝術(shù)

民間美術(shù)是一個多義的概念，是以農(nóng)民為主的勞動者的藝術(shù)，它是勞動群眾自己創(chuàng)作，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的藝術(shù)形式。民間美術(shù)，可以說是民族藝術(shù)中最具民族特色和本土精神的一部分。民間美術(shù)的作者是人民群眾和民間匠師，其中絕大多數(shù)是在勞動生產(chǎn)的業(yè)余時間制作的，或作為副業(yè)生產(chǎn)，又主要為自己使用、欣賞，因此表現(xiàn)了他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。

民間美術(shù)和民俗活動有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動而發(fā)展的。在民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中，民間美術(shù)創(chuàng)作也最為活躍。如中國春節(jié)前后用年畫、剪紙、春聯(lián)裝飾環(huán)境,為孩子趕制服裝,社火花會的戲具，慶賀元宵節(jié)的花燈紙扎;端午節(jié)懸掛的天師符，鐘馗像、五毒服裝飾件及龍舟彩船;中元節(jié)的荷花燈、中秋節(jié)的月餅花模、泥塑兔兒爺;結(jié)婚用的嫁衣、喜花、喜帳;祝賀幼兒百天和生日用的虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣。少數(shù)民族民俗節(jié)日中的歌舞集會中的服飾布置也用豐富的美術(shù)品點綴。

藏族供神的酥油花，傣族潑水節(jié)男女互贈的花荷包等。民間美術(shù)分布于全國各地區(qū)，由于中國地域廣闊，民族眾多，在地理條件、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)等互有差異，又在民間美術(shù)中形成了豐富的品類和多采的風(fēng)格，這些美術(shù)品有的供生活使用(如燈具、食器、家具)，有的用于裝飾和美化環(huán)境(如年畫、窗花)，具有實用價值和審美價值統(tǒng)一的特點;民間美術(shù)的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、土，然而制作技巧高超、構(gòu)思奇巧、很少自然主義的模擬物象，而是善于大膽想像和夸張表現(xiàn)強烈的感情，又常用于人們熟悉的寓意諧音的手法通過優(yōu)美的形象表達他們對美好生活的憧憬，具有積極樂觀的態(tài)度，藝術(shù)上剛健清新活潑淳樸，帶有鮮明的浪漫主義色彩。由此可見，民間美術(shù)正是沿著人類本源藝術(shù)一直發(fā)展延續(xù)到今天的。

中國的民間美術(shù)雖然豐富多彩，形式多樣，但它們還是有很多共同的特性，這些特性從則面反映出一個民族的精神面貌，概括地說有以下幾種：

1.積極向上性。

中國的民間藝術(shù)是一種“樂感文化”，是一種歡樂的藝術(shù)，與西方的“罪感文化”有著本質(zhì)的區(qū)別。以基督教的原罪思想為出發(fā)點的大部分西方文化，認為生活目的只是為了贖罪，以獲得原諒從而獲得新生。這種思想觀念在他們的藝術(shù)作品里也得到了充分的體現(xiàn)。在中國，幾千年來，以個體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)而生存的庶民階層，他們擺脫不了天災(zāi)人禍、饑寒和貧窮，他們只能在“生于憂患，死于安樂”的慰籍中求生，他們祈禱萬物有靈，祈求生命和生殖繁衍，幻想著喜慶和吉祥。其哲學(xué)觀念是輪回的――“今天不好，明天會好”，“今生修好，來世有報”，他們總是對將來、對來世充滿著希望。因此，他們的美術(shù)作品大多不表現(xiàn)現(xiàn)實生活的艱苦，而極力去表現(xiàn)理想中所期待的美好。

2.象征性。

勞動者是最先從認識自然和改造自然的過程中獲得了抽象創(chuàng)作的原動力，原始美術(shù)和民間美術(shù)成為抽象藝術(shù)的先導(dǎo)。

民間藝人在形象的塑造上，多因時、因地、因材制宜，不假虛飾，以抽象性的手法表現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本來面貌。拋開現(xiàn)實形象的細節(jié)，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實形象：在織綿刺繡和桃花這類民間美術(shù)種類中，除少數(shù)具象圖案外，大部分都是點、線、面組成的幾何形圖案。這種抽象造型能力可以追溯到新石器時代，在彩陶的表面有圓點、三角、旋渦、波折、齒紋、魚紋、蛙等多種紋樣，拋開現(xiàn)實本身的各種細節(jié)和不規(guī)則因素，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實的形象。把各種動物、植物、抽象為幾何圖案，不但要仔細觀察。抓住對象的主要特征，集中概括，夸張變形，而且還要飽含濃厚的文化內(nèi)涵和古老的造型意識;云南滄源文化和古老的造型意識具有的抽象、象征含義。漢族的民間服飾，日用品裝飾上也可以看到概括的抽象幾何圖形，如百家衣、百納幛。

這種以菱形的碎布拼制而成，以色彩的拼接和幾何狀的結(jié)構(gòu)，完整呈現(xiàn)出某種動物、植物造型，色調(diào)鮮艷和諧;生殖崇拜的華中樹、魚人、雞頭魚、雙魚，氣氛熱烈喜慶。民間美術(shù)概括性表現(xiàn)在程式化造型。如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”的畫訣，表現(xiàn)出大膽取舍，夸張、提煉其本質(zhì)，舍棄、弱化細枝末節(jié)，并夸張畫中的內(nèi)容：貴州民間泥玩中，野豬的造型十分奇特，頭部和嘴占了大半位置，軀干幾乎被省略了，卻將野豬的生猛表現(xiàn)得鮮活生動。河北武強木版年畫為突出門神的勇武，盡量橫向夸張，把人體比例縮減為四個頭長，形成方厚如山的氣度，而仕女則被刻畫得格外清秀，細腰削肩極盡婀娜之態(tài)。民間木刻版畫在處理大場面時，以簡略的筆畫表現(xiàn)出多種物象。在戲劇表演中，幾個兵卒就是千軍萬馬，版畫中幾組細淺排列的草就是一片草地，這種造型上的省略手法存在合理性，言未盡而意已明。

3.教育性。

講到教育性我們就要重點提到它的道德教化功能，可以說中國的民間美術(shù)在中國幾千年的倫理道德教育上起到了不可替代的作用，民間美術(shù)以其特有的親和力，把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂，對人們的道德觀念、行為準則、人生價值、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育，有著重要的欣賞、審美和教育的意義，這也是其自身存在價值及相對獨立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在民間美術(shù)作品中，旨在表彰宣揚先烈事跡、忠孝賢良、圣賢風(fēng)范以及俠義行為等題材占很大的比重，它往往把民間傳說、歷史典故、小說或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題，借助審美力量和娛玩方式宣道施教，是宣揚信仰觀念和道德思想的物化形式，這方面的作品在皖南徽派建筑中的木雕、磚雕及石雕中比比皆是，如：“岳母刺字”、“八仙過?！?、“水泊梁山”、“武松打虎”等。

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《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》明確指出：“小學(xué)美術(shù)課是義務(wù)教育小學(xué)階段的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對學(xué)生進行美育的重要途徑。它對于貫徹德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針，提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民具有重要作用?！睂徝澜逃址Q美育，它是借助于自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)人具有正確的審美觀點，高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。審美教育對兒童少年來說主要是進行美的啟蒙教育，通過藝術(shù)教育使他們從小就能在馬克思主義審美觀的教育下，使審美活動與審美創(chuàng)造得到健康發(fā)展。在美術(shù)教育過程中，要加強美術(shù)審美教育就必須改革美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這正是《大綱》的突出特點?！洞缶V》的基本任務(wù)就是為兒童的審美教育打下初步基礎(chǔ)，它必須滲透在整個美術(shù)教育活動之中。我作為一名小學(xué)美術(shù)教師，這些年來在向?qū)W生傳授美術(shù)知識和技能的過程中，始終把教學(xué)重點放在了對學(xué)生進行審美啟蒙教育和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。

一、多法百變，多方啟美

美育是整個教育不可缺少的重要組成部分，它可以凈化學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生美好的靈魂，建立學(xué)生絢麗多彩的精神世界，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。美育，肩負著提高學(xué)生整體素質(zhì)、塑造完美人格的重任。在社會經(jīng)濟日益繁榮、文明程度日益提高的今天，美育顯得尤為重要。

1抓興趣點，在美術(shù)課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生好奇、易興奮、好探求的心理特征，抓住興趣點，憑借一定的教學(xué)手段，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的獲得知識、表現(xiàn)藝術(shù)情感的欲望，從而主動自覺地進入想象氛圍。a．猜謎激趣。b．故事激趣。c．兒歌激趣。d．音樂激趣。

2、交金鑰匙,進入想象氛圍只是達到教學(xué)目的的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象才是教學(xué)的重點和難點。而小學(xué)生由于受年齡特點和知識面的局限，想象范圍受到很大限制，但只要通過恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈl(fā)、引導(dǎo)和點撥，就不難使學(xué)生的想象展開翅膀自由飛翔。

a．直觀引伸。小學(xué)生的發(fā)散思維很強，根據(jù)從具體到抽象再到具體創(chuàng)造的心理過程，直觀引伸是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的一種有效方法。b．兒歌牽引。小朋友喜歡兒歌。我把動物特點歸納成生動有趣的兒歌：“小花貓，喵喵喵，蹬蹬腿，彎彎腰，又蹦又跳練功夫，樂得老貓胡子翹?！伴L頸鹿，真出奇，多像一架起重機，夠樹梢，不費力，吃著嫩葉甜如蜜”……聽著聽著，小朋友們浮想聯(lián)翩，自然地想象出各種動物可愛有趣的形象來。c．故事啟發(fā)。故事對小朋友的吸引力特別大。d．典范引導(dǎo)。榜樣的力量是無窮的。少年兒童對藝術(shù)偶像是很崇拜的。我順其童心，充分利用藝術(shù)偶像的力量為教學(xué)服務(wù)。

二、激發(fā)興趣，益智啟美

智育是美育的基礎(chǔ)，然而美育對智育的積極作用更為明顯。一堂成功的美術(shù)課，首要的一點應(yīng)該使孩子們對所接受的新知識具有濃厚的興趣、極大的熱情和好奇。因為興趣和好奇對兒童來說是學(xué)習(xí)的主要動力。實踐證明，孩子們對所參與的事物，如果沒有積極的感情參與認識活動，不可能表現(xiàn)出興趣的特點來。興趣與好奇緊密聯(lián)系著，好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇的心理活動就不會產(chǎn)生興趣。只有學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣才能積極參與。教師善于誘發(fā)學(xué)生濃厚的興趣是形成活躍課堂氣氛的重要一環(huán)。著名心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒童的材料，然后讓兒童自己去解決問題?！苯處熆梢园研轮R編成一個個有趣的小故事講給他們聽。如，我在向?qū)W生介紹中國畫的特點之一落墨不可更改時講了這樣一個故事。相傳以前，有位才學(xué)出眾的宮廷畫家，有一次得到了皇帝親手賞賜的一幅綾子，并命他在綾子上作畫。畫家由于高興貪飲了幾杯酒，不料他在作畫時手打顫把一滴墨抖落在綾子上。畫家嚇出了一身冷汗，因為沾污皇帝賞賜之物弄不好是會掉腦袋的。后來，畫家急中生智，巧把墨點兒改畫成一只蒼蠅，這幅畫后來得到了皇帝的夸獎。老師講得繪聲繪色，孩子們聽得津津有味。由于小故事感染力強，使孩子們對中國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，課堂氣氛活躍。學(xué)生急切想動手試一試的心情溢于言表。

三、培養(yǎng)想象力，育能啟美

美育是用人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過來對人進行教育，使人得到全面的和諧的發(fā)展。美產(chǎn)生于勞動，又服務(wù)于勞動。人們在生產(chǎn)中不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，而且還要從中獲得美的享受。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意的范圍十分廣泛，美蘊藏在人類現(xiàn)實生活的各個方面，如色彩斑斕的大自然，優(yōu)雅別致的環(huán)境裝飾，五彩繽紛的生活現(xiàn)象，人類端莊高雅的行為舉止和高尚的道德情操，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，等等，都是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的搖籃。如果一個人不懂得現(xiàn)實生活的美，也就無法正確認識與理解藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。美術(shù)課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在觀察生活中去體驗和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美。

四、陶冶心靈，輔德啟美

美育是以真善美去凈化人們的心靈。心靈包括思想感情、性格品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)等。美育可以使學(xué)生提高正確判斷人類社會中真善美與假丑惡的能力，使人的品格純潔化、高尚化，進而身心得到美化。正如蘇霍姆林斯基所說的：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正，是道德純潔的精神源泉?！苯處煹氖姑?，是啟迪人類智慧，傳播人類文明；教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教師的全部活動都應(yīng)貫穿著明確的教育目的，這一點是很重要的。古人說“言之無文，行而不遠”。教師還應(yīng)注意語言美，它應(yīng)包括兩個方面：一個是內(nèi)容美，一個是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實而含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美則要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的規(guī)范化語言，要錦上添花。蘇霍姆林斯基在談到教師的素質(zhì)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！眱?yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化平淡為神奇，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀教師的語言還可以使德育顯示出極大的藝術(shù)性，從而對學(xué)生產(chǎn)生強大而神奇的感召力。

五、課堂教育，環(huán)境啟美

美育是指審美教育和美感教育。它的目的在于幫助人們樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)人們感受美、認識美、鑒賞美，正確地分析、看待周圍的事物，增強分辨美丑善惡的能力。學(xué)校實施美育，是培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、認識力的需要，是提高學(xué)生的素質(zhì)和能力的需要，是培養(yǎng)全面發(fā)展一代新人的需要。小學(xué)生正處于人生的發(fā)展階段，較容易接受各種教育影響，可塑性極強。1、要寓美育于各學(xué)科教學(xué)2、開展豐富多彩的活動，實施美育3、校園建設(shè)，要著想實施美育

實踐證明，要全面貫徹《大綱》精神，發(fā)揮審美教育功能，就必須改革美術(shù)教學(xué)方法，吃透教材，吃透學(xué)生；這樣，才有利于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的形成和藝術(shù)創(chuàng)造個性的發(fā)展。淺析美術(shù)教育對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文3篇美術(shù)作為一種開發(fā)少兒智力及潛能，培養(yǎng)少兒想象力及創(chuàng)造力的有效途徑，越來越受到廣大教師及家長的關(guān)注。本文是我為大家整理的淺析美術(shù)教育對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文，歡迎閱讀!繪畫從涂鴉起就是一種滿足兒童自我表現(xiàn)的需要，這個時期兒童會十分自然地進行“表達”，按照自身的愿望和需求去表現(xiàn)自我，在這個過程中自由的探索，大膽的表達，不斷的創(chuàng)造。而傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式往往更側(cè)重技法的訓(xùn)練，用“像”與“不像”來點評孩子們的作品。在這樣的模式中，孩子不需要開動腦筋，只需要機械的模仿老師的畫法。在培養(yǎng)少兒美術(shù)的藝術(shù)才能時，我們更應(yīng)該注重“技法”還是“創(chuàng)造力”?新課標中明確的提出：“要重視學(xué)生在活動過程中的情感體驗和態(tài)度的傾向，應(yīng)支持富有個性和創(chuàng)造性的表達，克服過分強調(diào)技能技巧和標準化要求的偏向”然而我們該如何去培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力?一、開放性繪畫，發(fā)展健康的心理繪畫活動能充分表現(xiàn)兒童本身特有的思維和認識，是他們的自我表現(xiàn)，是個性情感的宣泄和流露。我們經(jīng)?？梢钥吹胶⒆右驗閷︻伭虾闷?，在那兒隨意地涂畫，雖然并不一定成為顏色鮮艷、成功的繪畫作品，但卻能感受到孩子的真情實感。譬如，在《小鳥的家》一課，學(xué)生用綜合材料表現(xiàn)，在這個創(chuàng)作的過程實質(zhì)上是兒童內(nèi)心的表達和情感的宣泄。作為教師的我們應(yīng)該做一個引導(dǎo)者，帶領(lǐng)孩子進入藝術(shù)活動中，像交朋友一樣交流意見，尤其要關(guān)注和鼓勵那些勇于表達自己的感受但技巧尚不成熟的孩子。如：《奇妙的撕紙?zhí)懋嫛愤@一課，我們先讓學(xué)生任意的撕紙，撕完再仔細觀察的紙的形象像什么，最后在這個基礎(chǔ)上構(gòu)思作品，把它添成一幅完整的繪畫作品。二、引導(dǎo)觀察，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)的樂趣美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，欣賞和感知是課程的重要組成部分，作為美術(shù)教師我們應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生去觀察。如在《微觀世界》一課中，我利用多媒體展示了大量“微觀”的圖片，通過這些圖片可以馬上讓學(xué)生進入情景當(dāng)中，感受微觀世界的魅力。再如：《尋找美的蹤跡》這一活動，在沒有觀察實踐前大多數(shù)學(xué)生塑造樹干時只會做出光溜溜的樹干。后來我們組織學(xué)生走到室外去觀察大樹，并用雙手觸摸大樹。這時，他們明白原來樹干是這樣的粗糙和豐富。于是，他們嘗試用各種形狀和線條表現(xiàn)出樹干的粗糙質(zhì)感，有的用指印表現(xiàn)，有的用筆來壓印大樹干的紋理，還有甚至在樹干上挖出了樹洞進行表現(xiàn)。三、有效評價，樹立自信一節(jié)課孩子們的想法最終都會落實到紙上，作品展示的是每一個孩子個性的表達。美術(shù)作品評價沒有統(tǒng)一的標準，我們應(yīng)該尊重不同孩子的個性差異采取不同的評價標準，從而促進他們個性的發(fā)展。在美術(shù)活動時，每個學(xué)生會根據(jù)自己的思路、審美來完成自己的作品。雖然這個階段他們完成的作品還不夠成熟，但每個孩子的作品都會有特別之處。因此，作為教師在評價孩子的作品時要善于發(fā)現(xiàn)他們不同，給予充分的肯定，在他們遇到困難，提出問題時，教師應(yīng)該在尊重他們的基礎(chǔ)上給予參考性、建議性的支持，目的是幫助他們自主地表現(xiàn)，讓美術(shù)真成為展示自己的舞臺?？傊?，在美術(shù)活動中，我們應(yīng)該更注重孩子們的情感表達，努力讓他們通過繪畫宣泄情感，發(fā)展健康的心理，同時在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力，從而讓美術(shù)課堂真正的“返璞歸真”。將孩子培養(yǎng)成為一個接近完美的人，能夠讓他的一生充滿情趣和幸福是每一位善良的父母和有責(zé)任心教師的心愿，因此，我們希望孩子具備良好的心理素質(zhì)，諸如勇氣、獨立意識、心理承受能力……美國著名幼兒教育家塞德茲指出：創(chuàng)造力是一個人取得成就的潛在動力。而創(chuàng)造力形成的關(guān)鍵時期，則是在幼兒時期。成人對幼兒的態(tài)度和處理相關(guān)的事情的做法，不但影響到幼兒的情緒，而且直接影響孩子自信心的增強或減弱，幼兒的接受新事物的能力也因此影響極大。幼兒到四歲左右，在行動的很多方面都體現(xiàn)出了自信心的差異。以美術(shù)活動為例，有的孩子作品尚未完成，就迫不及待的拿給老師和小朋友看;有的則用小手邊畫邊捂，生怕被別人看到，有的則自始至終一筆不畫，寧愿坐到活動結(jié)束，這樣的孩子經(jīng)常會對老師說：“老師，我不會?！边@些外部表現(xiàn)體現(xiàn)出了孩子自信心存在差異，并且孩子美術(shù)作品也表現(xiàn)出不同的層次：在同等教育前提下，第一種表現(xiàn)的孩子通常畫得又快又好，級富情感和創(chuàng)造成分進步也大，接受能力強;第三種表現(xiàn)的幼兒則代表另一個極端，如果不及時加以引導(dǎo)，孩子最終會一無所獲。經(jīng)過對這三種孩子典型案例的分析發(fā)現(xiàn)，與孩子以往的社會環(huán)境、家庭環(huán)境有著直接的關(guān)系，并且對現(xiàn)在的教育活動，包括美術(shù)教育活動，產(chǎn)生著積極或消極的作用。尤其是它所帶來的負面作用，對教學(xué)帶來了極大的阻力。因此，如何在美術(shù)教育活動中幫助幼兒樹立自信，培養(yǎng)良好的創(chuàng)造精神，從而更好的提高美術(shù)活動的效果，已成為現(xiàn)實教育活動中一項必不可少的研究課題。經(jīng)過不斷的努力和嘗試，我們借助于美術(shù)活動的獨有魅力，采取了一系列行之有效的措施，使那些缺乏自信的孩子有了很大的改觀，美術(shù)教育活動的效果也相應(yīng)得到很大的提高?，F(xiàn)把我們的教學(xué)經(jīng)驗和心得總結(jié)如下：一、尊重孩子：利用美術(shù)活動本身的獨特魅力，吸引孩子自愿參與活動，真正把主體地位還給孩子幫助孩子樹立自信心，美術(shù)教師首先應(yīng)該懂得尊重幼兒，為幼兒自信心的培養(yǎng)創(chuàng)造一個寬松、愉悅、優(yōu)美的環(huán)境，使美術(shù)活動成為他們發(fā)自內(nèi)心的需要。美術(shù)活動相對于幼兒來說，是一種有趣的游戲，更為貼切。美術(shù)材料、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段的多樣性，較之于其它活動更能夠吸引孩子的注意力和好奇心，同時也給予孩子表現(xiàn)自我的廣闊空間：剪紙、彩泥、印刻粘貼、繪畫等等形式任孩子們挑選。興趣是成功的源泉，從孩提時起，沒有哪一個孩子不喜歡美術(shù)活動的。假如某一美術(shù)活動沒有激發(fā)起孩子足夠的興趣，那就請教師首先尋找一下自己的原因：你是否真正利用好、發(fā)揮好活動的特色，調(diào)動起孩子的積極性和參與熱情?假若大多數(shù)孩子被你感染，起碼說明教師的表現(xiàn)不錯;若大部分孩子反映不太好，部分幼兒拒絕參與你設(shè)計的活動，那教師就要深刻反思一下自己了。建議教師此時不要強求孩子必須參與此次活動，在保證安全與不影響他人的前提下，給予孩子進行其他活動的權(quán)利：大學(xué)生不是可以自己選擇導(dǎo)師嗎?幼兒同樣有拒絕的權(quán)利。在美術(shù)活動中教師的職責(zé)就是利用多種行之有效的方法調(diào)動起孩子的好奇心和表現(xiàn)欲，把教師的“要你畫”轉(zhuǎn)化為孩子的“我要畫”?；顒有Ч惨驗楹⒆又鲃有缘膮⑴c得到最大程度的體現(xiàn)。成功率高了，孩子的自信也因此被一次次增強。反之，教與學(xué)必然形成對立，教學(xué)效果和幼兒心理都不會達到最佳狀態(tài)。二、抓住點滴進步和表現(xiàn)出來的創(chuàng)造點，及時鼓勵孩子，肯定自我卡爾。威特說過：“我對兒子說的最多的一句話是：兒子，你真棒!在我看來，你真棒，是世界上最動聽的語言，他能給人以無窮的力量?！彼^自信，就是自己相信、肯定自己，缺乏自信的人，大多不能發(fā)揮自己的最大潛能，百折不撓的把事情堅持下去，常常半途而廢，因而也較難成功。在教育過程中，幫助自卑孩子建立自信，最重要的方法就是傾注更大的耐心、精力和熱情，用各種方法引導(dǎo)、激勵、鼓勵表揚孩子盡力把活動推向深入，盡可能超越自我，從中體驗到更多成功的喜悅：富有創(chuàng)新精神，超越自我，挑戰(zhàn)極限，勇者勝。其中內(nèi)涵對于幼兒美術(shù)教師的教育工作同樣適用。在我曾經(jīng)接的新中班里，有一個叫天星的孩子，很不和群，對于各項活動都沒興趣參與，他總是怯怯的說：“我不會”。在后來的深入接觸中，我們了解到，他其實很自卑，凡事不敢去做，“我真的不會”“我不行”，漸漸的也對任何事都失去了興趣，人也孤僻起來了。了解情況后，我們采取了一系列措施。在美術(shù)活動中，開始很長一段時間，他都不曾畫一個線條，我就經(jīng)常走到他面前，鼓勵他：“天星，你是個很聰明的孩子，老師相信你一定畫的很好，是不是?”，“天星，老師相信你，試一試好嗎?”有時，我會拿起他的畫筆在他的小本本上畫幾筆，告訴他：“天星，你的小畫筆多神氣啊!能變出五彩繽紛的世界來，你也來試一試?！薄翱?，一個小圈圈上長出兩只長耳朵……一只可愛的小兔乖乖就畫好了，看，他正朝我們天星笑呢……”開始時，他無動于衷，因為他已經(jīng)習(xí)慣了。漸漸的，他開始猶豫起來，坐在小椅子上不再象以前那樣心安理得了，而是時不時的盯著畫紙發(fā)愣，并且用手拿著畫筆轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。當(dāng)他終于在畫紙上畫出一個圈時，我及時的表揚了他：天星，你真棒!多有趣的小圓圈呀。我說嗎，天星一定可以畫出美麗的圖畫的。老師和天星一起把一只小雞‘請’出來，好不好?”天星沒說話，但是他的眼神中透出內(nèi)心的喜悅。當(dāng)我?guī)退巡粫牟糠之嬐旰?，我心平氣和的對他說：“天星，你知道嗎?你畫的圓，其實很漂亮的。老師看你畫的這么好，真的非常高興!天星，你還能畫出更多的小雞和這只小雞作游戲嗎?”天星用力點了點頭。接下來，他畫了“一紙的圓圈，然后，又把它們變成了一只只讓大人看來非常怪異的小雞。但是，孩子卻畫得津津有味?；顒咏Y(jié)束后，我在大家面前表揚了天星，并鄭重的把他的作品展覽在作品欄中。橫向比較，天星的這張“處女作”自然稱不上是班中的好作品，但是，縱向比較，對于天星個人發(fā)展來說，卻是他付出了相當(dāng)大的努力，內(nèi)心經(jīng)過激烈的斗爭之后，邁出的艱難一步，也是他邁向成功的第一步。后來很長一段時間里，孩子不停的重復(fù)著同一內(nèi)容的練習(xí)，并且也越畫越好。許久以來，他第一次對媽媽說：老師表揚我了!作為教師，我繼續(xù)關(guān)注著天星，不斷的鼓勵和表揚他。當(dāng)他遇到困難時，我會幫助他共度難關(guān)，讓他更多體會成功的喜悅。天星的進步越來越快，由只對畫小雞趕興趣，發(fā)展到對動物、交通工具、植物等其他事物趕興趣。四個月后，他的畫作連同班內(nèi)其余十九幅作品，一起參加了全國幼兒繪畫比賽，并獲二等獎?，F(xiàn)在的天星，已經(jīng)和其他孩子一樣，一起游戲，一起學(xué)習(xí)，是一名自信而樂觀的小學(xué)生了。幼兒的內(nèi)心其實是非常脆弱的。他們非常需要支持幫助和鼓勵，任何不負責(zé)任的打擊、批評、嘲諷只能更多帶給孩子自卑自棄。由于經(jīng)驗的缺乏，孩子做的不理想很正常，教師應(yīng)該學(xué)會等待，給予孩子必要的時間反思、探索、失敗、嘗試。當(dāng)孩子的某一行為得到夸獎時，這種良性行為就會不斷的重復(fù)而得到鞏固。教師的夸獎，不僅表明教師的信心，也堅定了孩子的信心?！懊篮玫臇|西總是讓人回味無窮的;丑陋的東西總是令人膽戰(zhàn)心驚的?！薄翱洹笨梢允购⒆赢a(chǎn)生美好的心境，留下美好的回憶，從此激勵自己不斷前進。對孩子進行表揚一般有兩種方式：情感方式和物質(zhì)方式。情感方式往往比物質(zhì)方式更有效。情感方式，有稱贊，親吻，愛撫等口頭或身體行為。這種行為取之于教師而無窮，千萬不要吝嗇。物質(zhì)方式是一種補充方式，如：給孩子一朵小紅花。幼兒每次得到表揚，大都會歡欣鼓舞，而并不會在乎物質(zhì)的多少。只要及時對孩子的一點一滴給予明確的夸獎，就會強化這種行為的不斷重復(fù)出現(xiàn)，自信心也會隨之不斷增強。教師在夸獎孩子時應(yīng)遵循一定的原則：1、夸獎要明確孩子不明白自己的哪些方面出色，夸獎也就失去了說服力。在美術(shù)活動中，當(dāng)孩子在某一方面表現(xiàn)出色，應(yīng)明確指出：“你的某方面畫的非常出色”，“想法很巧妙”，“某某方面有進步了”……這樣孩子才會有意識的在這方面進一步的鞏固和提高。而類似于“你最棒”“最聰明”“真是我們班的小畫家”等這樣故意抬高孩子，而又同時貶低其余孩子的說法盡量避免，因為這不但無形中助長了被贊賞孩子的虛榮心，同時也打擊了其他孩子自信心，使他們感到老師偏心，不喜歡自己。使師生關(guān)系發(fā)生不和諧。2、夸獎不能泛濫老師在幫助孩子樹立自信之初，應(yīng)及時給予孩子鼓舞，幫助孩子多發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點;孩子已基本穩(wěn)定，則漸漸有意識的拉長夸獎時間間隔，以免人為打斷幼兒思考，保證活動的完整性和連貫性，也避免了部分一味的為了得到表揚而不斷向老師炫耀的孩子的虛榮心的膨脹。下一頁更多精彩“淺析美術(shù)教育對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文”關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。這是我為大家整理的關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文，僅供參考!物理教育要與素質(zhì)教育相結(jié)合作為素質(zhì)教育過程的主體，在物理科方面更應(yīng)該加強以及搞活課堂教育與課堂教學(xué)，讓學(xué)生在理解課本知識的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自已的才能，獲取更多的知識與實踐。物理課程不是為培養(yǎng)物理專業(yè)工作者而設(shè)立的，它應(yīng)該和其他學(xué)科有機地結(jié)合在一起，為提高學(xué)生素質(zhì)這一總的目標作出貢獻。物理學(xué)是一門應(yīng)用性極強的學(xué)科，沒有物理學(xué)就不會有我們今天的文明生活，沒有物理學(xué)的發(fā)展就沒有我們今天的現(xiàn)代化生活，它的發(fā)展為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，推動了人類文明進程的發(fā)展，顯示了科學(xué)的巨大力量。在學(xué)習(xí)物理過程中，讓學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就。所以，學(xué)習(xí)一定的物理學(xué)知識不僅是作為一個高素質(zhì)公民的前提條件，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會的必要條件。一、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。物理學(xué)的最大特點就是以實驗為基礎(chǔ)，從實驗出發(fā)，尋找規(guī)律，再用實驗去驗證結(jié)論。所以，它要求學(xué)生必須以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度去對待，實事求是，不靠主觀臆斷去猜測、捏造。當(dāng)然，在這個方面，教師的作用也是不可忽視的，首先對于教師的演示實驗，必須作到在能排除干擾的情況下，盡量做到位，而不是隨意性的一帶而過，或者將某一次的失誤說成是實驗條件的不是，這樣的話不能說服學(xué)生，從而傳遞給學(xué)生一種意識：物理上的規(guī)律有時候也是不嚴格的。一般來說，在物理教學(xué)中所做的實驗基本都是定性的研究物理量間的關(guān)系的。定性分析也是一種極其重要的科學(xué)方法，定性和半定量化的方法的運用，可使我們抓住物理問題的本質(zhì)，而不是一下子就陷入對細枝末節(jié)的探討。過度的定量化，容易使學(xué)生迷失在各種形式的數(shù)學(xué)推演和運算之中，而傷失了對豐富而生動的物理本質(zhì)的認識和理解，過度的定量化，使物理更為抽象難懂，更容易使學(xué)生傷失學(xué)習(xí)物理的興趣和信心，這些都是與我們物理教學(xué)目的的本意背道而馳的。實際上在許多情況下，定性方法比定量方法更為有效，而且定性和半定量化分析方法的應(yīng)用對于物理思維能力的提高、科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有更為深刻的意義。二、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識在學(xué)習(xí)物理的過程中，學(xué)生親自做實驗也是很重要的一部分，在此過程中也在鍛煉學(xué)生的素質(zhì)，那就是學(xué)會人與人之間的合作，當(dāng)然提高了動手能力也是一個很重要的目的。在學(xué)生實驗中，一般采用的是合作方式(目前以兩人一組居多)。兩個學(xué)生或者幾個學(xué)生一起出主意，然后一起參與動手，在這個過程中，學(xué)生已經(jīng)開始學(xué)習(xí)扮演不同的角色，比如，其中一位同學(xué)負責(zé)安排任務(wù)的分配，其中一位負責(zé)檢查等等。當(dāng)然，也應(yīng)做適當(dāng)?shù)妮啌Q，讓每位學(xué)生都體會到各個位置的重要性和不可分割性。將來他們所要踏入的這個社會就是一個需要人與人合作的社會。在合作的過程中同時會使學(xué)生養(yǎng)成一種強烈的責(zé)任感，這也是作為一個合格的現(xiàn)代化人必須具備的素質(zhì)之一。三、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣——用科學(xué)的方法在物理課程中，強調(diào)的就是認真觀察，在觀察事物時，不帶任何的主觀色彩，而是以自然觀察的方法以及用實驗來觀察的方法。物理學(xué)理論的建立一般都遵循著這樣一個途徑：觀察實驗(廣義的)、進行假設(shè)、設(shè)計實驗驗證假設(shè)、總結(jié)理論、通過廣泛的實踐驗證理論??在其他領(lǐng)域，大到科學(xué)理論的建立，小到臺燈、自行車故障的排除，基本途徑都是相似的，有意識地沿著這樣的途徑去思考問題，尋求解決的方法，是一種重要的能力。我們的物理課程一直堅持對學(xué)生進行“物理學(xué)是從實踐中來，到實踐中去”這樣的教育。第一，作為教師應(yīng)注意不給學(xué)生造成這樣的錯誤印象，好像通過課堂上的一兩個實驗，收集三五組數(shù)據(jù)就可以得出一個物理規(guī)律。而是要讓學(xué)生認識到，課堂上用于歸納物理規(guī)律的實驗不過是科學(xué)方法的一種演示。這一點，在前面已經(jīng)提到過。第二、重視“猜測”在科學(xué)發(fā)展中的作用。我們一直重視從事實歸納科學(xué)規(guī)律，而后用演繹的方法利用這些規(guī)律去解決問題。這樣的做法是正確的，但有兩點常被忽略。其一，單純的演繹不能得到新的認識;其二，單純的歸納得出的規(guī)律只適用于與原型相同的場合，不能成為普遍規(guī)律。這兩點都告訴我們：創(chuàng)造性思維往往需要猜想。這種猜測也是在一定的知識儲備的基礎(chǔ)上才可以，而不是胡亂猜測。四、在學(xué)習(xí)物理的過程中積累研究問題