專題三

中國特色社會主義核心價值觀與中國特色社會主義文化

中國特色社會主義核心價值觀與中國特色社會主義文化第一節(jié)社會主義核心價值觀第二節(jié)有中國特色社會主義文化建設(shè)

第一節(jié)社會主義核心價值觀

一、實踐及其兩個尺度：真理和價值二、培育和踐行社會主義核心價值觀追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識和實踐活動的基本內(nèi)容。

（1）真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。（2）價值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。一、實踐及其兩個尺度：真理和價值真理是人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識?！藗兺ㄟ^認(rèn)識科學(xué)規(guī)律把握真理尺度。價值是具有特定屬性的客體對于主體需要的意義?！藗兺ㄟ^對自己的需要和要求的認(rèn)識，即通過價值認(rèn)識和價值觀把握價值尺度。任何成功的實踐活動必然是遵循真理尺度和價值尺度辯證統(tǒng)一的活動。2、價值觀及其特點價值觀的特點：第一，價值觀是關(guān)于人們社會生活實踐中的重大問題、根本性問題的價值意識。第二，價值觀是價值意識中抽象層次最高、最具普遍性和概括性、具有廣泛的社會意義，從深層本質(zhì)和深層規(guī)律層面來反映人們對社會生活實踐的意義問題的價值意識。第三，價值觀通常是經(jīng)過理論家的理論推導(dǎo)、論證，具有系統(tǒng)化、理論化特點的價值觀念體系。第四，價值觀具有普遍的原則性和方法論性質(zhì)，是處于統(tǒng)攝、制約其他一切價值意識的至上性地位的價值意識。價值觀的特點（續(xù)）：第五，價值觀具有相對的穩(wěn)定性和時代性的特點第六，價值觀還具有民族性、階級性和意識形態(tài)性的特點。第七，價值觀有正確和錯誤之分。正確的價值觀是以科學(xué)世界觀和相關(guān)真理為基礎(chǔ)和理論前提的，是以一個民族的相對較長歷史時期的社會實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的。共產(chǎn)黨人的價值追求是共產(chǎn)黨具有巨大感召力和生命力的源泉：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā豆伯a(chǎn)黨宣言》，第二章，最后一個自然段）——馬克思、恩格斯3、社會主義核心價值觀的

主要內(nèi)容與功能一是，建設(shè)中國特色社會主義的社會政治理想或信仰。信仰是關(guān)于最高(或極高)價值的信念。通常表現(xiàn)為人們追求的總目標(biāo)和人們價值體系的最高價值原則或基點。

社會政治理想通常是所有理想中最重要的內(nèi)容，它往往統(tǒng)攝、制約著人的其他方面的理想的形成和發(fā)展。

三個倡導(dǎo)通過“三個倡導(dǎo)”培育和踐行社會主義核心價值觀貴州背煤工王致中17歲,在貴州以背煤為生。一筐煤40公斤，從煤坑向上爬100米，然後再走1000米山路，掙1元人民幣...富強(qiáng)

要辯證地認(rèn)識社會主義、共產(chǎn)主義

第一，社會主義、共產(chǎn)主義是人類歷史上客觀存在著的、具有悠久歷史的、不斷發(fā)展著的社會運(yùn)動。中國特色社會主義實踐就是其中的一個部分、環(huán)節(jié)和階段。第二，社會主義、共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)：實現(xiàn)所有人的解放和個性自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)人類的自由、平等和共同富裕。人們正在不斷探索實現(xiàn)它的現(xiàn)實途徑和手段。

第三，人們對它的認(rèn)識有一個在實踐中不斷深化、完善，從不科學(xué)到日益科學(xué)的發(fā)展過程。

第四，它的發(fā)展是人類社會的充滿曲折、反復(fù)的，漫長而辯證的歷史進(jìn)步過程。二是，為人民服務(wù)的人生觀

——在現(xiàn)實生活中我們應(yīng)該倡導(dǎo)怎樣的人生觀？

正確的人生態(tài)度是：應(yīng)該在將社會、人民的利益擺在個人利益之上的前提下，努力把為人民服務(wù)與個人發(fā)展結(jié)合起來?！淅碚摳鶕?jù)是：

人的價值是人的社會價值和自我價值的辯證統(tǒng)一。

但是人作為社會的人，其價值主要在于人的社會價值。

因為人的自我價值從根本上說只能通過實現(xiàn)人的社會價值來實現(xiàn)。

所以，歸根結(jié)底說來，為人民服務(wù)既是個人社會價值的體現(xiàn)，又是人們實現(xiàn)自身價值，滿足自身需要的根本途徑。

男兒一跪仍英雄他，是一位西藏運(yùn)輸兵，軍功章代表著他為祖國立下的汗馬功勞，可他連自己的妻子難產(chǎn)死亡都沒來的及看上一眼。下跪，在妻兒的墓前下跪。男兒一跪仍英雄！

溫嶺誠信三是，堅持真理、崇尚科學(xué)的科學(xué)觀。真理和科學(xué)在人們心目中具有什么位置，是一個國家、一個人在實踐中能否得到持續(xù)不斷的成功的關(guān)鍵問題。堅持真理、崇尚科學(xué)，高度重視科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，自覺按照真理的要求進(jìn)行認(rèn)識和實踐活動，是一個國家繁榮昌盛的重要保證，也是一個人事業(yè)能夠不斷發(fā)展的關(guān)鍵。四是，集體主義道德觀?！裁词莻惱砗偷赖拢克鼈冎萍s人們的機(jī)制是什么？

倫理是在一定社會歷史條件下社會為維護(hù)自身和諧與穩(wěn)定而形成的制約人們的行為規(guī)范。道德則是人們關(guān)于行為規(guī)范的自覺意識。其機(jī)制在于：要求人們約束自己的利益以保證社會和諧與秩序。集體主義的實踐作用：我為人人，人人為我。

美國等西方國家的主張個“人主義倫理學(xué)”，但是在社會公眾場合卻也要提倡“個人服從社會”的社會公德?！驗樗鼈円膊荒苓`背人類社會生活的普遍規(guī)律。長江大學(xué)何東旭，19歲，湖北枝江市人是長江大學(xué)文理學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)大一學(xué)生。方招，19歲，湖北羅田縣人，長江大學(xué)文理學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)大一學(xué)生。陳及時，19歲，湖北通山縣人，長江大學(xué)城建學(xué)院土木工程專業(yè)大一學(xué)生。五是，真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀?！獙徝烙^是人們創(chuàng)造精神文明、追求崇高精神境界，創(chuàng)造具有審美價值的、幸福人生的價值原則。真，是在認(rèn)識和實踐中主體與客體在本質(zhì)和規(guī)律上達(dá)到相一致的狀態(tài)。善，是在認(rèn)識和實踐中客體與主體的需要相一致的狀態(tài)。美，是當(dāng)主體在實踐中做到了真和善相統(tǒng)一，因而取得一定成功，即人獲得一定自由時，主體面對實踐成果而產(chǎn)生的愉悅、滿足、自我欣賞、自我贊美的美好感受。各大論壇罵聲最高的圖文明建設(shè)有中國特色社會主義文化第二節(jié)案例：大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)鏡頭一：“行為藝術(shù)”還是“全民審丑

”

案例：大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)鏡頭二：“娛樂傳銷”還是青年人的“發(fā)展平臺”

案例：大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)鏡頭三：通俗與庸俗案例：大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)鏡頭四：冷與熱案例：大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)鏡頭五：保護(hù)與流失

案例：大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)鏡頭六：惡搞還是創(chuàng)意案例：大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)知識狂歡：垃圾與精華

1、什么是社會主義先進(jìn)文化？就是在繼承與借鑒的基礎(chǔ)上，社會主義制度之下廣大人民群眾創(chuàng)造的優(yōu)秀精神成果。2、加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的重要意義：

文化的重要性：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力文化是一種精神文化就是凝聚力文化是競爭力校園不文明行為隨地吐痰踐踏草坪亂扔垃圾占座不到損壞公物在課桌、墻壁涂鴉，亂貼海報遲到、早退、曠課浪費水、電、糧食等在宿舍影響他人休息高聲喧嘩公共場所情侶舉止過度親密上課時不關(guān)手機(jī)抄襲作業(yè)，考試作弊老師點名時，請人代答到，或者主動幫好朋友代答走進(jìn)教室還在吃早餐

什么是理想的校園文化

大學(xué)生不僅是最有夢想的青年群體，更是高校校園文化的主體。大學(xué)生是高校校園文化的積極參與者。大學(xué)生是校園的主角，在校園文化建設(shè)的舞臺上扮演著不可或缺的角色。學(xué)生是高校校園文化的先進(jìn)引導(dǎo)者。充分發(fā)揮大學(xué)生群體中堅力量與骨干隊伍的榜樣示范作用，重視培育選樹學(xué)生先進(jìn)典型，激勵廣大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)，形成為實現(xiàn)中國夢團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的正能量。高校校園文化是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑

以校園文化為載體，將思想政治教育寓于校園文化之中，是適應(yīng)社會的變化，滿足大學(xué)生多方面發(fā)展需要的現(xiàn)實要求。倡導(dǎo)和支持學(xué)生參加生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)和公益活動，鼓勵學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的同時參加勤工助學(xué)，支持學(xué)生開展科技發(fā)明活動。要抓住重大活動、重大事件、重要節(jié)慶日等契機(jī)和暑假、寒假時期，緊密圍繞一個主題、集中一個時段，廣泛開展特色鮮明的主題實踐活動，增強(qiáng)大學(xué)生為人民服務(wù)的意識和社會責(zé)任感，努力打造培養(yǎng)新一代實踐型大學(xué)生的第二課堂實踐育人平臺。什么是政治文化

政治與民主政治

政治是……政府？政黨？權(quán)力？權(quán)利？又紅又專？會商？……

政治是人類歷史發(fā)展到一定時期產(chǎn)生的一種重要社會現(xiàn)象。一般多用來指政府、政黨等治理國家的行為。但由于人們在不同時代面臨的歷史任務(wù)不同，需要政治發(fā)揮作用的側(cè)重點和著力點不同再加上不同歷史觀的影響，所以在解釋政治概念時所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容也就不同，于是就形成了眾多的關(guān)于政治的定義。

政治的含義我國傳統(tǒng)文化語境中的政治：《尚書·畢命》有“道洽政治，澤潤生民”；

《周禮·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。

更多的情況下是“政”與“治”分開使用，“政”主要指國家的權(quán)力、制度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實現(xiàn)安定的狀態(tài)等。

在政治實踐上，孫中山說“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治?！?/p>

請注意：這里的“國家”概念不同于現(xiàn)代國家概念Nationstates（領(lǐng)土、居民、主權(quán)和政府四要素）

政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；政治是一種特定的社會關(guān)系；（階級社會是階級關(guān)系，階級消亡之后是人民內(nèi)部關(guān)系）政治的核心是政治權(quán)力；政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象。

政治是階級社會中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。-----王惠巖：《政治學(xué)原理》，高等教育出版社，2006年版，第6頁。馬克思主義政治觀民主資產(chǎn)階級思想啟蒙當(dāng)時先進(jìn)的思想家認(rèn)為，人們長期處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們批判專制主義、宗教愚昧、封建特權(quán)主義。君權(quán)神授----天賦人權(quán)-————發(fā)現(xiàn)人資產(chǎn)階級民主的起點：“人的解放”自由

啟蒙思想家們進(jìn)一步從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會改革方案，要求建立一個以"理性"為基礎(chǔ)的社會。他們用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神淪來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，"天賦人權(quán)"的口號來反對"君權(quán)神授"的觀點，用"人人在法律面前平等"來反對貴族的等級特權(quán)。自由簡·愛人的價值＝尊嚴(yán)＋愛

小說通過對孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，簡愛富有激情、幻想、反抗和堅持不懈的精神；對人間自由幸福充滿渴望，對更高精神境界的勇敢追求。她踐行著從小寫的人成為大寫的人的努力和堅持。平等：“人之為人”資產(chǎn)階級民主的邏輯天賦人權(quán)-----人生而平等-----主權(quán)在民-----代議制公共權(quán)力（絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐?。?----法治(依法治權(quán)）+分權(quán)制衡

資產(chǎn)階級民主是生產(chǎn)資料私有制條件下最完備的民主，它作為封建專制的對立物，在歷史上是一大進(jìn)步。資產(chǎn)階級的議會制、普選制、兩黨制(或多黨制)、公民享有各項自由權(quán)利等是其主要表現(xiàn)形式。

【奧巴馬連任勝選演講】我想感謝所有參加此次選舉的美國人，無論你選的是奧巴馬還是羅姆尼，你都讓別人聽到了自己的聲音，你都讓美國因你而不同。絕對民主？“行為藝術(shù)之母”------瑪麗娜.阿布拉莫維奇最為驚險的行為表演，莫過于1974年在意大利那不勒斯表演的“節(jié)奏系列”終結(jié)作品《節(jié)奏0》，她第一次嘗試和現(xiàn)場觀眾的互動效應(yīng)，讓觀眾成為她作品的一部分，瑪麗娜面向著觀眾站在桌子前，桌子上有七十二種道具(包括槍、子彈、菜刀、鞭子等危險物品)，觀眾可以使用任何一件物品，對她做任何他們想做的事。由于作品有不可預(yù)測的危險性，所以，瑪麗娜承諾承擔(dān)行為藝術(shù)表演過程中的全部責(zé)任。

毫無約束的自由就是惡的開始在場的觀眾們，有人用口紅在她的臉上亂涂亂畫，有人用剪刀剪碎她的衣服，有人在她身體上作畫，有人幫她沖洗，還有人劃破了她的皮膚……隨著時間推移，觀眾發(fā)現(xiàn)無論如何擺布，阿布拉莫維奇都不作任何反擊，直到有一個人用上了膛的手槍放入她的口中，最終被他人阻止。在被人施暴的過程中，阿布拉莫維奇眼里已經(jīng)開始有淚水，內(nèi)心也開始充滿恐懼，但是她始終沒有做出身體上的反應(yīng)。這件作品持續(xù)了六個小時，作品結(jié)束后，她站起來，走向人群，所有的人擔(dān)心遭到報復(fù)，都開始四散逃跑。阿布拉莫維奇說：“這次經(jīng)歷讓我發(fā)現(xiàn)：一旦你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠(yuǎn)了。”把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里！任何人都不應(yīng)該掌握至高無上的權(quán)力。一個國家也是這樣，不是毀在獨裁者手里，就是毀在泛濫的民主手里多數(shù)暴政？古雅典的“直接民主制”“解放了的雅典人變成了暴君，雅典人在廣場民主以