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田中一光（TanakaIkko，1930～2002）生于日本的歷史故都奈良，1950年（20歲）畢業(yè)于日本京都市立美術(shù)專門學(xué)校圖案科，最早是在大阪開始他的設(shè)計(jì)生涯，1957年（27歲）移居?xùn)|京繼續(xù)他的設(shè)計(jì)事業(yè)。1960年（30歲）參加株式會社“日本設(shè)計(jì)中心”的創(chuàng)立，1963年（33歲）成立田中一光設(shè)計(jì)事務(wù)所，1964年（34歲）參與東京奧運(yùn)會視覺傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，1980年（50歲）發(fā)起和建立了“無印良品”，并親自負(fù)責(zé)其商標(biāo)與早期廣告的設(shè)計(jì)。由于長期生活在這些日本文化歷史都市，從他的作品中可感受到京都的雅致、大阪的現(xiàn)實(shí)以及江戶的遺韻。田中生前擔(dān)任東京藝術(shù)指導(dǎo)俱樂部會長、日本平面設(shè)計(jì)家協(xié)會副會長、國際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟會員等，對海報(bào)、裝禎、標(biāo)志、字體、展示等設(shè)計(jì)都有所涉及，在海報(bào)領(lǐng)域的成就尤為突出。他曾在紐約、巴黎、米蘭、杭州等地舉辦過個(gè)展，并獲得了多個(gè)國際設(shè)計(jì)大賽獎項(xiàng)，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)過多個(gè)國際競賽的評審委員。4

田中一光（TanakaIkko，1930～2002）生于日本設(shè)計(jì)教父5日本設(shè)計(jì)教父5

日本是一個(gè)具有獨(dú)特文化傳統(tǒng)的東方島國，其平面設(shè)計(jì)與西方有很大差別。為了進(jìn)入國際市場，日本從20世紀(jì)50年代前后開始大力發(fā)展國際主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)，同時(shí)也重視保護(hù)民族性的成分，使民族文化的精華得以發(fā)揚(yáng)，到20世紀(jì)60年代日本的平面設(shè)計(jì)開始獲得了國際贊譽(yù)。1960年在東京召開的“世界設(shè)計(jì)會議”在很大程度上推動了日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，接下來1964年東京奧運(yùn)會的舉辦無疑使得以龜倉雄策（YusakuKamekura，1915～1998）等為代表的一批平面設(shè)計(jì)師有機(jī)會在國際舞臺上展露頭腳，他們以此為契機(jī)確立了自己的國際地位。田中一光就是繼龜倉雄策等之后的日本第二代平面設(shè)計(jì)師中的杰出代表。6

日本是一個(gè)具有獨(dú)特文化傳統(tǒng)的東方島國，其平面設(shè)計(jì)與西方有很田中一光的設(shè)計(jì)歷程可以說是完整契合了戰(zhàn)后日本設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，個(gè)人才能完好結(jié)合了時(shí)代機(jī)遇，他用近六十年的時(shí)間，賦予了“日本平面設(shè)計(jì)”明確的方向性

1950年代中期，田中一光以“手法可以借鑒，概念決不混搭”的明晰理念，把日本傳統(tǒng)造型的基本元素整個(gè)重新梳理了一遍，用“純粹平面，純粹二維，純粹造型”的樣式向世人宣告：“新時(shí)代的日本設(shè)計(jì)造型現(xiàn)在誕生了。7田中一光的設(shè)計(jì)歷程可以說是完整契合了戰(zhàn)后日本設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，日本平面設(shè)計(jì)大師田中一光一生設(shè)計(jì)了許多高水平的戲劇海報(bào)作品，其能劇海報(bào)獨(dú)樹一幟，多以日本傳統(tǒng)的能面形象為基本元素，結(jié)合理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆礁窆歉?，巧妙處理虛?shí)關(guān)系，并采用熱情飽滿的日本民族色彩，是民族與國際、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的典范，受到國際設(shè)計(jì)界的廣泛好評。

8日本平面設(shè)計(jì)大師田中一光一生設(shè)計(jì)了許多高水平的戲劇海報(bào)作品，

能劇是日本民族戲劇的第一個(gè)劇種，它是由從寺院神社節(jié)目助興表演中脫胎出來的“猿樂能”演變而來，誕生于室町時(shí)代（1333～1600），在日本戲劇史上具有重要意義。能劇出場人物較少，以劇情的表演為中心，是一種象征劇。扮演劇中人物的演員都戴假面具，這是能劇區(qū)別于其它戲劇的一個(gè)重要特征。能劇是從選擇面具開始的。演員根據(jù)曲目和角色的不同配戴相關(guān)的能面具，并按各自的臉型確定所戴面具的位置。能面的種類多種多樣，分為人、鬼、畜三大類。不同種類的能面，不僅身份性別各異，且有喜樂哀怒之態(tài)，因而戴上能面的演員借助音樂伴奏舞蹈和暗示性的表意動作，就可以充分表達(dá)人物的內(nèi)心世界。

能劇海報(bào)是田中全部海報(bào)的一部分，既持續(xù)了其一貫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又從不同層面表現(xiàn)了能劇的個(gè)性特征，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)?，F(xiàn)就從能面形象、方格骨格、虛實(shí)關(guān)系和民族色彩等四個(gè)方面對田中一光能劇海報(bào)的藝術(shù)特征進(jìn)行探析。9

能劇是日本民族戲劇的第一個(gè)劇種，它是由從寺院神社節(jié)目助興表田中一光能劇海報(bào)的藝術(shù)特征能面形象單純簡潔方格骨格理性嚴(yán)謹(jǐn)

虛實(shí)關(guān)系巧妙共生民族色彩熱情飽滿

10田中一光能劇海報(bào)的藝術(shù)特征1011111981年，九名平面設(shè)計(jì)師受美國UCLA邀請，各以日本能劇、舞蹈、狂言等傳統(tǒng)藝術(shù)為題材創(chuàng)作主題海報(bào)。這幅以日本舞蹈為主題的作品就是其中的一幅。極單純的形態(tài)表現(xiàn)了舞女極豐富的表情。長1030mm寬728mm的畫面以豎四橫三等分出十二個(gè)方格，然后再取對角線形成三角形。只用方塊、三角、圓這些最基本的造型元素的情況下，對戲劇表演到底能作多大程度的演繹，這幅作品對此種可能性作了探索。121981年，九名平面設(shè)計(jì)師受美國UCLA12能面形象單純簡潔在我們所見到的田中一光能劇海報(bào)作品中，絕大部分都應(yīng)用了能面這一日本傳統(tǒng)形象，并以此作為海報(bào)的主體圖形，自然能面也就成了畫面的視覺中心。作品中的能面形象，成為了田中能劇海報(bào)中具有代表性的視覺符號。但在其能劇系列海報(bào)中，設(shè)計(jì)家不是對能面元素的簡單挪用，而是出于設(shè)計(jì)意念的考慮對能面形象進(jìn)行了反復(fù)推敲和精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了能面獨(dú)有的神韻13能面形象單純簡潔在我們所見到的田中一光能劇海報(bào)作品中，絕大方格骨格理性嚴(yán)謹(jǐn)

方格骨格是田中一光能劇海報(bào)的又一重要特征，他著重分析方格骨格并以此作為能劇海報(bào)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，達(dá)到了高度秩序性和嚴(yán)謹(jǐn)性的效果。骨格就是基本形的創(chuàng)造、構(gòu)成或編排常有的一種管轄方式。幾何方格骨格也就是以方格為基本形的編排方式，其所帶來的視覺感受是秩序感和工整感。

14方格骨格理性嚴(yán)謹(jǐn)

方格骨格是田中一光能劇海報(bào)的又一重要特虛實(shí)關(guān)系巧妙共生

田中一光的能劇系列海報(bào)多以實(shí)形造型為主，同時(shí)也注重虛形的巧妙經(jīng)營，其海報(bào)中的虛實(shí)兩方面本來就存在于畫面中，只是作者把這種虛實(shí)關(guān)系有意識地進(jìn)行了強(qiáng)化，形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對比，給觀者營造了一個(gè)充滿想象空間的世界。所謂虛實(shí)就是畫面中再現(xiàn)的圖形與隱現(xiàn)的虛形之間相互依存的關(guān)系。15虛實(shí)關(guān)系巧妙共生

田中一光的能劇系列海報(bào)多以實(shí)形造型為主民族色彩熱情飽滿

面對田中一光的能劇系列海報(bào)，我們可以明顯感受到整個(gè)畫面都沐浴在斑斕的色彩里，海報(bào)色彩強(qiáng)調(diào)裝飾性和象征性，具有強(qiáng)烈的日本民族特色。田中的能劇海報(bào)色彩，一方面多采用紅綠、黃紫等高純度的互補(bǔ)色，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力；另一方面又使用分割調(diào)和，以無彩色（黑白）、特殊色（金）去分割各個(gè)強(qiáng)對比色相而達(dá)到統(tǒng)一美。對比而又和諧的色彩使我們忽視了對內(nèi)容的關(guān)注而進(jìn)入到了一個(gè)個(gè)神似的能劇世界里。

16民族色彩熱情飽滿

面對田中一光的能劇系列海報(bào)，我們可以明田中的能劇海報(bào)繼承了日本傳統(tǒng)文化的精華，也吸取了現(xiàn)代派設(shè)計(jì)風(fēng)格的有益養(yǎng)分并把其觀念融入到其中，開拓出了自己的獨(dú)特表現(xiàn)方式，最終形成了形式簡潔、意境清新的視覺語言，呈現(xiàn)出濃厚的東方藝術(shù)氣息和鮮明的現(xiàn)代意識，是民族與國際、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的典范。他在融合東西文化上有自己獨(dú)到的見解，創(chuàng)造出了讓人耳目一新的視覺形象語言，是把日本平面設(shè)計(jì)帶入世界的杰出的平面設(shè)計(jì)大師。17田中的能劇海報(bào)繼承了日本傳統(tǒng)文化的精華，也吸取了現(xiàn)代派設(shè)計(jì)風(fēng)無印良品的締造者18無印良品的締造者181980年，世界經(jīng)濟(jì)增長陷入低迷，日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機(jī)。當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價(jià)格從優(yōu)。在這種情況下，“無品牌”概念在日本誕生了。當(dāng)年，木內(nèi)正夫創(chuàng)辦了“無印良品”公司，向市場推出了第一批無品牌產(chǎn)品。這些產(chǎn)品包裝簡潔，降低了成本，所使用的口號是“物有所值”。191980年，世界經(jīng)濟(jì)增長陷入低迷，日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機(jī)2020無印良品的最大特點(diǎn)之一是極簡。它的產(chǎn)品拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除了一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身。除了店面招牌和紙袋上的標(biāo)識之外，在所有無印良品商品上，顧客很難找到其品牌標(biāo)記。在無印良品專賣店里，除了紅色的“MUJI”方框，顧客幾乎看不到任何鮮艷的顏色，大多數(shù)產(chǎn)品的主色調(diào)都是白色、米色、藍(lán)色或黑色。

21無印良品的最大特點(diǎn)之一是極簡。它的產(chǎn)品拿掉了商標(biāo)，省去了不必網(wǎng)站22網(wǎng)站22海報(bào)23海報(bào)23產(chǎn)品及吊牌24產(chǎn)品及吊牌24為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，無印良品規(guī)定許多材料不得使用，如PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等。在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡。由于對環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡化到最基本狀態(tài)，無印良品也贏得了環(huán)境保護(hù)主義者的擁護(hù)。此外，無印良品從不進(jìn)行商業(yè)廣告宣傳，就如木內(nèi)正夫所說：“我們在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上吸取了頂尖設(shè)計(jì)師的想法以及前衛(wèi)的概念，這就起到了優(yōu)秀廣告的作用。我們生產(chǎn)的產(chǎn)品被不同消費(fèi)群體所接受，這也為我們起到了宣傳作用。”有人認(rèn)為，與其說無印良品是一個(gè)品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實(shí)的價(jià)