本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年陋室銘教案板書(三篇)作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

陋室銘教案板書篇一

1、把握文言詞匯，了解“銘〞的特點。

2、學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法。

3、理解的思想感情，認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義。

4、用不同時代的眼光對待古代文化，客觀地評價古人。

1、誦讀品味幽美的語言。

2、理解不慕榮利安貧樂道的情懷。

1、學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

2、理解不慕榮利安貧樂道的情懷。

1課時。

教學(xué)過程：

在XX的歷史上，有一位性格倔強的詩人，三十四歲那年，由于參與政治革新活動，一覺醒來被趕出了朝廷。十年后，召回長安后，因到玄都觀去賞桃花，寫了一首惹禍的詩：

紫陌紅塵扶面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

由于這首詩，他又被貶到連州。一貶又是十四年，等他五十七歲再回到長安時，玄都觀里的桃花已蕩然無存，只剩下一片亂草。這不怕惹禍的詩人，又寫了一首《再游都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。

這個人求異心理很強，干什么都想與眾不同，不愿人亦云。悲秋，從來就是詩人的職業(yè)病，他卻偏要反其道而行之，認(rèn)為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。這個人就是劉禹錫。

今天我們一起來欣賞他的作品《陋室銘》。

初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

1、播放媒體資源中的課文泛讀，學(xué)生在聽的過程中注意字詞讀音、停頓等。

2、學(xué)生自由讀。

3、指名讀（注意正音、句讀）。

4、齊讀。

1、自由讀課文或默看解釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，相互探討。時間：5分鐘。（教師巡查，解決疑難。）

2、學(xué)生質(zhì)疑，教師引導(dǎo)學(xué)生解決。

3、指名粗譯課文（告訴學(xué)生：中國語言具有含蓄美，大量意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分確切，只求大致理解。）

4、齊讀課文，形成完整印象。

1、陋室，陋室，陋在何處？

明確：空間小、景致少、人來少、擺設(shè)少:房子很小，一個人坐著彈琴，室內(nèi)就覺得擁擠，可見其?。晃恼聝?nèi)所提到的景致，只有“苔痕〞、“草色〞，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕〞都“上階綠〞了，更見來客少；室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目，其“少〞一目了然。

2、陋室，陋室，真的陋嗎？

（換角度想：同樣一篇文章，方才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）

3、寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點：“銘〞這種文體的特點。）

①（陋室簡陋狹小，陳設(shè)簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，恬靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，身在陋室，卻不覺陋室之陋。

②聯(lián)系“銘〞這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。

（啟發(fā)：抓住“談笑有鴻儒，往來無白丁〞“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形〞“南陽諸葛廬，西蜀子云亭〞等句子，體會不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

中心意思：這篇銘文通過稱贊簡陋的居室，表達(dá)了不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。

③小結(jié)寫法：托物言志

4、齊讀，體會高尚的情操和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。

1、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。

稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道）是高尚的。

批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻(xiàn)精神。不能與時俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志，這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。

小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇其不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去對待古人，對古人的道德品質(zhì)要批判地學(xué)習(xí)和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。

2、師：請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。心里說，混張文憑。

這則材料是針對我們中學(xué)生中普遍存在的什么問題而言的？

3、師：同學(xué)們，你一定十分熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的居室描上一筆，用來表達(dá)居住的感受？

師：短短的一節(jié)課，我們只能說是初步了解了的一些思想，這并不奇怪，由于至今老師也不敢說已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會了劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入到生活中。我們還有必要在課后熟讀并背誦，使之成為影響我們修養(yǎng)的一部分。

陋室銘教案板書篇二

執(zhí)教：朱燕青

班級：初二（3）

1．在誦讀理解的基礎(chǔ)上理清的行文思路

2．理解不慕榮華、安貧樂道的生活態(tài)度

3．聯(lián)系現(xiàn)實對《學(xué)生銘》談看法并仿寫教學(xué)重點、

1.誦讀、品味幽美的語言

2.理解不慕榮利、安貧樂道的情懷

一．直接導(dǎo)入新課簡介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘〞這種文體。（劉禹錫，唐代詩人、哲學(xué)家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘〞，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）

二．整體感知，疏通句意

1．采用多種方式朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏

2．根據(jù)頁下解釋理解課文內(nèi)容（先個人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來全班來理解），在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內(nèi)容配上怎樣的畫面。

3．提供一些畫面讓學(xué)生們匹配相應(yīng)的課文語句

三．精讀細(xì)品，把握主旨先小組合作解決兩個問題，

1．你知道統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語是什么嗎?

2．本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發(fā)了怎樣的情懷?全班交流提問：本文通過對陋室的描繪，全力形容“陋室〞不陋，表達(dá)了不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何對待的這種生活態(tài)度？學(xué)生發(fā)表見解并評價四．聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)表見解出示仿寫篇《學(xué)生銘》，提要求有學(xué)生學(xué)了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學(xué)生銘》，你覺得它反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對這樣的學(xué)生是如何對待的？分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾?，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。心里說，混張文憑。學(xué)生交流談看法。

五．學(xué)生仿作看了方才的學(xué)生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達(dá)自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態(tài)度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作？

1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘〞，“考試銘〞，“旅游銘〞等等；

2、仿寫練筆的句式要基本一致，最好能大致押韻；

3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。

陋室銘教案板書篇三

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘〞三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡單，句式工整而且押韻。

劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎鳌＝裉煳覀兙蛠砉餐p析這篇文章的.寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析.寫作特色)

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分為幾個層次?

回復(fù)：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨〞；其次層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形〞；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?〞我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3．教師講解文章的題目是《陋室銘》，但是并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

回復(fù)：山水寫起。

4．教師講解“山不在高，有仙則名〞，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏睿旋垊t靈〞，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳聞中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹遥┪岬萝皑?，這雖然是一間簡陋的房子，由于我品德高潔而芳香四溢?！败皑暠疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

(回復(fù))室。

用“不在高〞“不在深〞來比?

(回復(fù))陋。

用仙和龍來比?

(回復(fù))德。

用名和靈來比?

(回復(fù))馨。

6．教師講解的`目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思別致，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否堂皇堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而四處可見其高雅敞亮，“馨〞字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼〞。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室畢竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青〞相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青〞。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境蕭瑟冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

回復(fù)：對偶。(板書：對偶)

7．提問：苔痕相對?

回復(fù)：草色。

提問：階綠相對?

回復(fù)：簾青。

提問：上相對?

回復(fù)：入。

除了對偶還用了什么方法呢?

回復(fù)：擬人。

8．教師講解“上、入〞采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚〞也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色〞也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，活力盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

9．教師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁〞是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個陋室里．常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。

這兩句也是工整的?

回復(fù)：對偶。

10．提問：談笑相對?答：往來。

有相對?回復(fù)：無。

鴻儒相對?回復(fù)：白丁。

11．教師講解并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)洌f明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形〞說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回復(fù)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。〞

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回復(fù)：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。〞

提問：“可以調(diào)素琴〞與哪一句相呼應(yīng)?回復(fù)：“無絲竹之亂耳。〞

提問：“閱金經(jīng)〞與哪一句相呼應(yīng)?回復(fù)：與“無案牘之勞形〞相呼應(yīng)。

13．教師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅，陋室之事好玩兒，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨〞，呼應(yīng)開頭。正由于主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚，陋室才見其不陋。

經(jīng)過反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是終究是大手筆，再用另外的.寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

14．教師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭〞。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過并.寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，示意南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠煜?，那么我的陋室不也會如此?

15．提問：在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

回復(fù)：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個像他們一樣的人。

教師確定：很對。(板書：暗含、志向)

16．教師講解前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更顯明。寫到這里，我們感覺到的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。

但是是一個弄墨的高手，在全文最終一筆，引用孔子的話終止，把的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?〞孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?〞引用孔子的話再次說明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨〞言盡而意無窮。孔子這句