基于中華傳統(tǒng)文化的思想品德課程校本化探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，它是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)，它所隱含的生活價值、經(jīng)濟(jì)價值、精神價值無論是對個人的成長還是對一個民族的發(fā)展都有著舉足輕重的作用，也為思想品德課程校本化的探索提供了寶貴教育資源。一、思想品德課程融入傳統(tǒng)文化的必要性1、國家政策的指引和支持黨的十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，…開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”教育部頒布《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“保護(hù)傳統(tǒng)文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝傳承。”這都體現(xiàn)了國家對民族文化教育的關(guān)注，為課程改革和德育工作指明了方向。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也為學(xué)校根據(jù)自身特色自主開展傳統(tǒng)文化教育提供了政策支持。2、青少年傳統(tǒng)文化傳承的缺失由于受諸多因素影響，中國社會正處于傳統(tǒng)道德文化和西方文化交融的時期，青少年的生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多，他們的精神境界和思想道德正在發(fā)生變化，不同程度地出現(xiàn)了信仰危機(jī)、國家意識淡薄、民族自信心和自豪感減退、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漠視、公德意識淡薄等問題，表現(xiàn)為部分學(xué)生缺乏理想、揮霍浪費(fèi)、不懂得寬容、意志薄弱、抗挫折能力低、、團(tuán)隊(duì)合作意識低、閉鎖等心理弊病，這對中華民族的復(fù)興帶來巨大挑戰(zhàn)。因此，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)文化迫在眉睫。3、思品課程改革的需要思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，具有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)。這就要求學(xué)校和教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。而現(xiàn)今使用的教材畢竟存在一定的局限性，再加上部分教師教學(xué)方法單一，缺乏創(chuàng)新精神，疏于對新教法、新學(xué)法缺乏研究，“滿堂灌”現(xiàn)象仍較突出，這就導(dǎo)致學(xué)生對思想品德課興趣下降，既不利于學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也喪失了本學(xué)科作為學(xué)校德育主陣地的學(xué)科地位。因此，對初中思想品德課堂的校本化開發(fā)就顯得尤為迫切和重要。教師根據(jù)自身性質(zhì)、特點(diǎn)和條件，依據(jù)課標(biāo)要求，以現(xiàn)實(shí)的社會生活與學(xué)生生活面臨的各種現(xiàn)象和實(shí)際問題為基礎(chǔ)，對現(xiàn)有七、八年級《思想品德》教材內(nèi)容作校本化處理，充分挖掘和利用中華傳統(tǒng)文化的教育因素，整合教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。這不僅有助于推進(jìn)我校思想品德學(xué)科課程改革，促進(jìn)我組教師的課題研究能力，提高教師專業(yè)發(fā)展水平，而且更有意義的是能促進(jìn)學(xué)生在知識、情感、價值觀等方面的全面發(fā)展，形成對祖國傳統(tǒng)文化的積極情感，從傳統(tǒng)文化中汲取道德力量，形成良好的道德態(tài)度。二、依托傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對思品校本化內(nèi)容的整合這里首先要準(zhǔn)確界定“我國傳統(tǒng)文化”這一關(guān)鍵詞的內(nèi)涵與外延，根據(jù)學(xué)科性質(zhì)，找到思想品德與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀的相通點(diǎn)，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，深入挖掘教材中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化元素及育人價值。通過教材的前言、圖片、古語、經(jīng)典、名人名言、成語故事、諺語、神話、相關(guān)鏈接等內(nèi)容，融入學(xué)生感興趣的、積極向上的、飽含我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的、最具有實(shí)用價值要素的典型材料來拓展與延伸教材的內(nèi)容。1、“熱愛祖國”的愛國傳統(tǒng)愛國主義是傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的核心。作為一個歷史范疇，愛國思想在中華民族的不同時代和歷史時期，其內(nèi)涵有所不同，但最根本的一條始終沒有變一一，憂國憂民、以天下為己任。“天下為公”的“大同”社會的理想、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷、“以天下為己任”的思想……七年級下冊第四課《中國夢我的夢》一課中就以“感悟”的方式，圖文并茂，介紹了各個歷史階段中國人的“中國夢”，以古鑒今，利用傳統(tǒng)文化中豐富的愛國主義資源，并賦予其新的時代內(nèi)涵，有利于提高學(xué)生的思想道德水平，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)國家的繁榮昌盛。2、“自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”是《周易》中對乾、坤兩卦的解釋，象征天道的剛健進(jìn)取和地道的博大寬容，這種珍視人的生命價值的人文精神一直存在于中國五千年之中。在七年級下冊第八課《磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志》中，正文中引用大量古語經(jīng)典，結(jié)合故事分享，將古代人文精神與當(dāng)代以人為本思想融合，讓學(xué)生深刻體會人的價值和尊嚴(yán)，可以激發(fā)學(xué)生對人生真諦和人生價值的思考，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極進(jìn)?。辉谌松鷥r值的實(shí)現(xiàn)問題上，可以與中國傳統(tǒng)文化“剛健有為、厚德載物”的基本精神相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度，不斷磨礪，培養(yǎng)自我的寬厚品德，接人待物要大方、厚道。3、“誠之者人道”的誠信操守“誠實(shí)守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個人都應(yīng)恪守的基本道德規(guī)范，是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容?！吨杏埂氛f“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，《論語》曰“人而無信不知其可也”等語句就被編入了八年級上冊第七課《誠信做人到永遠(yuǎn)》，教學(xué)過程中教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富誠信理論來指出誠信道德的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)實(shí)的誠信操守。

4、“孝親友愛”的傳統(tǒng)美德古語云“百善孝為先”孝敬父母是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。思品課程標(biāo)準(zhǔn)也要求初中生應(yīng)該學(xué)會理解、體會父母的愛，存養(yǎng)父母的感激和愛敬之心，將兩者相結(jié)合，使課程內(nèi)容更豐富，學(xué)會體會更深。七年級上冊第二課就以《百善孝為先》為課題，引入“孝”文字的歷史演變和中國孝故事，通過文本的解讀和活動的開展幫助學(xué)生理解在中國傳統(tǒng)中孝敬父母被視為做人的本分，是社會的基本道德要求，同時也是子女對父母應(yīng)盡的法律義務(wù)。5、“以禮服人”的文明言行中國是素以“禮儀之邦”著稱的四大文明古國之一，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。從孔融讓梨到程門立雪，幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦。八年級上冊第三課《有禮走遍天下》就結(jié)合了我校開展的特色禮儀課程，滲透中華傳統(tǒng)“禮”文化，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的儀表言行，讓學(xué)生體會懂禮貌、講禮儀的重要性，學(xué)習(xí)與人交往的藝術(shù)。6“和為貴”的理想追求構(gòu)建社會主義和諧中國是歷代中國人的奮斗目標(biāo)，“和為貴”也是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神，道家追求人與自然和諧相處，儒家注重人與人之間的和睦相處，法家主張實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)的社會和諧……在思品校本化課程中，特意將傳統(tǒng)文化的“和諧”理念編入教材，可以使學(xué)生自覺與自己、與他人、與社會和諧相處，提高其思想道德修養(yǎng)和法律意識。三、巧用傳統(tǒng)文化，構(gòu)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的思品課堂教學(xué)模式教師通過反復(fù)的學(xué)習(xí)、思考與實(shí)踐，摸索出Y將傳統(tǒng)文化與思想品德課有機(jī)結(jié)合的方式與途徑，初步構(gòu)建Y以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體、以“導(dǎo)引”“體驗(yàn)”“探究”“拓展”為主要環(huán)節(jié)的思想品德課堂教學(xué)模式。用初中學(xué)生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)，豐富Y教師的教學(xué)資料，濃郁Y課堂的文化氣息，促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。1、導(dǎo)引激趣【教學(xué)片段】七年級上冊第二課百善孝為先以“孝”字組詞游戲?qū)耄惺堋靶⒕从褠邸睔v來是中華民族的傳統(tǒng)美德。追問：“那你們知道‘孝’字的含義嗎？”展示漢字“孝”的演變圖片，讓學(xué)生仔細(xì)觀察圖中金文“孝”字，談?wù)劇靶ⅰ弊值睦斫?。教師小結(jié)：這個“孝”字是會意字，這個字就好像一個兒子背著一個老子，所以上一代想著如何栽培好下一代，才能有所交代；而孩子背著父親，也就是說把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。子女的“孝”父母的“笑”，子女不能“孝”，父母不能“笑”。導(dǎo)入新課是課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，雖然所需時間不多，卻猶如一篇文章的精彩開篇，一開始就要牢牢抓住學(xué)生的心。汲取我國傳統(tǒng)文化的精華，巧妙地設(shè)計(jì)“開篇”，如吟詠詩詞歌賦以傳情、展示經(jīng)典名句來渲染、引入神話傳說做鋪墊、樹立榜樣來學(xué)習(xí)等等，可以收到先聲奪人的效果?！昂玫拈_始是成功的一半”，將我國傳統(tǒng)文化的精華、學(xué)生原本知道或不知道的知識以恰當(dāng)?shù)男问綄?dǎo)入新課，讓學(xué)生感受古人的智慧和經(jīng)歷，既渲染濃厚的文化課堂氛圍，又能帶給學(xué)生耳目一新的感覺，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。2、體驗(yàn)感悟【教學(xué)片斷】八年級上冊第四課敬人者，人敬之請學(xué)生分角色扮演，模擬當(dāng)時的場景和對話：公元前年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉命前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機(jī)會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽(yù)滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教?！崩献右娍鬃舆@樣誠懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。學(xué)生表演結(jié)束后，請觀看同學(xué)和表演同學(xué)分別談?wù)勗u價孔子的言行，他是通過哪些行為尊重老子的。讓學(xué)生感悟到尊重他人是每一個現(xiàn)代人必備的基本文明素養(yǎng)，而尊重他人最基本的表現(xiàn)，就是對人有禮貌，尤其是要注意細(xì)節(jié)。打破傳統(tǒng)“一言堂”的灌輸模式，思品課程教學(xué)更多以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)體驗(yàn)式教學(xué)。教師的任務(wù)就是整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源，借助一切可利用的媒介手段，為學(xué)生搭建體驗(yàn)的平臺。如創(chuàng)設(shè)情境，角色扮演，在學(xué)生還原故事的同時，揣摩人物心理，增強(qiáng)體驗(yàn)效果;視頻播放，重現(xiàn)歷史，引導(dǎo)學(xué)生融入情景，感同身受……在這一流程中，結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素，用不同的體驗(yàn)方式都可以使學(xué)生換位思考，多種形式并用，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的啟迪中進(jìn)一步領(lǐng)悟知識、感悟道理、深化情感，樹立正確的道德觀念，達(dá)到“知情合一”。3、探究互動【教學(xué)片斷】八年級上冊第十三課誠信做人到永遠(yuǎn)教師展示孔子的弟子——曾參的故事一天，曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃?！碑?dāng)妻子從集市回來，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的?！痹诱f：“不能跟小孩子開玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人?！痹鴧?jiān)持把豬殺了。教師講授：“結(jié)合曾參的故事，同學(xué)們七嘴八舌討論開了，你也加入討論吧！”小安：做誠信的人就是要做老實(shí)人、辦老實(shí)事、說老實(shí)話。小瑩：做誠信的人就是說到做到。小涵： 學(xué)生以小組形式展開討論，說說怎樣做才是誠信的人？思品課的目的重在“導(dǎo)行”，在學(xué)生經(jīng)歷了老師講授和深刻體驗(yàn)后已經(jīng)初步形成知識和道德情感，于是就需要將這些知識和道德情感進(jìn)一步提升并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力，即解決問題的能力。因此，在這一階段，教師應(yīng)繼續(xù)捕捉傳統(tǒng)文化的精華，借助先人的智慧，由古及今，盡可能創(chuàng)造條件，設(shè)置矛盾沖突，落實(shí)探究問題，通過合作探究、討論交流、課堂大辯論、頭腦風(fēng)暴、設(shè)疑解疑等形式，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、思考與爭論。師生之間、生生之間的探究交流帶來的思維碰撞和心靈溝通，不僅能豐富課堂內(nèi)容、活躍課堂氛圍，更能促進(jìn)學(xué)生在互動中反思自己，提升覺悟，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的行為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)“知行合一”。4、拓展延伸【教學(xué)片斷】七年級上冊思品第二課百善孝為先在課堂最后環(huán)節(jié)，為了鞏固課堂成果，將道德教育衍生到實(shí)踐，教師布置一個任務(wù)：中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及重陽節(jié)等都蘊(yùn)含著許多中華傳統(tǒng)美德，請搜集一至兩個傳統(tǒng)節(jié)日的由來、典故和習(xí)俗，談?wù)勂渲刑N(yùn)含的美德。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教育，在濃郁的節(jié)日氛圍中通過了解節(jié)日的由來、典故和習(xí)俗促進(jìn)學(xué)生感受民族文化魅力，油然而生對祖國文化的認(rèn)同感、傳承使命感，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。課堂教學(xué)的結(jié)束不等于教育活動的結(jié)束，思品課程最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是實(shí)踐。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，以身邊資源為基點(diǎn)，以生活為平臺，為學(xué)生設(shè)置實(shí)踐方式和渠道。可以通過走訪調(diào)查、手抄報、擬寫倡議書、詩歌朗誦會、讀書會、知識競賽等形式開展活動，將傳統(tǒng)文化教育和道德教育延伸到課外，滲透于實(shí)踐，拓寬學(xué)生