唐詩(shī)懷鄉(xiāng)詩(shī)中的“故鄉(xiāng)”的文化文獻(xiàn)綜述唐代詩(shī)歌是中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰，各種題材的詩(shī)歌在此期間得到了充分的發(fā)展，取得了遠(yuǎn)大的成就。懷鄉(xiāng)詩(shī)同邊塞詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)一樣成為唐詩(shī)百花園中的一朵奇葩。它抒寫(xiě)了個(gè)體對(duì)自我生命及當(dāng)下處境的關(guān)注，在濃烈的懷鄉(xiāng)情感中蘊(yùn)含著諸多人生體驗(yàn)：生命意識(shí)的自覺(jué)、對(duì)親情的渴望、對(duì)羈旅漂泊的厭倦、生命短暫功業(yè)無(wú)成的哀嘆、歸家的熱望、欲歸不能的痛楚，還有戰(zhàn)亂時(shí)期家國(guó)一體的深刻體認(rèn)等等。唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)不僅展現(xiàn)了唐代士人們的生存狀況、情感心志，也反映了唐代當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化狀況。從這個(gè)意義上說(shuō)，唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)是我們了解唐人及唐代社會(huì)的一個(gè)窗口。懷鄉(xiāng)詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文是對(duì)懷鄉(xiāng)詩(shī)的斷代研究，筆者力圖在充分占有材料的基礎(chǔ)上對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的思想和藝術(shù)做全面、細(xì)致、深入地探討，揭示出唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)對(duì)前代的繼承與發(fā)展，論述懷鄉(xiāng)詩(shī)產(chǎn)生的文化背景和社會(huì)原因。研究的重點(diǎn)是懷鄉(xiāng)詩(shī)中的“故鄉(xiāng)”文化。古人關(guān)于詩(shī)歌的主題學(xué)分類中，沒(méi)有懷鄉(xiāng)詩(shī)一類。而實(shí)際上，懷鄉(xiāng)詩(shī)是古代詩(shī)歌中不同于行旅、征戍、別離等的客觀存在的一類。由于沒(méi)有列出這一類別，所以在實(shí)際認(rèn)識(shí)上就有所遮蔽。后來(lái)人們提出懷鄉(xiāng)詩(shī)這一概念標(biāo)志著認(rèn)識(shí)上的一種進(jìn)步，但勢(shì)必會(huì)因?yàn)闆](méi)能對(duì)其做出科學(xué)的界定而影響對(duì)懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究。研究懷鄉(xiāng)詩(shī)，首先就要明確懷鄉(xiāng)詩(shī)的內(nèi)涵和外延，這是研究的前提。而要想界定懷鄉(xiāng)詩(shī)，就先要清楚“故鄉(xiāng)”的含義，這是界定懷鄉(xiāng)詩(shī)的前提。懷鄉(xiāng)詩(shī)和有懷鄉(xiāng)之思的詩(shī)歌不同，判定一首詩(shī)是否是懷鄉(xiāng)詩(shī)主要有兩點(diǎn)：一是看其主題是否是抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀，這是從內(nèi)容而言，也是懷鄉(xiāng)詩(shī)的最根本的特征；二是看其主體結(jié)構(gòu)是否從抒發(fā)懷鄉(xiāng)主題出發(fā)而建構(gòu)，這是從外在形式而言。二十世紀(jì)以來(lái)，古代懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究在古人的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一大步，對(duì)于古代詩(shī)歌懷鄉(xiāng)主題的研究散見(jiàn)于其他著作中的也有很多，主要有王立的《中國(guó)古代文學(xué)主題學(xué)思想研究》、胡曉明的《中國(guó)詩(shī)學(xué)之精神》、陶東風(fēng)和徐莉萍合著的《死亡·情愛(ài)·隱逸·思鄉(xiāng)——中國(guó)文學(xué)四大主題》，另外，在《中國(guó)古代名句辭典》和《古典詩(shī)詞百科描寫(xiě)辭典》中還單獨(dú)列出了鄉(xiāng)思類詩(shī)歌。這些都對(duì)懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究做出了一定的貢獻(xiàn)。其中，學(xué)者不僅重視對(duì)“故鄉(xiāng)”的界定，而且能留意懷鄉(xiāng)詩(shī)的起源和發(fā)展階段上的某些流變，也能較為深入的分析懷鄉(xiāng)詩(shī)的產(chǎn)生原因。遺憾的是專門(mén)針對(duì)懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究很少，至今為止沒(méi)有一部關(guān)于懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究專著。唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究現(xiàn)狀同樣不容樂(lè)觀。唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究成果，無(wú)論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上，與山水詩(shī)、詠史詩(shī)等相比還存在著很大差距。除了青島大學(xué)紀(jì)倩倩的碩士畢業(yè)論文《論唐代思鄉(xiāng)詩(shī)的文化精神與藝術(shù)新變》對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造做了一些宏觀性的研究外，其余的只是對(duì)個(gè)別作家作品進(jìn)行的論析，且有不少成果還僅僅局限于資料堆積式的泛泛而論，缺乏深入的思考和細(xì)致的研究，因而對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的思想、藝術(shù)也就不能進(jìn)行比較切實(shí)地整體關(guān)照，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，人們對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與它在文學(xué)史上的重要地位極不相稱。目前對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究還存在諸多有待解決的問(wèn)題：唐代的懷鄉(xiāng)詩(shī)與之前的先秦兩漢魏晉南北朝時(shí)期和隨后的五代宋相比，具有什么樣的特點(diǎn)；從唐代整體而言，不同階段懷鄉(xiāng)詩(shī)的呈現(xiàn)狀態(tài)必定有所差異，懷鄉(xiāng)詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感又必定有所不同，這兩個(gè)方面也是目前總之，對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)還缺乏系統(tǒng)與完整的“史”的觀照，尤其是對(duì)懷鄉(xiāng)情境下詩(shī)人的心態(tài)以及由此所折射出的社會(huì)、時(shí)代、歷史的狀況和特點(diǎn)的關(guān)照及論述尚不完整、深入，有待于我們進(jìn)一步的深入研究。系統(tǒng)而深入的地探討唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的發(fā)展及演變規(guī)律，研究鄉(xiāng)情中包融的復(fù)雜、多方面的思想與情感質(zhì)素及其形成原因、分析其特有的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與藝術(shù)技巧，意義重大。通過(guò)對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的研究，不僅可以更深入地揭示出唐代詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵，還可以幫助我們深入到唐人內(nèi)心深處，切實(shí)了解其在思鄉(xiāng)情境下的真實(shí)心態(tài)，從而在一定程度上還原其真正的情感歷程和變化，這就是唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)研究的意義所以本文力圖在充分占有材料的基礎(chǔ)上對(duì)唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的主題及藝術(shù)特點(diǎn)做全面、細(xì)致、深入的探討，揭示出這一主題對(duì)前代的繼承與發(fā)展，揭示出唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)對(duì)前代的繼承與發(fā)展，論述懷鄉(xiāng)詩(shī)產(chǎn)生的文化背景和社會(huì)原因。研究的重點(diǎn)是懷鄉(xiāng)詩(shī)中的“故鄉(xiāng)”文化。參考文獻(xiàn)1.中國(guó)文學(xué)的思鄉(xiāng)主題[J].陶東風(fēng).求索.1992(04)2.論唐代思鄉(xiāng)詩(shī)的文化精神與藝術(shù)新變[D].紀(jì)倩倩.青島大學(xué)20053.談唐詩(shī)中思鄉(xiāng)情緒的表現(xiàn)方法[J].王新龍.考試(教研版).2008(03)4.古代詩(shī)歌“思鄉(xiāng)”情結(jié)的人生意蘊(yùn)[J].孫維城.江漢論壇.1996(08)5.論唐人思鄉(xiāng)詩(shī)[J].仲躋培.聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).1990(03)6.唐詩(shī)類選[M].人民文學(xué)出版社,王士菁,20067.淺論唐詩(shī)中的思鄉(xiāng)情結(jié)[J].馮慶堂.開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào).2002(04)8.論中國(guó)古代詩(shī)歌中的游子情結(jié)[J].朱奇志.長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào).2000(03)9.唐代鄉(xiāng)愁詩(shī)的思想內(nèi)涵及主要類型[J].王運(yùn)濤.名作欣賞.2011(11)10.唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)研究[D].李春霞.哈爾濱師范大學(xué)20