基礎(chǔ)課程改革百問我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么？

第一，倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育。第二，重建新的課程結(jié)構(gòu)。第三，體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。第四，倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。第五，形成正確的評價觀念。第六，促進課程的民主化與適應(yīng)性。

基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？

1）改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

3）改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

4）改變課程實施過程過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

5）改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。

6）改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀？學(xué)生是發(fā)展的人（發(fā)展中的人，有巨大的發(fā)展?jié)撃埽硇陌l(fā)展有規(guī)律）；學(xué)生是獨特的人（完整的人，有獨特性，與成人有巨大差異）；學(xué)生是具有獨立意義的人（獨立的人，學(xué)習(xí)的主體，責(zé)權(quán)的主體）新課程中教師角色將發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？（新課程對教師提出了哪些要求）

第一，從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是不家務(wù)事學(xué)習(xí)的促進者。

第二，從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。

第三，從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。

第四，從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)教育的合作者、共建者。自主學(xué)習(xí)具有哪些特征？

1）學(xué)習(xí)者參與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制訂學(xué)習(xí)制度，參與設(shè)計評價指標(biāo)；2）學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略；3）學(xué)習(xí)過程有內(nèi)在動力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗。4）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對認知活動能夠進行自我監(jiān)控，并做出相應(yīng)的調(diào)適。

什么是合作學(xué)習(xí)？

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互相性學(xué)習(xí)，在合作學(xué)習(xí)中由于有學(xué)習(xí)者的積極參與，使教學(xué)過程遠遠不只是一個認知的過程，同時還是一個交往的過程。

什么是探究學(xué)習(xí)？

探究學(xué)習(xí)：即從學(xué)科領(lǐng)域或?qū)嶋H社會生中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。新課程倡導(dǎo)的發(fā)展性評價的基本內(nèi)涵是什么？

（一）評價的根本目的在于促進發(fā)展。（二）與課程功能的轉(zhuǎn)變相適應(yīng)。（三）體現(xiàn)最新的教育觀念和課程評價發(fā)展趨勢。（四）評價內(nèi)容綜合化，重視知識以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展，評價標(biāo)準(zhǔn)分層化，關(guān)注被評價者之間的差異性和發(fā)展的不同需求。（五）評價方式多樣化，將量化評價方法與質(zhì)性評價方法相結(jié)合，適應(yīng)綜合評價的需要。（六）評價主體多元化，從單向轉(zhuǎn)為多向，增強評價主體間的互動。（七）關(guān)注發(fā)展過程，將形成性評價與終結(jié)性評價有機地結(jié)合起來，使學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展過程成為評價的組成部分。新課程改革的核心理念

（1）“以人為本”“以學(xué)生的發(fā)展為本”是課程改革的出發(fā)點；（2）開發(fā)型的課程觀是建構(gòu)現(xiàn)代化課程體系的必然選擇；（3）民主化是建構(gòu)新型師生關(guān)系和課程管理體系的牢固基石；（4）強調(diào)“三維目標(biāo)”的整合（知識技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀）；（5）樹立終身學(xué)習(xí)觀；（6）樹立評價促發(fā)展的發(fā)展觀；（7）批判與創(chuàng)新是本次基礎(chǔ)教育改革的靈魂；（8）回歸生活是新課程改革的必然歸屬。

教學(xué)過程有何新的要求？

（1）教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

（2）大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。新課程理念在新課程改革的具體目標(biāo)中是如何體現(xiàn)的？

“以學(xué)生發(fā)展為本”的新課程改革理念具體體現(xiàn)在課程目標(biāo)的設(shè)定、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計、課程內(nèi)容的選擇與編寫、課程實施方式、評價與管理等方面。（1）知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一（2）九年一貫、整體設(shè)置；均衡性、綜合性與選擇性的兼顧（3）普及性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性；生活化與個性化的凸現(xiàn)（4）主動參與、樂于探究、勤于動手（5）發(fā)現(xiàn)問題、改善行為、促進發(fā)展（6）國家、地方、學(xué)校三結(jié)合的課程管理

新課程實施中教師應(yīng)有什么樣的教育意識（1）確立課程意識，實施教師的角色由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的設(shè)計者和開發(fā)者，（2）具有反思意識，實現(xiàn)教師的角色由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和創(chuàng)造性思維的培育者，（3）樹立資源意識，實現(xiàn)教師節(jié)角色由“個人勞動者”轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠼逃摹昂献髡摺?，有效地開發(fā)和利用教育資源。課程改革中教師的行為會發(fā)生哪些變化（１）在對待師生關(guān)系上，強調(diào)尊重、贊賞學(xué)生，（２）在對待教與學(xué)的關(guān)系上，強調(diào)幫助引導(dǎo)、學(xué)生，（３）在對待自我上，強調(diào)反思，（４）在對待與其他教育者的關(guān)系上，強調(diào)合作，新課程要求教師怎樣給自己定位（１）文化的傳播者，（２）潛能的開發(fā)者，（３）學(xué)習(xí)的促進者，（４）發(fā)展的伴隨者，（５）教育的探究者教師如何適應(yīng)新課程所引起的變化（１）更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色，（２）重建教學(xué)方式，重構(gòu)課堂教學(xué)，（３）改善知識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變工作方式，（４）掌握新的技能，學(xué)習(xí)新的技術(shù)，（５）積極參與課程開發(fā)，通過研發(fā)提高自己。探究教學(xué)需要樹立哪些基本觀念（１）潛能開發(fā)觀，（２）問題探究觀，（３）學(xué)習(xí)主體觀，（４）行為實踐觀，（５）個性差異觀，（６）師生合作觀，（７）生命發(fā)展觀，（８）評價過程觀教師面對新課程改革，應(yīng)如何更新教育觀念？

（1）寬松教育：給學(xué)生發(fā)展以空間；（2）人人成才：讓每一個學(xué)生張揚個性；（3）終身學(xué)習(xí)：為自己“適者生存”奠基；（4）開放創(chuàng)新：為學(xué)生的未來負責(zé)?！督o教師的建議》

知識－－既是目的，也是手段教育教學(xué)中，學(xué)習(xí)知識的目的，不是為了記憶，而是為了運用。在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)孩子們運用已有的知識經(jīng)驗來進行思考，靈活運用，創(chuàng)造提升。比如：在一年級上學(xué)期教學(xué)《認識圖形》單元時，課中我和我的學(xué)生們通過動手框、折紙、剪拼等實踐活動，充分感知體與形的聯(lián)系，初步了解了平行四邊形、長方形、正方形、圓、三角形的特征，并體會到了數(shù)學(xué)在生活中無處不在。在學(xué)完這部分內(nèi)容后，我讓孩子當(dāng)“小小設(shè)計師”，運用這五種圖形進行剪、貼、拼，組成一幅美麗的圖畫，而且每個孩子都需上臺介紹自己的作品。孩子們交來的圖畫精彩紛呈，在設(shè)計中孩子們進一步體會各種平面圖形的特征，同時也感受到了數(shù)形的美。教師的時間和教學(xué)各階段的相互依存性

蘇霍姆林斯基告訴我們：小學(xué)的重要任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力，教師應(yīng)教會學(xué)生閱讀，在閱讀的同時思考，在思考的同時閱讀，讓閱讀成為學(xué)生通往知識世界的一個重要窗口，這樣可以避免有后進的學(xué)生。

后進生問題是我們一直關(guān)注的。在多年的數(shù)學(xué)教學(xué)實踐和經(jīng)驗中，我越發(fā)的認為：興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)最好的老師，興趣可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。這種興趣哪里來？數(shù)學(xué)閱讀！教師要選擇適合學(xué)生年齡特點的數(shù)學(xué)讀物，設(shè)置必要的學(xué)習(xí)場景，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過程中思考數(shù)學(xué)問題。

我深信，我們只要用閱讀來激發(fā)學(xué)生的興趣，用愛心來關(guān)愛學(xué)生，用自己的智慧來引導(dǎo)學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，用巧妙的方法來訓(xùn)練學(xué)生的思維，在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)困難現(xiàn)象的同時，我們多多反思的自己的教育教學(xué)行為，那么我們師生的明天會更好……把基礎(chǔ)知識保持在學(xué)生的記憶里

任教多年深深感到，小學(xué)階段，教師最重要的任務(wù)除了培養(yǎng)孩子們的良好的行為習(xí)慣外，就是要幫助學(xué)生構(gòu)筑一個牢固的知識地基。蘇霍姆林斯基說過：“把基礎(chǔ)知識保留最學(xué)生的記憶里。”非常認同這一觀點。比如：一年級數(shù)學(xué)教學(xué)20以內(nèi)加減法時，當(dāng)孩子們掌握里基本算理后，就需要強化20以內(nèi)加減法的運算，達到熟能生巧，既能提高計算速度又能提高準(zhǔn)確率，同時也為多位數(shù)加減運算打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)認識乘法單元時，在學(xué)生掌握算理的基礎(chǔ)上，也要求學(xué)生熟背乘法口訣，并能熟練運用口訣求商。這兩部分運算，孩子們?nèi)绻寄茉鷮嵤炀氄莆?，會大大減輕在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的運算負擔(dān)，會讓學(xué)生有更多的時間去進行創(chuàng)造性的思考。在學(xué)習(xí)求正方形面積、圓面積、圓柱圓錐體積時，計算比較復(fù)雜，孩子們經(jīng)常是解題思路正確，但準(zhǔn)確率低下。為了讓孩子們提高準(zhǔn)確率，我讓學(xué)生背了一些常用數(shù)據(jù)：112～

192

、2π～9π、12π、15π、22π～92π、152π等，學(xué)生熟記后計算準(zhǔn)確率和速度大大提高，避免了因為計算復(fù)雜而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)分數(shù)、小數(shù)互化時，讓孩子們記住一些常用數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)化，會讓孩子們在學(xué)習(xí)小數(shù)整數(shù)四則運算時，合理運用簡便算法，提高解題能力。

以上的種種，都要求教師能夠整體把握教材，讓識記和理解有機結(jié)合，在保護好學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時，使得有更多的時間讓學(xué)生的思維得到深層發(fā)展?！皟商捉虒W(xué)大綱”，發(fā)展學(xué)生思維

教師在課堂要善于引導(dǎo)學(xué)生扎實掌握基礎(chǔ)知識，掌握學(xué)習(xí)的方法；在課外要善于指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，擴大知識結(jié)構(gòu)和智力背景，從而促進思維發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀的比例是5：2。在注重知識技能培養(yǎng)的同時，我越來越覺得在小學(xué)階段，除了知識技能外，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力更為重要。因此，在教學(xué)中我除了注重培養(yǎng)學(xué)生的口算能力、筆算能力、思考方法、解題思考方法外，更喜歡讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的生活化和趣味性。我利用每周下午的兩堂課時間，讓學(xué)生進行各種系列的數(shù)學(xué)課外閱讀展示，例如：數(shù)學(xué)謎語、數(shù)學(xué)趣題、數(shù)學(xué)幽默、數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)家的故事等。這80分鐘完全是學(xué)生的舞臺，他們盡情當(dāng)著“小老師”，展示著自己準(zhǔn)備的教學(xué)素材，引導(dǎo)其他同學(xué)思考，此時的教師全然成了“學(xué)生”，成了聆聽者和參與者。這樣的課堂輕松活潑，孩子們從各種角度感受數(shù)學(xué)的魅力和科學(xué)家們的嚴謹科學(xué)作風(fēng)；這樣的課堂既鍛煉了孩子們的能力，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，同時讓學(xué)生獲取了課本上所沒有的知識，增強了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的內(nèi)動力，孩子們都說“數(shù)學(xué)有趣、數(shù)學(xué)好玩”！必須教會少年閱讀這條建議里的“閱讀”指的應(yīng)該是課內(nèi)的閱讀訓(xùn)練。閱讀能力的重要性不用多說，相信每個語文教師都心中有數(shù)。雖是心中有數(shù)，但看到“誰不善于閱讀，他就不善于思維”時仍是有種觸目驚心的感覺。必須教會學(xué)生閱讀！蘇氏在建議里提到要訓(xùn)練學(xué)生的默讀能力和表情朗讀能力。這兩種能力的訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生用眼睛和思維把握一個長句的完整意義。讀到這條建議，我也反復(fù)在想，以后該如何訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力呢？也許可以這樣：⒈計時閱讀訓(xùn)練，即在課堂上，學(xué)生默讀課文時，教師發(fā)出口令學(xué)生開始讀，教師開始計時，第一個學(xué)生讀完后，教師開始報時間，讓學(xué)生自己把所用的時間記在課題上，營造一種閱讀的氣氛。為了保證默讀質(zhì)量，讀完時可能讓學(xué)生回答一兩道有關(guān)的閱讀理解題。因此我們在訓(xùn)練時，要指導(dǎo)學(xué)生處理好速度與理解率的關(guān)系。

⒉閃現(xiàn)式訓(xùn)練?？梢赃M行1秒鐘記憶比賽，把課文中的生字詞或是與課文重點有關(guān)的詞、短語、短句等用小黑板在學(xué)生面前迅速閃過，讓學(xué)生立即記下所見的內(nèi)容。文字激增，閃現(xiàn)速度加快，從而提高學(xué)眼腦的反映能力，擴展有效的視野，增強大腦的記憶能力。平時還可以讓學(xué)生進行眼球360度的轉(zhuǎn)動，順時針、逆時針都有，訓(xùn)練學(xué)生的眼球的轉(zhuǎn)動。

⒊意義閱讀訓(xùn)練。主要針對文章的主要內(nèi)容，采取找中心詞、中心句的方法，把與中心詞有關(guān)的一些詞聯(lián)系成一個整體，而不是一個字一個字地讀。對有些結(jié)構(gòu)相同的句式，帶有關(guān)聯(lián)詞的句子，可以訓(xùn)練學(xué)生的預(yù)見能力。比如讀到“不但……”，心里要想著后面可能跟著“而且”，讀到“有的……”，心里就要猜到后面可能還有“有的……”，這樣，對閱讀內(nèi)容有了整體上的把握，讀時就不會讀破句，又文章的意思就能更好地理解了。一時也想不出更多的了，以后教學(xué)中再注意總結(jié)吧。談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)教師必須具備良好的教育素養(yǎng)，教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？蘇霍姆林斯基認為教師的教育素養(yǎng)包括：一，要有深刻的學(xué)科知識。“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！币驗橛辛松钤摰闹R，教師的注意力中心不在教材，而在學(xué)生的腦力勞動，這樣，課堂上教師就可以和學(xué)生進行心和心的交流與對話。這點我深有體會。有時對一篇課文我了解的背景知識比較多，講課時娓娓道來，注意力就可以集中在學(xué)生，觀察學(xué)生聽懂了沒有等等。如果了解得不夠多，還要臨時翻參考書，講起課就覺得很生硬，自己都覺得前言不搭后語，根本顧不上學(xué)生那頭，講課效果肯定是很差的。深刻的學(xué)科知識來源于“讀書，讀書，再讀書。”二，要學(xué)會創(chuàng)造性地積累資料。工作二十年，真感覺沒有積累什么資料起來。一來教的年級一直在變動，二來教材也在不斷變化著。三，要有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)。除了學(xué)校念書和自考時學(xué)過一些心理學(xué)知識外，這么多年來沒有好好看過一本心理學(xué)專著?？磥硪ゾo時間補補課了。四，要有高度的語言素養(yǎng)。“我們?nèi)找婷鞔_地認識到：教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！闭n堂上若是對概念的解釋不夠明確，不能用清晰的語言描述一些事物和現(xiàn)象，學(xué)生課堂上的收效自然就差了。一個教師的語言素養(yǎng)應(yīng)該也和深刻的知識有關(guān)，還有口語表達能力也很重要。怎樣教育學(xué)生熱愛勞動

《小學(xué)生守則》第五條寫道：“熱愛勞動，自己能做的事自己做。”幾乎每一所小學(xué)都規(guī)定學(xué)生要會背《小學(xué)生守則》，上頭也經(jīng)常有人下來進行德育工作檢查，中高年級的學(xué)生還常常被抽去問卷調(diào)查《小學(xué)生守則》的背誦情況?？墒?，我們的孩子熱愛勞動嗎？別人的孩子我不敢說，我的兒子絕對不熱愛勞動！這當(dāng)然和我自己從小沒有培養(yǎng)他的勞動意識有關(guān)。學(xué)生當(dāng)中，低年級的好一些，他們的在校勞動就是輪流清掃本班教室。大部分是不偷懶的，有的孩子還能主動留下來幫助同學(xué)掃地。到了高年級，偷懶的人就多起來了。因為他們從上學(xué)起就開始做“掃地”這件事，這件事早就不新鮮了。正像蘇霍姆林斯基在這條建議里說的：“不應(yīng)當(dāng)使勞動變成同一樣事情的周而復(fù)始，以致令人生厭?！痹谔K氏的學(xué)校里，為培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動，他們的學(xué)校開辟了“葡萄園”，從運肥、挖坑，到培育樹苗、把樹苗移入溫室，又重新在花盆育秧，再把秧苗栽到露天。不要學(xué)生們，就是我這個年齡的在城市長大的孩子對這些事都覺得陌生而有趣，學(xué)生當(dāng)然會“簡直手不離桶地干活”。當(dāng)學(xué)生興趣降低后，蘇氏又帶領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生做試驗：葡萄煙熏追肥法，嫁接，給葡萄根裝營養(yǎng)管，給普通的黑土上糞施肥……勞動在孩子們面前不斷地翻開新的一頁，喚起了孩子們心里最深刻的創(chuàng)造的歡樂感。這些孩子是真正的熱愛上勞動了。我們的孩子在他們還不知道什么是熱愛勞動時，已經(jīng)會背“熱愛勞動，自己能做的事自己做?！薄耙詿釔蹌趧訛闃s，以好逸惡勞為恥?！边@不能不是說一件既可笑又可悲的事。不過，這似乎也和我們的國情有關(guān)。熱愛勞動是要培養(yǎng)的，讓學(xué)生體驗到勞動的成功感是學(xué)生愛勞動的內(nèi)在動力。在引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動方面，家庭和學(xué)校都擔(dān)負著重要的責(zé)任。

課堂教學(xué)與課外閱讀蘇霍姆林斯基的這條建議再次談到了閱讀的重要性。課堂教學(xué)與課外閱讀之間的聯(lián)系點是什么呢？我想課堂教學(xué)應(yīng)該是要激發(fā)學(xué)生的閱讀愛好，告訴學(xué)生該讀些什么書。對閱讀這個話題，蘇氏談了以下幾點：一，學(xué)校和教師應(yīng)該為學(xué)生選擇一些書，其中英雄人物的書要占顯著地位。二，每一個學(xué)生都要一本他“自己的”書，每一個學(xué)生讀書時都要有渴望讀書的精神狀態(tài)。三，要讓學(xué)生從小就酷愛讀書，并且學(xué)會在閱讀過程中認識自己。四，讀書時間要盡量多。五，小學(xué)畢業(yè)時，學(xué)生個人藏書要達到200-250本，這些藏書里有幾本是經(jīng)常反復(fù)讀的，而且這些書中有豐富的科學(xué)書籍。六，讓學(xué)生每一個都有他自己最喜愛的一門學(xué)科。這些都是借得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。如何在班級中開展閱讀活動，這還需要細致思量一番。怎樣使學(xué)校教育和家庭教育保持一致學(xué)校教育和家庭教育要保持一致，這點好多家長未必做得到。太多的家長對孩子說話口無遮攔，當(dāng)著孩子的面說老師的不是，說學(xué)校的不對。他們不知道這樣做在孩子心上造成多壞的影響，如果老師在他心目中的形象降低了，老師的教育怎么可能在他身上產(chǎn)生影響呢？對課外閱讀，重視的家長也不多。相當(dāng)一部分家長認為學(xué)校的書都讀不清楚，課外書就不用看了。至于給孩子買書，一年能買了一兩本就不錯了。當(dāng)然也有極個別家長相當(dāng)重視。學(xué)生個人藏書，根本達不到蘇氏的要求。我算是挺會買買書給兒了，可能也就200本不到。孩子在學(xué)校的一些不良習(xí)慣，其實都是家庭帶來了。但是很多家長并沒有意識到自己對孩子的這種潛移默化的影響。我們的家庭教育的確存在很多缺失。提高教學(xué)質(zhì)量的幾個問題如何提高教學(xué)質(zhì)量？這是老師們都關(guān)心的問題。蘇霍姆林斯基談到的這幾點對我們今天的教學(xué)仍具有現(xiàn)實意義，我們一同來看看吧。教師要有豐富的知識。二，課堂上創(chuàng)造各機機會讓學(xué)生探究和思考。三，課堂上不能讓學(xué)生總是處在一種興奮的狀態(tài)，這不利于學(xué)生思考。四，讓學(xué)生運用知識，經(jīng)常完成一些實踐性的作業(yè)。五，個別布置作業(yè)，讓學(xué)生各盡所能。六，不讓任何學(xué)生做一切缺乏動腦的勞動。七，讓學(xué)生生深刻理解教材。八，把知識和技能有機地結(jié)合在一起。關(guān)于和諧的教育的一些想法什么是和諧的教育？蘇霍姆林斯基認為，和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。在這條建議里，蘇氏提到了一個詞－－“可教育性”，“應(yīng)當(dāng)使每一個人成為“可教育的”，也就是說，使他能夠接受教師的特別是集體的教育影響。在我們的班上總是存在著一些在我們看來“不可教育”的學(xué)生。他們上課不聽課，作業(yè)不完成，頂撞老師，甚至逃學(xué)，上網(wǎng)吧，對自己的成績根本無所謂。是什么是他們變成了這樣？每一個學(xué)生都是懷著好好學(xué)習(xí)的愿望來上學(xué)的，為什么到了高年級會變成這樣了呢？是什么讓他們不想當(dāng)一個“好人”了呢？蘇氏認為，

如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分數(shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當(dāng)一個好人。“分，分，分，學(xué)生的命根”。當(dāng)這“命根”遇到巨大的困難和挫折的時候，如果沒有人幫他們一把，他們就會一天一天陷入絕望的境地。如果一個人只能在分數(shù)上表現(xiàn)自己的話，這部分學(xué)生就根本沒有機會表現(xiàn)自己了，他們“好好學(xué)習(xí)的愿望”也逐漸降低?？磥?，我們的教育誤區(qū)還是在一個“評分”，分數(shù)遮住了老師的眼睛，讓老師看不到學(xué)生的精神需要，分數(shù)暗淡了學(xué)生的心靈，他們看不到自己的其它長處。如果把學(xué)生比作一朵花的話，學(xué)習(xí)只是這朵花的一片花瓣而己。除了學(xué)習(xí)外，還有勞動、唱歌、彈琴、繪畫、舞蹈、手工等許多花瓣，這些花瓣組合在一起，使得這朵花驕傲得展現(xiàn)自己。我們要做的就是相信每一個學(xué)生總有一些屬于自己的長處，讓他們的這些長處得到充分的發(fā)揮。發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富”－－這就是和諧的教育?！短招兄慕逃贰敖虒W(xué)做合一”

"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強調(diào)"行"是獲得知識的源泉。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。

“行是知之始”

每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

在做中學(xué)活動中老師還會不經(jīng)意地進入一個誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會千遍一律，沒有新的、有價值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實驗中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進調(diào)制好的鹽水里，實驗結(jié)果都一樣，實驗看似成功，其實不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點點的加入，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！

《教育的理想與信念》（教學(xué)過程）是教師展示自己豐富、獨特、完美的個性的過程（是自然展示，而不是炫耀和賣弄）；是教師藉此以充分調(diào)動學(xué)生整個個性的內(nèi)在力量來促進、深化、拓展教與學(xué)的過程（如優(yōu)秀的教學(xué)是學(xué)生的強大動力，是學(xué)生整個學(xué)習(xí)的中心，學(xué)生的整個學(xué)習(xí)以至生活都有可能成為教學(xué)的持續(xù)與拓展）；是師生之間獨特的社會生活體驗的過程；是師生，尤其是學(xué)生全面成長，特別是精神世界的豐富、純潔、深邃的過程；是學(xué)生在教師引導(dǎo)下日益豐富和深刻地參與與有教養(yǎng)的人類進行對話的過程。因為人只能由人來建樹，性格只能由性格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)。廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來。

學(xué)會等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從窮人的心態(tài)對待自己所做的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話，就能收到立竿見影的效果。因為一個好的品質(zhì)的形成，一個不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個長期的、曲折的過程；即使是一個概念，一個原理的掌握，也都很難一步到位，而是一個不斷豐富、不斷深化的過程，一個需要不斷“溫故知新”和“知新溫故”的過程。

其實，從我們個人的生命歷程來說，我們90%的努力都是徒勞的努力，使我們而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%的接近成功的機會，而正是這“9%的接近成功的機會”，最終使得我們有1%的取得成功的可能。

每一個人都有一個從幼稚走向成熟的過程。學(xué)會了等待的教師，一定永遠不會對學(xué)生說“你不行”。教師是最能體現(xiàn)“一份耕耘，一份收獲”的領(lǐng)域，只有我們代付出真誠的努力，就一定能取得成效，盡管更多的時候不是那么直接，那么迅速。當(dāng)我們學(xué)會用等待的心情看待學(xué)生時，我們就能對學(xué)生少一點苛責(zé)、少點失望、少一點冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。

分享是雙向的溝通、彼此的給予、共同的擁有。教育的過程其實也就是教師和學(xué)生一道共同分享人類千百年來創(chuàng)造的精神財富的過程，分享師生各自的生活經(jīng)驗和價值觀的過程。分享，意味著教師更多的是展示，而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強制；是平等的給予，在而不是居高臨下的施舍。

學(xué)會分享，首先意味著學(xué)會傾聽，學(xué)會走進兒童的內(nèi)心世界，學(xué)會從兒童的眼光看待世界。高高在上的老師，怎能聽到學(xué)生真情的呼喚？自以為是的學(xué)生，又如何聽得進老師的肺腑之言？重要的是以心換心，彼此傾聽。其次，意味著努力創(chuàng)生一種新的分享方式和新的表達方式，因為分享方式和表達方式本身就蘊含教育的因素。再次，意味著對于自我中心、自以為是、好為人師的傾向的自覺防范。最后，學(xué)會分享是和學(xué)會欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實就是真誠地去分享對方的閃光之處，它會帶給我們非常單純的滿足、愉悅和歡樂。有人講，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡賞識我們的人。人同此心，心同此理，對別人表現(xiàn)出真誠的贊揚和欣賞會使我們的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。而當(dāng)一個人在成長的歷程中沒有得到足夠的關(guān)注、愛和欣賞時，一旦他擁有了權(quán)力，就更容易表現(xiàn)為自我中心、專制與獨裁。

教育就是引領(lǐng)人們從狹隘走向廣闊的過程。學(xué)會寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊、氣度恢宏，就是心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，眼界不那么狹隘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個性，盡可能地從多種角度看待事物，盡可能地習(xí)慣“一個世界，多種聲音”。

要做到如此這般，就必須不斷地學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟人類心靈的廣表與深邃，理解世界的多樣與神奇，明了世事的無常與詭異。俗話說得好，“人心不同，各如其面”，由于每一個人的社會關(guān)系是千差萬別的，每一個人的生活境況、生活道路也各不相同，世界在每一個人的眼中所呈現(xiàn)的樣貌、所展示的色彩，也就不尺相同，因而每一個人對于同樣的事情有不同的態(tài)度、不同的看法，就再正常不過了。使我們每個人變得開朗、開放、開明，去創(chuàng)造一個寬厚、寬松、寬容的心理氛圍，對于人的健康成長與和諧發(fā)展，對于我們寧靜的心緒，對于我們的修身和養(yǎng)心，都是十分必要的。

學(xué)會合作就意識著對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端的尊重與接納；意味著我們學(xué)會了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。

作為教師，需要很好地與校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。

社會的加速發(fā)展，使人類的生存環(huán)境呈現(xiàn)出多變、多元、多彩、多險的飄忽迷離狀態(tài)，平衡而單一的局面被打破，不確定性和可選擇性同時增強。因而每個人或社會在求發(fā)展的同時，必須學(xué)會做選擇。當(dāng)成功與失敗并存、機遇與陷阱同在時，正確的選擇就成為走向成功、抓住機遇的十分重要的第一步。所以，我們可以用“注重選擇”來概括這一時代精神。它意味著人類將通過選擇來尋求適合自己發(fā)展的空間和途徑，劃一的、同步的、簡單服從計劃安排的發(fā)展模式不瑞被認為是天經(jīng)地義的了。

衡量一個社會文明程度的一個重要尺度便是：看它大多大的程度上，多大的范圍內(nèi)，為個人自由全面的發(fā)展提供了可能性。這種可能性實質(zhì)上就是人們對于自己的生存、發(fā)展和享受的方式的可選擇性。社會的進步總是伴隨著人們擁有愈來愈多的選擇的機會和可能。學(xué)會選擇就成了一個更加文明、人道、合理的時代人們必備的素質(zhì)和能力。在一個變得越來越多樣、豐富和便利的世界，人生的歷程真正成為一個不斷選擇的過程。

民主化、個性化教育自然需要以教育的內(nèi)容、教育的方式的可選擇性為條件。而教師不是一個被動的被選擇的對象，而應(yīng)是一個引領(lǐng)學(xué)生進行積極選擇的向?qū)АＲ虼?，教師本人必須學(xué)會選擇，學(xué)會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機、教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。

學(xué)會創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同角度對那些習(xí)以為常，司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌牵杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示。

我們希望教師學(xué)會創(chuàng)新，是因為只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教師，才可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的學(xué)生。創(chuàng)新是一種心態(tài)，一種工作作風(fēng)，一種人格特征。我們希望教師學(xué)會創(chuàng)新，并不是要教師能探索出對于整個人類來說都是新的認識、新的規(guī)律，而是希望教師通過自主探究，將古老的教育智慧變成自己的信念和教養(yǎng)，從而體現(xiàn)于自己的日常的、細微的教育行為之中。

具有創(chuàng)新意識的教師，也一定具有開放的頭腦、進取的精神和探究的興趣。而這些品質(zhì)本身就是極其重要的教育力量、教育資源，是好教師重要的人格特征和內(nèi)在資質(zhì)。

《新教育之夢》--朱永新

第一章理想的德育

一、理想的德育，應(yīng)該重視在自然的活動中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的生活的自主活動中體驗和感悟道德的境界。

二、理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。

三、理想的德育，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，豐富學(xué)生的精神世界，在美的氛圍中推進善的教育。

四、理想的德育，應(yīng)該注重為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的英雄主義精神。

五、理想的德育，應(yīng)該科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實性和理想性的雙維視角，形成層次遞進，不斷完善的德育目標(biāo)體系。

六、理想的德育，應(yīng)該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，使心理健康教育和心理咨詢活動能在學(xué)校的教育中安營扎寨。

七、理想的德育，應(yīng)該教給學(xué)生自警、自誡、自勵等自我教育的方法，使學(xué)生在陶冶情操、磨礪意志的過程中形成“不教之教”的自律習(xí)慣。

八、理想的德育，應(yīng)該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。

第二章理想的智育

一、理想的智育，應(yīng)該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)。

二、理想的智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正“以人為本”，把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的過程。

三、理想的智育，應(yīng)該面對個性，沒有失敗，真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成功，享受學(xué)習(xí)的快樂。

四、理想的智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格+特長”的個性養(yǎng)成。

五、理想的智育，應(yīng)該使教學(xué)活動走出分數(shù)的誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷，使學(xué)生成為人類文明之火的傳薪者。

六、理想的智育，應(yīng)該具有開放性，注重實踐性，與生活相聯(lián)系，與社會相溝通，使學(xué)生關(guān)注窗外的世界，校外的天空。

七、理想的智育，應(yīng)該讓課堂充滿活力、情趣與智慧，讓課程具有豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動的主人。

八、理想的智育，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新學(xué)習(xí)工具，拓寬智育途徑，讓學(xué)生在風(fēng)格世界的時空中縱橫馳騁。

第三章理想的體育

一、理想的體育，應(yīng)該能體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強”，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高。

二、理想的體育，應(yīng)該注重磨練學(xué)生的意志，使學(xué)生永不言敗，永不停歇，養(yǎng)成堅忍不拔的品質(zhì)。

三、理想的體育，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷和愛國情操，使體育活動成為德性養(yǎng)成的重要途徑。

四、理想的體育，應(yīng)該是注重培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則，學(xué)會公正、公平的觀念，遠離弄虛作假，形成誠實的品格。

五、理想的體育，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生坦然面對競爭和勝不驕、敗不餒的心態(tài)，學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)和科學(xué)訓(xùn)練，養(yǎng)成健全的心理素質(zhì)。

六、理想的體育，應(yīng)該在注重體能訓(xùn)練的同時，為學(xué)生打開世界之窗，感受力與美的和諧。

七、理想的體育，應(yīng)該尊重學(xué)生的個性和特長，不把體育作為懲罰學(xué)生的手段，而使學(xué)生在體育活動中發(fā)現(xiàn)自我，享受自我。

八、理想的體育，應(yīng)該使學(xué)校體育與社區(qū)體育有機聯(lián)系起來，充分利用社區(qū)或民間的體育資源，同時向社會開放學(xué)校的體育設(shè)施，體現(xiàn)體育發(fā)展的社會化、生活化、終身化的趨勢。

第四章理想的美育

一、理想的美育，應(yīng)該是一種“自然美育”，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情懷，讓學(xué)生親和自然，與自然和諧相處。

二、理想的美育，應(yīng)該是“生命美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命。

三、理想的美育，應(yīng)該是“生活美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生活，創(chuàng)造生活，做生活的強者與生活的主人。

四、理想的美育，應(yīng)該是“藝術(shù)美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育我們的學(xué)生熱愛藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，并具有一定的才藝。

五、理想的美育，應(yīng)該是“立體美育，應(yīng)該樹立大美育觀，形成立體化、網(wǎng)絡(luò)化的美育模式，構(gòu)建濃郁的美育氛圍。

六、理想的美育，應(yīng)該是“示范美育”，緊緊依靠具有審美素養(yǎng)的教師，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，走向美麗的人生。

七、理想的美育，應(yīng)該是“精神美育”，應(yīng)該注重通過美育讓學(xué)生形成完美的人格，擁有美的心靈。

八、理想的美育，應(yīng)該是一種“創(chuàng)造美育”，應(yīng)該注重在美育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)造的沖動與欲望，享受創(chuàng)造的快樂。

第五章理想的勞動技術(shù)教育

一、理想的勞技教育，應(yīng)該注重在勞動中培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動，以勞動為榮的觀念和態(tài)度，讓學(xué)生經(jīng)常體驗到勞動的艱辛與喜悅。

二、理想的勞技教育，應(yīng)該鼓勵和教育學(xué)生從學(xué)會自我服務(wù)入手，積極參加各種有益的社會勞動實踐活動，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。

三、理想的勞技教育，應(yīng)該注重勞動實踐活動的多樣性，增強勞動的智力含量，引導(dǎo)學(xué)生手腦結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生多方面的能力得到充分的施展。

四、理想的勞技教育，應(yīng)該因地制宜、因校制宜，在立足學(xué)校課堂教育的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生盡可能多地走出校門，接觸社會，并通過富有特色的勞技教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的勞技特長。

五、理想的勞技教育，應(yīng)該注重與德育、智育、體育、美育的內(nèi)在聯(lián)系，在勞技教育中“樹德”、“增智”、“強體”、“審美”，形成學(xué)生良好品德和個性心理素質(zhì)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

六、理想的勞技教育，應(yīng)該注重學(xué)生的個性和年齡差異，樹立以學(xué)生為中心的理念，在教學(xué)過程中采用“項目課程和行為引導(dǎo)教學(xué)法”，培養(yǎng)學(xué)生的計劃、工作、社交等“關(guān)鍵能力”。

七、理想的勞技教育，應(yīng)該注重學(xué)校、家庭和社會齊抓共管的合力作用，構(gòu)建“大勞育”的教育體系