論絲綢文化的傳播

絲綢之路的文化歷史實(shí)際上是國(guó)內(nèi)外的文化交流史。以絲綢貿(mào)易為主要媒介的絲綢之路所反映的不僅僅是東西方的經(jīng)濟(jì)交流,更重要的是東西方文明之間的聯(lián)系與交流,這種關(guān)系才是絲綢之路的文化價(jià)值所在。這種交流不僅維系了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡,促進(jìn)整個(gè)社會(huì)整合、協(xié)調(diào)與發(fā)展,而且也是一個(gè)在世界范圍內(nèi)文明傳播的重大命題。浙江絲綢文化在其發(fā)生發(fā)展的歷史過程中,無時(shí)無刻不借助著傳播的力量。從口耳相傳、教授種桑養(yǎng)蠶技術(shù),到大規(guī)模刊印教材開辦學(xué)堂培養(yǎng)人才;從小范圍絲織品交易,到遍及世界的絲綢貿(mào)易。沒有傳播,絲綢文化就不可能延續(xù)和發(fā)展。深入了解浙江絲綢文化的對(duì)外傳播歷史,無疑有助于我們正確認(rèn)識(shí)傳播活動(dòng)在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用,從而為現(xiàn)代絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考。一、“絲綢之路”是在信息領(lǐng)域傳播的,其重點(diǎn)在于維護(hù)文化領(lǐng)域的互通中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng),諸多考古發(fā)現(xiàn)證明中華民族在新石器晚期就已認(rèn)識(shí)了蠶,并學(xué)會(huì)取絲制衣,絲綢慢慢滲透到歷代社會(huì)的各個(gè)方面,對(duì)人民生活產(chǎn)生了重大影響,從而逐漸形成具有獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)絲綢文化。概括說來,“絲綢文化就是人們?cè)诮z綢生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它集中反映在與絲綢相關(guān)的歷史記載、文物遺跡、詩(shī)歌文章、人物傳記、工藝美術(shù)、織繡產(chǎn)品、雕刻繪畫、宗教信仰、風(fēng)俗禮儀、桑蠶絲綢生產(chǎn)等各個(gè)領(lǐng)域之中”。西方對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)是從絲綢開始的。在經(jīng)由絲綢之路進(jìn)行的貿(mào)易中,輸出的商品以絲綢最具代表性。絲綢成為了一種傳播媒介,承接雙方的文化交流。“傳播媒介的性質(zhì)往往在文明中產(chǎn)生一種偏向,這種偏向或有利于時(shí)間觀念,或有利于空間觀念。而根據(jù)傳播媒介的特征,某種媒介可能更加適合在時(shí)間上的縱向傳播,尤其是該媒介笨重而耐久,不適合運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候;它也可能更加適合在空間中的橫向傳播,而不適合在時(shí)間上的縱向傳播,尤其是該媒介輕巧而便于運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候”。絲綢具有輕盈、便于攜帶的特征,以上特征使它具有了空間媒介的特性,更適宜擔(dān)當(dāng)文化的傳播者和記錄者的角色,將絲綢本身和本國(guó)的文明傳播到世界各地,樹立起具有中國(guó)特色的元素,并得到廣泛的認(rèn)同。傳播媒介是文化發(fā)生的場(chǎng)所,也是文化的物化。絲綢之路上的媒介變革,不僅改變了媒介形態(tài),也反過來塑造了文化的形態(tài)。換言之,“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容,從而能最終控制文化。某個(gè)文化中交流的媒介,對(duì)于整個(gè)文化精神中心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響”。正是絲綢所具有的這些空間媒介的特性,使它扮演了往來于歐亞大陸,輾轉(zhuǎn)流傳于眾多國(guó)家的物質(zhì)載體。二、絲綢之路以大區(qū)域?yàn)橹黧w的江南地區(qū)中國(guó)的絲綢生產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而浙江在我國(guó)絲綢生產(chǎn)的悠久歷史中更占有重要的地位。在孕育了河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化的浙江大地上,眾多考古材料證明,這里也是我國(guó)絲綢文化最重要、影響最大的發(fā)源地區(qū)之一。從歷史上我國(guó)絲綢產(chǎn)區(qū)的分布來看,隋唐前以黃河流域?yàn)橹攸c(diǎn),到宋代形成了黃河流域、四川地區(qū)和江南地區(qū)三大中心,并總體上向長(zhǎng)江流域傾斜。元代繼續(xù)向江南地區(qū)集中,至明清時(shí)期,江南最終成為全國(guó)絲綢生產(chǎn)的中心。由此,結(jié)合浙江絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軌跡,我們發(fā)現(xiàn)其絲綢文化的對(duì)外傳播道路也是同浙江絲綢業(yè)自身壯大的歷程相重合的。(一)浙江交通戰(zhàn)略規(guī)劃為絲綢之路的交通、物流等領(lǐng)域有了新的進(jìn)展秦漢三國(guó)時(shí)期是浙江絲綢文化對(duì)外傳播的初始時(shí)期。秦漢以前的浙江絲綢乏善可陳,絲織水平產(chǎn)量均不突出,全國(guó)絲綢生產(chǎn)重心在黃河流域中下游的中原地區(qū)和南方的川蜀地區(qū),浙江雖然有一定規(guī)模的絲綢生產(chǎn),但整體還是處于相對(duì)落后的地位。這種情形直至漢末三國(guó)鼎立之時(shí)才有所改變,絲綢生產(chǎn)開始有了較快的發(fā)展。然而水網(wǎng)密布、東臨大海的浙江以其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境,自古就開始了水上航行,這種航行不僅僅局限于內(nèi)河湖泊,而且早在河姆渡時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展到海上了。正因?yàn)榇?古越民族先民開辟的海上交通航線,自春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)以來,一直是東亞地區(qū)包括日本在內(nèi)各民族及其文化交流的海上主要通道。這一時(shí)期,浙江絲綢就經(jīng)由航道主要傳往周邊的國(guó)家。日本學(xué)者內(nèi)田氏在他所著的《日本紡織技術(shù)的歷史》一書中寫道:在秦始皇時(shí)代,吳地有兩兄弟東渡日本,傳去了養(yǎng)蠶制絲技術(shù)。到了三國(guó)時(shí)期,孫權(quán)統(tǒng)治江南達(dá)五十三年,他倡導(dǎo)興修水利,發(fā)展農(nóng)桑,使得江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,浙江的蠶桑技術(shù)也有了較大提高。孫權(quán)尤其重視海外貿(mào)易,他加強(qiáng)了江南地區(qū)與東南亞諸國(guó)之間的聯(lián)系,使浙江絲綢繼陸上絲綢之路后,開始通過海上交通線輸往海外各國(guó)。黃武五年(226年)孫權(quán)派宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰出使林邑(今越南)、扶南(今柬埔寨)等國(guó)訪問,加強(qiáng)了吳國(guó)與東南亞諸國(guó)的官方聯(lián)系。歸國(guó)后,朱應(yīng)撰《扶南異物志》、康泰撰《吳時(shí)外國(guó)傳》,他們是中國(guó)古代有歷史記載的最早航海到東南亞﹑南亞的旅行家。黃龍二年(230年)孫權(quán)派萬人船隊(duì)到達(dá)夷洲(今臺(tái)灣省),這是大陸與臺(tái)灣聯(lián)系的最早記錄。孫權(quán)還“曾于公元234年派遣使者謝宏、中書陳詢從海路奔鴨綠江口逆流經(jīng)安平口入高句麗王都國(guó)內(nèi)城,封高句麗東川王為單于,并賜予衣物,珍寶等。這是中國(guó)南方從海路將絲綢衣物直接傳到遼東高句麗的明確記載?！北M管隋唐以前的浙江絲綢業(yè)在整個(gè)中國(guó)并不處于領(lǐng)先地位,但作為中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的絲綢技術(shù),它對(duì)于其他國(guó)家而言依然有著無法抵擋的魅力,而且浙江有著錯(cuò)綜縱橫的水道網(wǎng)絡(luò),近海的地理位置,這又為絲綢流通提供了良好便利的運(yùn)輸條件。整體而言,秦漢之后逐漸走出低谷的浙江絲綢業(yè),開始依托海路與周邊的國(guó)家開始有了小規(guī)模的交流和往來。(二)浙江的海上貿(mào)易隋唐兩宋,是浙江絲綢文化對(duì)外傳播的勃興時(shí)期。南北大運(yùn)河開通以來,江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,同時(shí)北方戰(zhàn)亂不斷,全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心開始從中原地區(qū)向江南轉(zhuǎn)移。這一趨勢(shì)自唐中葉開始,至北宋的長(zhǎng)期發(fā)展,已日漸穩(wěn)固。同經(jīng)濟(jì)重心南移的情況基本一致,中國(guó)絲綢生產(chǎn)的發(fā)展也有一個(gè)重心南移的過程,即從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江中下游的江南一帶。江南地區(qū)的絲綢生產(chǎn)到宋才真正與中原、川蜀地區(qū)并駕齊驅(qū),并呈現(xiàn)出后來居上的趨勢(shì)。隨著絲綢生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、生產(chǎn)技術(shù)的提高,浙江絲綢貿(mào)易也更加興盛。江南運(yùn)河的開通,連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系,成為南北交通的大動(dòng)脈,也成為國(guó)內(nèi)絲綢貿(mào)易的重要通道。浙江的絲綢產(chǎn)品經(jīng)運(yùn)河與陸路販運(yùn)至全國(guó)各地,在唐代繁榮的陸上絲綢之路上,絡(luò)繹不絕的商隊(duì)將大量浙江產(chǎn)的絲織品帶往西方。當(dāng)然浙江的絲綢流通更多依賴航船,我國(guó)的海上貿(mào)易在唐代發(fā)展迅速,海上絲路成為新興的進(jìn)出口貿(mào)易要道?！疤瞥Ｉ辖煌ū蓖ǜ啕?、新羅、日本,南通東南亞、印度、波斯諸國(guó)?！泵髦?今寧波)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的大港之一,海外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)。到了宋代,漢唐時(shí)期盛極一時(shí)的陸上絲綢之路日益衰敗,海上絲綢之路的對(duì)外貿(mào)易獲得空前的發(fā)展。北宋海外貿(mào)易的四大商港中,浙江的杭州與明州就占了兩個(gè)。而到了南宋,朝廷又將溫州也開辟為對(duì)外貿(mào)易港口?！八未憬z綢海上貿(mào)易,主要有三條通道,即東向到日本,南向到南洋諸國(guó)及大食阿拉伯,北向經(jīng)遼東半島轉(zhuǎn)輸?shù)匠r。往日本的海舶從明州出發(fā),而往朝鮮的海舶自熙寧七年(1074)以后,為遠(yuǎn)避契丹,也改從明州下海。南向到南洋諸國(guó)與大食阿拉伯的,則主要集中在泉州與廣州口岸。”浙江出產(chǎn)的錦、綾、絹、羅等源源不斷地輸往日本、朝鮮,甚至是更遙遠(yuǎn)的阿拉伯地區(qū)。這一時(shí)期的浙江絲綢業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭,逐漸成為中國(guó)絲綢三大產(chǎn)區(qū)之一。隨著生產(chǎn)實(shí)力的提升,其影響力也不斷擴(kuò)大,借助繁盛的三條絲綢之路,浙江產(chǎn)的絲織品通過水路、陸路,從東、南、西不同方向向外傳遞,與外部世界展開了多方面、多層次廣泛的物質(zhì)文化交流。(三)浙江絲綢之路發(fā)展的現(xiàn)狀自南宋開始,中原地區(qū)的絲織業(yè)逐漸衰落,絲綢業(yè)的中心明顯向南方傾斜。元代,四川絲綢業(yè)開始下滑,江南產(chǎn)區(qū)的重要性進(jìn)一步提升。至明清時(shí)期,絲綢業(yè)幾乎大部分集中到江南地區(qū),浙江也真正成為全國(guó)絲綢業(yè)的重心。與之相應(yīng),元代開始,海上絲綢之路進(jìn)入鼎盛期,浙江絲綢貿(mào)易較之前更為發(fā)達(dá),隨著明清絲綢業(yè)的商業(yè)化發(fā)展加劇,浙江的絲綢開始在世界范圍內(nèi)流行,給輸入國(guó)帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的巨大變化。元朝廷在浙江境內(nèi)設(shè)置了杭州、慶元、澉浦、溫州四處市舶司,以慶元港為中心的浙江海外貿(mào)易,與日本、高麗兩大近鄰之間的商貿(mào)活動(dòng)最為頻繁。除日本、高麗外,汪大淵《島夷志略》記載了通過海道南線向南洋各國(guó)、印度、伊朗和北非地區(qū)輸出的各種中國(guó)商品,其中包括大量絲綢,有龍緞、蘇杭五色緞、花宣絹、雜色絹、丹山錦、水綾、絲布等。明代,浙江成為全國(guó)絲綢主產(chǎn)區(qū),且逐漸向杭嘉湖地區(qū)集中。特別是湖州以向國(guó)內(nèi)外提供優(yōu)質(zhì)的生絲原料而著稱,贏得了“湖絲遍天下”的美譽(yù)。明中葉后,葡萄牙等歐洲國(guó)家涉海而來,海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)絲綢的需求迫切,民間絲綢業(yè)迅速發(fā)展,浙江的湖絲與綢緞開始大規(guī)模出口。明清時(shí)期,浙江絲綢通過海路行銷日本、南亞、東南亞各國(guó),甚至通過菲律賓馬尼拉中轉(zhuǎn)遠(yuǎn)銷美洲、歐洲,通過北方的陸路輸向俄國(guó),浙江絲綢實(shí)現(xiàn)了真正意義上的世界貿(mào)易。17至18世紀(jì),歐洲曾長(zhǎng)時(shí)間流行“中國(guó)熱”,從日用物品到家居裝飾都熱衷追逐中國(guó)風(fēng)(Chinoiserie)。這種時(shí)尚風(fēng)潮應(yīng)當(dāng)是同中國(guó)絲綢、茶葉、瓷器等商品大量輸入歐洲相關(guān)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的浙江絲綢業(yè)持續(xù)高度發(fā)展,浙江“絲綢之府”地位確立,成為全國(guó)的絲綢生產(chǎn)中心,絲綢等商品生產(chǎn)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了江南經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮和社會(huì)的相對(duì)安定,對(duì)外貿(mào)易文化交流也空前繁榮。三、推動(dòng)了改革開放,推動(dòng)世界各族人民的文明發(fā)展首先,促進(jìn)了世界文化的交流融合。以絲綢貿(mào)易為媒介,浙江成為對(duì)外文化交流的重要窗口。元朝時(shí)西方著名旅行家馬可·波羅、額多力克、馬力諾里和伊斯蘭著名旅行家伊本·白圖泰都曾經(jīng)由絲綢之路來到杭州,他們將各自的見聞以著書的方式向本國(guó)人民介紹。特別是馬可·波羅的游記,更是在歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明末開始,西班牙屬地美洲各國(guó)奢侈成風(fēng),貴族往往以穿中國(guó)絲綢為榮,中國(guó)產(chǎn)的絲織品價(jià)格又相對(duì)便宜得多,其“精致美觀,遍銷全境,以致墨西哥除中國(guó)絲織品外,不復(fù)消費(fèi)其他絲織品”,將西班牙絲織品從美洲市場(chǎng)上排擠出去?？梢院敛豢鋸埖卣f,南美各國(guó)人民是通過江南絲綢來認(rèn)識(shí)中國(guó)的。傳遞了浙江絲綢的中國(guó)三大絲綢之路,把世界各地文明發(fā)源地如希臘、羅馬、埃及、波斯、印度和中國(guó)都連接在一起,給世界各族人民的文化帶來了巨大的影響。其次,提高了傳入國(guó)人民的生活水平,加快其文明進(jìn)程。古代東南亞、南亞地區(qū)發(fā)展落后,文明程度也較低,隨著浙江絲綢的流通,這些地方的落后面貌逐漸改變。三國(guó)時(shí)代的吳國(guó)使者康泰、朱應(yīng)在扶南,見其“國(guó)人猶裸,唯婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰:‘國(guó)中實(shí)佳,但人褻露可怪耳?！?國(guó)王范)尋適令國(guó)內(nèi)男子著橫幅。橫幅,今干縵也。大家乃截錦為之,貧者乃用布”。他們把帶來的吳地絲綢制沙龍,改變了扶南地區(qū)男人不穿衣的習(xí)慣,至今當(dāng)?shù)厝嗣袢韵矚g用中國(guó)絲綢制沙龍。當(dāng)時(shí)日本的衣裝也極為粗惡,據(jù)《三國(guó)志》所載:“男子皆露,以木棉招頭,其衣橫幅,但結(jié)束相連,略無縫。婦人被發(fā)屈,作衣如單被,穿其中央,貫頭衣之。”精美絲綢所代表的先進(jìn)江南文化,引發(fā)當(dāng)?shù)厝藗兊南蛲妥非?進(jìn)而形成刺激文明發(fā)展的巨大動(dòng)力和追求。第三,推動(dòng)了傳入國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展。絲綢起源于中國(guó),隨著絲織品的外流,世界上其他國(guó)家才對(duì)蠶桑有了一定的認(rèn)識(shí),并開始加以利用,逐步發(fā)展完善本國(guó)的紡織技術(shù)。日本史籍《日本書記》記載:應(yīng)神三十七年(307年),譴阿知使主、都加使主等經(jīng)高麗國(guó)至吳,令求縫工女,后吳王與宮女兄媛、弟媛、吳織、穴織四女以歸。早在秦代起,江浙一帶就有移民和絲織工匠的來到日本,向日本人民傳播養(yǎng)蠶、織綢和制衣方法,日本的養(yǎng)蠶和絲綢事業(yè)逐步發(fā)展起來。日本《正倉(cāng)院刊》即言:“唐代運(yùn)去了彩色印花的錦、綾、夾纈等高貴織物,促使日本的絲織、漂印等技術(shù)獲得啟發(fā)”。南宋時(shí)于潛(今浙江臨安)縣令樓璹繪制的《耕織圖》以圖詩(shī)的方式,詳細(xì)地描繪了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)農(nóng)耕和蠶桑生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)當(dāng)時(shí)的東亞國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了很大的影響。日本