關(guān)于契氏素描教學(xué)體系的幾點(diǎn)思考

齊斯科夫是俄羅斯歷史上的一位偉大的畫家和畫家。他也是俄羅斯藝術(shù)史上的重要人物。由他創(chuàng)立的素描教學(xué)體系,具有完整性、系統(tǒng)性和科學(xué)性,循序漸進(jìn)推動和影響俄國美術(shù)發(fā)展近兩個多世紀(jì),同樣對中國的廣泛影響也是不言而喻的。五十年代初至今在長達(dá)半個世紀(jì)里,契氏素描在我國扎根、開花、結(jié)果,為中國的美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。而今,契氏素描教學(xué)體系在目前的形式下也面臨著來自各個方面的挑戰(zhàn)。尤其是改革開放以來,大量引進(jìn)西方繪畫藝術(shù),人們的觀念上發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變,而對過去比較單一的契氏素描教學(xué)體系提出一些質(zhì)疑。有人認(rèn)為在表現(xiàn)形式與手法上過于概念化、單一化,而缺乏多樣性;長期的課堂作業(yè)訓(xùn)練消磨了人的感覺與個性,在表現(xiàn)內(nèi)容上脫離了當(dāng)今的需要等等。針對一系列問題的提出,筆者對契氏描教學(xué)體系提出三問,求教大家。1.契氏素描體系的形成是當(dāng)時大的社會環(huán)境背景下必然形成的產(chǎn)物。2.契氏素描體系是不是在當(dāng)今真的落伍了?是否應(yīng)該被淘汰掉?3.契氏素描體系有沒有在中國各大美院繼續(xù)發(fā)展的可能性?我們有沒有建立起一套自己的、可行性的素描教學(xué)體系?一采法律、藝術(shù)手段,培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)對象能力契斯佳科夫(1832-1919),俄國美術(shù)教育家,長期在彼得堡美術(shù)學(xué)院任教。他在學(xué)院傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上,確立了比較系統(tǒng)的素描和油畫教學(xué)方法,對俄國近代美術(shù)教育頗有影響。像他的學(xué)生克拉姆斯柯依、列賓、蘇里科夫等巨匠,不光影響俄國美術(shù),而且影響世界美術(shù)。契氏素描體系的根來自于西歐,由于俄羅斯彼得堡的冬天每日只有4至5小時白天所致,素描一般安排在晚上進(jìn)行,所以燈光下的素描的明暗關(guān)系強(qiáng)于白天一般自然光下,黑白對比強(qiáng)烈,有利于學(xué)習(xí)觀察和塑造形體,作業(yè)面幅大,時間長,模特也被人為地擺成靜止的長時間不動的,這一切都與西歐國家是不一樣的。經(jīng)過長時間的燈光寫生訓(xùn)練自然而然形成自己的素描特點(diǎn)。契氏素描利用調(diào)子、光影分面辦法造成層次豐富,體積感、空間感極強(qiáng)的效果,并且利用解剖、透視分析人體的結(jié)構(gòu)與透視空間關(guān)系,科學(xué)總結(jié)出三大面、五調(diào)子的素描訓(xùn)練中的法則,真實客觀地表現(xiàn)對象。這對美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練來講不失為一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法,能夠培養(yǎng)學(xué)生扎實的基本功,使學(xué)生認(rèn)識和理解人與物在客觀空間中的變化,從而培養(yǎng)學(xué)生感受對象和表現(xiàn)對象的能力。契氏素描教學(xué)體系誕生于俄國,成形和繁榮于俄國近兩個世紀(jì),影響傳播到中國也有半個世紀(jì)。1949年新中國成立,各個行業(yè)百廢待興,中國選擇了社會主義發(fā)展方向。國家性質(zhì),社會制度決定了必須投身社會主義大的陣營中。工業(yè)、科學(xué)、教育等等都依賴于前蘇聯(lián)這個社會主義老大哥,美術(shù)當(dāng)然也不例外。當(dāng)時國際大環(huán)境下,我們只有向社會主義國家學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的文化科學(xué)知識。中央美院在50年代初聘請了俄國專家馬克西莫夫來華授課,其灌輸?shù)乃孛?、油畫教學(xué)方法,基本上是契斯佳科夫的教學(xué)體系的翻版。這種具有權(quán)威性的、單一的,至高無上的素描教學(xué)體系很快成為中國當(dāng)時各大美院效仿的榜樣。當(dāng)然這其中也有當(dāng)時浙江美術(shù)學(xué)院引進(jìn)當(dāng)時也是社會主義國家陣營中的羅馬尼亞畫家博巴的結(jié)構(gòu)式素描,亦有徐悲鴻留法時帶來的線、面結(jié)合式畫法。二關(guān)于教學(xué)凈化今天的藝術(shù)形式,表現(xiàn)手法以及內(nèi)容豐富多樣可謂百花齊放、百家爭鳴。契氏素描在中國各大美院面臨挑戰(zhàn)的情況下,艱難地在各大美院基礎(chǔ)教學(xué)中占據(jù)著不可替代的作用。它像長盛不衰的花朵一樣在萬花叢中爭奪著耀眼的一目。早在科羅廖夫的研究結(jié)構(gòu)素描開始,到哈爾斯的運(yùn)動結(jié)構(gòu)畫法,再到博巴的結(jié)構(gòu)素描都曾經(jīng)給契氏素描帶來一定的沖擊。當(dāng)然這里面有個人畫風(fēng)問題,有觀點(diǎn)不同而已。但是他們的共同之處在于沒有建立起一套完整性、系統(tǒng)性的、循序漸進(jìn)性教學(xué)大綱來。很多畫法都是個性化的階段性的,而失去全面的普及性,只能在部分工作室里研究性地進(jìn)行教學(xué)實驗。所以在長達(dá)半個世紀(jì)里,零星般的各種苗頭教學(xué)嘗試無法動搖契氏素描體系在中國的地位。改革開放后,引進(jìn)西方的東西越來越多,諸如19世紀(jì)中葉現(xiàn)實主義繪畫對現(xiàn)狀的關(guān)注,印象主義對瞬間感受的捕捉,直接影響到繪畫,致使繪畫增加了性感與效果的成分,素描也愈來愈顯示出素描語言在審美性方面、情趣方面以及風(fēng)格手法方面的多樣性。北歐的純理念的思維方式,在藝術(shù)上凈靜,嚴(yán)格深刻,丟勒、荷爾拜因以及康伯夫等在世界上舞臺上占據(jù)顯耀地位。相比之下,俄國素描對藝術(shù)的嚴(yán)肅性、認(rèn)真的態(tài)度,使其格調(diào)顯得厚重深沉。20世紀(jì)的法國畫家巴爾丟斯的素描從古典精神出發(fā),手法似乎并未離開寫實,但表情卻賦予極強(qiáng)的隱喻象征,有一種波動的緊張與荒誕感。西班牙畫家達(dá)利也有不少素描,由于超現(xiàn)實思維的支配,人物多被描繪到非正常的環(huán)境狀態(tài)中,使人物成為一種內(nèi)容的因素。畢加索的素描大量的線描式的作品把人物情感表現(xiàn)推進(jìn)到一個極致的程度,體現(xiàn)出現(xiàn)代大師驚人的才能與寬闊的境界。還有些專業(yè)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了設(shè)計性素描。使結(jié)構(gòu)式素描在內(nèi)涵與外延上枝生了黑白結(jié)構(gòu)、透視結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、解剖結(jié)構(gòu)、形體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動結(jié)構(gòu),還有將錯就錯式畫法。那么當(dāng)我們透過繁榮景象的背面,我們又看到了什么呢?浮夸的東西是否多了些?表象的東西是否多了些,尤其是對基礎(chǔ)素描訓(xùn)練缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅性,有很多人把它當(dāng)兒戲。今年三月份,西安美術(shù)學(xué)院展覽館展出俄國列賓美術(shù)學(xué)院油畫、素描作品,我們可以清晰地看到列賓美術(shù)學(xué)院幾百年始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)范,它和我們看到的西方國家現(xiàn)代繪畫思潮相去甚遠(yuǎn)。西方已發(fā)展到了后現(xiàn)代主義,很多藝術(shù)思潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了藝術(shù)這個范疇了。我們在觀看俄國的素描、油畫時感到十分親切,它是那么平靜悠遠(yuǎn)、那樣自然,一切都是在非常平和的狀態(tài)下進(jìn)行的。它沒有那么多的嘩眾取寵的東西,沒有那么多張揚(yáng)的東西,一切都是自然流露。以往那些匪夷所思的東西,讓我們覺得多么幼稚,并且多么無知,我們?yōu)槟壳爱a(chǎn)生大量精神垃圾作品而感到羞愧,這也是所有從事美術(shù)教育的人感到一件恥辱的事情。但這對于美術(shù)史發(fā)展來說,是必經(jīng)的歷程。我們允許錯誤出現(xiàn),我們需要等待。我們堅信,經(jīng)典的東西永遠(yuǎn)是不朽的,好的東西也永遠(yuǎn)不會被淘汰,它決不會隨著時間流逝而湮沒。因此嚴(yán)肅的教學(xué)風(fēng)范我們必須重新樹立起來的。契氏素描教學(xué)體系,有沒有繼續(xù)發(fā)展的可能性,回答是肯定的。它一定的其發(fā)展的空間。因為一個體系的形成需要長時間的磨練,人們自然能夠判明究竟是好的還是不好的,是有用的還是無用的。契氏夫素描教學(xué)體系是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的、循序漸進(jìn)的,因為它有大量的理論與作品作支撐。中國各大美院目前還沒有建立起一個與契氏素描教學(xué)體系相頡頏的教學(xué)體系。既沒有說服力的理論體系,更缺乏一定數(shù)量的相關(guān)作品。重新認(rèn)識契氏素描教學(xué)體系之后,我們既不贊同單一的素描教學(xué),也同樣不贊同雜亂無章的教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)擺正我們教學(xué)觀念,對于契氏素描教學(xué)體系在我國目前處在的現(xiàn)狀,我們既看到不足的一面,同時要看到好的一面。半個多世紀(jì)以來契氏素描為我國美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了大量人才,對中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動作用?？梢哉f契氏素描教學(xué)在其所走過的每一步都是與中國國情相結(jié)合的,維系著中國高等美術(shù)院校的發(fā)展。沒有它的存在,中國長達(dá)半個世紀(jì)里高等美術(shù)發(fā)展是不可能想象的。我們現(xiàn)在來研究契斯佳科夫素描教學(xué)的發(fā)展過程是非常必要的,為的是重新審視它,重新審視我們自己,