2021年上海靜安區(qū)高三二模語文試卷

【考生注意】

1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。試卷共8頁，答題紙共2頁。

2.所有作答必須填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。

3.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆或水筆作答非選擇題。

一、積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）其為人也，,樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語?述而》）

（2）彼與彼年相若也，道相似也。，官盛則近諛。唐］

韓愈《》）

（3）《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海召開，主持人向與會(huì)的老中青嘉賓表示歡迎，引用了王

羲之《蘭亭集序》的名句。這句名句應(yīng)該是:“，?！?/p>

2.按要求選擇。（5分）

（1）撰寫演講稿引用詩文名句可以增加表現(xiàn)力。下面引用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

（2分）

A."以英雄為榜樣，逐夢(mèng)前行”的演講稿引用孟浩然詩句“人事有代謝，往來成古今”。

B.“學(xué)習(xí)拓荒牛精神，刻苦學(xué)習(xí)”的演講稿引用“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄?/p>

C.魏老師講古典詩詞新見迭出，他在介紹經(jīng)驗(yàn)的演講稿中說自己是“為賦新詞強(qiáng)說愁”。

D.王勉同學(xué)在介紹江南故鄉(xiāng)美景的演講詞中引用“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。

（2）下面是顧隨先生的講課稿，后經(jīng)其學(xué)生葉嘉瑩整理成書。整理過程中不小心將橫線上

的文字順序弄亂了，編輯提出了幾種不同的銜接方式，你認(rèn)為正確的一項(xiàng)是（）。

（3分）

英雄是可以有的。一個(gè)民族，不能無領(lǐng)袖，猶之人之不能無腦子，故無論是民主或獨(dú)

裁，都須有領(lǐng)袖。最好的英雄是犧牲自己，為民族、國家、大眾。

①英雄不過是一個(gè)領(lǐng)袖罷了，做領(lǐng)袖的人不應(yīng)老表現(xiàn)自己。

②秦始皇吞并六國，不可一世之雄，后來壞在求長生及希為子孫永久之業(yè)，故秦二世而亡。

③如果如此，則恐怕將眾叛親離且其手下必定是奴才而無人才。

④但英雄不是為了表現(xiàn)自己，而是為大眾出力，此始是真英雄。

A.①④③②B.④②①③C.④?①②D.①③②④

【答案】

1.（5分）（1）發(fā)憤忘食（2）位卑則足羞師說（3）群賢畢至，少長咸集

2.（5分）（1）D（2分）（2）B（3分）

【解析】

L考查了文言文的記憶默寫和理解性默寫，注意平時(shí)積累和理解古詩，不能死記硬背。注意

易錯(cuò)字“憤”、“卑”；這次的情景默寫題考查了《蘭亭集序》，篇幅內(nèi)容適中，不難理解,

細(xì)致一點(diǎn)是能夠得出答案的。

2.（1）A指人間的事情都有更替變化，來來往往的時(shí)日形成古今。B指對(duì)待敵人決不屈服，

對(duì)人民大眾甘愿服務(wù)。C指為寫一首新詞而硬是描繪愁苦的意境，今釋義為勉強(qiáng)做不合時(shí)宜

的事，顯然不符合語境。D指千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，

在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。描繪的是江南的風(fēng)光，符合語境。

（2）這是一道排序題，考查了學(xué)生的邏輯思維能力，分析所給的句子講的內(nèi)容是如何做一

位真英雄，第二句是一個(gè)事實(shí)論據(jù)，從反面證明觀點(diǎn)，而觀點(diǎn)是第一句和第四句，所以排除

A、D,而第三句中的“如此”指代的應(yīng)該是第一句的情況，所以選B。

二、閱讀（70分）

（-）閱讀下面語段，完成第3-7題。（16分）

“無用的”知識(shí)羅素

①在開始謀生之前，人們沒有時(shí)間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識(shí)是最有用的。

它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代知識(shí)已帶來人們普遍

健康狀況的大大改善，與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比

起來，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)在于“有用的”知識(shí)。

②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和

希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方

面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時(shí)間內(nèi)

給予更多的文化知識(shí)。文明的進(jìn)展如此迅速，使得古代知識(shí)在解釋當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)

代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的知識(shí)更少得到運(yùn)用。

③但是，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。

④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動(dòng)，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。

這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛

的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動(dòng)，人們的閑暇增多了，那些有充

分的智力活動(dòng)和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高

自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識(shí)的教育。

⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)

練的人性中存在許多野蠻因素，它會(huì)以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人

背后說長道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教育的人有時(shí)也是殘忍野蠻的，但他們比起

那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此，行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)。這

些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚(yáng)。一般來說，

無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的

是很少有害的權(quán)力形式和較多使自己受到稱贊的有價(jià)值的方式。

⑥也許“無用的”知識(shí)最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣。現(xiàn)在世界上有許多

人遇事過分輕率，不僅行動(dòng)之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且對(duì)有的行動(dòng)從智謀上加以考慮

也難以進(jìn)行。在這個(gè)問題上，人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見。

⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從被跳蚤咬、火車

誤點(diǎn)或與同行爭(zhēng)吵等這些小苦惱開始。這樣的煬事似乎很不值得做出英雄主義行為的反

應(yīng)，或者像對(duì)待人類暫時(shí)救治不了的病害一樣無可奈何，然而它們對(duì)人的影響卻破壞了

許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識(shí)中找到不少安

慰，這類知識(shí)與這種現(xiàn)時(shí)的苦惱有著確實(shí)或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人

們的思想中當(dāng)下消除這種苦惱。當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時(shí)，想想笛卡爾《論

情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會(huì)感

到欣慰。

⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用

則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀況。獨(dú)斷的宗

教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須

尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個(gè)能

具備全人類的整體眼光，每個(gè)群體都寧可文明毀滅，而不愿作絲毫的讓步。對(duì)于這種偏

狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因?yàn)樗鼘儆趥€(gè)人心理上的問題，解毒良方應(yīng)

求之于歷史學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心，相反能讓個(gè)人以合適的眼光看待自己的

那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識(shí)，而是足以激發(fā)整體人生目的概念

之知識(shí)：藝術(shù)與歷史，對(duì)英雄人物生活之了解，以及對(duì)人類在宇宙中極其偶然而短暫的

地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的

感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。

⑨在所有時(shí)代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個(gè)世紀(jì)人生苦痛更甚，個(gè)人與

公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力

方面是認(rèn)識(shí)它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)教的辦法：如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對(duì)它的關(guān)系的看法，

將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時(shí)代和星

空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。

（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）

3.第①段中“有用的知識(shí)“指:（2分）

4.下列有關(guān)“'無用的‘知識(shí)”的判斷不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.“'無用的‘知識(shí)”重視理想訓(xùn)練，以此盡量消除人的野蠻本性。

B.“‘無用的’知識(shí)”更能促進(jìn)人的心靈沉思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。

C.“'無用的‘知識(shí)”能消除人類現(xiàn)時(shí)的苦惱，讓人得到一些安慰。

D.“‘無用的‘知識(shí)”不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟。

5.與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.高尚的快樂，主要建立在與工作無關(guān)的智力與個(gè)人興趣上。

B.未受教育的人的快樂常通過體力上的征服等粗野方式實(shí)現(xiàn)。

C.藝術(shù)、歷史學(xué)科能矯正人類的自傲，較其他學(xué)科更具智慧。

D.人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認(rèn)識(shí)和接納。

6.概括本文的論證思路。（4分）

7.羅素在本文強(qiáng)調(diào)了“無用的”知識(shí)對(duì)人類發(fā)展的重要作用。下列文字中丁元竹則認(rèn)為，真正

的學(xué)術(shù)必須是有用的知識(shí)。結(jié)合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評(píng)析二人的觀點(diǎn)。（4

分）

科技部和教育部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)這個(gè)話題的熱

議。中央黨校丁元竹教授在2020年初撰文指出，這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是如何界定學(xué)術(shù)的目

標(biāo)和治學(xué)目的。文章以費(fèi)孝通為例，說在中國學(xué)術(shù)史上，費(fèi)孝通研究的問題緊緊貼近中

國發(fā)展現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)40年代以后，他開始以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會(huì)關(guān)注的熱

點(diǎn)。20世紀(jì)70年代后期，他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的

研究成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動(dòng)政策的制定和實(shí)施。據(jù)此，丁元竹認(rèn)為：真正的學(xué)術(shù)必

須是有用的知識(shí)。

【答案】

3.（2分）直接改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式的知識(shí)

4.（3分）D

5.（3分）C

6.（4分）作者首先承認(rèn)“有用的知識(shí)”對(duì)當(dāng)代世界的重要作用，進(jìn)而從教育角度提出教育

除了教給人們有用知識(shí)達(dá)成實(shí)用目的之外，還要重視無用的知識(shí)這個(gè)論題；（1分）接著分

析無用的知識(shí)更能訓(xùn)練人的理想，改變?nèi)说臍埲桃靶U，更重要的是促進(jìn)心靈沉思，減少偏見,

讓人具有全人類的整體眼光；（2分）最后得出面對(duì)當(dāng)今個(gè)人與社會(huì)的不幸唯有心靈沉思的

智慧能幫助人們認(rèn)識(shí)、直面和忍耐不幸這一結(jié)論。（1分）

7.（4分）羅素肯定有用的知識(shí)建立了當(dāng)代世界，但無用的知識(shí)更能促進(jìn)人的沉思，對(duì)拯救

人類災(zāi)難與國家不幸有更深遠(yuǎn)的意義。（1分）推測(cè)其意圖是針對(duì)當(dāng)時(shí)技術(shù)進(jìn)步并未解決人

類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。（1分）丁元竹認(rèn)為真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識(shí)，是強(qiáng)調(diào)

學(xué)術(shù)研究對(duì)國家現(xiàn)實(shí)決策的作用，（1分）推測(cè)其意圖是針對(duì)當(dāng)下某嶼學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)的脫

離，因此倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。一一二者針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象不相同，觀點(diǎn)并不矛盾。（1分）

【解析】

3.考察了詞語的意思，本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。結(jié)合文章中對(duì)“無用的知識(shí)”

的分析和講解，從而得出“有用的知識(shí)”，重點(diǎn)在于“有用”是什么，整體是名詞短語。

4.本題考查學(xué)生內(nèi)容推斷能力。文章中提出也許“無用的”知識(shí)最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈

沉思的習(xí)慣。而并沒有提出“無用的知識(shí)”是出自心理的覺悟。所以選D。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解能力。文章中指出：藝術(shù)與歷史，對(duì)英雄人物生活之了解，以

及對(duì)人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解一一所有這些都同人類特有的自傲心情相

聯(lián)系。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。而沒有指出它們比其他學(xué)

課更有智慧，很明顯答案是C。

6.本題考查學(xué)生行文思路的梳理能力。本文屬于議論性的文本，可以先將文章分清引論、

本論以及結(jié)論部分。首先提出什么，或者是通過什么方式提出論題或觀點(diǎn)，本文，從教育

角度提出教育除了教給人們有用知識(shí)達(dá)成實(shí)用目的之外，還要重視無用的知識(shí)這個(gè)論題；

接著從哪些方面展開分析；最后得出面對(duì)當(dāng)今個(gè)人與社會(huì)的不幸唯有心靈沉思的智慧能幫

助人們認(rèn)識(shí)、直面和忍耐不幸這一結(jié)論。

7.本題考查了學(xué)生的靈活應(yīng)用能力。審清題目的要求，是需要區(qū)分文本以及題干中的寫作

意圖，本文作者的寫作意圖從文章結(jié)尾可以看出：是針對(duì)當(dāng)時(shí)技術(shù)進(jìn)步并未解決人類面臨

的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。而丁元竹是從不同的角度，所以結(jié)論不一樣，但情況不同，所以

不矛盾。

（-）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）

［文本一］

在牛津

耿傳明⑥

①牛津大學(xué)創(chuàng)辦于1167年，牛津城的建成當(dāng)然還要更早。徜徉于遍布中世紀(jì)風(fēng)格古建

筑的牛津街頭，我有種感受：在牛津亡故七八百年的鬼魂照樣可以毫不困難地找到回家的路，

因?yàn)橛星隁v史的小教堂仍在原地未動(dòng)，牛津城的地標(biāo)古塔依然矗立，幾百年前的墓地依然

完好無損，占據(jù)著牛津城的市中心——商業(yè)黃金地帶。

②相對(duì)于其他后進(jìn)現(xiàn)代化國家，我覺得英國是比較成功地減弱了現(xiàn)代化所帶來的巨大顛

簸、震蕩的國家，也就是說英國在其現(xiàn)代化的進(jìn)程中仍舊保持了其歷史文化的連續(xù)性，也就

是英國之為英國的國家特性，這是非常難得的。而對(duì)于古今之變淡然處之，不走極端正是英

國文化的一大長處，它的創(chuàng)新不以踢開傳統(tǒng)開路，它的保守不以壓制創(chuàng)新為能，因此它可從

傳統(tǒng)和現(xiàn)代中都能得到有意的滋養(yǎng)。

③我在牛津的時(shí)候有一次受邀參加牛津大學(xué)一個(gè)很古老、著名的學(xué)院莫頓學(xué)院的晚餐

會(huì)，這樣的晚餐會(huì)在牛津大學(xué)是一種非常隆重的場(chǎng)合。菜肴并不豐盛，就是土豆、奶酪、魚

排之類，主要的在于精神會(huì)餐，也就是坐下來之后的老師學(xué)生開始邊吃邊聊，探討彼此感興

趣的問題，這樣的探討、爭(zhēng)論直到夜闌才會(huì)結(jié)束。這種晚餐會(huì)實(shí)則是牛津人的第二課堂，它

重視的是對(duì)學(xué)生的問題意識(shí)的培養(yǎng)，因?yàn)闆]有疑問、沒有個(gè)人見解，你根本就無法參與討論，

所以他們最常用的一句話是“你的觀點(diǎn)是什么"，這與我所自小經(jīng)歷的填鴨式的灌輸?shù)拇_迥

然異趣。

④我所在的研究所的老師也來自于專業(yè)相關(guān)的各個(gè)學(xué)院，我的導(dǎo)師是一位年過六旬的老

教授，曾帶我去他們學(xué)院參觀。她所在的學(xué)院建于17世紀(jì)初期，大致與莎士比亞同時(shí)期，

四百多年校史，在牛津還不算太老。該校是當(dāng)時(shí)的一對(duì)貴族夫婦捐建的，丈夫去世后，由其

遺孀接力建成。學(xué)院對(duì)師生可謂體貼入微，建校之初就建了一個(gè)供教授們專用的小花園，沿

用至今，門鎖還是中世紀(jì)樣式的老鎖，導(dǎo)師開了半天，才把它打開。小花園里花團(tuán)錦簇，綠

草如菌，幽靜、典雅，平常也很少有人光顧。學(xué)院還有免費(fèi)的午餐和晚餐.教授可以帶自己

的學(xué)生和朋友去吃飯，順便討論問題。

⑤關(guān)于這個(gè)學(xué)院，還流傳有這么一個(gè)故事：四百多年前學(xué)校初建時(shí)，禮堂用的梁柱等全

取材于數(shù)百年才能長成的厚重、堅(jiān)硬、光潔的橡木，非常氣派。過了三百多年，這些橡木梁

柱已經(jīng)老朽，需要更換了，但要修舊如舊，到哪里去找這些百年才能成材的橡木？即使找到

了也負(fù)擔(dān)不起那么高昂的價(jià)格啊。正在校方一籌莫展時(shí)，負(fù)責(zé)校史檔案的職員提供了一個(gè)線

索。當(dāng)年的學(xué)校捐助者給后人留下了一封信，其中提到了解決這個(gè)難題的方法。捐助者當(dāng)年

已在自己的莊園種下了幾十棵橡樹苗，現(xiàn)在三百年已經(jīng)過去，正好成材，可滿足需要。學(xué)校

將信將疑，派人到貴族當(dāng)年的莊園查問，果然發(fā)現(xiàn)了那座樹木已經(jīng)成材的三百多年的橡樹園，

于是，看似無法解決的難題迎刃而解。

⑥辦一所大學(xué)不但需要恒產(chǎn)，更需要有恒心，需要一種超出一時(shí)一地，乃至超出自己這

一代人需要的長遠(yuǎn)眼光、超越情懷。辦大學(xué)實(shí)質(zhì)上也是在傳承、守護(hù)文明，而對(duì)文明的守護(hù)

與發(fā)展才是人類的根本利益所在，相比之下，任何時(shí)代的需求比起這種永恒的需要都要遜色

得多，因?yàn)樗鶢I造、守護(hù)的是人類永久性的精神家因。正如陶淵明的詩：“種桑長江邊，

三年望當(dāng)采。枝條始欲茂，忽值山河改?？氯~自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣欲誰

待。本不植高原，今日復(fù)何悔?！逼渲邪@的不只是一時(shí)一地的悲劇,更是對(duì)文明成毀、存

亡的憂思。

［注］①耿傳明，中國現(xiàn)代文學(xué)研究者，南開大學(xué)教授。

［文本二］

學(xué)者散文主要有三個(gè)基本條件：一是學(xué)者角色，即他必須是某一領(lǐng)域?qū)W有所成的專家學(xué)

者；二是文本的學(xué)者立場(chǎng)，有的學(xué)者的讀書札記，不涉及文化使命和人文關(guān)懷，也不能算學(xué)

者散文；三是文學(xué)性，能以文學(xué)美感打動(dòng)讀者。

學(xué)者散文更關(guān)注文化和人類命運(yùn)，他們思考的對(duì)象往往是人們的思想觀念、價(jià)值理想、

精神氣質(zhì)、審美情趣、生活方式等，是健康的發(fā)展，還是異化的衰落？他們思考最多的也是

生命、人性、欲望、意義和幸福等核心詞。

從思維方式來說，學(xué)者的最大特長之一就是他的理性自覺。作家散文往往重視形象、感

覺和意象，在他們的筆下往往流溢著形狀、聲音、色彩、感悟、象征和通感，學(xué)者散文則重

視的是邏輯的力量，即注重推理、運(yùn)演、證明、議論、剖析等方法。這樣，學(xué)者散文的嚴(yán)整

性、理論色彩、思想性和氣勢(shì)就能夠凸顯出來。如陳平原多用考證法來顯示自己散文的邏斡

性，他往往旁征博引，從歷史的線索里尋找頭緒，與他探索的現(xiàn)在精神旨向接軌。

作家散文里，作者往往靠敘述、描寫和抒情含蓄地表達(dá)自己的主張。學(xué)者散文作者常常

自己站出來議論，以強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。當(dāng)然，議論不能是毫無節(jié)制的，而應(yīng)該是點(diǎn)石成金之

筆。

8.［文本一］第④段“幽靜、典雅”中的頓號(hào)是去掉好還是保留好？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（3分）

9.分析［文本一］第⑤段故事的作用。（4分）

10.［文本一］末尾引用陶淵明詩句是否妥帖？請(qǐng)?jiān)u析。（4分）

11.請(qǐng)以［文本二］提出的學(xué)者散文的概念及特點(diǎn)，對(duì)［文本一］進(jìn)行評(píng)價(jià)。（4分）

【答案】

8.（3分）［答案示例］保留為好。從音節(jié)上看，前面兩個(gè)四字詞語連貫圓轉(zhuǎn)，隨后用兩個(gè)雙

音節(jié)詞，能形成頓挫感。從內(nèi)容上看，前兩個(gè)詞語描寫花草，第三個(gè)形容整個(gè)花園給人的感

受，用頓號(hào)斷開，能提醒讀者感受園中鮮花盛開生機(jī)勃勃但又靜謐、安寧的獨(dú)特滋味。（答

對(duì)一點(diǎn)得2分）

9.（4,分）這個(gè)故事說的是大學(xué)辦學(xué)的資助者除了捐助現(xiàn)成的橡木做梁柱，還同時(shí)種下橡樹

苗做幾百年后替換的考慮；（2分）從側(cè)面表明辦大學(xué)要有恒產(chǎn)的支持，資助者在辦學(xué)的物

資上計(jì)之深遠(yuǎn)，提供“恒產(chǎn)”，暗示大學(xué)主事者更要有“恒心”，才能保證大學(xué)對(duì)人類文明

的守護(hù)和傳承。（2分）

10.（4分）［答案示例1］妥帖。陶詩以種桑為喻，桑樹本當(dāng)種在穩(wěn)固的高原，現(xiàn)在卻栽在多

風(fēng)浪的江邊，所以難逃被摧毀的厄運(yùn)；（2分）作者取其“欲成大事當(dāng)計(jì)之深遠(yuǎn)”之意，（1

分）有力地佐證了辦大學(xué)需要一種超出一時(shí)一地的長遠(yuǎn)眼光和超越情懷這一主題。（1分）

［答案示例2］不妥。陶詩以種桑為喻，寫桑枝條茂密時(shí)，忽遇山河更改，意在表達(dá)對(duì)晉亡的

哀悼之情；（2分）辦一所好大學(xué)要的是超越時(shí)代的眼光與情懷，（1分）與木詩對(duì)一時(shí)一

地悲劇的感嘆不甚貼合。（1分）

11.4（分）［答案示例］①文章對(duì)牛津大學(xué)歷史和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理性思考，即辦大學(xué)既要

有恒產(chǎn)更要有恒心，（1分）表明了大學(xué)應(yīng)傳承、守護(hù)文明的觀點(diǎn)，凸顯了作者的人文情懷;

（1分）②文章敘述掌故、描摹場(chǎng)景具有一定的文學(xué)色彩，（1分）在思考大學(xué)的辦學(xué)使命

時(shí)，文章通過強(qiáng)有力的議論，體現(xiàn)了理性力量。（1分）（評(píng)分說明：學(xué)者身份、主題涉及

人文關(guān)懷、既有文學(xué)性又強(qiáng)調(diào)理性思維；據(jù)此評(píng)議本文即可）

【解析】

8.本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)頓號(hào)的掌握能力。頓號(hào)的常見作用主要有亮點(diǎn)“1、分隔同類的

并列的事，通常是單字、詞語或短句，當(dāng)中的停頓較逗號(hào)短。2、分隔用漢字作為序號(hào)的序

號(hào)和內(nèi)文。”結(jié)合文本，頓號(hào)出現(xiàn)在“小花園里花團(tuán)錦簇，綠草如菌，幽靜、典雅，平常也

很少有人光顧。”對(duì)小花園的描寫中。從音節(jié)角度考慮，前面都是四字詞語，用逗號(hào)隔開，

使用頓號(hào)的則是雙音節(jié)詞，因此在音節(jié)角度具有頓挫感。另外需從內(nèi)容角度考慮，“花團(tuán)錦

簇，綠草如茵”都是描寫花草生機(jī)勃勃，而“幽靜、典雅”則是體現(xiàn)小花園整體靜謐、安寧

的特點(diǎn)，也不相同。

9.本題考查學(xué)生對(duì)于文章段落作用的掌握能力。句段作用題首先分析概括段落內(nèi)容，這個(gè)故

事說的是大學(xué)辦學(xué)的資助者除了捐助現(xiàn)成的橡木做梁柱，還同時(shí)種下橡樹苗做幾百年后替換

的考慮。下文第6小節(jié)作者對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行評(píng)析，我們從中可以獲取作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵句，從

而得出作者的寫作意圖。

10.本題考察學(xué)生對(duì)于引用的作用的評(píng)析。從題干中是否妥帖”可知，需要考慮陶淵明詩句

的含義與作者結(jié)尾表達(dá)的觀點(diǎn)的適配性。因此首先需要總結(jié)概括陶淵明詩的喻義，進(jìn)而總結(jié)

作者的觀點(diǎn)，最終得出結(jié)論是否妥帖。本題是一道開放題，妥帖與不妥帖均可，理由合理即

可。

11.本題考查學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容理解以及靈活運(yùn)用的掌握能力。根據(jù)題干中“［文本二］提出

的學(xué)者散文的概念及特點(diǎn)”一句，首先從［文本二］中概括學(xué)者散文的概念及特點(diǎn)的具體內(nèi)容,

“一是學(xué)者角色，；二是文本的學(xué)者立場(chǎng)，主題涉及文化使命和人文關(guān)懷，；三是文學(xué)性”。

再從文章中找到學(xué)者散文概念及特點(diǎn)的相應(yīng)依據(jù)。

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

踏莎行?初春

［清］徐燦

芳草才芽，梨花未雨，春魂?已作天涯絮。晶簾宛轉(zhuǎn)為誰垂，金衣②飛上櫻桃樹。

故國茫茫，扁舟何許，夕陽一片江流去。碧云猶口舊河山，月痕?休到深深處。

［注］①春魂：春日情懷。本詞作于明亡入清時(shí)。②金衣：指黃鶯。③月痕：月影，月光。

12.對(duì)這首詞的解說不正確的一項(xiàng)是（）?（2分）

A.起句點(diǎn)明時(shí)令尚在早春時(shí)節(jié)，梨花還沒有開放，百草剛剛發(fā)芽。

B.“晶簾”句寫水晶簾寂然空垂，無人掀動(dòng)，觸發(fā)詞人愁思渺渺。

C.“金衣”句明寫鶯聲悅耳，暗寫詞人渴望掙脫牢籠、奔向自由。

D.全詞借景生情，含蓄地抒發(fā)了興亡之感，帶有濃厚的民族意識(shí)。

13.填入下闋“碧云猶口舊河山”方框中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.疊B.隱C.畫D.藏

14.前人評(píng)價(jià)此詞“于念舊傷離之中，寄滄桑之嘆”，請(qǐng)據(jù)此賞析下闋情景相融之妙。

（4分）

【答案】

12.（2分）C（暗寫無人賞識(shí)其歌喉的寂寞）

13.（2分）A

14.（4分）下闋首先以景物點(diǎn)明春愁原因：不見故國，沒有歸舟，唯見落日、江流不盡：

“夕陽”“江水”暗示前朝沒落，“扁舟何許”暗含詞人精神無著落之痛，（2分）尾句詞

人祈求月亮不要將“舊河山”照亮，免得觸動(dòng)內(nèi)心痛楚，這個(gè)典型的景物最為深切委婉，寫

盡易代之悲。（2分）

【解析】

12.本題考查學(xué)生理解詞的能力?！敖鹨隆闭?，“公子”之謂也，人之謂也。于是，一方還

在水晶簾后深情地等待，一方卻早已如鳥般輕盈飛上別的枝頭，這種鮮明對(duì)比令人心中慘痛。

在明清易代之際，它不僅寫出了詞人的一己之悲，即與再仕新朝的丈夫在政治節(jié)操上的分歧,

而且也寫出了對(duì)她刺激甚深的易代風(fēng)景，即一批明朝的舊臣，不顧“臣節(jié)”，不戀舊朝，卻

為了自己的利益紛紛仕清。這樣的意思，妙在并不成為發(fā)露的政治批判，若有若無的含臧之

中，詞的滋味反而更耐回味?？梢泽w味出無人賞識(shí)的落寞，所以選C。

13.本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的把握能力。首先理解這兩句話的意思是“白云悠悠，覆蓋的仍然

是過去的河山，卻早經(jīng)改換了朝代。明月啊，請(qǐng)不要再照耀那河山的深處了吧！從意思當(dāng)中

可以知道選擇A更合適。

14.本題考查學(xué)生對(duì)詞的鑒賞能力。鑒賞詩歌的語言及情感，在分析語言特點(diǎn)時(shí)可抓住“碧

云”“舊河山”“月痕”“深深處”等詞進(jìn)行分析，體會(huì)寓情于景的寫法；在分析情感時(shí)可

抓住“猶”“休”來體會(huì)詞人對(duì)故國的懷念和傷感之情。也要審清題目中“于念舊傷離之中，

寄滄桑之嘆”的意思。

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）

何景明傳

①何景明，字仲默，信陽人。八歲能詩古文，弘治十一年，舉于鄉(xiāng)，年方十五，

宗藩貴人爭(zhēng)遣人負(fù)視，所至聚觀若搭。十五年，第進(jìn)士，授中書舍人。與李夢(mèng)陽輩

倡詩古文，夢(mèng)陽最雄駿，景明稍后出，相與頡頑①。

②正德改元，劉瑾竊柄。上書吏部尚書許進(jìn)勸其秉政毋撓，語極激烈。已，遂謝

病歸。逾年，瑾盡免諸在告者官，景明坐罷。瑾誅,用李東陽薦，起故秩②，直內(nèi)閣

制敕房久李夢(mèng)陽下獄，眾美敢為直，景明上書吏部尚書楊一清救之。九年，乾清宮

災(zāi)，疏言義子不當(dāng)畜，邊軍不當(dāng)留，番僧不當(dāng)寵，宦官不當(dāng)任。留中。久之，進(jìn)吏

部員外郎，直制裁如故。錢寧欲耒稱，以古畫索題。景明目：“此名筆，毋污人手?！?/p>

留經(jīng)年，終擲還之。尋擢陜西提學(xué)副使。廖朋鳥弟太監(jiān)鑾鎮(zhèn)關(guān)中，橫甚，諸參隨遇三

司不下馬，景明執(zhí)撻之。其教諸生，專以經(jīng)術(shù)世務(wù)。遴秀者于正學(xué)書院親為說經(jīng)不

用諸家訓(xùn)詁士始知有經(jīng)學(xué)。嘉靖初，引疾歸，未幾卒，年三十有九。

③景明志操耿介，尚節(jié)義，鄙榮利，與夢(mèng)陽并有國土風(fēng)。兩人為詩文，初相得甚

歡，名成之后，互相不跟，夢(mèng)陽主摹仿，景明則主創(chuàng)造，各樹堅(jiān)壘不相下，兩人交

游亦遂分左右袒。說者謂景明之才本遜夢(mèng)陽，而其詩秀逸穩(wěn)稱，視夢(mèng)陽反為過之。

然天下語詩文必并稱何、李，又與邊貢、徐禎卿并稱四杰。

（選自《明史》卷二八六）

［注］①頡頑：xiehang,原指鳥上下飛，后泛指不相上下，相抗衡。②秩：官

吏的官階、品級(jí)。③內(nèi)閣制裁房：官署名。掌管詔書、題奏等機(jī)要文書。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）所至聚觀若堵（）（2）眾莫敢為直（）

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）錢寧欲交歡（）

A.一齊歡樂B.把酒言歡

C.相交而得其歡心，結(jié)好D.結(jié)為兒女親家

（2）互相詆凄（）

A.夸贊B.詆毀C.傷害D.吉祥

17.把第②段畫浪線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

已，遂謝病歸。逾年，瑾盡兔諸在告者官，景明坐罷。

18.對(duì)第②段畫橫線部分有三處需要加“句讀”，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)記出來。（3

分）

遴秀者于正學(xué)書院親為說經(jīng)不用諸家訓(xùn)詁士始知有經(jīng)學(xué)

19.傳記以典型事例表現(xiàn)了何景明的性格和才能特征。請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容填寫下表.（4

分）

事件特點(diǎn)

十五歲中舉，四年后又考中進(jìn)士，授官中書舍人。才華出眾，少年得志

劉瑾竊權(quán)，何景明上書許進(jìn)，勸諫語氣激烈。①（請(qǐng)?zhí)顚憙蓚€(gè)四字句）

李夢(mèng)陽下獄，何景明上書禮部尚書救之。

乾清宮災(zāi)，上疏直言皇帝為政之失。

②（直接摘抄原文不得分，請(qǐng)請(qǐng)概述事件。）交友慎重，自知之明

任陜西提學(xué)副使期間，懲治廖鑾隨從人員。③（請(qǐng)?zhí)顚憙蓚€(gè)四字句）

④（直接摘抄原文不得分，請(qǐng)請(qǐng)概述事件。）教授諸生，經(jīng)世致用

20.何景明與李夢(mèng)陽都是明代著名文學(xué)家，請(qǐng)根據(jù)本文，概括兩人的文學(xué)風(fēng)格及交往

過程，并簡(jiǎn)評(píng)之。（4分）

【答案】

15.（2分）（1）（名詞）墻壁（2）沒有誰

16.（2分）（1）C（2）B

17.（5分）不久，他稱病告假歸家。過了一年，劉瑾將所有告假的官員盡行免職，何景明

也因此被罷官。

18.（3分）遴秀者于正學(xué)書院/親為說經(jīng)/不用諸家訓(xùn)詁/士始知有經(jīng)學(xué)

19.（4分）①崇尚道義，勇敢擔(dān)當(dāng)②拒絕為錢寧送來的古畫題詞。③執(zhí)法嚴(yán)格，不畏權(quán)貴

④選拔優(yōu)秀生員，親自為他們講授經(jīng)學(xué)。

20.（4分）①都提倡古文，李夢(mèng)陽風(fēng)格雄駿，何景明秀逸，不相上下；（1分）②都具國土

風(fēng)度，何曾為李下獄仗義申訴，后因李主張摹仿古文，何主張個(gè)體創(chuàng)新，遂分道揚(yáng)德。（1

分）③個(gè)人風(fēng)格不同，但文學(xué)主張一致，本可攜手推進(jìn)明代散文復(fù)興，卻因個(gè)人恩怨而交惡,

各自形成派別，互相詆毀，令人遺憾。（2分）

【解析】

15.本題考查學(xué)生對(duì)重要實(shí)詞的把握能力。（1）”所至聚觀若堵”翻譯為“所到之處人們聚集

如墻”。堵，墻壁。（2）“眾莫敢為直”翻譯為“眾人沒有誰敢為他直言”。莫，沒有誰。

16.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語的把握能力。（1）“錢寧欲交歡"翻譯為：錢寧欲與景明交為朋

友?！敖粴g”解釋為：相交而得其歡心，結(jié)好。選擇C。（2）“名成之后，互相詆霞”翻譯

為：成名之后，相互詆毀?！霸gIX”解釋為：詆毀。選擇B。

17.本題考查學(xué)生文言翻譯的能力。本句話的得分點(diǎn)為：“已”，不久；“病歸”，稱病告

假歸家；“逾年”，過了一年；“諸”，所有；“坐罷”，獲罪被罷官。

18.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。本題中，“遴秀者于正學(xué)書院”作為狀語，在其后面斷

開；“親為說經(jīng)”省略主語，作為賓語結(jié)構(gòu)，所以在“說經(jīng)”后斷開；“不用諸家訓(xùn)詁”作

為補(bǔ)語對(duì)前句進(jìn)行補(bǔ)充，所以在“訓(xùn)詁”后斷開。整句話的翻譯為：選拔優(yōu)秀的到正學(xué)書院,

何景明親自為學(xué)生講授經(jīng)學(xué)，而不用各家的訓(xùn)詁，學(xué)生才知有經(jīng)學(xué)。

19.本題考查對(duì)于文本的理解和人物形象概括。依據(jù)表格首行“事件”“特點(diǎn)”可知每列概

括的方向；再依據(jù)每一行的信息提示和作答要求進(jìn)行總結(jié)歸納。

20.本題考查學(xué)生文章內(nèi)容理解和觀點(diǎn)評(píng)述。首先依據(jù)題干要求，從文中概括何景明與李夢(mèng)

陽兩人的文學(xué)風(fēng)格及交往過程，文學(xué)風(fēng)格可從“與李夢(mèng)陽輩倡詩古文，夢(mèng)陽最雄駿，景明稍

后出，相與頡頑。”獲取。交往過程則主要集中在第3小節(jié)。最后對(duì)于這兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)析,

發(fā)表自己見解：可知二人雖然個(gè)人風(fēng)格不同，但是文學(xué)主張不一樣，本可攜手推進(jìn)明代散文

復(fù)興，卻因個(gè)人恩怨而交惡，各自形成派別，互相詆毀，令人遺憾。

【譯文】

何景明，字仲默，河南信陽人。八歲能作詩和古文。弘治十一年，鄉(xiāng)試中舉，年

剛十五歲。宗室貴人爭(zhēng)相派人來看他，所到之處人們聚集如墻。十五年，中進(jìn)士，授

中書舍人。與李夢(mèng)陽等人倡導(dǎo)寫詩和古文，李夢(mèng)陽最雄峻，何景明稍后出名，兩人不

相上下。

正德改元，劉瑾竊取大權(quán)。何景明上書吏部尚書許進(jìn)，勸他掌管政權(quán)不要屈服，

言辭極為激烈。不久，他稱病告假歸家。過了一年，劉瑾將所有告假的官員盡行免職，

何景明也被罷官。劉瑾被殺后，因李東陽推薦，起用他任原職，在內(nèi)閣制敕房值班。

李夢(mèng)陽下獄后，眾人沒有誰敢為他直言，何景明上書吏部尚書楊一清請(qǐng)求援救。正德

九年，乾清宮大災(zāi)，何景明上疏提出不應(yīng)養(yǎng)義子，不應(yīng)當(dāng)留下邊軍，不應(yīng)寵信西域僧

人，不應(yīng)重用宦官。這份奏疏留在宮中未下發(fā)。很久以后，進(jìn)升吏部員外郎，仍掌原

來一樣在制敕房值班。錢寧欲與景明交為朋友，用一幅古畫請(qǐng)景明題字，何景明說：

“這是名家之筆，不要玷污了別人的手跡。”留下多年，最后還是原物退還。不久，

何景明升為陜西提學(xué)副使。廖鶴的弟弟太監(jiān)廖鑾鎮(zhèn)守關(guān)中，橫行霸道，廖鑾的隨從人

員遇三司不下馬，何景明將他們逮捕并鞭打他們。他教諸生，專門用經(jīng)學(xué)和治世之事。

選拔優(yōu)秀的到正學(xué)書院，何景明親自為學(xué)生講授經(jīng)學(xué)，而不用各家的訓(xùn)詁，學(xué)生才知

有經(jīng)學(xué)。嘉靖初，因病歸鄉(xiāng)，不久去世，時(shí)年三十九歲。

何景明品行正直，崇尚節(jié)操道義，鄙視榮譽(yù)利益，與李夢(mèng)陽同有國土風(fēng)度，兩人

寫做文，開始相處很好，成名之后，相互詆毀。李夢(mèng)陽主張摹仿，何景明主張創(chuàng)造，

各自樹立堅(jiān)固的營壘，互不認(rèn)輸，兩人交游的人也分成兩派。議論的人說何景明的才

氣本不及李夢(mèng)陽，但他的詩秀逸妥帖，反而超過李夢(mèng)陽的詩。然而，天下人在談?wù)撛?/p>

時(shí)，則必何、李并稱，與邊貢、徐貞卿合稱為“四杰”。

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

炙背軒記

［明］貝瓊?

①隴右邦君仲義，主華亭之邵氏義塾，題所居之南榮曰"炙背軒”②，以書抵瓊?cè)眨骸?/p>

襲@狐貉者不知有炙背之快，有炙背之快者不知狐貉之至美。當(dāng)窮陰苦寒，吾身猶蛇之糾而

不得伸也，吾口猶蟬之喑而不得鳴也。海日自東方出，乃席而坐其隅，光氣所及，倏焉外融

而內(nèi)暢，不啻醪之沃，火之錦，溫風(fēng)之噓，耳聰目明，百體潛蘇，欣然高歌，作金石聲，莫

知其所以然者，則天下有快于口？然大明無私，吾惡④得而私哉！天下固同此快也。彼襲狐

貉者，惴惴不敢出闈閻，假之醪而飲焉，假之火而附焉，目'是美至足矣'，又惡知炙背之

為快。由是宋人欲獻(xiàn)至尊而希其賞，嵇康乃云：，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣！'⑤迨未之知

也。惟先生記之，以成吾懶?！?/p>

②余乃為之嘆日：“溺于物者，有無窮之欲；得于己者，有無窮之樂。方海內(nèi)兵爭(zhēng)，智

勇之士各欲自炫，以徼⑥取一時(shí)之貴富，朝暮奔走于形勢(shì)之途，觸風(fēng)埃，覆冰雪，而未暇炙

背如田夫野老者也。仲義獨(dú)超然高蹈，雖王公子尊，不能屈而致之，且與田夫野老以炙背自

適，則其不溺于物而有得于己，可知矣。昔杜少陵在夔州西閣曝日，見之于詩者，可謂極其

形容矣。今仲義之居，亦少陵之西閣，則炙背之快，無適而不在焉，余亦將從之相與坐談茲

軒之下，而與天地間萬物同被愛日之光，豈非幸歟？”

③是為記。

④仲義通經(jīng)術(shù)，善持論，有司嘗薦之春官⑦。賦詩清麗有法，世多傳誦云。至正二十有

四年，歲在甲辰，春二月既望，槁奔貝瓊記。

［注］①貝瓊（1314—1378）,元明之際詩人，浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。本文寫于元末動(dòng)亂之

季。②南榮：房子南樓。炙背：太陽曬背部。③襲：穿。④惡：何，怎么。⑤‘'宋人"語出

《列子?楊朱》，宋國農(nóng)夫獻(xiàn)負(fù)暄（曬太陽）之樂與君，以期厚賞。嵇康句語出《與山巨源

絕交書》，意思是“雖有赤誠之意，但未免不切合實(shí)際”。⑥徼yd。：謀求。⑦春官：指

禮部。

21.可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是（）。（1分）

A.乎B.哉C.也D.焉

22.對(duì)本文的解說不正確的一項(xiàng)是（）?（2分）

A.松江是朱元璋對(duì)手張士誠故地，鄭仲義作為元末遺民流寓華亭，歷盡滄桑。

B.鄭仲義處亂世而能獨(dú)善其身，淡泊名利，高蹈遺世，超然豁達(dá)，博學(xué)多智。

C.鄭仲義致信貝瓊，奪耀太陽曬背能“百體潛蘇”，暗含對(duì)新朝政治的期許。

D.貝瓊稱鄭仲義“通經(jīng)術(shù)，善持論”“賦詩清麗”，說明貝了解其性情才藝。

23.賞析第①段幫仲義來信中有關(guān)“炙背之快”的描寫。（4分）

24.本文前兩段都在說“炙背之快”，第②段在第①段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。

（4分）

【答案】

21.（1分）A

22.（2分）C

23.（4分）①對(duì)比。以穿狐貉之美與炙背之快作比，以窮陰苦寒與東方海日作比，突

顯太陽曬背的溫暖。②比喻、排比。以蛇的蜷縮、蟬的喑啞比喻寒冷中的人；以醪的

香甜、火的熔化、暖風(fēng)輕吹描述曬背之快。③化用典故。宋人和嵇康的典故意在嘲笑

炙背之快，鄭仲義反其意而用之，認(rèn)為曬背之快遠(yuǎn)大于穿狐貉者靠飲酒、烤火取暖的

樂趣。（一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）

24.（4分）①由身而心，深入一層：鄭仲義來信描寫“炙背”身體之快，第②段作者

闡釋“炙背”心理之快。（2分）②從形象到抽象，更進(jìn)一層：沉溺外物就有無窮欲

望，求諸內(nèi)心才能有無窮樂趣；其時(shí)“海內(nèi)兵爭(zhēng)”，大家為富貴朝暮奔走，只有仲義

超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中獲得樂趣。（2分）

【解析】

21.本題考查學(xué)生虛詞的用法?！昂酢弊鳛樽稣Z氣助詞：表示疑問或反問，跟“嗎”相同；

表示感嘆語氣或呼告；表示祈使，跟“吧”相同；表示推測(cè)語氣、商榷語氣、肯定語氣等。

在此處表示感嘆語氣，因此選擇“乎”。

22.C選項(xiàng)中的“百體潛蘇”在文章中的意圖是鄭仲義認(rèn)為曬背之快遠(yuǎn)大于穿狐貉者靠飲

酒、烤火取暖的樂趣，因此無法得出其對(duì)于新朝的期許，所以錯(cuò)誤。

23.本題考查段落賞析題，答題思路是手法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和效果。手法上，修辭、表現(xiàn)手法、

表達(dá)方式、用詞、句式等都要注意考慮到位。同時(shí)要注意關(guān)注注釋中的內(nèi)容。本題中的用典

在注釋中有解釋，要注意關(guān)注。

24.這類題目考查段落之間的關(guān)系，要注意兩段內(nèi)容的概括是不可少的，在第一段中圍繞著

炙背之快主要從身體層面敘述，而下一段主要從心理層面，這是比較典型的上升高度，

因此要注意在概括內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析出這種從具體到抽象的高度變化。

三、寫作（70分）

25.閱讀下面的材料，按要求寫作。

甲：你這是偏見。

乙：你說我是偏見是基于你的立場(chǎng)對(duì)我進(jìn)行判斷；我認(rèn)為你對(duì)我的評(píng)判，也是出自偏見。

甲：你不相信科學(xué)嗎？你剛才的話違背了科學(xué)常識(shí)，就不要跟我饒舌了。

乙：科學(xué)是你家的寵物嗎？我沒有覺得我前面表述的觀點(diǎn)違背了科學(xué)常識(shí)。

以上的爭(zhēng)吵很難有結(jié)論，對(duì)于思想交流意義不大。如何讓兩個(gè)意見不一致的人盡量接近,

得出雙方能接受的觀點(diǎn)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。要求：①自擬題目；②不少于800字。

【解析】

如何讓兩個(gè)意見不一致的人盡量接近，得出雙方能接受的觀點(diǎn)？這個(gè)問題初看讓我費(fèi)

解，不一致的兩個(gè)人，就像驢象之爭(zhēng)、一枚棋子的正反面，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)橥饬Χ幰粋€(gè)平

面的。到底先有雞還是先有蛋？在爭(zhēng)吵難有結(jié)論之時(shí)，作為“和事佬”，不妨先停下自己想

要世界和平的英雄心態(tài)想一想：他倆是否僅僅為了在過程中收獲樂趣，而并非真想結(jié)果？莊

子與梁惠王無數(shù)次的詭辯，難道真的是想爭(zhēng)個(gè)你我、拼個(gè)魚死網(wǎng)破嗎？不，他們不是驢與象，

不會(huì)為結(jié)果指著對(duì)方的鼻子罵，他們?cè)诖罅繜o所安放的閑暇時(shí)刻里，通過辯論獲得了人生不

可多得的、思維碰撞的精神之樂。既然如此，何須得出雙方都能接受的觀點(diǎn)？這樣不是提前

結(jié)束了他們的快樂嗎？這時(shí)，千百年來作為善良的旁觀者，我們以“看客”的身份圍觀甚至

學(xué)習(xí)，可能才是最正確的做法。

是為“走為上”。

當(dāng)然，面對(duì)思想交流意義不大的爭(zhēng)吵，作為好心的看客，我們還是能盡一份綿薄之力，

以沉默來盡早停止那些鬧劇的。我不禁想到去年有關(guān)“要不要破除論文至上”話題的熱議。

這類問題都用“至上”一詞來表示思想的左傾了，偏還有學(xué)者教授用各種事實(shí)表達(dá)論文至上

的正統(tǒng)性。用打壓的方式貶低對(duì)方，或高明一點(diǎn)，用己方的無死角完美反襯對(duì)方之庸一一他

是無法接受自己與對(duì)方的意見“盡量接近”的：在彼時(shí)只充斥著自我的人“眼里容不下沙子”。

如此看來，能接受“雙方都認(rèn)可”的觀點(diǎn)的人，范圍其實(shí)并不大。他們必須奔著真理而

去，且對(duì)對(duì)方的才華沒有嫉妒或排斥之心。這時(shí)，想要達(dá)到盡量接近的結(jié)果，則需耗盡高三

學(xué)生三年語文思辨之所學(xué)，將相反的兩個(gè)觀點(diǎn)在同一維度中的上位概念明確，在基于肯定雙

方某個(gè)具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將他們籠罩在上位概念的光輝照耀下，從而得到凈化與“和解”。

例如談到是否要將年邁的父母送養(yǎng)老院的時(shí)候，可將其意見不一的兒女先歸到“孝”這一概

念上，贊許他們各自理由的指向都是基于對(duì)父母的愛，最后以“只為問心無愧”作為意見不

一致的雙方都能接受的觀點(diǎn)。又如談到“每次考試考砸了，都發(fā)誓此后要集中精力學(xué)習(xí)；每

次體檢看到許多數(shù)據(jù)不正常，就想要好好鍛煉身體?？墒?，一段時(shí)間之后，一股更強(qiáng)大的力

量讓我們回到了過去的軌道上。——我們就不能改善自己?jiǎn)?？我們真的能改善自己?jiǎn)?？”這

個(gè)問題時(shí)，上位概念便是將“改善”擴(kuò)大，使之成為一個(gè)過程。這樣，即使身處逆境一場(chǎng)空,

無任何實(shí)質(zhì)性改善，但將這個(gè)結(jié)果放在整個(gè)人生旅途中使之成為過程，那便將“改善無效”

變成r希望，有起死回生之功效，讓意見不一致的人都能獲得安慰：我們每一次未能如愿的

改善，是在不斷改善的人生路中邁出的一小步，某種程度上來說，也就有了改善。

是為“形而上”。

【范文】

有效交流

現(xiàn)代社會(huì)，人們往往對(duì)事物的評(píng)判各執(zhí)己見，但缺少了溝通的耐心，有一點(diǎn)不同于自己

的觀點(diǎn)就要爭(zhēng)得面紅耳赤?？墒菬o效的爭(zhēng)執(zhí)沒有任何意義，只有客觀討論，尋同存異，才是

思想交流的有效途徑。

我們常在網(wǎng)絡(luò)上看到“杠精”一詞，這個(gè)詞用來形容那些對(duì)于別人觀點(diǎn)持有偏見的人，

他們往往不在意別人的中心思想是什么，只關(guān)注一些可以忽略的地方，而無效的爭(zhēng)吵就是由

此開始的。

所以，有效交流的標(biāo)志就是讓兩個(gè)意見不一致的人得到接近，得出雙方都能接受的觀點(diǎn)。

首先要做到的是清晰地闡明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，這個(gè)立場(chǎng)和觀點(diǎn)要基于邏輯思維支撐而非一

味的感性沖動(dòng)，那種意識(shí)到自己的立場(chǎng)有違客觀規(guī)律或原則問題卻為了面子強(qiáng)詞奪理的行為

是不可取的。

于是，我們要從理性出發(fā)、重視對(duì)方的觀點(diǎn)。只有充分評(píng)估對(duì)方的觀點(diǎn)，才能開展一場(chǎng)

更好的討論；只有放下心中的偏見，才能使彼此的交流更有效。

同時(shí)，不同的觀點(diǎn)就好似一面鏡子，可以照出自身思想的不足。古代比較有作為的帝王

往往善于采納臣子的進(jìn)諫，相反，一些昏庸的帝王常常不善明察，聽信讒言。我們面對(duì)質(zhì)疑,

聽到不同的聲音，不應(yīng)感到被挑螂而生氣，而應(yīng)該感到高興。因?yàn)槲覀兛梢栽谝淮未斡^點(diǎn)不

同的交流中獲得新的思考，來“明得失，正衣冠，知興替”。由此擺正自己的心態(tài)是最重要

的一步。

抱著提升自己的思想去探討和交流，這樣的“爭(zhēng)論”就變成了“挖井”，越挖越深水越

清越多。試想，如果這一輩子我們就堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，從來沒有人質(zhì)疑你，那我們?cè)趺凑{(diào)整、

提高和完善自己呢？那才真正是活成了一座孤島。

所以，抱著求同存異的心態(tài)，清晰地闡述自己地觀點(diǎn)，冷靜地分析對(duì)方的觀點(diǎn)，才能進(jìn)

行有效的思想交流，才能獲得更多的知識(shí)充實(shí)自己。有時(shí)，不同的意見不一定就要兵戈相見，

在與對(duì)方的交流中有所收獲才是目的。

傾聽、包容、乃至尊重

甲乙兩方的爭(zhēng)吵是無謂的，他們的互相駁斥用通俗的話來說那是“相互抬杠”，二者完

全不在“同一個(gè)頻道”。這樣沒有思想內(nèi)涵的爭(zhēng)論并無意義。那么如何才能使兩個(gè)意見不一

致的人彼此接近以獲得雙方基本能接受的觀點(diǎn)呢？我認(rèn)為雙方先要態(tài)度誠懇，互相傾聽，隨

后在部分價(jià)值一致的基礎(chǔ)上再找到共同點(diǎn)。

甲乙兩方之所以相互抬杠，進(jìn)行無意義的交流，最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于他們是“自我封閉”

式的，對(duì)外來觀點(diǎn)的排斥。這就源于二人并沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)方的價(jià)值和存在的意義。甲乙的前

兩句對(duì)話極其類似惠施之交對(duì)于“魚之樂”的逗趣。不同的是，惠施二人將彼此視作為勁敵，

同時(shí)更是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，迸發(fā)靈感的對(duì)象，更像是知音和啟迪者，兩個(gè)意見不一致的人能夠

認(rèn)識(shí)到對(duì)方存在的價(jià)值，便利于進(jìn)一步的思維碰撞。若是相反，二人都如材料中的甲乙一樣

排斥一切，唯我獨(dú)尊，那就只能是白費(fèi)口舌了。

因此，“海納百川，有容乃大”客觀地傾聽接納他人，學(xué)會(huì)換位思考，包容差異，乃至

尊重差異，是達(dá)成新的一致的基礎(chǔ)