小學(xué)品德與社會(huì)（生活）課程研究1第1章品德與社會(huì)（生活）課程的開設(shè)緣由.pptx2第2章品德與社會(huì)(生活)課程的特性和價(jià)值.pptx3第3章同類課程的國(guó)際經(jīng)驗(yàn).pptx4第4章品德與社會(huì)(生活)課程的內(nèi)容.pptx5第5章教學(xué)計(jì)劃的制訂.pptx6第6章教學(xué)策略的運(yùn)用.pptx7第7章學(xué)習(xí)工具的應(yīng)用.pptx8第8章教學(xué)評(píng)價(jià).pptx全套可編輯PPT課件第一章

品德與社會(huì)（生活）課程的開設(shè)緣由yclblak200第一節(jié)

品德與社會(huì)（生活）課程的源流第二節(jié)

當(dāng)代德育—社會(huì)類課程轉(zhuǎn)型的迫切性CONTENTS【本章將闡明的問(wèn)題】●

品德與社會(huì)（生活）課程開設(shè)之前的德育課程和社會(huì)課程是怎樣的？●

品德與社會(huì)（生活）課程為什么要取代原來(lái)的思想品德課和社會(huì)課？●

開設(shè)品德與社會(huì)（生活）課程的迫切性和意義何在？【關(guān)鍵概念】德育—社會(huì)類課程

思想品德課

社會(huì)科（課）

公民科（課）

公民素養(yǎng)

創(chuàng)新精神PART01第一節(jié)

品德與社會(huì)（生活）課程的源流一、新中國(guó)成立前的德育—社會(huì)類課程1.清朝末期19世紀(jì)末，在維新派的推動(dòng)下，近代學(xué)校在中國(guó)誕生。1897年資本家盛宣懷創(chuàng)辦南洋公學(xué)師范院，隨后設(shè)外院（即后來(lái)的南洋公學(xué)附屬小學(xué)），開設(shè)了國(guó)文、算文、英文、輿地、史學(xué)和體操六門學(xué)科，這是我國(guó)近代學(xué)校開設(shè)史、地學(xué)科之始。1899年陸基在蘇州創(chuàng)辦了崇辨蒙學(xué)，分甲、乙兩班，設(shè)國(guó)文、算學(xué)、歷史、地理學(xué)科以教甲班。1902年清政府頒發(fā)了我國(guó)歷史上第一個(gè)關(guān)于學(xué)校課程的政府文件，即《欽定學(xué)堂章程》。1904年中央政府頒發(fā)了《奏定學(xué)堂章程》，有關(guān)小學(xué)堂的章程規(guī)定初等小學(xué)堂以五年為限，高等小學(xué)堂為四年制。初等小學(xué)堂設(shè)八個(gè)科目：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操。高等小學(xué)堂開設(shè)九門科目：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、算術(shù)、中國(guó)歷史、地理、格致、圖畫和體操。2.民國(guó)時(shí)期1912年中華民國(guó)成立，蔡元培任教育總長(zhǎng)，試圖對(duì)舊朝代的教育進(jìn)行徹底變革。1916年10月民國(guó)政府發(fā)布《國(guó)民學(xué)校令施行細(xì)則》和《高等小學(xué)施行細(xì)則》，對(duì)各門學(xué)科的要旨、內(nèi)容和開設(shè)時(shí)間做了明確規(guī)定。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，在“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟下，中國(guó)教育開始了一場(chǎng)重大變革。1936年以后小學(xué)低中年級(jí)以常識(shí)科的形式出現(xiàn)，將社會(huì)和自然整合為一門課程。高級(jí)小學(xué)則在1923年以后經(jīng)歷了合—分—合反復(fù)的過(guò)程。二、1949年后的德育—社會(huì)類課程1.1949年至20世紀(jì)70年代末1949年，中華人民共和國(guó)成立，不久，人民政府便開始有計(jì)劃、有步驟地改造舊時(shí)代的教育制度和教育內(nèi)容。1976年“文化大革命”結(jié)束，假大空的“極左”教育遭到了嚴(yán)厲批判。1978年發(fā)布的課程計(jì)劃規(guī)定小學(xué)高年級(jí)開設(shè)政治課。2.20世紀(jì)80年代初至20世紀(jì)末（1）遵循教育規(guī)律的調(diào)整——對(duì)德育課程系統(tǒng)化、科學(xué)化和規(guī)范化的嘗試（2）教學(xué)目的的重新界定——從培養(yǎng)“共產(chǎn)主義接班人”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“社會(huì)主義建設(shè)人才”（3）教學(xué)目的的再次轉(zhuǎn)換和教育方法的充實(shí)——關(guān)注學(xué)生的思想品德實(shí)際和社會(huì)實(shí)際（4）新型品德課的建設(shè)——“共產(chǎn)主義思想品德教育”開始向“公民品德教育”轉(zhuǎn)型（5）綜合課的新嘗試——小學(xué)社會(huì)課的重生3.21世紀(jì)初的課程改革1998年12月，教育部發(fā)表了《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，構(gòu)想了“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”。2001年7月，教育部公布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》以及《義務(wù)教育各科課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》德育—社會(huì)類課程自清末發(fā)展至今，經(jīng)歷了分—合—分—合的螺旋式發(fā)展過(guò)程，綜合程度、課程范疇不斷地發(fā)生著變化。這個(gè)過(guò)程可以說(shuō)明：①“道德(品德、修身、政治、公民)”與“社會(huì)（歷史、地理）”這兩門課程存在的共通性早就為人們所認(rèn)同，謀求它們的融合是幾代教育者的愿望②兩門課程以及相關(guān)的科目之間又存在著各自的特性，存在難以替代、難以融合的地方③為解決兩者整合的難題，民國(guó)時(shí)期的教育家們探索了很多種模式，為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)PART02第二節(jié)

當(dāng)代德育—社會(huì)類課程轉(zhuǎn)型的迫切性一、社會(huì)的挑戰(zhàn)1.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)商業(yè)文明的發(fā)展和西方文化的滲入，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值體系和法制又沒有及時(shí)建立起來(lái)，于是拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等乘虛而入，控制了急于擺脫貧困的人們的身心，整個(gè)社會(huì)陷入道德滑坡的危機(jī)中，道德教育陷入前所未有的窘境。正如中共中央2001年發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所言，“社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在”。2.信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)一方面，信息化給人們的活動(dòng)提供了廣闊的空間，人們有了更加便利而自由地獲取信息、發(fā)表言論、參與社會(huì)的機(jī)會(huì)；另一方面，信息化也給人類帶來(lái)新的困擾：侵犯隱私和知識(shí)產(chǎn)權(quán)、發(fā)布和轉(zhuǎn)發(fā)謠言或不實(shí)信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙，以及網(wǎng)癮和“低頭族”現(xiàn)象成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。3.知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)我國(guó)已經(jīng)將樹立全民族創(chuàng)新意識(shí)，建立國(guó)家創(chuàng)新體系，增強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)新能力，推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)要轉(zhuǎn)到靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者創(chuàng)新素養(yǎng)的軌道上來(lái)。教育必然要順應(yīng)這一知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求，將培養(yǎng)創(chuàng)新性人才和提高全民的創(chuàng)新意識(shí)作為教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。二、德育—社會(huì)類課程存在的問(wèn)題1.思想品德課存在的問(wèn)題（1）簡(jiǎn)化復(fù)雜的生活（2）割裂德與知、善與真的聯(lián)系2.社會(huì)課存在的問(wèn)題（1）缺乏一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、邏輯清晰的課程內(nèi)容構(gòu)架。（2）教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于知識(shí)的獲得，情感態(tài)度目標(biāo)比較空泛，能力培養(yǎng)未受到重視。（3）成人化傾向嚴(yán)重。（4）社會(huì)課的教學(xué)評(píng)價(jià)研究嚴(yán)重滯后，缺乏評(píng)價(jià)的社會(huì)課無(wú)法驗(yàn)證其教學(xué)效果及其價(jià)值，在應(yīng)試教育的大環(huán)境中，社會(huì)課一直被置于課程的邊緣。三、創(chuàng)立品德與社會(huì)（生活）課程的意義1.實(shí)現(xiàn)德育向生活的回歸品德與生活、品德與社會(huì)這兩門新課程則建立了品德教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系，將“道德存在于兒童的生活中”、“學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟”作為課程的基本理念，并“以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)”構(gòu)建課程內(nèi)容。也就是說(shuō)，從課程性質(zhì)、課程理念、課程內(nèi)容到教學(xué)都緊密圍繞學(xué)生的生活。2.推進(jìn)課程的綜合化為了實(shí)現(xiàn)德育向生活的回歸，課程必然是要走向綜合，因?yàn)樯畋旧砭褪蔷C合的。急劇變化、新問(wèn)題層出不窮的社會(huì)又需要人們具有綜合運(yùn)用各領(lǐng)域知識(shí)解決問(wèn)題的能力。3.確立兒童作為道德主體的地位兒童德性的完善必須以充分發(fā)揮兒童的主體性為前提，也就是說(shuō)，兒童須積極主動(dòng)地參與生活，自由地提出疑問(wèn)，表達(dá)真實(shí)想法，在與環(huán)境互動(dòng)交流中建構(gòu)自身的德性。4.突出創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，推行以探究為主的學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新能力已經(jīng)成為衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才和提高全民的創(chuàng)新意識(shí)是我國(guó)教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。創(chuàng)新能力不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的普遍需要。思考與練習(xí)1.我國(guó)的德育—社會(huì)類課程經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展和演變過(guò)程？出現(xiàn)過(guò)哪些名稱的科目？根據(jù)其演變，你對(duì)這類課程在學(xué)校課程中的地位、任務(wù)及其課程應(yīng)包含的內(nèi)容范疇有怎樣的看法？2.品德與社會(huì)（生活）課程的開設(shè)有什么意義？除了本章列舉的意義之外，你認(rèn)為還有怎樣的意義？第二章

品德與社會(huì)(生活)課程的特性和價(jià)值第一節(jié)

以品德形成為核心第二節(jié)

以學(xué)生生活為基礎(chǔ)CONTENTS第三節(jié)

高度綜合化【本章將闡明的問(wèn)題】●

品德與社會(huì)（生活）課程獨(dú)特價(jià)值顯示在哪些方面？●

“以品德形成為核心”的含義是什么？與社會(huì)性發(fā)展存在什么關(guān)系？●

品德與社會(huì)（生活）課程為何特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生（兒童）生活為基礎(chǔ)？該課程如何體現(xiàn)生活性？●

品德與社會(huì)（生活）課程為何強(qiáng)調(diào)綜合性？怎樣的綜合才是有意義的綜合？【關(guān)鍵概念】課程核心

學(xué)會(huì)做人

生活性

綜合性

實(shí)踐性

活動(dòng)性

開放性PART01第一節(jié)

以品德形成為核心一、為何“以品德形成為核心”1.對(duì)德育專門課程的質(zhì)疑世界各國(guó)開展學(xué)校道德教育的途徑大致有三種：開設(shè)專門的道德教育學(xué)科（課程）、通過(guò)宗教活動(dòng)開展道德教育、在社會(huì)科或公民科等課程中開展道德教育。（1）德育專門學(xué)科（課程）的設(shè)置容易使德育陷入道德知識(shí)的灌輸，而忽略道德情感、道德行為能力的培養(yǎng)。（2）設(shè)置專門的德育學(xué)科（課程）容易導(dǎo)致違背德育本質(zhì)的教學(xué)行為。（3）難以找到真正合格的教師擔(dān)負(fù)道德教育的任務(wù)。（4）淡化其他學(xué)科的道德教育義務(wù)。（5）道德專門課程的教育效果無(wú)從證明。2.開設(shè)德育專門課程的理由（1）道德教育有其特定的教育目的、教育內(nèi)容、教育方法，而心理學(xué)研究的成果揭示了兒童道德心理的發(fā)展機(jī)制，意味道德教育需要更專業(yè)的方法。（2）如果沒有專門的學(xué)科（課程）實(shí)施道德教育，開展道德教育的必要時(shí)間將得不到保障，道德教育可能被弱化。（3）德育專門課程存在的問(wèn)題，不能作為廢除德育專門課程的理由。3.解決德育專門課程問(wèn)題的良策道德教育應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)專門的學(xué)科課程去設(shè)置，但同時(shí)道德教育專門課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)與各科教學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行；道德課程教與學(xué)的方式必須符合道德教育的特殊實(shí)際；必須充分注意研究和處理間接道德教育和隱性課程方面的問(wèn)題?！倍?、

“品德形成”的內(nèi)涵1.回歸“做人”教育就是育人，也就是把人從自然人變成社會(huì)人，把原始人向文明人的方向推進(jìn)。這樣的人區(qū)別于臣民、奴隸，是擁有獨(dú)立人格，擁有作為人的基本權(quán)利，同時(shí)又擁有社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)、尊重并遵守公約和法律的人。這樣的人，我們稱為“公民”。2.置品德形成于社會(huì)性發(fā)展之核心公民教育所培養(yǎng)的不僅僅是遵守社會(huì)基本規(guī)范的公民，更要培養(yǎng)能參與改進(jìn)社會(huì)規(guī)范和制度、以最善的方式解決社會(huì)公共問(wèn)題的智慧公民。一個(gè)社會(huì)只有存在更多有智慧的公民，才能產(chǎn)生更善的社會(huì)治理方式，降低社會(huì)治理的成本，達(dá)到社會(huì)的和諧狀態(tài)。PART02第二節(jié)

以學(xué)生生活為基礎(chǔ)一、為何以兒童的生活為基礎(chǔ)1.兒童對(duì)生活擁有自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)脫離兒童的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)、脫離包含問(wèn)題的真實(shí)環(huán)境，僅僅讓兒童去記憶文本上的知識(shí)（包括道德知識(shí)），是不能讓學(xué)生真正獲得對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)的。兒童只有通過(guò)積極地與真實(shí)的生活環(huán)境相互作用，才能建構(gòu)有助于其解決問(wèn)題的認(rèn)識(shí)（知識(shí)）。而且，只有包含源自于真實(shí)世界的矛盾和沖突的學(xué)習(xí)材料才能激發(fā)他們的認(rèn)知沖突或情感沖突，喚起他們的好奇和探究興趣，從而引發(fā)他們?yōu)榻鉀Q問(wèn)題而學(xué)習(xí)。2.生活世界充滿矛盾和沖突要讓兒童獲得對(duì)生活世界的正確認(rèn)識(shí)，就要讓他們感受生活中實(shí)際存在的矛盾和沖突，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的原因，并了解古今中外人們（包括自己周圍的普通人）為解決矛盾和沖突所創(chuàng)造的方法，感受和認(rèn)識(shí)人們?cè)趧?chuàng)造新生活的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)等等。二、課程怎樣體現(xiàn)生活性1.教學(xué)從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)兒童對(duì)生活擁有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，這些經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)影響了他對(duì)新現(xiàn)象和新事物的理解，以及他的認(rèn)知發(fā)展。據(jù)此，教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)都必須同兒童的生活建立聯(lián)系，教學(xué)目標(biāo)也要根據(jù)兒童實(shí)際的問(wèn)題和發(fā)展需要來(lái)設(shè)定，使學(xué)習(xí)成為兒童發(fā)自內(nèi)心的意愿，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是兒童能動(dòng)用其所有的感官和心靈觸摸、感覺到的。2.直面生活中的矛盾和沖突由于真實(shí)的生活具有復(fù)雜性，充滿矛盾和沖突。因此，課程反映生活時(shí)，應(yīng)以生活中的矛盾和沖突為焦點(diǎn)。教材和教師都要從學(xué)生的生活中精選包含矛盾和沖突的典型問(wèn)題與事件以及矛盾沖突得以解決的事例。就教材編寫者來(lái)說(shuō)，要挖掘、提煉和呈現(xiàn)學(xué)生在具體生活領(lǐng)域中可能遭遇的典型問(wèn)題，而不能停留于展現(xiàn)生活的表象。如果僅僅用一兩個(gè)抽去生活細(xì)節(jié)的事例，告訴學(xué)生解決問(wèn)題的方法，那么即便學(xué)生記住甚至復(fù)述教材所呈現(xiàn)的知識(shí)，但因他們記憶的知識(shí)不是他們探索而來(lái)的，他們?nèi)匀徊粫?huì)應(yīng)用這些知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。3.開發(fā)和精選有價(jià)值的教學(xué)主題和教學(xué)材料第一，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中與自然、與社會(huì)、與他人交互作用時(shí)遇到的普遍性的困惑、難題。第二，能讓學(xué)生感受到快樂和溫暖的事物。如同學(xué)間的友誼、家庭的親情，完成一件給別人帶來(lái)快樂、感動(dòng)的事情等，這些事物和活動(dòng)會(huì)令學(xué)生更加熱愛生活，善待他人，豐富他們的情感。第三，能使學(xué)生獲得成功的滿足感、發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的事情，同時(shí)所做的事情對(duì)他人、對(duì)集體和社會(huì)也都是有益的。第四，滿足學(xué)生求知欲、探索欲和創(chuàng)造欲，同時(shí)又豐富其社會(huì)認(rèn)識(shí)、發(fā)展其社會(huì)參與能力的事物。4.開展多樣而有深度的活動(dòng)和實(shí)踐第一，設(shè)計(jì)使學(xué)生感興趣的觀察或調(diào)查周圍事物的活動(dòng)，并教授學(xué)生觀察和調(diào)查的方法，如提示觀察的角度，做觀察記錄，對(duì)比前后觀察結(jié)果等等，從而使他們發(fā)現(xiàn)原本熟悉的事物還有不為他們所知的另一面。第二，組織開展交流和討論活動(dòng)，建立學(xué)習(xí)共同體。第三，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行反思。PART03第三節(jié)

高度綜合化一、為何要綜合？1.課程綜合化的世界趨勢(shì)（1）環(huán)境、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)倫理等新出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題難以依靠單一學(xué)科解決，為解決這些新的社會(huì)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界已經(jīng)產(chǎn)生了諸多跨學(xué)科的新領(lǐng)域和跨學(xué)科研究組織。（2）腦科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)研究成果揭示，在某種關(guān)聯(lián)中進(jìn)行知識(shí)或信息的處理和整合更適合腦的運(yùn)作和知識(shí)的建構(gòu)。（3）信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及使海量信息的存取處理變得更加容易，這使人們難以分辨或決定某個(gè)信息究竟屬于哪一門被分化了的學(xué)科。（4）企業(yè)界越來(lái)越青睞于復(fù)合型人才，更支持應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)解決問(wèn)題能力的學(xué)習(xí)，反對(duì)單純記憶和積累知識(shí)的學(xué)習(xí)。（5）學(xué)校希望學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越多，科目也不斷增加，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。2.小學(xué)生心智發(fā)展的特點(diǎn)小學(xué)開設(shè)的品德與生活課融合了品德教育、科學(xué)教育、社會(huì)常識(shí)教育和生活勞動(dòng)教育，可以開展兒童喜歡的游戲活動(dòng)，讓他們以自己熟悉的方式學(xué)習(xí)，以自己的興趣愛好、問(wèn)題困惑為學(xué)習(xí)內(nèi)容，“這將幫助兒童更快、更順利地完成從幼兒園到小學(xué)的階段性過(guò)渡，逐步適應(yīng)并喜歡學(xué)校生活，從而向熱愛生活的目標(biāo)邁進(jìn)”3.德育生活化對(duì)課程形態(tài)的訴求一個(gè)人缺乏對(duì)社會(huì)生活的足夠認(rèn)知和對(duì)道德原則的充分理解，缺乏辨識(shí)真假、是非和善惡的能力，就無(wú)法根據(jù)具體的情境做出正確的道德判斷和行為選擇。避免這種情況的發(fā)生，就有必要學(xué)習(xí)反映有關(guān)社會(huì)生活的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面的知識(shí)，以及探究和認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法。而品德課與社會(huì)課的整合為發(fā)展學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知和社會(huì)探究能力、培養(yǎng)其道德理性提供了可能。二、綜合的涵義1.綜合的范圍【品德與生活課程】“品生”課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活。這四方面內(nèi)容中均融貫穿兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然三條軸線，融入品德教育和生活教育?！酒返屡c社會(huì)課程】“品社”課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了六個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：我的健康成長(zhǎng)、我的家庭生活、我們的學(xué)校生活、我們的社區(qū)生活、我們的國(guó)家、我們共同的世界。這六個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域要貫穿社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系這三個(gè)社會(huì)生活的要素，并融入品德和規(guī)則教育，愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育。小學(xué)階段初中階段一至二年級(jí)品德與生活三至六年級(jí)品德與社會(huì)小學(xué)三至六年級(jí)科學(xué)歷史地理歷史與社會(huì)品德與生活課程、品德與社會(huì)課程與相關(guān)課程的關(guān)系思想品德2.綜合的原則（1）以生活課題取代德目作為單元主題整合知識(shí)、能力與情感態(tài)度（2）綜合應(yīng)作為手段和方法而不能作為目的（3）知識(shí)間的聯(lián)系必須是自然的思考與練習(xí)1.為什么說(shuō)品德與社會(huì)（生活）課程在學(xué)校課程中有其獨(dú)特的價(jià)值和地位，你認(rèn)為其價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？2.品德與社會(huì)課程的目標(biāo)中“培養(yǎng)學(xué)生的良好品德”與“促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展”是什么關(guān)系？從其課程性質(zhì)和課程目標(biāo)中可以看出品德與社會(huì)課程與以往的德育課程有什么顯著差別？3.課程為什么要以生活為基礎(chǔ)？如何體現(xiàn)品德與社會(huì)（生活）課程的生活性？4.品德與社會(huì)（生活）課程的綜合化應(yīng)遵循什么原則？第三章

同類課程的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)第一節(jié)

社會(huì)—德育課程在學(xué)校課程中的定位第二節(jié)

課程內(nèi)容的架構(gòu)CONTENTS第三節(jié)

能力指標(biāo)的構(gòu)建【本章將闡明的問(wèn)題】●

國(guó)際上與我國(guó)品德與社會(huì)（生活）課程在課程性質(zhì)、任務(wù)和內(nèi)容上相類似的課程（學(xué)科）有哪些？是怎樣開設(shè)的？●

美國(guó)、日本和新加坡的社會(huì)科在目標(biāo)、課程構(gòu)架、能力指標(biāo)的建構(gòu)上，有哪些值得我們借鑒的地方?【關(guān)鍵概念】社會(huì)科

公民科

公民與道德

美國(guó)

日本

新加坡PART01第一節(jié)

社會(huì)—德育課程在學(xué)校課程中的定位一、社會(huì)—德育課程的開設(shè)情況●美國(guó)社會(huì)科是美國(guó)小學(xué)的核心課程之一，與語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)等課程并重，自幼兒班開始開設(shè)，直至高中全部年級(jí)。小學(xué)階段社會(huì)科的綜合范圍比較廣泛，綜合程度較高，因此內(nèi)容量也相當(dāng)龐大。1994年頒布的《美國(guó)國(guó)家社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)：卓越的期望》將社會(huì)科的性質(zhì)定義為“關(guān)于社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的綜合學(xué)科”，“由多種地位同等的而且自成體系的學(xué)科領(lǐng)域所組成，這些領(lǐng)域來(lái)自于人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，并提供取自于人文科學(xué)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的適當(dāng)?shù)膬?nèi)容”●日本日本社會(huì)科誕生于1947年，建立之初深受美國(guó)社會(huì)科的影響，取代了原來(lái)具有濃厚軍國(guó)主義色彩的修身、地理、歷史三門學(xué)科，自小學(xué)一年級(jí)開設(shè)，直至高中全部年級(jí)，小學(xué)社會(huì)科每周3課時(shí)。●法國(guó)和德國(guó)法國(guó)的“覺醒課程”和德國(guó)的“常識(shí)教學(xué)”則是整合社會(huì)與自然的綜合范圍更廣的課程。1969年開設(shè)的法國(guó)“覺醒課程”綜合了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和活動(dòng)，如：道德—公民、歷史—地理、觀察（自然）、圖畫—手工、唱歌和其他教育活動(dòng)。其目標(biāo)領(lǐng)域從身體平衡、肌肉運(yùn)動(dòng)，到歷史、地理的方法掌握，以及個(gè)人的社會(huì)性發(fā)展，涉及范圍極其廣泛。●新加坡在新加坡，小學(xué)并設(shè)“社會(huì)”與“公民與道德”兩門學(xué)科，因此，這兩門學(xué)科的綜合范圍相比其他國(guó)家就比較小?！裰袊?guó)臺(tái)灣與香港中國(guó)臺(tái)灣的中小學(xué)也長(zhǎng)期開設(shè)綜合社會(huì)科和道德科。小學(xué)一至二年級(jí)開設(shè)“生活”，三至六年級(jí)開設(shè)綜合社會(huì)。社會(huì)領(lǐng)域包含九個(gè)主題：人與時(shí)間；人與空間；演化與不變；意義與價(jià)值；自我、人際與群己；權(quán)力、規(guī)則與人權(quán)；生產(chǎn)、分配與消費(fèi)；科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)；全球關(guān)聯(lián)。小學(xué)的綜合社會(huì)圍繞這九個(gè)主題編制課程。二、社會(huì)—德育課程的目標(biāo)社會(huì)科和道德科所要培養(yǎng)的公民素養(yǎng)首先反映了該國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要和文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)其主流價(jià)值觀。各國(guó)課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)在于形成公民素養(yǎng)——使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主流的、普遍的道德價(jià)值觀、理解公民的權(quán)利和義務(wù)，擁有履行公民權(quán)利和義務(wù)的能力和社會(huì)責(zé)任感，以及擁有決策能力、社會(huì)參與能力、批判性思維能力、問(wèn)題解決能力。三、社會(huì)科中的道德教育社會(huì)科的道德教育偏重于公德，是以社會(huì)生活為線索編制課程，以隱性的方式進(jìn)行道德教育。而道德科一般以謙虛、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、友善、尊重、勤勞、同情等德目為主題來(lái)編制課程。這些德目難以在社會(huì)科中進(jìn)行比較徹底的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在注重傳統(tǒng)美德、崇尚禮儀的亞洲國(guó)家，社會(huì)科之外另設(shè)實(shí)施道德教育的課程或時(shí)間也是必然的?！吧鐣?huì)”與“道德”分設(shè)，在課程設(shè)計(jì)層面，減少了難度，兼顧了人文社會(huì)科學(xué)教育和道德教育，但是又容易使這兩方面的教育彼此割裂或交叉重復(fù)。為避免這種情況，在課程實(shí)施層面，學(xué)校教師需將社會(huì)課與道德課的內(nèi)容整合起來(lái)開展教學(xué)。四、社會(huì)科中的人文社會(huì)科學(xué)教育●美國(guó)美國(guó)各州的社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)大都設(shè)三維課程目標(biāo)，雖然名稱不同，但基本上包含認(rèn)知、價(jià)值觀、技能三個(gè)維度。三維目標(biāo)的名稱及排序依次是：知識(shí)與文化理解、民主理解與價(jià)值、技能達(dá)成與社會(huì)參與?！袢毡旧鐣?huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的探究與學(xué)習(xí)都要運(yùn)用歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和方法?！裥录悠滦录悠碌纳鐣?huì)科的目標(biāo)也是按知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度表述的。知識(shí)目標(biāo)包括以下內(nèi)容：學(xué)到關(guān)于新加坡歷史、地理和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的知識(shí)；了解并從新加坡面臨的社會(huì)問(wèn)題、挑戰(zhàn)和約束中吸取教訓(xùn)；了解基本的歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和社會(huì)的廣義性；具有關(guān)于鄰國(guó)以及新加坡與世界其他國(guó)家聯(lián)系的知識(shí)。PART02第二節(jié)

課程內(nèi)容的架構(gòu)一、基于主題軸（領(lǐng)域）構(gòu)建課程內(nèi)容俄亥俄州的社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)確立了“歷史”、“社會(huì)中的人們”、“地理”、“經(jīng)濟(jì)”、“政治”、“公民的權(quán)利與責(zé)任”、“社會(huì)科的技能和方法”七個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域（scope）；印第安納州確立了“文化、環(huán)境”、“時(shí)間的持續(xù)與變化”、“個(gè)人、群體和社會(huì)”、“生產(chǎn)、分配和消費(fèi)”、“制度與公民觀念”、“全球聯(lián)系”六個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。日本各版教科書的主題有：健康與安全、生產(chǎn)與消費(fèi)、環(huán)境保護(hù)、傳統(tǒng)與文化、人權(quán)與福祉、國(guó)際理解與和平等。我國(guó)臺(tái)灣的社會(huì)科和香港的常識(shí)科如前文所示，也分別設(shè)計(jì)了九大主題、五大范疇。二、建立有層次和梯度的學(xué)習(xí)順序哪個(gè)年級(jí)應(yīng)該學(xué)習(xí)什么?達(dá)到什么程度?所學(xué)內(nèi)容與上下年級(jí)存在什么聯(lián)系？這是社會(huì)科的課程設(shè)計(jì)者、教科書編寫和教師必須考慮的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決得如何，影響社會(huì)科教學(xué)的有效性。在美國(guó)社會(huì)科中，各年級(jí)或年段的目標(biāo)和內(nèi)容有著清晰的層次、梯度。不少州專門設(shè)立了“范疇與順序”小組，制訂某一學(xué)科的“范疇與順序表”，按一定邏輯順序編排每個(gè)年級(jí)應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及要求達(dá)到的水平。順序包含兩個(gè)含義，一是指學(xué)習(xí)對(duì)象（單元主題）的編排順序，二是指具體學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)水平的層次。PART03第三節(jié)

能力指標(biāo)的構(gòu)建美國(guó)社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)不僅闡述了每個(gè)主題或領(lǐng)域在每個(gè)年級(jí)或年段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還同時(shí)用表示不同水平的行為動(dòng)詞表述學(xué)習(xí)要達(dá)到的水平，謂之“能力表現(xiàn)期望”。以“個(gè)體，群體與公共機(jī)構(gòu)”主題的“a”為例：低年段：了解個(gè)體在各種群體中——例如作為學(xué)生、家庭成員、同伴或俱樂部成員等——的角色行為模式。中年段：在描述個(gè)體和社會(huì)群體的相互作用時(shí)表明對(duì)角色、地位和社會(huì)階層等概念的理解。高年段：在描述個(gè)體、群體與公共機(jī)構(gòu)在社會(huì)中的聯(lián)系和相互作用時(shí)，運(yùn)用諸如角色、地位和社會(huì)階層等概念。我國(guó)的品德與社會(huì)一方面要體現(xiàn)我們國(guó)家的特定利益和價(jià)值觀，立足于我們國(guó)家的國(guó)情，另一方面也要汲取其他國(guó)家在社會(huì)科方面多年的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如基于主題軸（領(lǐng)域）構(gòu)建課程內(nèi)容、建立有層次和梯度的學(xué)習(xí)順序、加強(qiáng)歷史和地理等社會(huì)科學(xué)教育，建立能力指標(biāo)等，以優(yōu)化品德與社會(huì)課程，使其更有效地實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值。思考與練習(xí)1.你認(rèn)為國(guó)外社會(huì)—道德課程有哪些地方值得我國(guó)借鑒，為什么？2.選擇世界上一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的道德科或社會(huì)科，結(jié)合本書所提供的資料，擴(kuò)展閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫一份介紹和分析該課程的小論文，與其他學(xué)員進(jìn)行交流。第四章

品德與社會(huì)(生活)課程的內(nèi)容第一節(jié)

品德與生活課程的設(shè)計(jì)思路第二節(jié)

品德與社會(huì)課程的內(nèi)容架構(gòu)CONTENTS第三節(jié)

品德與社會(huì)課程中的歷史與地理學(xué)習(xí)【本章將闡明的問(wèn)題】

●

品德與生活課程的設(shè)計(jì)思路“三條主線和四個(gè)方面交織構(gòu)成兒童生活的基本層面”是什么含義？●

品德與社會(huì)課程容的設(shè)計(jì)思路“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”是什么含義？●

品德與社會(huì)課程中的歷史學(xué)習(xí)和地理學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展具有什么的意義？歷史與地理如何有機(jī)融入品德與社會(huì)課程中？【關(guān)鍵概念】課程設(shè)計(jì)思路

一條主線

三條主線

四個(gè)方面

點(diǎn)面結(jié)合

綜合交叉

螺旋上升PART01第一節(jié)

品德與生活課程的設(shè)計(jì)思路一、以兒童生活為基礎(chǔ)1.經(jīng)驗(yàn)課程課程設(shè)計(jì)一般有三種模式：基于學(xué)科知識(shí)的課程設(shè)計(jì)、基于社會(huì)問(wèn)題的課程設(shè)計(jì)和基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程設(shè)計(jì)。2.活動(dòng)課程在綜合課程發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過(guò)內(nèi)容組織方式不同的課程類型，其中相關(guān)課程、融合課程、廣域課程主要是通過(guò)對(duì)各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容做不同程度的統(tǒng)整而形成的，屬于以學(xué)科為中心的綜合課程組織方式；而活動(dòng)課程、核心課程則是以一系列與兒童的興趣、需要相聯(lián)系的真實(shí)生活情境中的課題、活動(dòng)為中心設(shè)計(jì)的。二、三條主線貫穿兒童與自我：身體發(fā)育、良好習(xí)慣、生活自理能力、心理健康等；兒童與自然：生命意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、自覺保護(hù)環(huán)境的能力等；兒童與社會(huì)：倫理觀念、道德觀念、集體意識(shí)、社會(huì)規(guī)則意識(shí)、合作意識(shí)、參與集體活動(dòng)的能力等。三、以四個(gè)方面為內(nèi)容范疇（1）健康、安全地生活（2）愉快、積極地生活（3）負(fù)責(zé)任、有愛心地生活（4）動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活四、三條主線和四個(gè)方面交織構(gòu)成課程基本框架“三條主線和四個(gè)方面交織”構(gòu)成兒童生活的基本層面，同時(shí)也構(gòu)成了課程的基本框架。這句話的含義就是兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然這三對(duì)關(guān)系貫穿于四個(gè)方面的生活中，也就是說(shuō)，每個(gè)生活領(lǐng)域都包含了三對(duì)關(guān)系。PART02第二節(jié)

品德與社會(huì)課程的內(nèi)容架構(gòu)一、一條主線：學(xué)生的生活發(fā)展品德與社會(huì)課的“一條主線”實(shí)際上與品德與生活課設(shè)計(jì)思路中的“以兒童的生活為基礎(chǔ)”有著相同內(nèi)涵，兩門課程在這點(diǎn)上是一脈相承的，只是選擇生活內(nèi)容的視點(diǎn)上有所不同。品社課的內(nèi)容是圍繞學(xué)生不斷擴(kuò)展的社會(huì)生活領(lǐng)域來(lái)組織的，讓學(xué)生隨著生活范圍的不斷擴(kuò)展，逐步從寬度和深度上提升對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)以及適應(yīng)和參與社會(huì)生活的能力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感?；谶@個(gè)思考，并借鑒國(guó)外小學(xué)社會(huì)科多采取的“同心圓擴(kuò)大”的內(nèi)容構(gòu)建方式，確定了六個(gè)主題：“我的健康成長(zhǎng)”、“我的家庭生活”、“我們的學(xué)校生活”、“我們的社區(qū)生活”、“我們的國(guó)家”、“我們共同的世界”，反映了從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)，到祖國(guó)、世界這一由近及遠(yuǎn)的生活發(fā)展順序。二、點(diǎn)面結(jié)合：面上選點(diǎn)，組織教學(xué)內(nèi)容品德與社會(huì)課程中的“點(diǎn)面結(jié)合”與品德與生活課程中三條主線和四個(gè)方面的交織具有相同的含義。品社課中的“點(diǎn)”與品生課中的“三條主線”性質(zhì)相同，品社課中的“面”則與品生課中的“四個(gè)方面”性質(zhì)相同。社會(huì)環(huán)境：時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境等；社會(huì)活動(dòng)：日常生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等活動(dòng)等；社會(huì)關(guān)系：人與人的關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、規(guī)則、法律、制度等。三、綜合交叉設(shè)計(jì)思路中的“綜合交叉”中的“綜合”從多個(gè)側(cè)面反映了品德與社會(huì)課程的綜合屬性。每個(gè)生活領(lǐng)域都綜合了社會(huì)生活的多個(gè)要素，而每一條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)往往也綜合了兩個(gè)以上社會(huì)生活要素?！熬C合”又意味各生活領(lǐng)域還要整合品德和規(guī)則教育、愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育、生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等。四、螺旋上升螺旋上升指同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同主題（領(lǐng)域）、不同年級(jí)中循環(huán)出現(xiàn)，或者同一主題在不同年級(jí)中循環(huán)出現(xiàn)，但學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)的難度逐步提高。教材編寫者和教師要注意同一個(gè)內(nèi)容可以在不同年級(jí)重復(fù)出現(xiàn)，但學(xué)習(xí)要求應(yīng)該逐步遞進(jìn)，隨年級(jí)的升高，逐步提高學(xué)習(xí)的深度和廣度，盡力使各個(gè)主題、各個(gè)內(nèi)容的教學(xué)實(shí)現(xiàn)縱向與橫向的有機(jī)聯(lián)系。PART03第三節(jié)

品德與社會(huì)課程中的歷史與地理學(xué)習(xí)一、品社課中歷史學(xué)習(xí)的意義和重點(diǎn)1.學(xué)習(xí)歷史的意義（1）了解國(guó)情，形成國(guó)家意識(shí)和民族歸屬感。（2）擁有理解社會(huì)現(xiàn)象（新聞事件）的背景知識(shí)，增加對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際事務(wù)的興趣和關(guān)注度。（3）形成歷史眼光和歷史思維，從而更好地理解、洞察社會(huì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)未來(lái)。（4）滿足對(duì)自我身份、民族起源、人類歷史——“我是誰(shuí)，來(lái)自哪里”之類問(wèn)題的好奇心和求知欲。（5）提高對(duì)歷史的興趣，掌握一些探究歷史的基本方法，為今后的歷史學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。2.歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容重點(diǎn)品德與社會(huì)課程明確指出“課程內(nèi)容有機(jī)融合品德和規(guī)則教育、愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化教育、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育……”歷史學(xué)習(xí)包括歷史知識(shí)和歷史思維（時(shí)間意識(shí)）兩方面的學(xué)習(xí)。歷史思維：過(guò)去、從前、時(shí)期、朝代、年代、紀(jì)元、變化、變遷、成長(zhǎng)、變革、傳承、今昔對(duì)比、歷史原因、歷史影響、時(shí)間順序、年表、時(shí)間表、大事記、史料等。歷史知識(shí)：歷史事件、歷史人物、朝代更替、傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)等。二、品社課中地理學(xué)習(xí)的意義和重點(diǎn)1.學(xué)習(xí)地理的意義①全球間的相互聯(lián)系使地理知識(shí)變得十分重要。在全球化的市場(chǎng)，從事商業(yè)活動(dòng)就一定要知道產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)、原料來(lái)源地和運(yùn)輸路線。②幫助我們從理性上超越種族中心主義和地方觀念的局限。③對(duì)多種多樣的人和地方的了解可以幫助每個(gè)人形成對(duì)多樣性的正確評(píng)價(jià)，并幫助我們?cè)诳煽啃畔⒌幕A(chǔ)上做出更英明的決策。④知道地球還在宇宙中運(yùn)行，但我們不能確定它還能否提供給我們需要的環(huán)境。2.地理學(xué)習(xí)的內(nèi)容重點(diǎn)所謂地理要素，就是地理方面的知識(shí)、方法和技能，是關(guān)于人和環(huán)境的關(guān)系、人和事物的空間分布和空間移動(dòng)規(guī)律、地球上不同地方的相互影響等等方面的知識(shí)，以及獲取、利用、表達(dá)地理信息的技能和方法。思考與練習(xí)1.為品德與生活課程設(shè)計(jì)一個(gè)單元主題及其學(xué)習(xí)活動(dòng)，說(shuō)明該單元是如何體現(xiàn)“以兒童的生活為基礎(chǔ)，以三條主線和四個(gè)方面構(gòu)成課程的基本框架”這一品德與生活課程的設(shè)計(jì)思路的？2.為品德與社會(huì)課程設(shè)計(jì)一個(gè)單元主題及其學(xué)習(xí)活動(dòng)，說(shuō)明該單元是如何體現(xiàn)“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”這一品德與生活課程的設(shè)計(jì)思路的？3.選擇一套《品德與生活》和《社會(huì)與社會(huì)》教材，分析其中一冊(cè)教材，并重點(diǎn)分析其中一個(gè)單元，說(shuō)明其是否體現(xiàn)了課程設(shè)計(jì)思路和課程理念，自己想如何加以改進(jìn)。第五章

教學(xué)計(jì)劃的制訂第一節(jié)

不同層次的教學(xué)計(jì)劃：?jiǎn)卧虒W(xué)計(jì)劃與課節(jié)教案第二節(jié)

教學(xué)目標(biāo)的分解與細(xì)化CONTENTS第三節(jié)

教學(xué)預(yù)設(shè)與生成【本章將闡明的問(wèn)題】●

單元教學(xué)計(jì)劃和課節(jié)教案有什么不同，又存在什么關(guān)系？它們各有哪些構(gòu)成要素？●

品德與社會(huì)（生活）課教學(xué)目標(biāo)分解與細(xì)化為何重要，如何對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行層級(jí)分解？●

教學(xué)預(yù)設(shè)與教學(xué)生成存在什么關(guān)系？為什么要做好預(yù)設(shè)？如何預(yù)設(shè)課程生成？【關(guān)鍵概念】單元教學(xué)計(jì)劃

課節(jié)教案

教學(xué)目標(biāo)層級(jí)分解

教學(xué)預(yù)設(shè)

教學(xué)生成

有效教學(xué)PART01第一節(jié)

不同層次的教學(xué)計(jì)劃：?jiǎn)卧虒W(xué)計(jì)劃與課節(jié)教案一、概念澄清：什么是單元教學(xué)計(jì)劃，什么是課節(jié)教案單元教學(xué)計(jì)劃就是從一章或者一單元的角度出發(fā)，根據(jù)章節(jié)或單元中不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的需要，充分分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況，合理制訂教學(xué)目標(biāo)，綜合利用各種教學(xué)形式和教學(xué)策略，通過(guò)一個(gè)階段的學(xué)習(xí)讓學(xué)習(xí)者完成對(duì)一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)單元的學(xué)習(xí)。課節(jié)教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱和教科書要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書。教案包括教材簡(jiǎn)析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程及練習(xí)設(shè)計(jì)等組成部分。二、關(guān)系梳理：?jiǎn)卧虒W(xué)計(jì)劃與課節(jié)教案的關(guān)聯(lián)性單元教學(xué)計(jì)劃與課節(jié)教案是緊密相關(guān)的。單元教學(xué)計(jì)劃相對(duì)于課節(jié)教案來(lái)說(shuō)是宏觀的教學(xué)安排，課節(jié)教案相對(duì)于單元教學(xué)計(jì)劃則是微觀的課時(shí)設(shè)計(jì)。單元教學(xué)計(jì)劃決定了課節(jié)教案的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，反過(guò)來(lái)說(shuō)，課節(jié)教案是實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃的一個(gè)個(gè)具體環(huán)節(jié)。單元教學(xué)計(jì)劃的特點(diǎn)：1.整體性。2.相關(guān)性。3.階梯性。4.綜合性。三、單元教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成要素1.單元教學(xué)任務(wù)與內(nèi)容分析2.學(xué)情分析3.教學(xué)目標(biāo)以及重、難點(diǎn)4.教學(xué)策略的制訂5.教學(xué)資源開發(fā)與利用6.教學(xué)評(píng)價(jià)PART02第二節(jié)

教學(xué)目標(biāo)的分解與細(xì)化一、什么是教學(xué)目標(biāo)層級(jí)分解①教學(xué)總目標(biāo)到教學(xué)分目標(biāo)的分解；②單元教學(xué)目標(biāo)到主題教學(xué)目標(biāo)、主題教學(xué)目標(biāo)到課時(shí)教學(xué)目標(biāo)的分解。單元教學(xué)目標(biāo)單元總目標(biāo)單元分目標(biāo)主題教學(xué)目標(biāo)主題總目標(biāo)主題分目標(biāo)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)課時(shí)目標(biāo)二、為什么要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)層級(jí)分解確定教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教案不斷改進(jìn)教學(xué)效果評(píng)估開展教學(xué)活動(dòng)組織教學(xué)內(nèi)容三、教學(xué)目標(biāo)層級(jí)分解的原則1.要理清課程總目標(biāo)與課程分目標(biāo)之間的關(guān)系2.明確品德與社會(huì)教材的編排結(jié)構(gòu)3.掌握教學(xué)目標(biāo)層級(jí)分解的方法課程標(biāo)準(zhǔn)要求全冊(cè)教材內(nèi)容單元教學(xué)內(nèi)容主題教學(xué)內(nèi)容課時(shí)教學(xué)內(nèi)容單元教學(xué)目標(biāo)主題教學(xué)目標(biāo)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)學(xué)情教學(xué)活動(dòng)一教學(xué)活動(dòng)二…….PART03第三節(jié)

教學(xué)預(yù)設(shè)與生成一、概念澄清：什么是教學(xué)預(yù)設(shè)與生成1.教學(xué)預(yù)設(shè)是實(shí)施有效教學(xué)的前提和基礎(chǔ)預(yù)設(shè)，就是活動(dòng)前的計(jì)劃、安排；教學(xué)預(yù)設(shè)，可以理解為我們平常所說(shuō)的備課，現(xiàn)在更多的指上課前的教學(xué)設(shè)計(jì)。2.教學(xué)生成是實(shí)現(xiàn)師生成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程所謂教學(xué)生成，就是課堂中，師生在互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)心與心的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)情感與情感的碰撞。學(xué)生積極參與、主動(dòng)思考，教師關(guān)注學(xué)生，有效調(diào)控，是師生共同成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教學(xué)生成既包括教學(xué)預(yù)設(shè)的實(shí)現(xiàn)，即教師預(yù)設(shè)內(nèi)的生成，也包括教師預(yù)料之外的生成，即意外生成。二、關(guān)系梳理：教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)聯(lián)性1.充分預(yù)設(shè)是教學(xué)活動(dòng)有效落實(shí)的前提（1）充分了解學(xué)生（2）創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)情境（3）預(yù)設(shè)學(xué)生的多種反應(yīng)（4）整合教學(xué)資源2.抓住課堂意外生成是活動(dòng)有效性的體現(xiàn)（1）正視教學(xué)中的意外生成（2）捕捉教學(xué)中的意外生成三、教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的調(diào)整課堂是一個(gè)充滿活力的生命整體，處處蘊(yùn)含著矛盾，預(yù)設(shè)與生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，課堂教學(xué)既要預(yù)設(shè)，也要有生成，預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開放性，兩者具有互補(bǔ)性。思考與練習(xí)1.單元教學(xué)計(jì)劃相對(duì)于課節(jié)教案來(lái)說(shuō)，它的主要特點(diǎn)是什么？主要內(nèi)容包括哪些？2.請(qǐng)撰寫一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，與同伴交流并寫一寫課時(shí)目標(biāo)的制訂需要注意哪些問(wèn)題?3.如何理解教學(xué)預(yù)設(shè)與教學(xué)生成的關(guān)系？4.品德與社會(huì)課、品德與生活課的教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成需要關(guān)注什么？5.圍繞一個(gè)課題，進(jìn)行充分的教學(xué)預(yù)設(shè)，并與同伴交流修改預(yù)設(shè)，設(shè)計(jì)相應(yīng)和調(diào)控策略。6.觀看一節(jié)品德與生活或品德與社會(huì)的優(yōu)質(zhì)課，結(jié)合該課例，對(duì)課中的教學(xué)生成和調(diào)控策略進(jìn)行分析。第六章

教學(xué)策略的運(yùn)用第一節(jié)

教學(xué)策略和教學(xué)方法第二節(jié)

教材的開發(fā)和運(yùn)用CONTENTS第三節(jié)

探究活動(dòng)的指導(dǎo)第四節(jié)

姓名牌教學(xué)法【本章將闡明的問(wèn)題】●

教學(xué)策略的內(nèi)涵是什么？品德與社會(huì)（生活）課程的教學(xué)策略基于怎樣的價(jià)值取向？●

品德與社會(huì)（生活）課程的教學(xué)有什么基本特點(diǎn)？●

如何開發(fā)和運(yùn)用品德與社會(huì)（生活）課的教材？●

如何指導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查活動(dòng)？●

如何指導(dǎo)學(xué)生開展討論和辯論？【關(guān)鍵概念】教學(xué)策略

教學(xué)方法

問(wèn)題解決

教材開發(fā)

對(duì)話

調(diào)查

討論

辯論P(yáng)ART01第一節(jié)

教學(xué)策略和教學(xué)方法一、關(guān)于教學(xué)策略的研究1.教學(xué)策略的內(nèi)涵“教學(xué)策略”一詞常常跟教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)步驟作為同義語(yǔ)來(lái)使用。2.加涅的基本教學(xué)策略（1）利用改變刺激的方法引起學(xué)生注意；（2）告訴學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)，以幫助他們認(rèn)清教學(xué)的重要性和相關(guān)性；（3）刺激回憶前提性知識(shí)，使學(xué)習(xí)者能把它們同新的知識(shí)結(jié)合起來(lái)；（4）以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W習(xí)者呈現(xiàn)刺激材料；（5）根據(jù)所學(xué)知識(shí)的復(fù)雜程度和難易水平，以及學(xué)習(xí)者具有的智慧水平，提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)；（6）引出表示所期望的學(xué)習(xí)的行為；（7）作出行為正確與否的反饋，對(duì)正確的行為加以強(qiáng)化，對(duì)不正確的行為加以抑制；（8）評(píng)價(jià)行為以便評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)；（9）通過(guò)提供檢索線索和檢索策略來(lái)增強(qiáng)記憶，促進(jìn)遷移。3.顧泠沅的教學(xué)策略以教學(xué)過(guò)程的某個(gè)主要構(gòu)成因素為中心，建立框架，將其他相關(guān)要素有機(jī)地依附于該中心，形成一類相對(duì)完整的教學(xué)策略。顧泠沅按構(gòu)成因素將教學(xué)策略分為四種類型：內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合型。二、品德與社會(huì)（生活）課教學(xué)策略的價(jià)值取向1.學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人（1）讓學(xué)生能主動(dòng)獲取知識(shí)，而不是被動(dòng)接受知識(shí)，即學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己內(nèi)在的需要。（2）使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)獨(dú)立探究和思考，并表達(dá)真實(shí)的想法。2.教師為學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者（1）傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，深入了解學(xué)生的需要和發(fā)展?fàn)顩r。（2）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，開發(fā)和設(shè)計(jì)吸引學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的任務(wù)、活動(dòng)和教學(xué)材料。（3）密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，在需要的時(shí)候及時(shí)提示學(xué)習(xí)和探究的線索和方法，提出學(xué)習(xí)的要求，推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。3.教學(xué)設(shè)計(jì)基于學(xué)生生活（1）學(xué)習(xí)課題（或?qū)W習(xí)任務(wù)）與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的疑問(wèn)和困惑聯(lián)系起來(lái)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是真實(shí)而迫切的。（2）教學(xué)材料具有將學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和先前知識(shí)與新經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的中介作用。（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式符合生活的邏輯，自然而真實(shí)。4.課堂文化崇尚對(duì)話與合作第一，心理學(xué)家和學(xué)習(xí)科學(xué)研究者們揭示道：兒童的全部心理活動(dòng)都是在交往過(guò)程中發(fā)展的，學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商。第二，品德與社會(huì)（生活）課程的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生以品德形成為核心的社會(huì)性發(fā)展，社會(huì)性發(fā)展包含了善于與他人溝通、協(xié)商與合作等能力的發(fā)展，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人際交往能力。三、基于對(duì)話和問(wèn)題解決的教學(xué)策略品德與社會(huì)（生活）課應(yīng)開展基于對(duì)話和問(wèn)題解決的教學(xué)。其特點(diǎn)是學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人在思考、體驗(yàn)、調(diào)查、討論、協(xié)商以及合作解決問(wèn)題的過(guò)程中建構(gòu)對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，形成良好的品德，發(fā)展參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。教學(xué)過(guò)程包含以下基本環(huán)節(jié)：第一步：以內(nèi)含矛盾沖突的教材（或問(wèn)題情境）引發(fā)問(wèn)題，確立學(xué)習(xí)課題。第二步：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)特定的要求和規(guī)范的方法開展調(diào)查（觀察、參觀、訪問(wèn)、收集資料、閱讀和分析資料等）。第三步：指導(dǎo)學(xué)生開展交流和辯論，以修正、豐富、錘煉支撐觀點(diǎn)的論據(jù)。第四步：指導(dǎo)學(xué)生清晰地展現(xiàn)探究和學(xué)習(xí)的成果。PART02第二節(jié)

教材的開發(fā)和運(yùn)用一、教材與教材開發(fā)的內(nèi)涵1.什么是教材？教材就是具有教育價(jià)值的材料，即能有效傳授知識(shí)和技能，明理解惑，使學(xué)習(xí)者達(dá)到特定目標(biāo)的媒介。2.什么是好教材？所謂教材，就是“將看不見的社會(huì)，用某種看得見的形式具體顯現(xiàn)出來(lái)的材料”。教材只有立足于一個(gè)一個(gè)學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)才具有生命力。3.什么是教材開發(fā)？所謂教材開發(fā)，就是指對(duì)那些在學(xué)生周圍無(wú)限存在的素材，通過(guò)轉(zhuǎn)換視角，重組內(nèi)容，改變順序等等方式進(jìn)行加工，使學(xué)生能從中產(chǎn)生問(wèn)題，激發(fā)起探究的熱情。二、教材開發(fā)的途徑和方法1.挖掘既有教材的新意教科書的作用應(yīng)該是為教與學(xué)提供思路和方法，為教師自創(chuàng)自編教材提供范例。教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及課程教材改革的基本理念，在充分把握教科書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際挖掘教科書中每一份材料的內(nèi)涵和教育價(jià)值，對(duì)教科書進(jìn)行深度的再開發(fā)和再創(chuàng)造，使教科書真正成為學(xué)生實(shí)際需要的、推進(jìn)其學(xué)習(xí)的有意義的教材。2.開發(fā)新教材（1）豐富閱歷和見識(shí)。（2）熟悉學(xué)生的需求和特點(diǎn)。（3）熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容要求和整套教科書，將它們的主要精神和內(nèi)容裝入腦中。PART03第三節(jié)

探究活動(dòng)的指導(dǎo)一、學(xué)習(xí)課題的確立1.學(xué)習(xí)課題的含義所謂課題，是指目前沒有實(shí)現(xiàn)而要努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)生活情景。2.確立學(xué)習(xí)課題的必要性確立課題是讓學(xué)生明確為實(shí)現(xiàn)自己的愿望而要做什么，怎么做。課題與學(xué)生內(nèi)在的愿望相聯(lián)系，探究和學(xué)習(xí)就可變成他自己的事，他就有可能成為學(xué)習(xí)的主人。課題反映了他需要補(bǔ)充的經(jīng)驗(yàn)、獲取的知識(shí)，這樣學(xué)生的探究和學(xué)習(xí)就有了明確的方向性，不需要重復(fù)學(xué)習(xí)他已經(jīng)掌握的知識(shí)和技能。3.確立學(xué)習(xí)課題的方法和步驟（1）學(xué)生與教材碰撞后，提出問(wèn)題。（2）提煉問(wèn)題，形成班集體共同要解決的大課題。（3）細(xì)化課題，形成子課題。二、調(diào)查活動(dòng)的指導(dǎo)1.調(diào)查活動(dòng)的教育意義調(diào)查是為了獲得證據(jù)，揭示真相，以驗(yàn)證假設(shè)的對(duì)錯(cuò)、是非，從而支持或否定某種觀點(diǎn)和主張，獲取解決問(wèn)題的線索。2.調(diào)查活動(dòng)存在的問(wèn)題（1）教師只提出調(diào)查的任務(wù)，學(xué)生在開始調(diào)查前，教師很少對(duì)調(diào)查過(guò)程和方法做細(xì)致而具體的指導(dǎo)和確認(rèn)。（2）只注重調(diào)查的結(jié)果，即沒有完成調(diào)查，而不關(guān)注調(diào)查的過(guò)程和質(zhì)量，不問(wèn)調(diào)查結(jié)果的來(lái)源是否可信、可靠。（3）調(diào)查內(nèi)容不緊扣課題，不從目標(biāo)出發(fā)，對(duì)于學(xué)習(xí)課題的解決看不出有什么作用。（4）調(diào)查常被用于課后拓展學(xué)習(xí)，是為了擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面而開展調(diào)查。3.有效調(diào)查的方法看看、問(wèn)問(wèn)、查閱資料、嘗試做做（體驗(yàn)）4.為學(xué)生的調(diào)查提供支持（1）制作調(diào)查備忘錄（2）填寫調(diào)查表（3）展示和交流調(diào)查結(jié)果三、討論和辯論的指導(dǎo)1.討論和辯論的意義在討論和辯論中，同伴的追問(wèn)、反駁、不同思想的碰撞，可以促使個(gè)體對(duì)自己的論點(diǎn)和論據(jù)加以反省、修正，使思想觀點(diǎn)更具有邏輯性和說(shuō)服力，并使集體成員共享經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，形成集體智慧，就可以更好地解決問(wèn)題。2.提高討論和辯論的質(zhì)量（1）相互尊重，平等民主（2）相互傾聽，積極回應(yīng)（3）尊重事實(shí)，有理有據(jù)（4）梳理發(fā)言，提升認(rèn)識(shí)四、指導(dǎo)學(xué)生制作探究筆記（1）追求個(gè)性化學(xué)習(xí)。該筆記框架圖的標(biāo)題就強(qiáng)調(diào)要把筆記做成世上獨(dú)一無(wú)二的、只屬于“我”的筆記。（2）筆記內(nèi)容體現(xiàn)了探究的基本環(huán)節(jié)和要素：?jiǎn)栴}（課題）、假設(shè)、調(diào)查、討論、結(jié)論。（3）注重討論，要求把同學(xué)的想法和自己的想法做比較，在調(diào)查和討論的基礎(chǔ)上再得出結(jié)論。PART04第四節(jié)

姓名牌教學(xué)法——實(shí)踐對(duì)話與問(wèn)題解決式教學(xué)的可能性一、姓名牌教學(xué)法的特征和意義1.姓名牌教學(xué)法的起源和發(fā)展姓名牌教學(xué)法起源于日本。最初使用這一方法的是島本恭介老師。他在當(dāng)時(shí)任教的舞岡小學(xué)六年級(jí)的一堂歷史課上，最初進(jìn)行了這種嘗試。2.姓名牌教學(xué)法的特點(diǎn)和意義(a)討論的問(wèn)題由學(xué)生自己商量決定，并注重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中修改問(wèn)題、執(zhí)著探究問(wèn)題的過(guò)程。(b)一節(jié)課結(jié)束時(shí)，學(xué)生們要確認(rèn)未解決的問(wèn)題，然后在下節(jié)課繼續(xù)探究解決的方法。(c)鼓勵(lì)學(xué)生走出自己的思維框框，及時(shí)修正自己的想法。(d)既允許學(xué)生根據(jù)贊同或反對(duì)的程度不同將姓名牌貼放在小黑板上不同的位置，又為那些還沒有理清思路的學(xué)生設(shè)立了“保留意見欄”。二、使用姓名牌教學(xué)法的課例評(píng)析填海造田的是與非（“區(qū)域開發(fā)”單元）在課例6-9中，山元小學(xué)的教師將當(dāng)?shù)氐奶詈Ｔ斓毓こ套鳛榻滩?，展開了關(guān)于“區(qū)域開發(fā)”主題的教學(xué)。在歷時(shí)12課時(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們圍繞根岸灣的填海造地，通過(guò)反復(fù)調(diào)查、討論和辯論，逐步學(xué)會(huì)從自然、漁業(yè)權(quán)、產(chǎn)業(yè)、人口、石油、交通等多種視角看待填海造地的是與非，支撐自己觀點(diǎn)和立場(chǎng)的論據(jù)或改變立場(chǎng)的理由越來(lái)越豐富?？梢哉f(shuō)山元小學(xué)的姓名牌教學(xué)法所產(chǎn)生的教育效果正是我國(guó)品德與社會(huì)課程所追求的，完全符合品德與社會(huì)課程的理念。思考與練習(xí)1.品德與社會(huì)（生活）課的教學(xué)策略應(yīng)以什么為價(jià)值取向？基于對(duì)話和問(wèn)題解決的教學(xué)具有什么特點(diǎn)？2.結(jié)合文中的案例或自身實(shí)踐中的案例，說(shuō)說(shuō)什么是好教材？什么是教材開發(fā)？請(qǐng)圍繞一個(gè)主題，根據(jù)好教材的標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)一份教材，并說(shuō)明該教材有什么樣的教育意義。然后，將教材呈現(xiàn)給學(xué)生，驗(yàn)證教材是否能引發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)，記錄學(xué)生與教材互動(dòng)后，產(chǎn)生什么反應(yīng)，與同事、學(xué)友交流自己的實(shí)踐。3.請(qǐng)選擇品德與社會(huì)（生活）教材中的任何一個(gè)主題，設(shè)計(jì)一個(gè)基于對(duì)話和問(wèn)題解決的教案。教案含教材選用、預(yù)設(shè)學(xué)生的疑問(wèn)、確立學(xué)習(xí)課題、指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查和討論、布置展示學(xué)習(xí)成果的任務(wù)等環(huán)節(jié)，并對(duì)教案進(jìn)行解釋。第七章

學(xué)習(xí)工具的應(yīng)用第一節(jié)

品德與社會(huì)（生活）課中常用的學(xué)習(xí)工具第二節(jié)

學(xué)習(xí)工具在品德與社會(huì)（生活）課教學(xué)中的作用第三節(jié)

學(xué)習(xí)工具的應(yīng)用與指導(dǎo)CONTENTS【本章將闡明的問(wèn)題】●

品德與社會(huì)（生活）中有哪些常用的學(xué)習(xí)工具？各自有什么特點(diǎn)和功能？●

教學(xué)中應(yīng)用學(xué)習(xí)工具，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和社會(huì)性發(fā)展有什么意義？●

如何指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)工具展開學(xué)習(xí)和探究？【關(guān)鍵概念】學(xué)習(xí)工具

時(shí)間軸

年表

地圖

統(tǒng)計(jì)圖

流程圖PART01第一節(jié)

品德與社會(huì)（生活）課中常用的學(xué)習(xí)工具一、學(xué)習(xí)工具的概念和特征1.中介性學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程，主要包括與學(xué)習(xí)環(huán)境中的人（教師、同學(xué)等）的互動(dòng)以及與信息資源的互動(dòng)。各種學(xué)習(xí)工具可以作為中介支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動(dòng)。2.認(rèn)知特性學(xué)習(xí)工具延伸和拓展了人的認(rèn)知能力。學(xué)習(xí)者與工具之間進(jìn)行了某種認(rèn)知分工，共同完成特定的認(rèn)知任務(wù)。3.直觀性本章所涉及的學(xué)習(xí)工具主要指品德與社會(huì)課需要使用的工具，包括各種圖或表等能夠代替文字來(lái)呈現(xiàn)或表達(dá)信息的工具，如地圖、統(tǒng)計(jì)圖、歷史年表等。這些工具最主要的特點(diǎn)就是直觀性。二、品德與社會(huì)（生活）課中常用的學(xué)習(xí)工具1.表現(xiàn)時(shí)間的工具●

時(shí)間軸●

時(shí)間表●

年表或大事記2.表現(xiàn)空間的工具●

比例尺●

圖例●

方向●

絕對(duì)位置和相對(duì)位置3.表現(xiàn)關(guān)系的工具流程圖、樹狀圖、家譜圖等。4.統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的工具●

條形圖（BarChart）：?jiǎn)我换蚨喾N變量中，對(duì)各個(gè)數(shù)據(jù)的多少進(jìn)行比較時(shí)使用?！?/p>

餅圖（PieChart）：?jiǎn)我环N類變量中，表示某幾個(gè)大扇區(qū)在整體中所占比例?！?/p>

折線圖（LineChart）：折線圖可以顯示隨時(shí)間而變化的連續(xù)數(shù)據(jù)，因此非常適用于顯示在相等時(shí)間間隔下數(shù)據(jù)的趨勢(shì)。PART02第二節(jié)

學(xué)習(xí)工具在品德與社會(huì)（生活）課教學(xué)中的作用一、發(fā)展學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)能力1.更有效地獲取信息在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下的大數(shù)據(jù)時(shí)代，反映社會(huì)各方面發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢(shì)的數(shù)據(jù)以多種方式被統(tǒng)計(jì)、歸類、連接和呈現(xiàn)，人們可以根據(jù)各自的需要從各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中解讀出豐富的意義，作為深入學(xué)習(xí)和工作的依據(jù)，尋找解決問(wèn)題的良策。2.使復(fù)雜抽象的知識(shí)變得具體形象學(xué)習(xí)工具最主要的特點(diǎn)就是直觀性，它能將復(fù)雜、抽象的關(guān)系直觀化、具體化、形象化，從而使學(xué)生易于理解。3.提高非連續(xù)性文本的閱讀能力非連續(xù)性文本一般由圖畫、表格、曲線圖、柱狀圖等構(gòu)成，它的主要特點(diǎn)是具有概括性、直觀性和非線性。它的主要形式有“圖和圖形、表格、圖表圖樣、地圖、表、信息單、電話和廣告、收據(jù)、證書執(zhí)照”等。二、調(diào)查活動(dòng)的指導(dǎo)日本社會(huì)科非常重視學(xué)生識(shí)讀和運(yùn)用照片、地圖、年表、表格、統(tǒng)計(jì)圖、結(jié)構(gòu)關(guān)系圖等圖表的能力。這些圖表既是認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲取信息的重要工具，也是學(xué)生表達(dá)自己探究結(jié)果的工具。PART03第三節(jié)

學(xué)習(xí)工具的應(yīng)用與指導(dǎo)一、從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)開始低年級(jí)初學(xué)這些工具時(shí)，要選取便于學(xué)生理解的、自身經(jīng)驗(yàn)過(guò)的現(xiàn)象和事物作為學(xué)習(xí)工具所要表現(xiàn)的內(nèi)容。例如年表作為表現(xiàn)時(shí)間的工具，多在學(xué)習(xí)歷史時(shí)使用。年表對(duì)于缺乏歷史知識(shí)的低年級(jí)學(xué)生是不適用的。接觸年表之前，可以先讓學(xué)生接觸簡(jiǎn)單的時(shí)間表，用時(shí)間表表現(xiàn)學(xué)生熟悉的一小段時(shí)間內(nèi)的事件。二、循序漸進(jìn)1.由形象逐漸過(guò)渡到抽象低年級(jí)學(xué)生在初學(xué)圖表之類的工具時(shí)，要從形象化的事物開始，結(jié)合具體的活動(dòng)情境展開教學(xué)。然后再一步步地過(guò)渡到抽象化的圖表。從形象化的事物、表現(xiàn)形象化事物的卡通圖表，逐步漸過(guò)渡到更簡(jiǎn)潔的符號(hào)化的圖表。2.從簡(jiǎn)單粗略到復(fù)雜精細(xì)根據(jù)學(xué)習(xí)工具包含信息的多少，從簡(jiǎn)單粗略逐步過(guò)渡復(fù)雜精細(xì)。三、圖文轉(zhuǎn)換1.圖轉(zhuǎn)文將圖轉(zhuǎn)換成文，就是要學(xué)生讀圖、解圖，將圖中的信息加以分析、整合并用文字的形式表達(dá)出來(lái)。用圖或表的形式來(lái)呈現(xiàn)知識(shí)和信息，其優(yōu)點(diǎn)就是直觀性強(qiáng)、概括性強(qiáng)，便于學(xué)生理解；而不足之處就是所承載的部分知識(shí)和信息可能被忽視。2.文轉(zhuǎn)圖將文轉(zhuǎn)換成圖，就是讓學(xué)生根據(jù)一段文字或一段話語(yǔ)，制作一個(gè)圖表，可以是地圖、年表、統(tǒng)計(jì)圖或流程圖等前述任何一種學(xué)習(xí)工具。3.圖與表的轉(zhuǎn)換在表現(xiàn)數(shù)據(jù)的時(shí)候，表格不如圖形的直觀性強(qiáng)。思考與練習(xí)1.品德與社會(huì)（生活）課中常用的學(xué)習(xí)工具有哪些？它們各自有什么特點(diǎn)和教育意義？2.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)工具時(shí)可采取怎樣的教學(xué)策略？3.除了本章列舉的學(xué)習(xí)工具外，你在教學(xué)中還用過(guò)哪些學(xué)習(xí)工具？這些工具對(duì)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展有什么促進(jìn)作用？請(qǐng)與其他教師分享。第八章

教學(xué)評(píng)價(jià)第一節(jié)

評(píng)價(jià)的基本理念第二節(jié)

評(píng)價(jià)的方法第三節(jié)

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立CONTENTS【本章將闡明的問(wèn)題】●

品社、品生兩門課程追求的評(píng)價(jià)目的是什么？●

真實(shí)性評(píng)價(jià)和表現(xiàn)性評(píng)價(jià)適用于評(píng)價(jià)什么能力？如何運(yùn)用？●

紙筆測(cè)試評(píng)價(jià)法適用于評(píng)價(jià)什么能力？存在什么局限性？●

如何使用檔案袋、觀察記錄等評(píng)價(jià)方法？●

如何確立評(píng)價(jià)指標(biāo)，提高評(píng)價(jià)的客觀性？