哈爾濱市第九中學(xué)2023——2024學(xué)年度高二上學(xué)期9月份考試政治學(xué)科試卷(考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分共4頁)一、單選題(30道選擇每題2分共60分)1.一切都是真實(shí)的，河流從土地上穿流，樹木生長在土地上，麥田在大地上起伏，人們的雙腳也站在土地上。沒有土，一切都會(huì)是無本之物。故古希臘哲學(xué)家色諾芬尼相信世界的本原是土，萬物是由土和水構(gòu)成的。這說明()①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)③色諾芬尼認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向④古代樸素唯物主義思想具有機(jī)械性和形而上學(xué)性A.①③B.①④C.②④D.②③2.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(①是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量②正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③是“科學(xué)之科學(xué)”④對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用A.①③B.②④C.②③D.①④3.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明()A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B.要正確發(fā)擇三觀能動(dòng)性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D.物質(zhì)是運(yùn)頭的物質(zhì)4.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占字宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是() A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.哲學(xué)起源于人們對(duì)宇宙不懈地追問和思考5.2022年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，部署2023年經(jīng)濟(jì)工作。在會(huì)上，針對(duì)社會(huì)廣泛關(guān)注的房地產(chǎn)問題，劉鶴副總理表示：房地產(chǎn)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的下行風(fēng)險(xiǎn)，國家已出臺(tái)一些政策，正在考慮新的舉措，努力改善行業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債狀況，引導(dǎo)市場(chǎng)預(yù)期和信心回暖。會(huì)議的部署()①說明思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②是符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能夠直接改造客觀世界③體現(xiàn)出物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從客觀存在的實(shí)際出發(fā)④具有客觀實(shí)在性，做到了唯物主義與辯證法的結(jié)合A.①③B.①④C.②③D.②④6.“二十四節(jié)氣”是古人留下的一串密碼，在勞動(dòng)人民解讀自然規(guī)律的同時(shí)，陰陽五行思想、天人和諧理念等中國特有的哲學(xué)理念成為萬能的密碼本，為中國人理解世界提供廣泛的靈感?！岸墓?jié)氣”所蘊(yùn)含的陰陽五行思想、天人和諧理念() A.蘊(yùn)含了唯心主義的哲學(xué)思想 B.回答了思維和存在何者是本原的問題C.體現(xiàn)了形而上學(xué)的哲學(xué)觀 D.以樸素自然觀推動(dòng)古代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步7.恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中，第一次明確提出并集中論述了哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是()A.思維和存在的關(guān)系問題 B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C.世界觀和方法論的關(guān)系問題 D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題8.從哲學(xué)角度看，下面漫畫中官員與農(nóng)民的對(duì)話()①是對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容的回答②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的對(duì)立③體現(xiàn)了機(jī)械性與把復(fù)雜的問題簡單化處理的對(duì)立④是唯物辯證的自然觀與歷史觀的對(duì)立A.①②B.①④C.②③D.③④9.進(jìn)入農(nóng)歷猴年以來，由于迷信屬猴的孩子聰明伶俐、命運(yùn)好，很多夫婦忙著搶生“猴寶寶”。下列觀點(diǎn)與這些夫婦想法所屬的哲學(xué)派別相同的是()A.天下萬物之理不外乎吾心 B.燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空C.人是比鐘表更復(fù)雜的機(jī)器 D.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子10.在實(shí)際生活中常常有這樣一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為()A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B.存在決定思維C.思維決定存在D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同11.朱熹是南宋理學(xué)集大成者，他將道德原則和本原合為一體，建立了道德哲學(xué)體系，深刻影響了后世中國社會(huì)的發(fā)展。朱熹認(rèn)為"當(dāng)初皆無一物，只有此理而已”,“萬物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同，則其理之用不一”。朱熹的這一思想()①帶有古代樸素唯物主義的傾向②是一種沒有科學(xué)依據(jù)的猜測(cè)③是唯心主義④具有明顯的形而上學(xué)機(jī)械性A.①③B.①④C.②③D.②④12.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①相由心生，境由心造②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在③水一則人心正，水清則民心易④大腦之所以理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧A.②→①→③B.③→④→②C.①→②→④D.④→②→③13.中國傳統(tǒng)文化中的五行說基本觀點(diǎn)是：生成萬物的基本元素是金木水火上，這是中國古代人對(duì)自然探索的精華，是中華文化的瑰寶。下列選項(xiàng)與材料觀屬于同一哲學(xué)派別的是()①萬物都是在概念中運(yùn)動(dòng)②人病則憂懼，憂懼則見鬼出③心生種種法生，心滅種種法滅④心之官則思A.①②B.①③C.②④D.③④14.南宋年間有一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。辯論一方的陸九淵認(rèn)為自古以來圣人相傳的“道統(tǒng)”只是“此心”,主張“發(fā)明本心”,心明則萬事萬物的道理自然貫通。而朱熹認(rèn)為先于物而存在的“理”在心外，即“宇宙”之間。下列對(duì)這一辯論評(píng)價(jià)正確的是()①陸九淵的觀點(diǎn)準(zhǔn)確抓住了問題核心，奠定了正確認(rèn)識(shí)宇宙本質(zhì)的理論基礎(chǔ)②朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，錯(cuò)誤地將抽象的“理”當(dāng)作了宇宿的本原③這兩種不同的觀點(diǎn)存在本質(zhì)的對(duì)立，體現(xiàn)了哲學(xué)史上兩大陣營的長規(guī)斗爭(zhēng)④朱、陸二人的爭(zhēng)論沒有跳出唯心主義的窠臼，都未能正衡認(rèn)識(shí)世界的本原A.①②B.①③C.②④D.③④15.唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)這兩種對(duì)立的是①氣者，理之依也——心外無理，心外無物。心外無事②天不言而四時(shí)行，地不語而百物生——山積而高，澤積而長③與時(shí)俱進(jìn)——天不變，道亦不變④巧婦難為無米之炊——萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成A.①③B.①④C.②③D.②④16.中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。由此可見()①馬克思主義哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)④馬克思主義哲學(xué)為解決中國問題提供了具體路徑A.①②B.①④C.②③D.③④17.馬克思主義哲學(xué)是一種思考問題的方法，不是一種對(duì)社會(huì)的預(yù)測(cè)或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)不應(yīng)當(dāng)先入為主地認(rèn)為它是某種社會(huì)制度的代言人。馬克思主義哲學(xué)觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解正確的是()①馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的辯證法②科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)③馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立④習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍A.①②B.①③C.②④D.③④18.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說：馬克思和恩格斯在他們的裝您中特別強(qiáng)調(diào)的是“辯證”唯物主義，而不是辯證“唯物主義”,特別堅(jiān)持的是“歷史”唯物主義，而不是歷史“唯物主義”。這主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)()①實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的科學(xué)統(tǒng)一②揭示了社會(huì)歷史領(lǐng)域的辯證法思想③克服了近代唯物主義的機(jī)械性 ④是對(duì)以往出唯物主義哲學(xué)的全面繼承A.①②B.①③C.②④ D.③④19.兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：“呈上好，孩子們，這水怎么樣?”兩條小魚繼續(xù)游了一會(huì)兒，終于，其中一條忍不住問另一條：“什么是水?”不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)?)A.意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造性 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)具有明確的目的性 D.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性20.2023年3月至4月，珠穆朗瑪峰極高海拔地區(qū)綜合科學(xué)考察過程中，發(fā)現(xiàn)了一些新的喜馬拉雅魚龍化石。新發(fā)現(xiàn)的魚龍脊椎骨、肋骨化石保存良好，有利于深化細(xì)化對(duì)這一青藏高原迄今已知的最龐大史前動(dòng)物的科學(xué)認(rèn)知，有助于該地區(qū)中生代生命演進(jìn)研究。材料表明()①自然界的形成不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移②正確認(rèn)識(shí)世界是正確改造世界的前提③該化石是主客觀因素共同作用的結(jié)果 ④人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性A.①③B.①④C.②③ D.②④21.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的是()①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向陽光充足的地方伸展②鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石③我國古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想④狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤A.①→②→④→③B.①→④→②→③C.②→①→④→③D.③→①→④→②22.有專家指出，機(jī)器人或人工智能系統(tǒng)要完全達(dá)到人類的水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀點(diǎn)是基于()①人工智能只是一種物質(zhì)工具，和人的意識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別②人工智能只是具有獨(dú)立意識(shí)的人類制造物，無法取代人腦③人工智能不具備人類的感性思維，無法跨越到意識(shí)領(lǐng)域④意識(shí)具有超越時(shí)空的特性，而人工智能不具備這一特性A.①②B.①③C.②④D.③④23.疫情之下，社交距離成為當(dāng)下熱詞。新冠肺炎等呼吸道傳染病會(huì)經(jīng)過空氣傳播。如果有感染者咳嗽、打噴嚏，就可能會(huì)噴出含有病毒的飛沫，易感者吸入含病毒的飛沫后容易引發(fā)感染。社交距離越近、傳染風(fēng)險(xiǎn)就越大。因此大家要堅(jiān)持戴口罩、減少聚集、在公共場(chǎng)合保持1米以上安全社交距離。由此可見()A.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 B.意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象 D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴、不可分割24.據(jù)中國地震臺(tái)網(wǎng)發(fā)布的信息顯示：2023年1月1日至3月31口，全國共記錄到有感地震176次，平均每天會(huì)發(fā)生地震1.96次，其中地震發(fā)生次數(shù)最多為新疆地區(qū)，達(dá)到了65次，有專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！睂＜业挠^點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理有()①規(guī)律是客觀的，震動(dòng)是地球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律②世界上-切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中③人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是有規(guī)律的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式A.①③B.①④C.②③D.②④25.《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治園若干重大問題的決定》全面推進(jìn)依法治國，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治體系的建設(shè)，最終建設(shè)社會(huì)主義法治國家。這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是()A.意識(shí)能認(rèn)識(shí)世界B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.意識(shí)能改造世界D.意識(shí)有能動(dòng)作用26.辯證唯物主義觀點(diǎn)是一串忠想的鏈條，強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證唯物主義的智慧。對(duì)應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是()①枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家②天行有常，不為堯存，不為桀亡③天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①→②→④→③B.③→①→④→②C.②→①→③→④D.①→③→②→④27.俄烏沖突，不僅令世界局勢(shì)緊張異常，更是嚴(yán)重打擊了世界經(jīng)濟(jì)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，俄烏沖突正在進(jìn)入關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，不管各方愿意與否，都已經(jīng)不可避免地進(jìn)入了持久戰(zhàn)階段，歐洲的衰退已成定局，也將加速世界變革，這也就意味著“亞洲世紀(jì)”將提前到來。這啟示我們()①任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系是普遍的②部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位③把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物至關(guān)重要④要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件A.①②B.①③C.②④D.③④28.一座寓意“啟航”的大橋?qū)M跨潮白河。效果圖上，橋身圓弧拱和V型結(jié)構(gòu)桿件勾勒出“舵輪”形象，三個(gè)“舵輪”抽象成一艘駛于潮白河上的“輪船”,穿梭于水城共融的環(huán)境中。大橋建成后，京冀兩地在水上“握手”,助力騰飛。大橋的設(shè)計(jì)()(潮白大橋的設(shè)計(jì)效果圖)①體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)、主觀與客觀的統(tǒng)一②通過發(fā)揮想象可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案到現(xiàn)實(shí)成果的轉(zhuǎn)化③用動(dòng)態(tài)性的思維方式展現(xiàn)了京津冀協(xié)同發(fā)展的歷程④意圖通過創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展A.①③B.①④C.②③D.②④29.有人認(rèn)為手機(jī)號(hào)碼可以影響一個(gè)人的運(yùn)程，手機(jī)號(hào)碼好，可以令一個(gè)人做起事來有事半功倍之效：手機(jī)號(hào)碼不好，會(huì)影響人的財(cái)運(yùn)、健康以及身邊的人際關(guān)系。很多人不喜歡4結(jié)尾的號(hào)，因?yàn)?和死諧音，特別是24、84、94、54和74等等結(jié)合在一起的時(shí)候，那就是非常的不吉利，所以出于諧音的原因，這些帶這些位數(shù)的手機(jī)號(hào)碼，幾乎都沒多少人去選。這一觀點(diǎn)()A.人為事物的聯(lián)系具有主觀色彩 B.違背了聯(lián)系的普遍性、多樣性C.認(rèn)為自己的主觀精神是世界的本原 D.違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系30.《淮南子說山訓(xùn)》中有一段話：“有鳥將來，張羅而待之，得鳥者，羅之一目也。今為一目之羅，則無時(shí)得鳥矣?！毕铝袑?duì)"羅之一目"與"一目之羅"理解正確的是()①“得鳥”的"一目”和“羅”中其他“目”都是有價(jià)值的②前者是將局部脫離于整體之外，后者是將局部置于整體之中③兩者的“一目”都表明關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體的功能起決定作用④“得鳥”與“無時(shí)得鳥”的結(jié)果表明局部只有在整體中才會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的作用A.①④B.②③C.①②D.③④二.非選擇題(共40分)31.閱讀材料，完成下列要求。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。在中國式現(xiàn)代化道路的探索、開創(chuàng)與拓展過程中，形成了諸多具有中國特色的實(shí)踐方法論：堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維與底線思維相結(jié)合，堅(jiān)持“看得見的手”與“看不見的手”相結(jié)合，堅(jiān)持獨(dú)立自主與改革開放相結(jié)合。只有始終堅(jiān)持這些方法論的指導(dǎo)，才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程中不斷取得新成就，創(chuàng)造新輝煌。中國式現(xiàn)代化新道路，不僅為中國發(fā)展繁榮進(jìn)步創(chuàng)造了重要前提，也給其他發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化帶來借鑒和啟示。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析中國式現(xiàn)代化給其他發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化帶來的借鑒和啟示。(8分)32.閱讀材料，完成下列要求。近期，《深?！贰吨袊孀T》《三體》等動(dòng)畫作品憑借精致的畫函和富有特色的故事受到廣泛關(guān)注，取得了流量和口碑的雙贏，將“中國動(dòng)畫學(xué)派”話題又一次推到臺(tái)前，那些給人留下深刻印象的動(dòng)畫“爆款”,充分運(yùn)用當(dāng)代技術(shù)形塑觀眾易于接受的美學(xué)風(fēng)格，以自成體系的“畫風(fēng)”獲荷認(rèn)可。近年來，中國動(dòng)畫創(chuàng)作者認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)方向，將美術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代技術(shù)充分融合，在美學(xué)風(fēng)格上不斷實(shí)現(xiàn)突破。動(dòng)畫短劇《霧山五行》接續(xù)中國古典文學(xué)的傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)，以水墨寫意畫風(fēng)，將中國古代景觀具象化，并融入炎俠敘事。此后，《中國奇譚》直接化身多種美術(shù)風(fēng)格的“展示臺(tái)”。不僅水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫等通過創(chuàng)析技尤賦能重?zé)ㄉ鷻C(jī)，動(dòng)畫創(chuàng)作者還進(jìn)行了許多創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)：或?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)畫風(fēng)與西方素描畫法相結(jié)合，戈用三維動(dòng)畫凸顯水墨特點(diǎn)?！渡詈！穭t更進(jìn)一步，融合油畫色彩與黑白水墨，以三維形態(tài)呈現(xiàn)寫意風(fēng)格，令人耳目一新。從傳播效果來看，觀眾對(duì)這些富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)美學(xué)風(fēng)格的肯定，證明了將動(dòng)畫天然具有的寫意特色與中華美學(xué)注重意境營造的傳統(tǒng)相結(jié)合，能夠在動(dòng)畫“畫風(fēng)”上迸發(fā)出巨大創(chuàng)造力。創(chuàng)新動(dòng)畫"畫風(fēng)",需要講述符合當(dāng)代生活情境的故事，注入