目錄中文摘要 IAbstract III緒論 1研究背景、目的及意義 1研究重點、難點及創(chuàng)新點 2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 3研究方法 4第1章關(guān)于置景式攝影手法 5置景式攝影手法的界定 5置景式攝影手法的發(fā)展概述 6置景式攝影手法的起源 7置景式攝影手法的發(fā)展 9置景式攝影手法的意義 12第2章置景式攝影手法在觀念攝影中的多元化運用 15當代觀念攝影概述 15觀念攝影概念的界定 15觀念攝影的特征 17中國觀念攝影的源起 19置景式攝影手法在觀念攝影中的運用方式歸納 22場景重現(xiàn)式 23舞臺劇場式 24模擬經(jīng)典藝術(shù)形式 26主觀想象式 28行為藝術(shù)式 30攝影蒙太奇 31新媒體綜合影像 32置景攝影的創(chuàng)作過程歸納總結(jié) 34具體案例分析——以王慶松的《跟你學(xué)》為例 35第3章置景式攝影手法的作用與演進 38置景式攝影手法的作用 38呈現(xiàn)了藝術(shù)家想象中的世界 38促進了攝影與其他藝術(shù)的融合 39豐富了紀實攝影的創(chuàng)作手段 40置景式攝影手法的演進 41第4章對置景式攝影手法的反思 48部分攝影師對經(jīng)典藝術(shù)作品的粗劣模仿 48中國藝術(shù)品市場對置景攝影的影響 49結(jié)語 51注釋 52參考文獻 53攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果 56致謝 57攻讀碩士學(xué)位期間部分作品 58PAGE\*ROMANPAGE\*ROMANIPAGE\*ROMANPAGE\*ROMANIV中文摘要作。方面都大有裨益。自身的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題，這些問題對攝影藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一些不利的影真正的藝術(shù)價值?？偟膩碚f，本論文以當代觀念攝影的發(fā)展現(xiàn)狀為背景，分析了置景式攝影手法在觀念攝影中的運用以及存在的問題，并針對這些問題給出了相應(yīng)的建議。同時對置景式攝影手法的未來發(fā)展以及這種手法對紀實攝影所帶來的影響進行了分析。研究置景式攝影手法，可以豐富觀念攝影的表現(xiàn)方式，為觀念攝影的創(chuàng)作提供新思路，進而推動其他相關(guān)藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：觀念觀念攝影置景分類號：J404PAGE\*ROMANPAGE\*ROMANIIIPAGE\*ROMANPAGE\*ROMANIVAbstractConceptualphotographyisanimportantpartincontemporaryphotographyart.Withthedevelopmentofculture,conceptualphotographyisgraduallyrecognizedandacceptedbypublic.Thephotographerswhoengageinthisareaareincreasing.Conceptualphotographyhasbeenanindispensablepartincontemporaryphotographyart.Comparedwithtraditionalphotography,theconceptphotographymakesmoreemphasisontheexpressionoftheconcept,anditsphotographiccreationismore"imagecreation"ratherthan"imagetaking".Differentfromtraditionalphotographyways,conceptphotographyallowsartiststousevariousmeanstocreateaslongasitisconducivetotheexpressionoftheartist'sinnerideas.Moreandmorephotographersbegintoemploysettingastechniquetocreatethroughoutcontemporaryconceptualphotography.Gradually,settingiscommonlyusedinconceptualphotography.Infact,Scenerysettingtypephotographywasnotbornintheconceptphotographyincontemporary,whileitwasbornwiththebirthofphotography,whichthenexistedinthephotographerphotographyforlongtime.Basedonthefeelingandmoodrequired,thephotographerwilltakeadvantageofallthepropsneededandcombinedwiththeactorstodecorateandsetupthescenesrequired,thenusethecameratorecord,thisisasimplesummaryofthescenephotography,thepurposeofthewholescenesettingisperformedaroundtheexpressionofthephotographer'sideas.Aftercontemporaryconceptphotographycameintobeing,scenesettingphotographyhadbeenmorewidelyusedinthecreationofphotographicart,becominganindispensablemeansofphotography,conversely,itsappearancehadbrokentheshacklesoftraditionalphotography,promotedthedevelopmentofconceptualphotography,enrichedtheexpressionoftheconceptphotography,whichmadephotographyartabletolearnfromeachotherandachievemutualintegrationwithotherartcategories.Differentfromotherplasticartforms,photographydevelopswiththedevelopmentofhumanscienceandtechnology,includinglandscapephotography.Theemergenceofnewtechnologiesandmaterialswillcertainlyhaveaprofoundimpactonitsdevelopment,inthistheeoriginanddevelopmentofthistechniquewillbeclarified,meanwhile,thepresentsituationofitsapplicationinconceptphotographywillbesummarizedwithexamples,more,accordingtoitsrelatednewtechnologiescurrently,technicalskillstobeappliedwillbefound,aswellasitsnewexpressions.Itisbeneficialtoenrichthecreativemeansofphotographicart,expendthephotographicperformance,andchangethephotographer'swayofthinking.Ontheotherhand,everycoinhastwosides,andsettingphotographyisnoexception.Therearealsosomeproblemsintheprocessofitsowndevelopment,andtheseproblemshavesomeadverseeffectsonthedevelopmentoftheartofphotography.Duetothelackofunderstandingofthiscreativeapproach,aswellastechnicalreasons,somephotographersjustroughlyimitatetheworksofpredecessors,butonlysuperficialknowledgeisperformed,andtheworkisboring,lackingideologicalcontent.addition,Chinahasnotyetformedamatureartcollectionmarket,lackingofsuitablevaluationofconceptualphotographyproducts,thisalsoleadssomephotographerstoabandontheirspiritualpursuitintheprocessofcreation,onlyforthepurposeofpureprofit,thus,theirworkswillundoubtedlylacktherealartisticvalue.Ingeneral,thisthesisanalyzestheemploymentofsettinginconceptualphotographyandprovidesadvicesofproblemsexistinginitwiththedevelopmentofconceptualphotography.Atthesametime,italsoanalyzesthefuturedevelopmentofsettingandtheirinfluencefordocumentaryphotography.Studyingsettingcouldenrichthemanifestationformandoffernewideasforconceptualphotographyandthenpromotethedevelopmentofrelatedarts.Keywords:Concept;Conceptphotography;Scenerysetting.CategoryNumber：J404PAGEPAGE11PAGEPAGE10緒論研究背景、目的及意義研究背景1839許多觀念攝影作品的創(chuàng)作過程都有置景式攝影手法的運用。對觀念攝影中的置景式攝影手法進行研究，非常有必要。研究目的研究意義研究重點、難點及創(chuàng)新點研究重點本論文的研究重點主要有以下三點：第一，置景式攝影手法在觀念攝影中的運用方式。通過對多項實例的歸納與分析，將當前置景式攝影手法在觀念攝影中的運用方式總結(jié)出來，以供需要者參考。豐富了紀實攝影的創(chuàng)作手段，增強了攝影藝術(shù)整體的表現(xiàn)力度。未來發(fā)展趨勢，以及它為攝影藝術(shù)所帶來的影響，是本論文的研究重點之一。研究難點第二，置景式攝影手法的未來發(fā)展分析。由于此分析需要結(jié)合當前出現(xiàn)的與攝影有關(guān)的新技術(shù)的研究，而并非所有新出現(xiàn)的相關(guān)技術(shù)都能適用于置景式攝影手法，因此在分析此部分的時候，難度也是較大的。研究創(chuàng)新點第一，置景式攝影手法的運用方式總結(jié)。目前，關(guān)于觀念攝影的書籍資料較為詳實，但是，對于觀念攝影中的置景式攝影手法的研究卻鮮有人為之，對于此手法的系統(tǒng)歸納、分類與總結(jié)更是少見。而本論文則在此方面進行了較為系統(tǒng)的、全面的概括總結(jié)。樣，進而能夠表達更加豐富的思想觀念，為攝影作品增添更多的藝術(shù)性。之間的關(guān)系。非常實際的幫助。景式攝影手法在當前的發(fā)展過程中還存在的問題，并為解決這些問題提出了建議。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀簡單的有所提及或介紹，并沒有單獨拿出來進行過系統(tǒng)的研究。蘇州大學(xué)的顧欣在其論文《當代觀念攝影表現(xiàn)方法的實踐與思考》第三章第二節(jié)中對置景有過簡短的介紹；浙江農(nóng)林大學(xué)的王艷在其論文《當代攝影的記錄屬性與多元化發(fā)展趨向探析》第四章當中提到了擺拍并簡單的進行了分析；云南藝術(shù)學(xué)院的邸白鷺在其論文研究方法文獻分析法法。案例分析法以當代觀念攝影中的著名攝影家及其作品為案例，分析他們的創(chuàng)作思路，藝術(shù)主張，選取他們的經(jīng)典攝影作品加以分析，總結(jié)置景式攝影手法的規(guī)律、意義所在。跨學(xué)科研究法第1章關(guān)于置景式攝影手法置景式攝影手法的界定置景作為一種攝影創(chuàng)作的手法，其概念實則與電影美術(shù)有著很多的相似之處。邱志杰在其《攝影之后的攝影》一書中說到，“在拍攝之前導(dǎo)演被攝者，可以在動作、場景、服裝、道具各方面大做文章，獲得極具戲劇性的效果，而使拍攝本身變成很單純的記錄。同樣，可以把力氣花在場景道具的精心安排，少了情節(jié)和人的表演，要獲得同樣富于意味的作品，相形之下較有難度，但這也是這類照片的可貴之處。置景攝影更多的是在平面與立體空間之間展開它的游戲。”以此手法進行創(chuàng)作的攝影方式也可稱之為“置景攝影”。此時，攝影師的觀念成為拍攝的客體本身，題材、想要表達的內(nèi)在涵義、觀念、思想等要素成為關(guān)乎作品成敗的重要方面，而在某種程度上，拍攝的技術(shù)問題已經(jīng)不是問題，摁快門的時機也不用遵循傳統(tǒng)攝影中的“決定性瞬間”，相反，“觀念的擁有者才是這件作品的著作權(quán)人，而不是相機的操作者”。[6]題材的選擇可以是客觀的歷史事件，也可以是攝影師單純的主觀想象等。整個拍攝過程，攝影師都掌控著全局，猶如電影導(dǎo)演一樣，這個過程還要與戲劇、表演、造型等因素相聯(lián)系，再加上攝影師的其他準備活動，整個攝影創(chuàng)作的過程涵蓋了許多不屬于攝影的內(nèi)容，實則是介于攝影和電影之間，利用攝影作為媒介來完成攝影師想要傳達的觀念與思想。但它跟裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)很大的不同之處在于，置景式攝影手法在道具的選擇、加工方面，必須要承載攝影師的觀念，還有就是道具擺放的位置、朝向，以及演員的位置，所面對的方向，都得符合拍攝點的位置要求，這是因為最終的照片是以二維平面的形式來呈現(xiàn)的。置景式攝影手法的出現(xiàn)，豐富了觀念攝影的創(chuàng)作方式，打破了傳統(tǒng)攝影的程式枷鎖，有力的促進了攝影的發(fā)展，改變了觀念藝術(shù)本身，解放了藝術(shù)家的創(chuàng)造力，促進了新的藝術(shù)時代的來臨。置景式攝影手法的發(fā)展概述·尼瑟?！つ岚Ｆ账梗↗osephNice-phoreNiepce，1765-1833）18268現(xiàn)實中的場景以影像的方式記錄下來，并且可以長久的流傳下去。后來法國的路易·雅克·芒特·達蓋爾（LouisJacquesMandeDaguerre,1787-1851）830影像銳利。影像記錄在金屬板上，不易損壞，保存時間非常久過程中，置景式攝影手法也得到了相應(yīng)的發(fā)展。置景式攝影手法的起源16比較典型的人物有奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德（OscarGustaveReilander,1813-1875）以及亨利·佩奇·魯濱遜（HenryPeachRobinson,1830-1901）等人。1857(TwoWaysofLife)（1-1，并參加了英國曼徹斯2530高藝術(shù)攝影流派的另一位代表人物魯濱遜，則于1858年創(chuàng)作了他的代表作《芳魂欲（1-25·普利斯（WilliamLakePrice,1810-1896，此人本是一位畫家，1854···吉珂德的形象惟妙惟肖的表現(xiàn)了出來，彌補了文字描述的缺憾，具有強烈的真實性。圖1-1奧斯卡?古斯塔夫?雷蘭德《人生的兩條道路》圖1-2亨利·佩奇·魯濱遜《芳魂欲逝》（1-3，在攝影史上也18393201840224（盡管是半裸，是第一次攝影師嘗試自拍，影手法的早期探索。世紀初期，中國最早的攝影記者郎靜山，創(chuàng)立了“集錦攝影”（1-4大的生命力。圖1-3巴耶爾《扮成溺水自者的巴耶爾》 圖1-4郎靜山《仙山樓》置景式攝影手法的發(fā)展1902的主流是紀實攝影。但是20世紀30年代左右發(fā)起的超現(xiàn)實主義攝影則改變了這個現(xiàn)狀。攝影家菲利普·哈爾斯曼（PhilippeHalsman,1906-1979）擅長利用超現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法來進行攝影（28另外一位美國抽象攝影大師曼·雷（ManRay,1890-1976）也為置景攝影的發(fā)展做出（1-6·雷在攝圖1-5菲利普·哈爾斯曼《子的達利》 圖1-6曼·雷《安格爾的提琴》20702080（ConstructedPhotography。具有代表性的攝影家有法國攝影家貝爾納弗孔（BernardFaucon，1950～、美國攝影家芭芭拉·卡絲?。˙arbara1936·（SandySkoglund1946～（Michiko1955～）弗孔在創(chuàng)作時，先自己設(shè)想并構(gòu)建出要拍攝的場景，安排好故事的情節(jié)脈絡(luò)，再擺置（卡絲丁的攝影創(chuàng)作則是用各種幾何體、道具、鏡子等營造出一個復(fù)雜而精致的微型世NYC3（1-8（今道子在她的攝影創(chuàng)作過程中，大量采用各種動植物來作為“模特兒”，例如蔬菜、（1-10的互動，這才是至關(guān)重要的。而承載著攝影師思想觀念的場景、道具、模特的表演等，則是在拍攝前需要耗費攝影師大量時間和精力的關(guān)鍵要素。圖1-7貝爾納·弗孔《飛翔孩子》 圖1-8芭芭拉·卡絲丁《構(gòu)成，NYC3號》圖1-9桑迪·斯各格蘭德《射性貓》 圖1-10今道子《豌豆》置景式攝影手法的意義在當今攝影技術(shù)高度發(fā)達的背景下，置景式攝影手法改變了傳統(tǒng)攝影中那些所謂的“瞬間”、“拍攝地點”、“客觀對象”等要素，改變了攝影創(chuàng)作的傳統(tǒng)規(guī)則，拓寬了攝影的選題范圍，大大增強了攝影藝術(shù)的表達能力，也為觀念攝影的發(fā)展提供了源源不竭的動力。打破傳統(tǒng)攝影思想，重新定義攝影的創(chuàng)作規(guī)則世界著名攝影大師亨利·一旦它們逝去將無法重現(xiàn)?！盵8]布列松認為，事件一旦結(jié)束，一切都為時已晚，時間無法使觀念攝影創(chuàng)作形式更加多樣化紀實攝影受限于其創(chuàng)作手法的要求，很難完全發(fā)揮出攝影家的主觀想象力。觀念攝影以表達觀念為核心，以主觀控制代替客觀還原，被攝客體變成了觀念本身。并以此來表達自己的觀念。術(shù)創(chuàng)作。第2章置景式攝影手法在觀念攝影中的多元化運用當代觀念攝影概述究了數(shù)百年，而攝影的出現(xiàn)則為觀念藝術(shù)又增添了一種手段，一種媒介。觀念攝影概念的界定觀念攝影，在英文中的原文為“ConceptualPhotography”，在中國又譯為“概念攝206070藝術(shù)主張。1961·福萊恩特（HenryFlynt）的同2060701965·庫索斯的作品《一把椅子和三（2-1，它將藝術(shù)的表達勢力延伸至語言文字。在這件藝術(shù)作品中，一共出現(xiàn)（杜尚之后（并不是圖2-1約瑟夫·庫索斯《一把椅子和三把椅子》2060照片進入制造照片的層面，從而更好地將藝術(shù)家的觀念通過和社會的對話進入當代生活。”[10]一般來說，觀念藝術(shù)有四種形式：一是現(xiàn)成品，指外部世界的物被指認為藝術(shù)，否定了藝術(shù)品獨一無二的特殊性的同時又否認了藝術(shù)家手工制作的必要性；二是一種干60[11]藝術(shù)家們用照片定了下來。makephototake[1]個傳統(tǒng)藝術(shù)客體消亡的過程。這個過程是由不同藝術(shù)家的藝術(shù)實踐和理論所構(gòu)成和推進[13]很大的不同。觀念攝影的特征2060——70同的實踐活動：123456其他科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的多媒體影像。以下幾點：影像中形象的抽象化重要2-2。元素的顛覆化顛覆2-3圖2-2CarlWarner《人體景》 圖2-3杉本博司《海景》系之一圖義的多元化觀念攝影也是一種“主觀攝影”，相對于傳統(tǒng)攝影，更多的是在表達攝影師個人對歷史、社會、經(jīng)濟、文化、生活等多方面的認識和觀點，它借用影像的視覺符號，去演繹，去傳遞信息。但是，因為受眾知識與文化層次的參差不齊，個人解讀圖像符號的出發(fā)點不同，所處的成長環(huán)境不同，以及其他種種不一致的地方，就會導(dǎo)致攝影作品的多義性，也即受眾理解的多義性。多義性，多元化，正是觀念攝影最重要的特性之一。形態(tài)的非紀實化（2-4。美學(xué)的突破化2-5圖2-4馬良《郵差》系列之一 圖2-5洪磊《紫禁城的秋天》中國觀念攝影的源起206070考與突破；二是指的思想因素，也就是與藝術(shù)作品中的物質(zhì)形式相對的心智模式的強調(diào)。這兩方面都使藝術(shù)家們的注意力從藝術(shù)的有形的體現(xiàn)轉(zhuǎn)到藝術(shù)品的“觀念”表達上了。從某種意義上來說，觀念藝術(shù)可以看做是后現(xiàn)代藝術(shù)，因為觀念藝術(shù)有著后現(xiàn)代藝術(shù)的最顯著特征，其關(guān)鍵就是，藝術(shù)家不管以哪種方式來組建自己的藝術(shù)作品，其核心是對觀念的表達。這種觀念來源于藝術(shù)家的思考或者說觀點，通過作品傳遞給觀眾，在觀眾的思考中獲得意義。而作為后現(xiàn)代藝術(shù)之一的后現(xiàn)代攝影，邁克爾·柯勒（MichaelKhler）在其[14]19801981198691表達。80發(fā)展起到了巨大的推動作用。到了80年代后期，中國攝影藝術(shù)家們的精神表達由群體性轉(zhuǎn)到個性的尋找和張揚上1988（901（可看作是其1995圖2-6莫毅《我和我的風(fēng)景》系列之一 圖2-7呂楠等《為無名山高1米》2-8）1997創(chuàng)作的核心思想是對“好”的意識形態(tài)進行反諷。在攝影者看來，“自然”的才是好的，但是在被攝者看來，“體面的”才是好的，鏡頭其實是一種干預(yù)。邱志杰在這組作品中，（的進行所謂的藝術(shù)“創(chuàng)作”，實則缺乏發(fā)自內(nèi)心的觀念表達。圖2-8邱志杰“好》系列之一 圖2-9楊福東《第一個知識子》19979021置景式攝影手法在觀念攝影中的運用方式歸納詳細研究置景式攝影手法在觀念攝影中的運用。場景重現(xiàn)式（2-10）是這一類手法的代表之一。20081175.17992003841982601000300080所以這個教學(xué)節(jié)目的作用非常大，是中國從閉關(guān)政策走向開放過程中了解西方的渠道。20082010911（2-119·119·11發(fā)人們深入的思考戰(zhàn)爭、人性、霸權(quán)主義等一系列社會問題。圖2-10王慶松《跟我學(xué)》圖2-11劉錚《9·11幸存者》舞臺劇場式王慶松的作品《過去·現(xiàn)在·（2-12）著極其強烈的舞臺劇效果。圖2-12王慶松《過去·現(xiàn)在·將來》在《過去》這張照片中，王慶松用仿制大理石效果的材料做成一座大型雕塑的底座，社會聯(lián)系起來，表達了自己對當代中國社會現(xiàn)狀的觀點與看法。（圖2-13。在此作品中，劉錚綜合運用了置景、表演、化妝等多項創(chuàng)作手段，營造出一幕幕圖2-13劉錚《三界，意識的三個層次：天堂，人間，地獄》模擬經(jīng)典藝術(shù)形式這類手法也被稱為“后現(xiàn)代的戲擬”（parodyofpost-modernity。此類手法是在一定程度的相似性，但其傳達出的觀念卻都是與當前的社會、存在的問題相關(guān)聯(lián)。式攝影手法中被運用最多、最廣泛的一種造型表現(xiàn)手法。（2-14）是唾棄、拒絕此類場面，更重要的是對這種社會現(xiàn)狀的無奈和失落。圖2-14王慶松《老栗夜宴圖》（2-15）·沃爾（JeffWall）（2-16，所模仿的對象是日本浮世（KatsushikaHokusai，1760-184936·圖2-15洪磊《出水芙蓉圖》 圖2-16杰夫·沃爾《疾風(fēng)》另一位當代觀念攝影家桔多淇則是以一種詼諧幽默的方式去模擬歷史上的經(jīng)典名畫。（圖2-17桔多淇《蔬菜博物館》主觀想象式這類創(chuàng)作手段是將現(xiàn)實當中不存在的場景通過導(dǎo)演的方式逼真的展現(xiàn)出來，再以攝影的方式將其記錄下來。通過建構(gòu)真實的形象，來創(chuàng)造虛擬的世界或環(huán)境，所想象的內(nèi)容可觀性極強，極大的增加了攝影所能表現(xiàn)的內(nèi)容，將現(xiàn)實里的不可能變?yōu)榭赡?。具有“魔幻攝影師”之稱的馬良，其許多作品都是這一類型的代表。在他的作品《ShangHaiBaby（2-18）3D馬良通過該作品來表達他與上海這座城市之間的關(guān)系，上海雖然是他成長與生活的城市，辛迪·舍曼（CindySherman）的代表作《無題電影劇照》系列，通過對美國好萊塢象征著現(xiàn)實早已經(jīng)消失在無盡的再現(xiàn)當中，且永遠是無法被確定的。圖2-18馬良《ShangHaiBaby》 圖2-19繆曉春《過去對現(xiàn)在的問》（2-19新觀察當代生活。行為藝術(shù)式205060主題。（2-20表達了藝術(shù)家“無處可藏”的痛苦，以及對自己“是否多余”的懷疑。（2-21真實客觀屬性形成了強烈的沖突，引人深思。圖2-20劉勃麟《在城市中藏》 圖2-21邱志杰《紋身系列之一攝影蒙太奇時間的前后關(guān)系可以重要也可以不重要，每一張照片之間沒有明顯的連續(xù)性。眾帶來豐富的聯(lián)想，引發(fā)受眾深入的思考影像所帶來的含義。·邁克爾斯（DuaneMichals）（2-22，一共由六張照片組成，房間里的一男一女在這六張照片當中的位置自始至終都不變，所不同的是，（2-23）當中，8能產(chǎn)生遠大于單獨兩張照片所能帶來的力量。一切置景都要圍繞著蒙太奇來展開，置景是手段，照片的前后聯(lián)系，以及蒙太奇的運用是目的，最終通過它們，來完成故事的敘述，并以此來表達攝影師的觀念。圖2-22杜安·邁克爾斯《返伊甸園》 圖2-23杜安·邁克爾斯《同性戀者的東西》新媒體綜合影像Photoshop3dmaxMayaFlash（2-24）行置景式重構(gòu)，極大諷刺了當下中國社會存在的問題，讓人贊嘆其作品美的同時，也會陷入對所引發(fā)的問題的深入思考中。2-24姚璐《中國景觀》2-25洪浩《我的東西》（2-25）中，攝影師獲取圖像的方式發(fā)生了本質(zhì)上的變化。洪浩利用掃描儀掃描物品所成影像的平面特征，將日常生活中的各種物品，可樂罐、置景攝影的創(chuàng)作過程歸納總結(jié)超越其自身所代表的藝術(shù)形象，從而完成畫面造型。員的安排等方面。設(shè)計構(gòu)思的產(chǎn)生在確立了藝術(shù)創(chuàng)作的主題思想后，設(shè)計構(gòu)思則是對具體的場景空間安排的實際準備。這是一個較為復(fù)雜的過程，具體來說，又有以下幾個步驟：模特的形象塑造、畫面的色彩處理等方面，內(nèi)心先建立起一個畫面的大致輪廓來。其次，繪制場景草圖。草圖的繪制需要依據(jù)上面第一條里所列的內(nèi)容來進行，要把構(gòu)思好了的場景落到紙上去，而且往往需要繪制多張草圖。在前期創(chuàng)作意圖的指導(dǎo)前提下，草圖可以在拍攝過程中修改，以使其符合主題。草圖上可以添加文字標注，以闡釋攝影師的創(chuàng)作意圖。草圖繪制完后，也就意味著畫面設(shè)計的基本定型，也即畫面整體空間的造型特征的確立。接下來的工作就變得十分具體了。置景準備工作場景空間的布置面中去，使其符合創(chuàng)作主題。后期制作數(shù)字技術(shù)對畫面進行修改完善等等，都是后期制作過程中攝影師可以運用的手法。成敗。具體案例分析——以王慶松的《跟你學(xué)》為例（2013圖2-26王慶松《跟你學(xué)》經(jīng)濟環(huán)境下，人們應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度。2-27120250機將此場景拍攝下來。至此，作品《跟你學(xué)》的創(chuàng)作便基本結(jié)束了。圖2-28是王慶松在《跟你學(xué)》的創(chuàng)作現(xiàn)場。圖2-27王慶松《跟你學(xué)》圖 圖2-28王慶松在《跟你學(xué)》創(chuàng)現(xiàn)場第3章置景式攝影手法的作用與演進置景式攝影手法的作用呈現(xiàn)了藝術(shù)家想象中的世界·（）到幻象的程度，依然可以以置景攝影的形式呈現(xiàn)，而且作品看上去“真實可靠”。若所有的攝影作品必須都是以紀實手段創(chuàng)作的，那攝影藝術(shù)未免太過單一。藝術(shù)是包羅萬象的，不管以哪種手段創(chuàng)作，只要最終效果達到既定的目的就可以。置景式攝影手法現(xiàn)給受眾，是一種有力的藝術(shù)創(chuàng)作手段。促進了攝影與其他藝術(shù)的融合這里的表達，表達的是自己的智慧、內(nèi)心的情感、對待問題、事件的觀點和看法。續(xù)促進和推動著藝術(shù)的整體發(fā)展。豐富了紀實攝影的創(chuàng)作手段[16]，蘇珊·（對象。既然在不違背真實性的原則下可以在紀實攝影的創(chuàng)作過程中進行一定程度的擺拍，那（4050&留守》系列肖像作品（3-2。攝影師宋慰藉。圖3-1馬宏杰《中國人的家》 圖3-2宋朝《民&留守》有可能成立在植田看來，通過攝影家的設(shè)計和擺拍，取景器中始呈現(xiàn)某種前所未見[17]置景式攝影手法的演進攝影手法是對攝影媒介、創(chuàng)作手法、攝影觀念的革命，是藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作深刻認識的必然產(chǎn)物。2007年，諾基亞公司最輝煌的時刻，蘋果公司的初代iPhone手誕生了，接著便被諾基亞恥笑：“沒有人會喜歡一款沒有鍵盤的手機……”事實證明諾基亞錯了。而當iPhone越出屏幕越大的時候人們不禁想起喬布斯當年說過的一句話沒人喜歡大屏幕手機……”事實又證明喬布斯錯了。而當蘋果開始為其iPadpro配備Apple Pencil時人們又想起喬布斯之前曾經(jīng)說過“蘋果公司永遠也不會研發(fā)觸控筆”的話。[18]9EOS5DMarkII，驚艷了所有的攝影師。201235DMarkII5DMarkIII，35Ds5060，20168EOS5DMarkIV讓人不得不感嘆，數(shù)碼相機的更新?lián)Q代真的是太快了。5EOS5DMarkIV，RAW（20002K4K5K8K2015911133-33-4PS圖3-3王寧德《有形之光/理想天空濾色鏡No.8》作品局部圖3-4王寧德的工作室王寧德這個系列的攝影作品可以說是置景式攝影手法對傳統(tǒng)攝影方式的一次大膽革片和整體；實和空；有和無……”王寧德的藝術(shù)實踐一直著手于發(fā)掘攝影的核心基本要（AddingOneConceptonTopofAnother（3-5這件作品的源頭來自于觀念藝術(shù)家約瑟夫·具有雙重含義。庫索斯認為，一把椅子之所以能夠成為椅子，需要有三個方面來成全它，如果他或者觀者再進一步，利用照片將此場景記錄下來，就會變成一幅觀念攝影作品，這是值得攝影師去思考的。圖3-5施勇《在一個概念上再加一個概念》局限。也就進而拓寬了觀念攝影乃至攝影藝術(shù)整體的表現(xiàn)力度，這是至關(guān)重要的。Reality，VR;又譯作靈境、（3-6作品，為受眾帶來全新的視覺體驗。201694G20（3-73D分逼真的氛圍。但目前來講使用最廣泛的投影技術(shù)是將畫面投射在一塊透明的投影膜上201320153D圖3-6VR可穿戴設(shè)備 圖3-7《憶是杭州》節(jié)目中的全息投影呈現(xiàn)念。3D3D3D3D3D的新一輪創(chuàng)新，既有形式方面的，又有題材方面的。其他方面，照相機成像技術(shù)的創(chuàng)新、新型光學(xué)玻璃、新的數(shù)字成像等技術(shù)，它們的不斷創(chuàng)新都會促進置景式攝影手法的創(chuàng)新。尤其是數(shù)碼相機的發(fā)展，對于置景攝影的發(fā)展影響非常大，數(shù)碼相機的快速更新?lián)Q代，促使攝影活動越來越平民化、攝影創(chuàng)作變得愈發(fā)簡便，畫面形式及涵義也將有更多的可能性，也使得更多的人參與到攝影藝術(shù)的創(chuàng)作中來。第4章對置景式攝影手法的反思[19]對部分攝影師對經(jīng)典藝術(shù)作品的粗劣模仿要么成為重復(fù)、抄襲別人的作品。殼，空洞乏味，沒有多少有價值的信息傳遞出來，最終只是淪為一堆影像的垃圾。中國藝術(shù)品市場對置景攝影的影響須加以重視，稍不留意，藝術(shù)就會淪為金錢的奴隸。中國最早的藝術(shù)品市場啟動者，是在中國經(jīng)濟開始崛起時，對中國有所了解的西方藝術(shù)商人。他們買入低廉的中國藝術(shù)商品，期望在中國全面崛起，與歐美可以平等對話時，這些商品可以增值獲利，而這也在無形中帶動了國內(nèi)以獲利為主要目的的藝術(shù)品收藏市場。越來越多的國內(nèi)外中國藝術(shù)家作品拍賣會，在增加了中國藝術(shù)的地位和價值的同時也使得中國藝術(shù)更加的商業(yè)化了。[22]另一方面，這些所謂的商人，藝術(shù)品味淺薄，藝術(shù)眼光落后，只是對金錢有著敏銳的嗅覺。更為嚴重的是，當他們收購了中國藝術(shù)家并非真實的藝術(shù)作品后，結(jié)語創(chuàng)作出一幅幅優(yōu)秀的、有著深刻思想內(nèi)涵、與現(xiàn)實互動的觀念攝影作品。注釋[1]鮑昆.觀看·再觀看——當代影像文化[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009：136.[2]賀萬里.中國當代裝置藝術(shù)史[M].上海：上海書畫出版社，2008：1.[3]周登富.電影美術(shù)概論[M].北京：中國電影出版社，1995：1.[4]周登富.電影美術(shù)概論[M].北京：中國電影出版社，1995：5-6.[5]邱志杰.攝影之后的攝影[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：93.[6]邱志杰.攝影之后的攝影[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：68.[7]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室.外國美術(shù)簡史[M].北京：高等教育出版社，2012：75.[8][法]亨利·卡蒂埃-布列松著，趙欣譯.思想的眼睛[M].北京：中國攝影出版社，2014：19.顧錚.世界攝影史[M].杭州：浙江攝影出版社，2007：115.[10]林路.當代觀念攝影[J].上海藝術(shù)家，2014，2：7.顧錚.世界攝影史[M].杭州：浙江攝影出版社，2007：115.[12]林路.當代觀念攝影[J].上海藝術(shù)家，2014，2：7.[M].21.顧錚.世界攝影史[M].杭州：浙江攝影出版社，2007：121.[15][法]羅蘭·巴特著，趙克非譯.明室—攝影縱橫談[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002：9.[16][美]蘇珊·桑塔格著，艾紅華，毛建雄譯.論攝影[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2004：110.[17][N].東方早報[18]邱志杰，吳美純.影像與后現(xiàn)代[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2002：14.[19]邱志杰.攝影之后的攝影[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：191.[20]嚴明.大國志[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：158.[21]鮑昆.觀看·再觀看——當代影像文化[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009：144.[22]鮑昆.觀看·再觀看——當代影像文化[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009：276.參考文獻著作類：顧錚.世界攝影史[M].杭州：浙江攝影出版社，2007.邱志杰.攝影之后的攝影[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.王傳東，夏洪波.觀念攝影與表現(xiàn)[M].沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社[4]邱志杰，吳美純.影像與后現(xiàn)代[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.鮑昆.觀看·再觀看——當代影像文化[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009.李笑男.作為觀念的影像：西方當代影像藝術(shù)探源[M].長沙：湖南美術(shù)出版社[7]邵亦楊.后現(xiàn)代之后：后前衛(wèi)視覺藝術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.[8]王傳東，夏洪波.觀念攝影[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2009.[9]顧錚.西方攝影文論選[M].杭州：浙江攝影出版社，2013.[10]趙華森，陳燕.藝術(shù)攝影中的繪畫[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.[11]馬曉翔.新媒體裝置藝術(shù)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2013.[12]秦劍.繪畫與攝影在互動中的流變[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.[13]周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.[14]聶勁權(quán).數(shù)碼攝影：核心技術(shù)與創(chuàng)作實踐[M].北京：高等教育出版社，2015.[15]林路.西方攝影流派與大師作品[M].杭州：浙江攝影出版社，1999.周登富.電影美術(shù)概論[M].北京：中國電影出版社，1995.中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室.外國美術(shù)簡史[M].2012.[18][美]蘇珊·[M].[19][法]羅蘭·[M].2002.[20][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?，騰守堯，朱疆源譯.藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998.[21][英]理查德·豪厄爾斯著，葛紅兵等譯.視覺文化[M].南京：譯林出版社，2014.[22][法]亨利·[M].連續(xù)出版物：[1]章琳.“挪用”于攝影[J].藝海，2010，12：53-54.[2]林路.當代觀念攝影[J].上海藝術(shù)家，2014，2：7-11.姚璐，顧錚.中國景觀[J].數(shù)碼攝影，2015，1：32-33.[J].美與時代（下，2012，1：60-62.朱鴿翔.攝影對繪畫樣式的挪用和演繹[J].美育學(xué)刊，2011，1：107-112.龍恩海.挪用與重構(gòu)——從姚璐的獲獎淺論攝影繼承和發(fā)揚中國畫藝術(shù)的問題[J].南民族師范學(xué)院學(xué)報，2009，2：75-78.范錚.攝影與觀念藝術(shù)的通與變[J].文藝爭鳴，2011，8：36-38.[8]楊小微.淺析觀念攝影的創(chuàng)作思維[J].電影評介，2014，8：111-112.[9]黃躍升.挪用與仿像——后現(xiàn)代書籍設(shè)計中的符號學(xué)[J].76-78.[10]夏勛南.模仿一把又何妨[J].中國攝影家，2012，3：126-129.[11]牛翔，祁芬芬.談?wù)劗敶^念攝影的兩點特征[J].大眾文藝，2010，24：108-108.[12][J].（中[13]戴翔.新型媒介下的視角——中國當代影像藝術(shù)的觀念與語言探析[J].美術(shù)觀察，2012，8：116-116.[14]吳澤鋒.游離于藝術(shù)邊緣——漫談觀念攝影[J].76-79.