吉林省吉林市2013—2014學(xué)年度高二上學(xué)期9月份月考語文試題第I卷〔選擇題〕一、語言文字運(yùn)用1.以下詞語沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.斟酌閨蜜凜冽迤邐禮尚往來B.車蓬尷尬遷徙眺望提心吊膽C.蹊蹺休憩磁粑廝打撕心裂肺D.消耗赍發(fā)瀏覽搠扎義憤填贗2.選出以下沒有錯(cuò)別字的一組〔〕A.杜撰桀傲磅礴一愁莫展生殺予奪B.屠戳偏袒和氣綠樹成茵嘉言懿行C.戊戌惡夢(mèng)像素提要鉤玄蜂涌而至D.信箋殞身滄桑心智健全衣衫藍(lán)縷3.以下詞語中，書寫沒有錯(cuò)別字的一組是()A．樹立豎立典型埋怨以德報(bào)怨B．反應(yīng)反映看法休養(yǎng)修養(yǎng)生息C．顏色察顏觀色是非無事生非D．忠心衷心祝愿功效提升工效4.以下各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．90后青年人的舞臺(tái)，不要循規(guī)蹈矩的流程，不要拘謹(jǐn)羞澀的害怕，不要紛煩復(fù)雜的表演，只要張揚(yáng)自我，直抒胸臆就好。很多90后這樣表述自己：雖然自尊而敏感，但樂于在飛速發(fā)展的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，接受更多的責(zé)任和挑戰(zhàn)。B．今年珠海航展上的飛行表演節(jié)目異彩紛程，而中國(guó)制造的飛機(jī)將上演全明星陣容“中國(guó)秀〞。其中，倍受關(guān)注的換裝殲10飛機(jī)的空軍“八一〞飛行表演隊(duì)將亮相，進(jìn)行飛行表演。這是“八一〞表演隊(duì)換裝后首次參加國(guó)際性航展。Ｃ．在蘇格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取義的偉大哲人，另一方則是以民主自由為標(biāo)榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那么涇渭分明，感情上的取舍則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。D．20世紀(jì)80年代后期以來，季羨林對(duì)中國(guó)文化、東西方文化體系等重要問題，在文章和演講中提出了許多個(gè)人見解和論段，在國(guó)內(nèi)外引起普遍關(guān)注。他說中華文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)文化的精髓是和諧，和諧是中華民族送給世界的偉大禮物。5.以下各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是〔〕A．60年來，婁底走過了一條波瀾壯闊的發(fā)展之路，從曾經(jīng)的歷盡蒼桑到如今的繁華都市，婁底以前所未有的大氣勢(shì)、大手筆書寫著發(fā)展傳奇。B．科學(xué)研究不能急功進(jìn)利，而應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，這樣才干實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，登上光輝燦爛的頂峰。C．在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)八九十年代頻繁斷流的危機(jī)后，古老的黃河重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，再次浮現(xiàn)出“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回〞的景象。D．雜文的本質(zhì)是說理的，這種短小的文藝性評(píng)論應(yīng)該鞭撻丑惡，針貶時(shí)弊，激濁揚(yáng)清，求索真理，剖析人性。6.以下詞語書寫全都正確的一項(xiàng)是〔〕A、沉緬翱游蹉跎歲月金碧輝煌完美無暇B、瑣碎元宵斑斕多彩信口雌黃勢(shì)不兩立C、嬉戲餓殍喜上眉梢禮尚往來良晨美景D、廝守文身繁文縟節(jié)回光反照興災(zāi)樂禍7.以下各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A、蕓蕓眾生春寒料峭人才輩出平心而論梳裝裝扮B、莫名其妙猛然回首兵慌馬亂滄海桑田至高無上C、阡陌縱橫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)首鼠兩端金碧輝煌不加思索D、走投無路改邪歸正委屈求全世外桃源弄巧成拙8.以下各項(xiàng)加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是()A．帝閽(hūn)翼軫(chěn)臺(tái)隍(huánɡ)甌越(ōu)B．睢園(suī)棨戟(qǐ)龍舳(yōu)簪笏(zān)C．涸轍(hé)捧袂(mèi)鳧渚(zhǔ)多舛(chuǎn)D．睇眄(miǎn)孤鶩(wù)遄飛(chuán)叨陪(dāo)9.以下各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是〔〕A．簡(jiǎn)潔糅合法碼舶來品悠哉游哉味同嚼蠟B．脅迫蠱惑臨摹釣魚竿以偏概全披沙揀金C．驚蟄告罄恍惚一灘血坐壁上觀常年累月D．紛繁授予腳趾水蒸汽白浪濤天通貨膨脹10.選出以下有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)()A.郁熱渙散煩燥沉吟甜言蜜語B.偏袒涔涔驚愕窟窿略見一班C.彌補(bǔ)薈萃諦聽執(zhí)教歪風(fēng)斜氣D.賢慧嚴(yán)勵(lì)和睦醞釀按步就班第II卷〔非選擇題〕二、語言綜合運(yùn)用11.對(duì)下面句子中的畫線內(nèi)容，在基本保留原意的基礎(chǔ)上，按要求進(jìn)行改寫，改寫后的兩組關(guān)聯(lián)詞要不同。我見到很多失敗者、生活不如意者和不得志者，我發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同的毛病，那就是不善于與人合作，害怕競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化且充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的社會(huì)，許多鮮活的例子告訴我們一個(gè)道理：成功既需要合作，也需要競(jìng)爭(zhēng)。(1)強(qiáng)調(diào)“需要競(jìng)爭(zhēng)〞：_____________________________________________(2)強(qiáng)調(diào)“需要合作〞：______________________________________________12.閱讀下面這則材料，寫一個(gè)不超過50字的評(píng)論。11月11日，這個(gè)曾一度被戲稱為“光棍節(jié)〞的特別日期，如今在電商的推動(dòng)下，已成為名副其實(shí)的“網(wǎng)購(gòu)狂歡節(jié)〞。2012年，在所謂“2012年最后一場(chǎng)價(jià)格戰(zhàn)〞的戰(zhàn)旗下，已經(jīng)聚集了天貓、蘇寧易購(gòu)、京東商城、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、國(guó)美庫巴等重量級(jí)電商巨頭。今年支付寶面臨的交易量更是遠(yuǎn)超去年。第一分鐘13.6萬筆，第三分鐘19.2萬筆，第58分鐘20.5萬筆……11日黎明的第一個(gè)小時(shí)，支付寶完成的付款筆數(shù)達(dá)598萬筆，同比增長(zhǎng)254.66%。截至11日黎明，淘寶數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，天貓銷售額達(dá)132億元，支付寶銷售總額達(dá)191億元。評(píng)論：13.請(qǐng)將下面的節(jié)目串詞補(bǔ)充完整。男：風(fēng)，乘著春天的旋律瀟灑飛來，柳枝在發(fā)芽中延續(xù)青春；花兒在綻放中粉飾青春。__________________________________________________。請(qǐng)欣賞帶有濃郁異域風(fēng)情的印度舞——《絢麗青春》。女：是什么，________________________________________________________________，卻留下回味無窮的出神入化？下面請(qǐng)欣賞××表演團(tuán)的魔術(shù)表演。14.依次填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()春夜，一輪暈月映著燦爛的垂櫻，這就是聞名于世的園山夜櫻花。我早就神往于這般美景了。這天，我趕到園山公園的時(shí)候，還見不到月亮，________，________，________?；ㄑ鐾拢琠_______，月俯視著花，瞬間，一切都陡然靜止下來，在這清麗的天地間只有月和花。①近景是一株身著淡紅色盛裝的垂櫻樹②遠(yuǎn)景是暮色蒼莽的東山③山頂上慢慢發(fā)亮，月亮悄悄地升上淡紫色的夜空④地上居然沒有一瓣落花A．④①②③B．①④③②C．②①④③D．①②③④15.把下面的句子組合成一段語意連貫的話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①梁思成的思想不被當(dāng)時(shí)的人們所接受，在他逝去多年之后，世人慢慢地熟悉了他，熟悉了他的思想價(jià)值②自己所珍愛的東西向他展示了行將消失的暗淡前景，自己卻無能為力③但是，用來體現(xiàn)他思想價(jià)值的對(duì)象——?dú)v史文化建筑，卻大部分已蕩然無存④關(guān)于一個(gè)致力于傳統(tǒng)文化整理、總結(jié)和保護(hù)的大師來說，還有什么能比他所珍愛的文化被消解更讓他痛苦的呢⑤他所做的種種努力，在現(xiàn)實(shí)面前，常常顯得那么脆弱與無力⑥就如同眼看著一個(gè)患病的親人，在庸醫(yī)的手中一天天走向絕境，自己的有效施治方案卻無人理睬A．①③②⑥⑤④B．①③⑤④②⑥C．②⑥①③⑤④D．②⑥⑤④①③16.閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一據(jù)人力資源和社會(huì)保證部估算，在“十二五〞期間，我國(guó)每年城鎮(zhèn)就業(yè)人口供給將達(dá)2500萬，但實(shí)際能供應(yīng)的就業(yè)崗位約為1200萬個(gè)，即意味著有1300萬人難以就業(yè)。在鄉(xiāng)村，仍有2億左右的勞作力沒有處于充分就業(yè)狀態(tài)。材料二春節(jié)過后，東南沿海的勞作力缺口再次出現(xiàn)，許多企業(yè)招不到員工?！坝霉せ抹暢蔀榻衲辍皟蓵?huì)〞關(guān)注的焦點(diǎn)。今年的“用工荒〞比以往來得早、來得猛，甚至蔓延到傳統(tǒng)的勞務(wù)輸出大省安徽、河南等地。東莞企業(yè)重獎(jiǎng)推舉老鄉(xiāng)來務(wù)工的員工。福建部分企業(yè)的招工重點(diǎn)也從川渝鄂等人力資源大省轉(zhuǎn)移到了陜甘滇等人口相對(duì)稀有的省區(qū)。(1)用一句話概括以上兩則材料的內(nèi)容。答：________________________________________________________________________(2)你是如何看待“用工荒〞現(xiàn)象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(150字左右)答：________________________________________________________________________17.為紀(jì)念魯迅先生誕辰120周年，某校請(qǐng)一位專家作魯迅思想學(xué)術(shù)報(bào)告。天氣很冷，禮堂里一時(shí)躁動(dòng)不安，很難寧靜下來。主講學(xué)者意識(shí)到此時(shí)還擔(dān)當(dāng)著“維持會(huì)場(chǎng)秩序〞的任務(wù)，于是他靈機(jī)一動(dòng)，臨時(shí)制定了一段開場(chǎng)白。幾句話說罷，會(huì)場(chǎng)內(nèi)響起了一陣熱烈的掌聲。假如你是那位學(xué)者，你該如何制定開場(chǎng)白呢？18.下面是虛擬的稿件處理單，請(qǐng)你在“終審看法〞欄寫上不予發(fā)表理由。(不超過60字)稿件處理單題名一個(gè)平淡故事的懸念文體小說作者姓名王某職業(yè)作家通訊地址北京一審看法這篇小說雖然寫得一般，但作者王某是著名作家，對(duì)提升我刊的知名度和發(fā)行量極為有利。建議作為重點(diǎn)稿件刊發(fā)。責(zé)任編輯：張×××年×月×二審看法此稿從質(zhì)量看不像著名作家王某所寫，而且據(jù)了解，近兩個(gè)月王某一直在美國(guó)，不可能從北京寄稿，作者不留具體地址，顯然是另一個(gè)王某。不過張編輯的看法也有一定道理。是否刊發(fā)，請(qǐng)王主編酌定。編輯部主任：李×××年×月×日終審看法執(zhí)行主編：王×××年×月×日三、古代詩歌鑒賞19.閱讀下面這首元曲，完成21—22題。〔【雙調(diào)】水仙子無名氏青山隱隱水茫茫，時(shí)節(jié)登高卻異鄉(xiāng)。孤城孤客孤舟上，鐵石人也斷腸，淚漣漣斷送了秋光。黃花夢(mèng)，一夜香，過了重陽。1.詩中的“孤客〞是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全曲概要分析。2.賞析結(jié)尾句“黃花夢(mèng)，一夜香，過了重陽〞的妙處。20.閱讀下面古典詩歌，回答后面問題。采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。請(qǐng)結(jié)合原詩，就本詩所展現(xiàn)的圖畫美，寫一段鑒賞文字。四、名句名篇21.依據(jù)課文填空。(1)于是余有嘆焉。，往往有得，?！嘤谄捅?，，，何可勝道也哉！〔《游褒禪山記》〕(2)云銷雨霽，彩徹區(qū)明。，。漁舟唱晚，；雁陣驚寒，?！病峨蹰w序》〕(3)臣欲奉詔奔馳，則；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，。〔《陳情表》〕(4)老當(dāng)益壯，，窮且益堅(jiān)，?！病峨蹰w序》〕五、文言文閱讀22.閱讀下面的文字，完成1～4題。時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂于上路，訪風(fēng)光于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？1．以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．川澤紆其駭矚紆：紆回曲折B．云銷雨霽霽：雨過天晴C．儼驂于上路儼：整齊的樣子D．飛閣流丹，下臨無地臨：靠近2．以下對(duì)有關(guān)語句分析不正確的一項(xiàng)是()A．“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫〞在色彩上，上句淡雅，下句濃重，濃淡對(duì)比，特別了秋日景物的特征。B．“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)〞寫滕王閣四周景物，是近景。C．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色〞寫彩霞自上而下，寫秋水自下而上，相映增輝；青天碧水，天水相接，上下渾然一色，寫盡了晚秋暮色之美。D．“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦〞所寫為眼前所見之實(shí)景，登高遠(yuǎn)眺，目之所見，耳之所聞，集于筆端。3．對(duì)文中運(yùn)用的典故分析不正確的一項(xiàng)是()A．“懷帝閽而不見，奉宣室以何年〞說明自己懷才不遇，似屈原和賈誼。B．“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主〞說明自己生不逢時(shí)，有對(duì)皇帝的怨恨之情。C．“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡〞說明自己身處逆境，仍然達(dá)觀看待。D．“阮籍猖狂，豈效窮途之哭〞說明自己不會(huì)憤世嫉俗而放任自流。4．翻譯文中畫線的句子。(1)遙襟甫暢，逸興遄飛。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________23.閱讀以下文段，完成后面題目。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！1.以下各句中加點(diǎn)的字與例句中的“以〞意義和用法相同的一項(xiàng)是〔〕例句：云無心以出岫A．樂琴書以消憂B．木欣欣以向榮C．請(qǐng)息交以絕游D．登東皋以舒嘯2.以下各句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是〔〕A．請(qǐng)息交以絕游游：交往B．悅親戚之情話情話：動(dòng)情的話C．農(nóng)人告余以春及及：到D．將有事于西疇西疇：西邊的田地3.以下各項(xiàng)中與其他三項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是〔〕A．復(fù)駕言兮焉求B．胡為乎遑遑欲何之C．曷不委心任去留D．樂夫天命復(fù)奚疑六、文學(xué)類文本閱讀24.閱讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文中的語段，完成1-3題。再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開了鎖，入內(nèi)看時(shí)，。原來天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？〞放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，()開破壁子，()半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上()時(shí)，只()得一條絮被。林沖()將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？〞想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會(huì)。〞把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。正吃時(shí)，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時(shí)，只見草料場(chǎng)里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。1．文中“〞處應(yīng)填的句子是()A．只得叫苦B．只叫得苦C．只苦得叫D．只叫了一聲苦2．文中括號(hào)處應(yīng)填的動(dòng)詞是()A．搬探摸拽鉆B．挪側(cè)找取閃C．移探找拽鉆D．拉側(cè)摸取閃3．選段中畫橫線的兩處描寫說明林沖()A．謹(jǐn)小慎微忍辱負(fù)重B．忍辱負(fù)重安分守己C．忠于職守安分守己D．忠于職守忍辱負(fù)重25.閱讀下面的文字，完成1～4題。林沖見差撥滄州牢城營(yíng)內(nèi)收管林沖，發(fā)在單身房里，聽候點(diǎn)視。卻有那一般的罪人，都來看覷他，對(duì)林沖說道：“此間管營(yíng)、差撥十分害人，只是要詐人錢物。假設(shè)有人情錢物送與他時(shí)，便覷的你好；假設(shè)是無錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。假設(shè)得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說有病把來寄下；假設(shè)不得人情時(shí)，這一百棒打得七死八活。〞林沖道：“眾兄長(zhǎng)如此指教，且如要使錢，把多少與他？〞眾人道：“假設(shè)要使得好時(shí)，管營(yíng)把五兩銀子與他，差撥也得五兩銀子送他，十分好了。〞正說之間，只見差撥過來，問道：“那個(gè)是新來配軍？〞林沖見問，向前答應(yīng)道：“小人便是。〞那差撥不見他把錢出來，變了面皮，指著林沖罵道：“你這個(gè)賊配軍，見我如何不下拜，卻來唱喏？你這廝可知在東京做出事來，見我還是大剌剌的。我看這賊配軍滿臉都是餓文，一世也不發(fā)跡。打不死、拷不殺的頑囚，你這把賊骨頭好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少間叫你便見功效。〞林沖只罵的一佛出世，哪里敢抬頭應(yīng)答。眾人見罵，各自散了。林沖等他發(fā)作過了，卻取五兩銀子，陪著笑臉告道：“差撥哥哥，些小薄禮，休嫌小微。〞差撥看了道：“你教我送與管營(yíng)和俺的都在里面？〞林沖道：“只是送與差撥哥哥的。另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營(yíng)。〞差撥見了，看著林沖笑道：“林教頭，我也聞你的好名字，端的是個(gè)好男子，想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時(shí)受苦，久后必定發(fā)跡。據(jù)你的大名，這表人物，必不是等閑之人，久后必做大官。〞林沖笑道：“皆賴差撥照顧。〞差撥道：“你只管放心。〞又取出柴大官人的書禮，說道：“相煩老哥將這兩封書下一下。〞差撥道：“既有柴大官人的書，煩惱做甚！這一封書值一錠金子。我一面與你下書，少間管營(yíng)來點(diǎn)你，要打一百殺威棒時(shí)，你便只說你一路患病未曾痊可。我自來與你支吾，要瞞生人的眼目。〞林沖道：“多謝指教。〞差撥拿了銀子并書，離了單身房自去了。林沖嘆口氣道：“有錢可以通神，此語不差。端的有這般的苦處。〞原來差撥落了五兩銀子，只將五兩銀子并書來見管營(yíng)，備說：“林沖是個(gè)好漢，柴大官人有書相薦在此呈上。已是高太尉陷害，配他到此，又無十分大事。〞管營(yíng)道：“況是柴大官人有書，必需要看顧他。〞便教喚林沖來見。且說林沖正在單身房里悶坐，只見牌頭叫道：“管營(yíng)在廳上叫喚新到罪人林沖來點(diǎn)視。〞林沖聽得呼喚，來到廳前。管營(yíng)道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下舊制，新入配軍，須吃一百殺威棒。左右，與我馱起來。〞林沖告道：“小人于路感冒風(fēng)寒，未曾痊可，告寄打。〞差撥道：“這人見今有病，乞賜憐恕。〞管營(yíng)道：“果是這人癥候在身，權(quán)且寄下，待病痊可卻打。〞差撥道：“見今天王堂看守的多時(shí)滿了，可叫林沖去替換他。〞就廳上押了貼文，差撥領(lǐng)了林沖，單身房里取了行李，來天王堂交替。差撥道：“林教頭，我十分周全你。教看天王堂時(shí)，這是營(yíng)中第一樣省力氣的勾當(dāng)，早晚只燒香掃地便了。你看別的囚徒，從早起直做到晚，尚不饒他。還有一等無人情的，撥他在土牢里，求生不生，求死不死。〞林沖道：“謝得照顧。〞(節(jié)選自《水滸傳》第九回，有刪改)1．以下對(duì)選文的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()A．選文寫了林沖發(fā)配滄州，初入牢營(yíng)的一段情節(jié)，作者將筆墨集中在對(duì)林沖見差撥的細(xì)節(jié)描寫上。B．由于被高太尉陷害，林沖一進(jìn)牢營(yíng)就得到了“一般的罪人〞的同情和關(guān)照，卻遭到差撥的辱罵和恐嚇。C．差撥一見林沖就破口大罵，是因?yàn)榱譀_只是“唱喏〞，沒有及早把柴大官人給管營(yíng)等的書禮拿出來。D．選文通過對(duì)管營(yíng)、差撥、牌頭等人互相勾結(jié)欺壓犯人的具體描寫，形象地反映了牢營(yíng)的黑暗現(xiàn)實(shí)。E．選文借“有錢可以通神〞這句話，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)人情，也表現(xiàn)了林沖的感慨和無奈。2．選文第一段寫林沖剛到牢營(yíng)，就有犯人向他介紹牢營(yíng)的狀況，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．差撥是一個(gè)什么樣的人？作者采納了什么表現(xiàn)手法來刻畫這個(gè)人物？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________4．對(duì)第二段中“林沖等他發(fā)作過了，卻取五兩銀子，陪著笑臉告道〞這句話，明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“雖是播出奇文，然亦實(shí)是林沖身份。〞依據(jù)小說內(nèi)容，探究“亦實(shí)是林沖身份〞指的是林沖的哪一種身份，表現(xiàn)出林沖什么樣的性格和心理？答：________________________________________________________________________26.閱讀下面的文字，完成1～4題。等到他站起來，華連卡才認(rèn)出是他。她瞧著他那滑稽的臉相，他那揉皺的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以為他是一不當(dāng)心摔下來的，就忍不住縱聲大笑，笑聲在整個(gè)房子里響著：“哈哈哈！〞這響亮而清脆的“哈哈哈〞就此結(jié)束了一切事情：結(jié)束了預(yù)想中的婚事，結(jié)束了別里科夫的人間生活。他沒聞聲華連卡說什么話，他什么也沒有看見。一到家，他第一件事就是從桌子上撤去華連卡的照片；然后他上了床，從此再也沒起過床。過了一個(gè)月，別里科夫死了。我們都去送葬。我們要老實(shí)說：埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時(shí)候，露出憂郁和謙虛的臉相；誰也不肯露出快活的感情。——像那樣的感情，我們很久很久以前做小孩子的時(shí)候，碰到大人不在家，我們到花園里去跑一兩個(gè)鐘頭，享受完全自由的時(shí)候，才經(jīng)歷過。我們高高興興地從墓園回家。可是一個(gè)禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了。局面并沒有好一點(diǎn)。實(shí)在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！1．別里科夫是怎么死的？他的死說明了什么？答：________________________________________________________________________2．“埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事〞，但為什么“我們從墓園回去的時(shí)候〞卻“誰也不肯露出快活的感情〞？答：________________________________________________________________________3．“我們高高興興地從墓園回家〞，“高興〞的原因是什么？為什么開始不肯開心而現(xiàn)在高興？答：________________________________________________________________________4．“雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！〞這句話有什么深入的含意？答：________________________________________________________________________27.閱讀下面的文字，完成1～4題。他是我的同事，希臘語教師，大約兩個(gè)月前在我們城里去世了。當(dāng)然，您一定聽說過他。他所以出名，是因?yàn)樗词乖陧斍缋实奶鞖獬鲩T上街，也穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他的雨傘總是裝在套子里，懷表也總是裝在一個(gè)灰色的麂皮套子里，碰到他拿出小折刀來削鉛筆，就連那小折刀也是裝在一個(gè)小小的套子里的。他的臉也好像蒙著一個(gè)套子，因?yàn)樗鲜前涯槻卦谪Q起的衣領(lǐng)里面。他戴黑眼鏡，穿絨衣，用棉花堵上耳朵。他一坐上出租馬車，總要叫馬車夫支起車篷來?？傊?，在這人身上可以看出一種常常的、難忍難熬的心意，總想用一層殼把自己包起來，仿佛要為自己制造一個(gè)所謂的套子，好隔絕人世，不受外界影響?，F(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)鲜囚[得他六神不安?；蛟S為了替自己的害怕、自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡辯護(hù)吧，他老是稱贊過去，稱贊那些從沒存在過的東西。實(shí)際上他所教的古代語言，對(duì)他來說，也無異于他的套鞋和雨傘，使他借此躲避了現(xiàn)實(shí)生活。1.作者從哪幾個(gè)方面描寫了別里科夫這個(gè)“裝在套子里的人〞？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.別里科夫“老是稱贊過去，稱贊那些從沒存在過的東西〞，對(duì)這句話理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．別里科夫膽小多疑，生活在沙皇血腥統(tǒng)治之下，稱贊過去，稱贊那些從沒存在過的東西以求保險(xiǎn)，這既和他的性格有關(guān)，也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。B．別里科夫是教古代語言的教師，他稱贊的只能是過去的東西，或現(xiàn)實(shí)生活中不存在的東西。C．別里科夫懷舊、封閉、膽小多疑，害怕社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，所以用今不如昔來安慰自己，甚至虛妄地稱贊從沒有存在過的東西。D．別里科夫表面上是一個(gè)中學(xué)教員，骨子里是一個(gè)十惡不赦的沙皇專制制度的維護(hù)者，他當(dāng)然稱贊過去，稱贊那些從沒存在過的東西。3.為什么說別里科夫所教的“古代語言〞對(duì)他來說也就是“套鞋和雨傘〞？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.別里科夫“即使在頂晴朗的天氣出門上街，也穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣〞。作者在這里運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？在表達(dá)上起到了什么樣的作用？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________28.閱讀文本選段，完成1～3題。白日里，老船夫正在渡船上，同個(gè)賣皮紙的過渡人有所爭(zhēng)持。一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。正似乎因?yàn)槟莻€(gè)過渡人送錢氣派有些強(qiáng)橫，使老船夫受了點(diǎn)壓迫，這撐渡船人就儼然生氣似的，迫著那人把錢收回，使這人不得不把錢捏在手里。但到船攏岸時(shí)，那人跳上了碼頭，一手銅錢向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的急急忙忙走了。老船夫手還得拉著船讓別一個(gè)人上岸，無法去追趕那個(gè)人，就喊小山頭的孫女：“翠翠，翠翠，為我拉著那個(gè)賣皮紙的小伙子，不許他走！〞翠翠不知道是怎么回事，當(dāng)真便同黃狗去攔著那第一個(gè)下船人。那人笑著說：“請(qǐng)不要攔我！……〞“不成，你不能走！〞正說著，第二個(gè)商人趕來了，就告給翠翠是什么事情。翠翠明白了，更緊拉著賣紙人衣服不放，只說：“不許走！不許走！〞黃狗為了表示同主人的看法一致，也便在翠翠身邊汪汪汪的吠著。其余商人都笑著，一時(shí)不能走路。祖父氣吁吁的趕來了，把錢強(qiáng)迫塞到那人手心里，并且搭了一大束草煙到那商人的擔(dān)子上去，搓著兩手笑著說：“走呀！你們上路走！〞那些人于是全笑著走了。翠翠說：“爺爺，我還以為那人偷你東西同你打架！〞祖父就說：“嗨，他送我好些錢，我才不要這些錢！告他不要錢，他還同我吵，不講道理！〞翠翠說：“全還給他了嗎？〞祖父抿著嘴把頭搖搖，閉上一只眼睛，裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留下的那枚單銅子取出，送給翠翠，且說：“禮輕仁義重，我留下一個(gè)。他得了我們那把煙葉，可以吃到鎮(zhèn)筸城！〞1．爺爺讓翠翠擋住那位渡船客，翠翠不明真相，當(dāng)真去攔了，等到下船的第二個(gè)商人告知原委，翠翠明白了，卻“更緊拉著賣紙人衣服不放〞，堅(jiān)決不讓走。翠翠為什么這樣做？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．“嗨，他送我好些錢，我才不要這些錢！告他不要錢，他還同我吵，不講道理！〞這樣的話語看似不可理解，卻恰恰是老船夫個(gè)性的真實(shí)寫照。請(qǐng)概括老船夫的性格特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．節(jié)選文字的語言有什么特色？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________29.閱讀下面語段，回答1～4題。過了一個(gè)月，別里科夫死了。我們都去送葬。我們要老實(shí)說：埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時(shí)候，露出憂郁和謙虛的臉相；誰也不肯露出快活的感情?！衲菢拥母星椋覀兒芫煤芫靡郧白鲂『⒆拥臅r(shí)候，碰到大人不在家，我們到花園里去跑一兩個(gè)鐘頭，享受完全自由的時(shí)候，才經(jīng)歷過。我們高高興興地從墓園回家。②可是一個(gè)禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了。局面并沒有好一點(diǎn)。實(shí)在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！1．埋葬別里科夫既然是一件“大快人心的事〞，可為什么又要“露出憂郁和謙虛的臉相〞呢？對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是()A．是受到優(yōu)良教育的結(jié)果。B．別里科夫雖令人討厭，但別里科夫死去畢竟令人悲傷。C．套子的代表人物死去了，可是套子依舊存在，且勢(shì)力還十分強(qiáng)大。D．在這個(gè)令人窒息的社會(huì)中，人們都變得虛偽起來了。2．“局面并沒有好一點(diǎn)〞具體指的是()A．別里科夫死后，沙皇專制統(tǒng)治更加瘋狂，生活更加郁悶、無聊、亂糟糟。B．生活雖然恢復(fù)了舊樣子，但是人們?nèi)匀恍挠杏嗉拢檻]重重。C．生活恢復(fù)了舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟。D．別里科夫雖然死了，但人們?nèi)詰n心忡忡，沒有一點(diǎn)愉快感。3．對(duì)“實(shí)在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢〞一句理解正確的一項(xiàng)是()A．別里科夫是一個(gè)保守、反動(dòng)、扼殺一切新思想的典型形象，這種人到處可見，任何時(shí)代都有。B．別里科夫思想流毒很廣，任何地方、任何時(shí)代都會(huì)存在。C．別里科夫是沙皇專制的產(chǎn)物，制度不變，這樣的人將在各處產(chǎn)生。D．別里科夫是一個(gè)藝術(shù)形象，這個(gè)典型形象在人們心目中永遠(yuǎn)不會(huì)消失。4．別里科夫死后，大家有什么反應(yīng)？但為什么一個(gè)禮拜沒完生活又恢復(fù)舊樣子了呢？小說塑造這個(gè)人物的意義何在？_____________________________________________________________________________________30.閱讀下面這段文字，回答文后的問題。只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過得一冬?待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來修理。〞向了一回火，覺得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃?便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門反拽上鎖了；帶了鑰匙信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤儷背著北風(fēng)而行，那雪正下得緊。1.這一段里幾次寫到風(fēng)雪，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.寫風(fēng)雪為后文草廳倒塌，林沖只得去住古廟的情節(jié)做了鋪墊。B.因風(fēng)雪而寒冷而沽酒，情節(jié)發(fā)展順理成章。C.風(fēng)雪的環(huán)境描寫激發(fā)了英雄的壯志豪情，林沖義無返顧地走上了反叛之路。D.古人云“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天〞，大風(fēng)大雪正為壞人作惡陷害林沖提供了客觀條件。2.對(duì)這段文字中的心理描寫和細(xì)節(jié)描寫，分析有誤的一項(xiàng)是()A.林沖還想在草料場(chǎng)過一冬，說明林沖屢遭苦難，此時(shí)卻并無反心，一心只想逆來順受，以待出頭之日。B.林沖雪夜沽酒不忘帶上花槍，說明他對(duì)奸人陷害已有防范。C.蓋火的細(xì)節(jié)暗示草料場(chǎng)失火并無林沖半點(diǎn)責(zé)任。D.拽門.鎖門.帶鑰匙的細(xì)節(jié)描寫，說明林沖辦事精細(xì)，當(dāng)心慎重。31.閱讀下面文字，回答后面問題。凡是背離禁令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然看來和他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。要是他的一個(gè)同事到教堂參加祈禱式去遲了，或者是他聽到了流言，說是中學(xué)的同學(xué)鬧出了亂子，他總是心慌得很，一個(gè)勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子。在教務(wù)會(huì)議上，他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)，簡(jiǎn)直壓得我們透不出氣。他說什么不管男子中學(xué)里也好，女子中學(xué)里也好，年輕人都不安分，教室里鬧鬧吵吵——唉，只求這種事別傳到當(dāng)局的耳朵里去才好，只求不出什么亂子才好。他認(rèn)為如果把二年級(jí)的彼得洛夫和四年級(jí)的葉果洛夫開除，那才妥當(dāng)。您猜怎么著?他憑他那種唉聲嘆氣，他那種沒精打采，和他那種蒼白小臉兒上的眼鏡，降服了我們，我們只好讓步，減低彼得洛夫和葉果洛夫的品行分?jǐn)?shù)，把他們禁閉起來，到后來把他倆開除了事。我們教師都怕他，信不信由您。我們這些教師都是有思想的、很正派的人，受過屠格涅夫和謝德林的陶冶，可是這個(gè)老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物，卻把整個(gè)中學(xué)轄制了足足五年！可是光轄制中學(xué)算得了什么?全城都受著他的轄制呢!……1．“他總是心慌得很，一個(gè)勁兒地說:千萬別鬧出什么亂子〞這句描寫的作用是()A.說明別里科夫雖有保守思想，但很有責(zé)任心。B.說明別里科夫害怕心虛，害怕任何事物牽連到自己。C.說明別里科夫整天六神無主，害怕新生事物。D.說明別里科夫總要用套子去限制別人。2．這段文字后半部分運(yùn)用了夸張的修辭手法，其作用是()A.形象地寫出了以別里科夫?yàn)榇淼母鄤?shì)力貌似強(qiáng)大，實(shí)際上外強(qiáng)中干，不堪一擊。B.生動(dòng)地寫出了以別里科夫?yàn)榇淼母鄤?shì)力的力量在當(dāng)時(shí)還很強(qiáng)大，而“我們〞的力量則是軟弱無力的。C.形象地寫出了以別里科夫?yàn)榇淼母鄤?shì)力力量貌似強(qiáng)大，“我們〞的力量表面看是微小的。D.生動(dòng)地寫出了以別里科夫?yàn)榇淼母鄤?shì)力的力量在當(dāng)時(shí)雖然強(qiáng)大，但實(shí)際上外強(qiáng)中干，不堪一擊。3．對(duì)這段文字的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是()A.別里科夫最害怕的是所謂的人們背離法令，脫離常規(guī)，做不合規(guī)矩的事。B.別里科夫的論調(diào)是套子式的，他的性格是多疑的，“千萬別鬧出什么亂子〞是他的口頭禪。C.別里科夫親自把二年級(jí)的彼得洛夫和四年級(jí)的葉果洛夫開除以后，方才停息了整天的唉聲嘆氣。D.別里科夫雖然是個(gè)小人物，卻轄制了整個(gè)中學(xué)足足五年，說明了別里科夫之流的思想在當(dāng)時(shí)控制著社會(huì)潮流。七、論述類文本閱讀32.閱讀下面的文字，完成隨后的1~3小題。人類能進(jìn)化到今天的優(yōu)秀和強(qiáng)大，勝過一切其他動(dòng)物而統(tǒng)治著整個(gè)世界，是因?yàn)楂@得了理性，即認(rèn)知世界、概念思維、邏輯推理和革新的能力，也就是熟悉世界、適應(yīng)環(huán)境和局部改造環(huán)境的能力。動(dòng)物學(xué)研究說明，其他動(dòng)物如靈長(zhǎng)目也有初等的認(rèn)知、簡(jiǎn)單的思維和粗淺的推理能力，但都不如人類的能力那么強(qiáng)大、系統(tǒng)和深入。理性是后天獲得的能力。靈敏的受感器官，可靠的神經(jīng)系統(tǒng)和強(qiáng)壯的大腦等是理性的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物學(xué)公認(rèn)后天習(xí)得的性狀和能力不可能遺傳子代，至少短期內(nèi)不能。每代新人的理性要從頭學(xué)起，靠社會(huì)文化和教育塑造而成。社會(huì)文化的進(jìn)步和教育制度的完善是培育公民的優(yōu)良品德、優(yōu)越智慧和堅(jiān)韌的革新精神的必要條件。沒有先進(jìn)文化的陶冶和優(yōu)良的教育而指望天賦予睿智美德是與科學(xué)規(guī)律相悖的。人類文化的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展與基因進(jìn)化沒有直接關(guān)系。搬用生物進(jìn)化規(guī)律去解釋社會(huì)現(xiàn)象，像“社會(huì)達(dá)爾文主義〞，用“物競(jìng)天擇，適者生存〞去圣化資本主義的殘酷剝削，以“優(yōu)勝劣汰〞為奴役掠奪弱小民族的殖民主義辯護(hù)，都沒有任何科學(xué)依據(jù)，已被科學(xué)界徹底擯棄。20世紀(jì)的社會(huì)施行和科學(xué)成就都提醒我們，人類不應(yīng)該陶醉于自己智能的增長(zhǎng)，思想的進(jìn)步，科技的成就和對(duì)自然界的某些勝利，絕不要忽略人的動(dòng)物性這個(gè)本質(zhì)。不管我們的事業(yè)取得了多么輝煌的成就，都不可能改變我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們的軀體連同我們的血、肉和頭腦都產(chǎn)生于和存在于自然界。人不能成仙，自然界不能超越，更不能破壞，否則就是人種的墮落、死亡和滅絕。航天科學(xué)的施行已充分證實(shí)，宇航員要飛往地外星球，飛船上必需有類地的人造環(huán)境。人的動(dòng)物性也即獸性。近代進(jìn)化生物學(xué)者們一致認(rèn)為，獸性難改，理性的可塑性卻很大。文化、科學(xué)和教育是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的機(jī)杼。即使人的獸性萬年不變，社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步總在提升著人的理性，增益著人性的光輝。后天獲得的理性，如科學(xué)、文化能否影響人的獸性進(jìn)化？科學(xué)界仍有爭(zhēng)論。人類有史以來就戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，災(zāi)難頻發(fā)，尤以20世紀(jì)為烈。已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代的人類，卻發(fā)生了空前規(guī)模的兩次世界大戰(zhàn)和200多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)，死傷2億多人口。引起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因多不勝類，對(duì)人性的謬釋和理性的喪失是很多不義戰(zhàn)的根源。自詡為“優(yōu)秀民族〞，長(zhǎng)達(dá)500年的殖民主義，清除“劣類〞以防“血緣污染〞的法西斯主義，搞民族隔離和剝奪公權(quán)的種族主義，鼓動(dòng)種族仇恨，聳暴致大眾恐懼的恐懼主義等，進(jìn)化論興起后的現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)了這些虛幻的荒謬和這類政策的反動(dòng)。1.下面對(duì)“人的理性〞的概念理解不正確的一項(xiàng)是〔〕A.人的理性，即人認(rèn)知世界、概念思維、邏輯推理和革新的能力，也就是人熟悉世界、適應(yīng)環(huán)境和局部改造環(huán)境的能力。B.人的理性是后天獲得的能力，靈敏的受感器官，可靠的神經(jīng)系統(tǒng)和強(qiáng)壯的大腦等是理性的物質(zhì)基礎(chǔ)。C.人類有史以來就戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，災(zāi)難頻發(fā)，尤以20世紀(jì)為烈，這些都可能與人類理性的喪失有瓜葛。D.動(dòng)物學(xué)研究說明，其他動(dòng)物如靈長(zhǎng)目也有初等的認(rèn)知、簡(jiǎn)單的思維和粗淺的推理能力，這說明動(dòng)物也有低級(jí)別的理性。2.下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是〔〕A.既然生物學(xué)公認(rèn)后天習(xí)得的性狀和能力是絕對(duì)不可能遺傳給子代的，我們就絕對(duì)不可以把成績(jī)的不理想歸因于父母。B.社會(huì)文化的進(jìn)步和教育制度的完善是培育公民的優(yōu)良品德、優(yōu)越智慧和堅(jiān)韌的革新精神的必要條件。因此，關(guān)于今天社會(huì)上的不合理現(xiàn)象，我們需要做的是積極地探究，而不是圣化、美化西方的那一套。C.莊子的《逍遙游》為我們描述了人類擺脫了獸性以后的美妙境界，那種如鯤鵬遨游于九萬里之上的“無待〞的境界代表著人性發(fā)展的方向，也是今人努力的方向。D.上個(gè)世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給全人類帶來了龐大的災(zāi)難，追究其根源，就是日本帝國(guó)主義和德國(guó)法西斯對(duì)人性的謬釋和理性的喪失。3.“理性與獸性交織于人類發(fā)展的歷史〞，請(qǐng)結(jié)合你的人生經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)此的熟悉。33.閱讀下面的文字，完成第１—３題。何謂“書籍之路〞？這要從“絲綢之路〞談起?！敖z綢之路〞的說法由德國(guó)人李希霍芬提出，用以指稱兩漢之際中國(guó)與中亞地區(qū)以及印度之間的貿(mào)易通道。進(jìn)入20世紀(jì)中期，好事者不斷為之添枝加葉，遂使“絲綢之路〞四通八達(dá)，無處不至。而東亞文化交流的模式，我曾提出當(dāng)是海上的“書籍之路〞。當(dāng)西方人堅(jiān)信絲綢是從“羊毛樹〞上采集而來時(shí)，日本列島的先民已經(jīng)開始養(yǎng)蠶植桑，生產(chǎn)絲綢了。追溯中日古代歷史，繼續(xù)性、大批量的絲綢交易未曾出現(xiàn)，其影響甚至不及陶瓷。日本從630年開始派出遣唐使。貞觀五年〔631〕，第一批遣唐使到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，日本人甘冒鯨波之險(xiǎn)，意欲得到什么呢？《舊唐書》已經(jīng)給出答案：“開元初，又遣使來朝……所得賜賚，盡市文籍，泛海而還。〞遣唐使源于遣隋使，據(jù)《經(jīng)籍后傳》記載，第一批遣隋使便為求書而來：“是時(shí)國(guó)家書籍未多，爰遣使臣于隋國(guó)，買求書籍。〞有唐一代，通過各種途徑傳入日本的典籍究竟有多少？9世紀(jì)后期編撰的《日本國(guó)見在書目錄》輯入漢文書籍1579部17345卷，其數(shù)量應(yīng)該說是非常驚人的。由于自然造化和歷史因緣，日本公私珍藏唐代典籍頗富。據(jù)大阪市立美術(shù)館編撰的《唐鈔本》，僅日藏唐代寫本就有《唐詩卷》等43種，其中不乏中國(guó)散佚、日本僅存的“佚存書〞。唐末至五代，中原動(dòng)亂，典籍散毀嚴(yán)重，吳越國(guó)王遣使日本，赍重金請(qǐng)抄天臺(tái)遺書。日本遣日延為“繕寫法門度送之使〞，以至“一宗教文，復(fù)還中國(guó)〞。由此可知，“書籍之路〞并非自西往東的單通道，而呈往返環(huán)流之狀。尤其是清代黎庶昌、楊守敬等掀起的東瀛訪書熱，使大量域內(nèi)失傳已久的珍籍完璧西歸?！皶法曇浴柏龝貧w〞的形式，有效地拓展和延伸了漢文書籍的生存時(shí)空。沙漠，駝隊(duì)，西方，夕陽西下，背負(fù)的是鮮艷的絲綢，這是古代的絲綢之路；大海，船隊(duì)，東方，旭日東升，運(yùn)載的是飄香的書籍，這是古代的書籍之路。但是，古代輸往西域的絲綢，現(xiàn)在即便從深埋沙漠的遺存中出土，也已經(jīng)腐朽而不堪穿用；而當(dāng)年遣隋唐使攜歸的書籍，直到今天依舊是人們智慧的源泉。這些書籍是文明的種子。如果說絲綢是中華物質(zhì)文明的象征，那么書籍則凝集著更多的中華文明的精神創(chuàng)意，因而具有強(qiáng)大的再生機(jī)能，可以超越時(shí)空惠及后代。遣隋唐使攜歸的書籍，經(jīng)過傳抄、翻刻而流布世間，再經(jīng)詮釋、翻譯而深入人心，對(duì)日本文化的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的龐大影響。１．以下對(duì)“書籍之路〞的解說，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是〔〕A．“書籍之路〞是日本為加速文明進(jìn)程，派遣隋唐使買求“文書寶物〞泛海而還之路。B．“書籍之路〞是始于隋延至清，惠及日中雙方文明發(fā)展的漢文書籍海上往返之路。C．“書籍之路〞是有效地拓展和延伸漢文書籍生存時(shí)空的“佚書回歸〞之路。D．“書籍之路〞是隋唐時(shí)期往返于日本和中國(guó)之間的海上運(yùn)載書籍之路。２．關(guān)于“書籍之路〞與“絲綢之路〞的區(qū)別，以下理解不正確的一項(xiàng)是〔〕A．“絲綢之路〞由中國(guó)通往中亞地區(qū)以及印度，“書籍之路〞僅限于中國(guó)與日本之間的交流。B．“絲綢之路〞輸送的絲綢早已失去使用價(jià)值，“書籍之路〞輸送的書籍卻可以惠及后代。C．“絲綢之路〞使中西方在貿(mào)易交往中互惠互利，“書籍之路〞則從根本上影響中日文明進(jìn)程。D．“絲綢之路〞已成定論，被國(guó)際上廣泛接受；“書籍之路〞則是作者提出的新見解。３．依據(jù)文中的信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕A．日本列島的先民早就開始養(yǎng)蠶植桑，生產(chǎn)絲綢，可見“絲綢之路〞四通八達(dá)，無處不至。B．對(duì)日本文化發(fā)展產(chǎn)生龐大影響的，既不是絲綢也不是陶瓷，而是當(dāng)時(shí)傳到日本的書籍。C．“絲綢之路〞和“書籍之路〞的區(qū)別不限于地理特征，而應(yīng)該是根植于更深的文明內(nèi)核。D．“書籍之路〞在中日兩國(guó)之間呈往返環(huán)流之狀，從而使大量漢文典籍得以保全和延續(xù)。34.閱讀下面的文字，完成1～3題。藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)市場(chǎng)幾乎每一位談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)市場(chǎng)的人士，都會(huì)把藝術(shù)批評(píng)作為市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，還會(huì)認(rèn)為著名的、有話語權(quán)的藝術(shù)批評(píng)家的言論能夠決定和左右一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)界和藝術(shù)市場(chǎng)中的地位以及作品的銷售價(jià)格。無論是傳統(tǒng)中國(guó)畫，還是現(xiàn)代繪畫和當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代的藝術(shù)批評(píng)給予了深入細(xì)致的關(guān)注。各地藝術(shù)批評(píng)家們敏銳的藝術(shù)觀察力和對(duì)藝術(shù)作品與思想的剖析已經(jīng)涉及大大小小的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，那些真正表現(xiàn)優(yōu)秀和思想內(nèi)涵獨(dú)特的藝術(shù)作品都必定會(huì)引起批評(píng)家們的關(guān)注。但是批評(píng)不是萬能的。批評(píng)首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)術(shù)的，只有真正學(xué)術(shù)的藝術(shù)批評(píng)才是開啟優(yōu)秀藝術(shù)品的思想之匙。關(guān)于藝術(shù)批評(píng)能夠影響作品市場(chǎng)交易觀點(diǎn)的論據(jù)，實(shí)質(zhì)上是一些藝術(shù)史論工作者對(duì)名家作品的鑒賞評(píng)價(jià)，以及對(duì)各別藝術(shù)家作品與創(chuàng)作試圖予以定位的剖析解構(gòu)，這些批評(píng)的文句語言與行文結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸形成格式化的相似特征，談不上有什么藝術(shù)和思想的標(biāo)準(zhǔn)。因此，關(guān)于當(dāng)下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)市場(chǎng)，必需首先為批評(píng)正名才行。真正的藝術(shù)批評(píng)只會(huì)看重優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，決不會(huì)把平凡的作品推到大眾之中去，更不能把庸俗的藝術(shù)作品介紹給藝術(shù)品收藏人士；批評(píng)家之間的觀點(diǎn)差異會(huì)有助于人們從不同的角度多方面地了解一件藝術(shù)作品和藝術(shù)家的創(chuàng)作。藝術(shù)批評(píng)必需是純學(xué)術(shù)的，不可能也做不到為了某種商業(yè)的目的或人情師承關(guān)系，運(yùn)用藝術(shù)批評(píng)來推動(dòng)或壓制一個(gè)藝術(shù)家作品的交易買賣。只是在當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)，買賣雙方只看重名家的身份、名氣，而不合計(jì)作品本身，也不去關(guān)注在將來市場(chǎng)走紅的作品。所以藝術(shù)批評(píng)家們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起后者的這份責(zé)任。隨著國(guó)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)、買家和收藏家關(guān)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)批評(píng)家、策展人的依賴程度的不斷提升，藝術(shù)家也傾向于相信藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)品走向市場(chǎng)交易的橋梁，批評(píng)家們也樂于在藝術(shù)品交易中擔(dān)任這種交易顧問和藝術(shù)品估值的角色。目前越來越多的藝術(shù)批評(píng)家們傾向于把自己當(dāng)做一個(gè)職業(yè)，把藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，或是一個(gè)首要的先行步驟。批評(píng)家們更多地轉(zhuǎn)向藝術(shù)策展，組織藝術(shù)展覽活動(dòng)或?yàn)樗囆g(shù)家展覽撰寫前言，已經(jīng)蔓延成為批評(píng)家的生存狀態(tài)和獲得收入的主要路徑。這就是批評(píng)家們紛紛走向“出臺(tái)〞的戲言。批評(píng)家屬于學(xué)術(shù)的才對(duì)，市場(chǎng)的應(yīng)該是屬于策展人、藝術(shù)代理人。批評(píng)家的觀點(diǎn)要保持自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，保持自己的藝術(shù)眼光；批評(píng)家要能以敏銳的智慧縱觀當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展，以公正客觀的態(tài)度去剖析一個(gè)藝術(shù)家作品的思想內(nèi)涵；只有這樣，才干得到藝術(shù)家的認(rèn)同和尊重，才干推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，藝術(shù)品投資人士才會(huì)有信任。1．本文關(guān)于“藝術(shù)批評(píng)〞的理解不正確的一項(xiàng)是()A．藝術(shù)批評(píng)能夠決定和左右藝術(shù)家在藝術(shù)界和藝術(shù)市場(chǎng)中的地位以及作品的銷售價(jià)格。B．藝術(shù)批評(píng)應(yīng)該針對(duì)那些真正表現(xiàn)優(yōu)秀和思想內(nèi)涵獨(dú)特的藝術(shù)作品。C．藝術(shù)批評(píng)能夠影響作品市場(chǎng)交易，因而也越來越有了功利色彩。D．藝術(shù)批評(píng)的觀點(diǎn)差異會(huì)有助于人們多角度多方面地了解藝術(shù)作品和藝術(shù)家的創(chuàng)作。2．對(duì)“藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)市場(chǎng)的關(guān)系〞闡述不正確的一項(xiàng)是()A．藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)推動(dòng)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展有重要作用。B．在當(dāng)下，因?yàn)樗囆g(shù)批評(píng)偏離了學(xué)術(shù)，導(dǎo)致藝術(shù)品市場(chǎng)的買賣雙方只看重名家的身份、名氣，而不合計(jì)作品本身，也不去關(guān)注在將來市場(chǎng)走紅的作品。C．運(yùn)用藝術(shù)批評(píng)來推動(dòng)或壓制一個(gè)藝術(shù)家作品的交易買賣的行為，會(huì)隨著國(guó)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)、買家和收藏家關(guān)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)批評(píng)家、策展人的依賴程度的不斷提升而得到緩解。D．目前，藝術(shù)家傾向于相信藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)品走向市場(chǎng)交易的橋梁，批評(píng)家們也樂于在藝術(shù)品交易中擔(dān)任這種交易顧問和藝術(shù)品估值的角色。3．以下表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．作者就當(dāng)今的中國(guó)藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家和藝術(shù)市場(chǎng)中擔(dān)任的角色，提出了為藝術(shù)批評(píng)正名的見解。B．藝術(shù)批評(píng)家們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起合計(jì)作品本身且關(guān)注在將來市場(chǎng)走紅的作品的責(zé)任，不能只看重名家的身份、名氣。C．目前越來越多的藝術(shù)批評(píng)家們傾向于把自己當(dāng)做一個(gè)職業(yè)，把藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，這成為批評(píng)家的生存狀態(tài)和獲得收入的主要路徑。D．批評(píng)家只要保持自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以公正客觀的態(tài)度去剖析一個(gè)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，就能得到藝術(shù)家的認(rèn)同和尊重以及藝術(shù)品投資人士的信任。35.閱讀下面一篇文章，完成１-３題。關(guān)于精神李書磊初夏季節(jié)，日里夜里總傳來孤單而嘹亮的鷓鴣聲?！拔┯喧p鴣啼，獨(dú)傷行客心。〞鷓鴣在中國(guó)古詩中是感傷的象征，聲聲鷓鴣曾喚起一代代文人的多少愁怨。認(rèn)真追究起來，中國(guó)古典文學(xué)對(duì)我產(chǎn)生過最深入影響的精神不是別的，而是感傷。喜或者怒最多只及人心而已，感傷卻能徹骨。從楊柳依依、雨雪霏霏的《詩經(jīng)》到厚地高天、癡男怨女的《紅樓夢(mèng)》，至少在初涉人生的少年時(shí)代，是這一以貫之的感傷傳統(tǒng)以它有毒的甜蜜滋養(yǎng)了我的情感。當(dāng)然，最使我傾心的還是那不知出處的《古詩十九首》。惟其不知出處，那些文字才更顯得神秘而有意味。“思君令人老，歲月忽已晚〞，“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客〞，這人生苦短、天地蒼莽的痛楚不斷地襲上心頭，使那無所依憑的凄涼與空虛揮之不去。教科書里說《古詩十九首》代表了“人生的自覺〞，我覺得這斷語下得貼切。好像是過去的人們一直都沒心沒肺卻也興致勃勃地存在著，去打仗，去婚嫁，去種去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，發(fā)現(xiàn)了人的真實(shí)境況，不禁悲從中來。從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收。后世的感傷文人我最喜愛的有兩位，一是李后主，一是秦少游。他們把《古詩十九首》那種無緣無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了。李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今世變成了他們的傷心之地。李詞“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改〞與秦詞“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏〞，這同樣美麗的句子正可以互相印證。我們看出這種感傷既是他們對(duì)人世的控訴又是他們?cè)谌耸赖募耐?。他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來的病痛……感傷的文人對(duì)人世必有的丟失總是耿耿于懷，對(duì)人生必有的缺憾不能報(bào)之以坦然；然而他們不安于生命的定數(shù)又無可奈何，他們對(duì)世界有太強(qiáng)的欲望卻只有太弱的力量，他們既不能戰(zhàn)勝世界也不能戰(zhàn)勝自己。這正可以說是一種孱弱和病態(tài)，這種病態(tài)關(guān)于少年人卻有無法抵抗的傳染性。我那時(shí)候?qū)Ω袀慌烧媸侨朊缘煤堋：髞?，隨著年齡的增長(zhǎng)，或許是因?yàn)樯鼈€(gè)體所秉承的趨向健康的自然機(jī)緣；我的這種感傷病在某一天霍然而愈。我對(duì)李后主和秦少游再也沒有那樣激烈的共鳴了。我轉(zhuǎn)換了興趣，竟喜愛起了蘇東坡的達(dá)觀。蘇東坡無論在怎樣失意的狀況下都能保持心情的平和，都能欣賞身邊的風(fēng)光。他在赤壁賞月，在西湖種柳。一派詩心；貶謫黃州他能“長(zhǎng)江繞郭知魚美〞，貶謫惠州他能“日啖荔枝三百顆〞，對(duì)生命的喜悅甚至表露出這樣直接的口腹之快。他放棄了對(duì)生命的無限欲望，放棄了那種“非如何不可〞的悲劇感，隨遇而安；沒有什么事情能真正傷害他。他總能在既有的境況中獲得滿足，總能保持生機(jī)的充盈。他知道怎樣在這大不如意的人世間保護(hù)自己。這種自我保護(hù)的心情被后人譽(yù)為“生活的藝術(shù)〞。這種“藝術(shù)〞同樣在諸種坎坷中保護(hù)了我，使我平安度過了生于人世不免的一次次危機(jī)。然而，到了今天，我在這青春將逝的而立之年，夜半醒來我突然感到一種大惶恐。我要一直這樣平凡而快樂地活下去，直到暮年。在這青春將逝的時(shí)候我突然對(duì)青春有了一種激烈的留戀，突然生出一種要抓住青春、抓住生活的激烈沖動(dòng)，我不要感傷帶我去喚醒那占有的欲望，不要達(dá)觀但要保持那種頑強(qiáng)的力量。我發(fā)現(xiàn)我內(nèi)心真正向往的乃是那種抵抗人生缺憾的英雄情懷，那種對(duì)人類悲劇命運(yùn)了悟之后的承當(dāng)。我想起了曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂!惟有杜康。〞這也是一種感傷嗎?這是英雄的感傷，這是蒼涼。這也是對(duì)人類命運(yùn)的屈服，但這是竭盡人力之后的屈服。這種屈服中包涵著人類不可折辱的尊嚴(yán)。我從中受到了莫大的感動(dòng)，我想我要記下并且記住這壯年的感動(dòng)。１、以下對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()()A．作者在文章中從中國(guó)古典文學(xué)的角度，借古代文人的名句描述了自己精神成長(zhǎng)的軌跡。B．作者認(rèn)為,《古詩十九首》神秘而有意味，這種病態(tài)關(guān)于少年人具有無法抵抗的傳染性。C．作者認(rèn)為，李后主的悲劇是欲望太強(qiáng)而力量太弱，曹操的悲劇是力量太強(qiáng)而欲望太弱。D．“抵抗人生缺憾的英雄情懷〞，這里的“人生缺憾〞主要是指人生的短暫和各種不幸。E．本文語言典雅，思想深入，能引導(dǎo)讀者對(duì)生活對(duì)人生作深層思索，給讀者深入的啟迪。２、試說說“從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收〞一句的意思以及在文中的作用?！?分〕３、文章題為“關(guān)于精神〞，敘說了中國(guó)古典文學(xué)對(duì)“我〞精神成長(zhǎng)的影響。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括古典文學(xué)對(duì)作者的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的啟迪。36.閱讀下面文字，完成1～3題堂堂書陣百重關(guān)王充閭①現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前摯愛的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無新意，也就是再也拉不開那段心理距離，這說明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開始枯萎，它已不能給出新的審美期待。②其實(shí)，讀書本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識(shí)。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應(yīng)是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思索?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。〞無論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。魯迅說過，沒有悲傷和思索的地方，就沒有文學(xué)。有人提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上，更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)閷W(xué)者未必就是思想者。思想的自覺，是學(xué)者最高的自覺。有些書的作者很聰慧，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不夠，精神內(nèi)涵空虛，讀過之后獲益無多。同樣，作為讀者也應(yīng)該善于思索。讀書應(yīng)該善于提問題，找話題，要有激烈的“問題意識(shí)〞，處于一種鮮亮的研究狀態(tài)。我曾寫過一首七絕，描述讀書犯險(xiǎn)歷難的情態(tài)：“縋幽探險(xiǎn)苦般般，夜半勞思入睡艱。設(shè)問存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書陣百重關(guān)。〞③長(zhǎng)時(shí)期以來，人們將讀書、學(xué)習(xí)的基點(diǎn)定在掌握知識(shí)上，“知識(shí)就是力量〞成為公認(rèn)的真理。知識(shí)當(dāng)然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學(xué)心得。信息、知識(shí)與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實(shí)、熟悉的總和，可供人們據(jù)以分析與參照；知識(shí)是人們把大量的事實(shí)與熟悉的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識(shí)都是專門知識(shí)，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的熟悉；而智慧則是在生命體驗(yàn)、哲學(xué)心得的基礎(chǔ)上，經(jīng)過升華了的知識(shí)，它是知識(shí)的靈魂，是統(tǒng)率知識(shí)的。知識(shí)關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問，而智慧關(guān)乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學(xué)層次。智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化④在讀書、思索中，悟性是至關(guān)重要的，但有了知識(shí)不一定就能具備悟性。知識(shí)只有化作對(duì)生命的一種觀照能力時(shí)，它才干變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命心得和創(chuàng)造性思維有關(guān)，知識(shí)則未必。智慧是指能夠把知識(shí)、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特別能力。我國(guó)記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時(shí)代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過，總共出現(xiàn)過31次。這可以稱作“世界的唯一〞。但是，記是記了，卻沒有人對(duì)它進(jìn)行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31次的彗星居然是同一個(gè)。到了公元1875年，英國(guó)天文學(xué)家哈雷在沒有掌握這份天文記錄的狀況下，只是依照牛頓的引力定律，計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期——每隔76年回歸到太陽身邊一次。可見，信息、知識(shí)重要，而運(yùn)用知識(shí)、從知識(shí)出發(fā)使之成為智慧，比知識(shí)本身更為重要。⑤古希臘哲人赫拉克利特說：“博學(xué)不能使人智慧。〞關(guān)鍵在于能否使知識(shí)、學(xué)問由死變活。思索重在找到一個(gè)準(zhǔn)確的、獨(dú)特的視角。其實(shí)，哲學(xué)研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，詮釋出來的道理就完全不同。以下關(guān)于“讀書〞的理解，不正確的一項(xiàng)是()現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，讀書有利于讀者近距離心得文學(xué)的生命力，接受作品提供的那種契合自我文化心態(tài)的情感或思想。從某種角度說，讀書有助于喚醒讀者自身本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識(shí)?？梢暈橐恢北憬莸淖晕野l(fā)現(xiàn)的途徑。讀書應(yīng)善于思索，讀者應(yīng)該善于提出問題，在閱讀中尋找話題，要有激烈的“問題意識(shí)〞，處于一種鮮亮的研究狀態(tài)。英國(guó)天文學(xué)家哈雷計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期，這個(gè)事例從正面說明認(rèn)真讀書比掌握信息本身更重要。以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()大部分知識(shí)都是專門知識(shí)，只有化作對(duì)生命的一種關(guān)照能力時(shí)，它才干變成智慧。智慧關(guān)乎人生，落腳于指引生活方向、人生道路。是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化。哲學(xué)研索重在選擇一個(gè)準(zhǔn)確獨(dú)特的思索視角，進(jìn)行完全不同的思索與詮釋。信息、知識(shí)與智慧，知識(shí)，智慧與哲學(xué)，這是兩組內(nèi)涵完全不相容的概念。3．依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．讀者重讀那些不能給出新的審美期待的作品會(huì)覺得了無新意，再也拉不開那段心理距離，說明這些文學(xué)作品的生命力在讀者心目中已經(jīng)開始枯萎了。B.相關(guān)于提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)橛行淖髡唠m然很聰慧，有才氣，但其作品思想含量不夠精神內(nèi)涵空虛。C．具備悟性，人們可以更有效的進(jìn)行閱讀思索，把大量的對(duì)事實(shí)實(shí)物的熟悉的總和加以分析，提煉和組合，形成可供自己參照、使用的材料。D．赫拉克利特說“博學(xué)不能使人智慧〞，只有提升關(guān)于某一領(lǐng)域、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的熟悉，使之專門化，才干成為智慧。八、有用類文本閱讀37.閱讀下面的文字，完成1—3題。在某地區(qū)，數(shù)百萬畝的樹木受吉普賽蛾幼蟲大規(guī)模侵?jǐn)_而掉葉，這是一種周期性現(xiàn)象。在研究這些蟲害突發(fā)現(xiàn)象時(shí)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)受影響的樹木將有毒的化學(xué)物質(zhì)，主要是笨酚，釋放到葉子中，這些物質(zhì)抑制蛾幼蟲的生長(zhǎng)，并減少雌蛾產(chǎn)卵的數(shù)量。同時(shí)，苯酚還使蛾卵變小，從而抑制了來年蛾幼蟲的生長(zhǎng)，因?yàn)槁训臄?shù)量與蛾的個(gè)頭大小直接相關(guān)，而蛾的個(gè)頭又取決于它的幼蟲時(shí)期獲取營(yíng)養(yǎng)的程度。因此，樹木的防御機(jī)制會(huì)對(duì)吉普賽蛾的生殖力產(chǎn)生影響。此外，吉普賽蛾也易于受到核酸多角體病毒即所謂萎蔫病毒的攻擊，這種病毒在蛾幼蟲突發(fā)的年份是蛾幼蟲的重要?dú)⑹?。蛾幼早吞食了帶有病毒〔被包裹在一個(gè)蛋白質(zhì)小球體中〕的葉子，便患上萎蔫病，而被攝入的蛋白質(zhì)小球便溶化，釋放出數(shù)以千計(jì)的病毒或病毒體，經(jīng)過大約兩周時(shí)間，繁殖至足夠的數(shù)量，填滿蛾幼蟲的整個(gè)體腔。蛾幼蟲死去時(shí)，病毒體被釋放出來，并被包裹在一個(gè)從蛾幼早的組織中合成的新蛋白質(zhì)小球休中，等待被其他蛾幼蟲吞食。苯酚常常通過與蛋白質(zhì)結(jié)合從而改變蛋白質(zhì)的活性而發(fā)揮作用，因此，科學(xué)家重點(diǎn)研究了同時(shí)攝入病毒和樹葉對(duì)蛾幼蟲產(chǎn)生的影響。他們發(fā)展，含有大量苯酚的橡樹葉，其病毒對(duì)蛾幼蟲的殺傷力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于苯酚含量較低的白楊樹葉。一般而言，樹葉中苯酚含量越高，病毒就越缺乏致命的殺傷力。因此，雖然苯酚可抑制蛾幼蟲生長(zhǎng)，但正是這些苯酚也能使萎蔫病毒喪失能力，從而幫助蛾幼蟲存活。橡樹葉含有大量苯酚，能為蛾幼蟲提供一個(gè)安全茲護(hù)所，不受萎蔫病的影響；然而，在以白楊為主的樹叢中，處于初級(jí)階段的吉普賽蛾突發(fā)態(tài)勢(shì)很快地被病毒流行病所抑制。深入研究說明，蛾幼蟲對(duì)萎蔫病毒產(chǎn)生免疫，這與它們賴以生存的樹木的愈發(fā)嚴(yán)重的掉葉現(xiàn)象相關(guān)。樹木自身的防御反而提升了蛾幼蟲受萎蔫病毒感染的閾值〔臨界值〕，致使蛾幼蟲種群日趨密集，但與此同時(shí)卻不會(huì)變得更加易受病毒感染。由于這些原因，攝入苯酚給蛾幼蟲帶來的益處似乎超過了它們付出的代價(jià)。1．以下對(duì)苯酚作用的理解，不正確的一項(xiàng)是〔〕A．苯酚可使吉普賽蛾的生殖變?nèi)?，蛾卵變小，蛾幼蟲的數(shù)量減少。B．苯酚能抑制吉普賽蛾幼蟲生長(zhǎng)，而對(duì)吉普賽蛾的天敵萎蔫病毒殺傷力更大。C．樹木受到蛾幼蟲侵?jǐn)_時(shí)會(huì)釋放出苯酚，苯酚能夠改變幼蟲蛋白質(zhì)活性。D．蛾蟲病大量突發(fā)的狀況下，帶有萎蔫病毒的樹木釋放過量的苯酚不如少量的好。2．以下表述符合本文意思的一項(xiàng)是〔〕A．能夠產(chǎn)卵的雌蛾更容易感染萎蔫病，這使它們生產(chǎn)出的蟲卵變小。B．苯酚作用于蛾幼蟲，使其對(duì)萎蔫病毒的免疫力加強(qiáng)，成活率提升。C．樹葉中苯酚濃度越高，越能夠成功地保護(hù)樹木免受吉普賽蛾蟲病的侵?jǐn)_。D．被包裹在蛋白質(zhì)小球體中的萎蔫病毒進(jìn)入蛾幼蟲體內(nèi)之后能夠大量繁殖。3．依據(jù)本文提供的信息，以下推斷不合理的一項(xiàng)是〔〕A．蛾幼蟲體內(nèi)的萎蔫病毒的生存和繁殖依靠它所寄生的蛾幼蟲中的蛋白質(zhì)。B．在白楊樹叢初發(fā)吉普賽蛾蟲病時(shí)，萎蔫病毒的抑制作用超過苯酚的抑制作用。C．萎蔫病毒雖然對(duì)吉普賽蛾有致命殺傷力，但它們也無法影響蛾幼蟲的種群密度。D．蛾幼蟲吞食帶有萎蔫病毒的葉子后，有可能種群日趨密集，且免疫力不會(huì)減弱。38.閱讀下面的文字，完成〔1〕—〔4〕題。國(guó)學(xué)大師錢穆國(guó)學(xué)大師錢穆學(xué)識(shí)廣博，著作等身。按傳統(tǒng)學(xué)科分類，他兼及經(jīng)史子集四部，為傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的“通儒之學(xué)〞。按現(xiàn)代學(xué)科來看，其治學(xué)范圍涉及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)及文化史等，可謂百科全書式的學(xué)者。錢穆一生勤勉，著述不倦，畢生著作70余種，如《國(guó)史大綱》、《國(guó)學(xué)概論》、《中國(guó)思想史》等，總共1400萬字。錢穆是一位民族意識(shí)激烈、文化情結(jié)深厚的史學(xué)家。1930年，他在燕京大學(xué)教國(guó)文時(shí)，看見“M〞樓、“S〞樓、“貝公樓〞時(shí)，極為不快，質(zhì)問學(xué)校當(dāng)局：“此何文?所謂中國(guó)文化者又何在?〞事后，學(xué)校采納了錢穆的建議，將“M〞樓改為“穆〞樓，將“S〞樓改為“適〞樓，“貝公樓〞改為“辦公樓〞，其他建筑也一律冠以中國(guó)名稱。錢穆大半生在中華民族危亡和西學(xué)東漸、中國(guó)文化衰落的年代中度過，他時(shí)隨時(shí)刻都在思索，如何才干使中國(guó)既達(dá)到富強(qiáng)而又不失本民族的文化與精神。他在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》一書中指出，西學(xué)東漸后，中國(guó)人面臨兩大問題：第一，如何趕快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，好把自己國(guó)家和民族的地位支撐??；第二，如何學(xué)到了歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不把“自己傳統(tǒng)文化精神喪失掉〞。假設(shè)第一問題不解決，中國(guó)的國(guó)家民族根本不存在；假設(shè)第二問題不解決，則中國(guó)的國(guó)家民族雖存在，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則失。錢穆認(rèn)為中國(guó)文化的發(fā)展，不能自外生成，它必需要體認(rèn)和憑借中國(guó)文化自身的機(jī)制。只能從以往的舊有中孕育生成，決不能憑空翻新，絕無依傍。錢穆不僅是一位令人尊敬的史學(xué)家，也是一位成功的教育家。1933年秋，錢穆在北大一人獨(dú)任“中國(guó)通史〞課。經(jīng)過一年的講授，形成了具有錢氏風(fēng)格的“中國(guó)通史〞課。錢穆的“中國(guó)通史〞課，事實(shí)性強(qiáng)，不尚空談，有考有識(shí)，簡(jiǎn)要精到。上課時(shí)滿腔熱情，激蕩全室又能深入淺出、就近取譬，如他比較中西文化，說秦漢文化猶如此室的四周遍懸萬盞明燈，打碎一盞，其余猶亮；羅馬文化像一盞巨燈，熄滅了就一片黑暗。當(dāng)時(shí)錢穆講課的教室設(shè)在北大梯形禮堂，是一般教室的三倍。每一堂課聽者近三百人，坐立皆滿。錢穆是當(dāng)時(shí)北大最叫座的教授之一，據(jù)說只有胡適一人可與之媲美。錢穆學(xué)識(shí)廣博，在長(zhǎng)期的教同學(xué)涯中，積存了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他利用各種機(jī)會(huì)把自己積存的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、讀書方法毫無保留地傳授給同學(xué)。1942年9月8日，錢穆帶同學(xué)徒步到新都賞桂，途中告訴嚴(yán)耕望等人：“一個(gè)人無論讀書做事，一開始規(guī)模就要宏大高遠(yuǎn)，否則絕無大的成就。……中國(guó)學(xué)術(shù)界實(shí)在差勁，學(xué)者無大野心，也無大成就，總是幾年便換一批，學(xué)問老是過時(shí)!這難道是必定的嗎?是自己功夫不深，寫的東西價(jià)值不高!求學(xué)不可太急，太急，不求利則求名，宜當(dāng)緩緩為之；但太緩又易懈怠，所以意志堅(jiān)強(qiáng)最為重要。〞至于讀書方法，錢穆談道：“讀書或采直閱式，不必管校勘、訓(xùn)詁等枝節(jié)問題；或采跳躍式，不懂無趣的地方，盡可跳過，不要因?yàn)椴欢鴱U讀；或采閑逛式，如逛街游山，隨興之所之，久了自然可盡奧旨。〞錢穆是自學(xué)成材的名家，這些治學(xué)和讀書的經(jīng)驗(yàn)是他多年積