上海大學(xué)附中2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期學(xué)科調(diào)研語(yǔ)文試題一、句子默寫(xiě)1．按要求填空。(1)謝公宿處今尚在，______________。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)(2)_____________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)(3)人們常說(shuō)活到老，學(xué)到老。荀子《勸學(xué)》中的________這句話也同樣表達(dá)了這層意思。(4)《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為老師的職能是：___________。(用課文原句回答)(5)《師說(shuō)》中士大夫恥學(xué)于師的原因是：______________。(用課文原句回答)二、選擇題組在杭州的一場(chǎng)傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動(dòng)中，有位來(lái)自四川的竹簧藝術(shù)非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對(duì)華表，讓人印象深刻。做這樣的作品，是對(duì)傳承人技藝的一次極大的考驗(yàn)，因?yàn)橹褡淤|(zhì)地沒(méi)有玉石堅(jiān)硬，很容易雕爛，沒(méi)有豐富的經(jīng)驗(yàn)和過(guò)硬的本領(lǐng)難以完成。但傳承人熟練地運(yùn)用圓雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧藝術(shù)的精妙發(fā)揮到了極致。為了把蟠龍的形制，以及須發(fā)、五官、鱗甲等細(xì)節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來(lái)，傳承人不惜花費(fèi)一整年的時(shí)間來(lái)雕琢它。這是一次技藝的展示，更是對(duì)工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天，是因?yàn)楹笠淮橙硕疾桓首屒叭说募妓囋谧约菏种泻膿p掉，他們守住了一門(mén)手藝的初心，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個(gè)專注、

的身影。()以另一項(xiàng)非遺項(xiàng)目，中國(guó)人引以為做的雕版印刷技藝為例，雖然有些出版機(jī)構(gòu)還用它出版線裝書(shū)，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)早已讓位給鉛印技術(shù)和激光照排。然而，如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史，會(huì)從中得到豐厚的精神資源。比如福建建陽(yáng)，為什么在宋代會(huì)成為中國(guó)三大雕版印刷中心之一？當(dāng)初這里是

，從地理位置和自然資源看，當(dāng)?shù)啬静膮T乏，沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，然而，建陽(yáng)人

利用嫩竹做紙：除了印刷大開(kāi)本書(shū)外，還開(kāi)發(fā)了大量口袋書(shū)，印制通俗小說(shuō)、蒙學(xué)讀本、醫(yī)方等，打開(kāi)了市場(chǎng)。當(dāng)?shù)囟嗌?，交通是一個(gè)難題，當(dāng)?shù)厝司驮谒飞衔恼?，開(kāi)辟了新的運(yùn)輸渠道。當(dāng)年建陽(yáng)雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、

這種不斷求新求變的內(nèi)在追求，今天同樣值得借鑒。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．心無(wú)旁騖

窮鄉(xiāng)僻壤

因地制宜

與時(shí)俱化B．堅(jiān)貞不渝

窮山惡水

因勢(shì)利導(dǎo)

自出機(jī)杼C．心無(wú)旁騖

窮鄉(xiāng)僻壤

因勢(shì)利導(dǎo)

自出機(jī)杼D．堅(jiān)貞不渝

窮山惡水

因地制宜

與時(shí)俱化3．在第二段括號(hào)中填入最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

)A．無(wú)論時(shí)代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會(huì)褪色的價(jià)值。B．無(wú)論時(shí)代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，永不會(huì)褪色的是價(jià)值。C．無(wú)論時(shí)代如何，文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神的變化是永不會(huì)褪色的價(jià)值。D．無(wú)論時(shí)代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，價(jià)值是永不會(huì)褪色的。三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶。在動(dòng)物學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在這宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過(guò)去”拔萃出來(lái)的投影，時(shí)間的選擇累積。在一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問(wèn)題，它的壽命是一連串的“當(dāng)前”，誰(shuí)也不能剪斷時(shí)間，像是一條水，沒(méi)有刀割得斷。但是人卻不然，人的“當(dāng)前”是整個(gè)靠記憶所保留下來(lái)的“過(guò)去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時(shí)間”就可說(shuō)是阻隔了。人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法。我曾說(shuō)人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過(guò)程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不僅包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。(節(jié)選自《_________·再論文字下鄉(xiāng)》，有刪改)4．本文選自《_________·再論文字下鄉(xiāng)》，作者是著名社會(huì)學(xué)家_________。5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過(guò)反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過(guò)程，就是要打破個(gè)人的今昔之隔。B．人類的學(xué)習(xí)有別于動(dòng)物，依靠“詞”的幫助，通過(guò)時(shí)間的選擇累積，可以在個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來(lái)的認(rèn)知。C．人類的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。D．人類的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會(huì)共同的“過(guò)去”，溝通個(gè)人和社會(huì)的今昔，是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類的生存，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。B．我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過(guò)去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時(shí)間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。C．動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯(cuò)”，得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。D．人類依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過(guò)去的累積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化，人類當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來(lái)的歷史累積。“以史為鑒，可以知得失”，說(shuō)的也是歷史的文化價(jià)值。B．每個(gè)人的“當(dāng)前”包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，也是民族“過(guò)去”的投影；認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，可以讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代。C．傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會(huì)的世代之間構(gòu)筑橋梁，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。D．所謂時(shí)間上的阻隔包含個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔，人靠記憶留住過(guò)去，打破時(shí)間阻隔；而其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問(wèn)題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶。8．概述本文第一段論述層次。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。古老的櫻花樹(shù)[日]小川未明在快出鎮(zhèn)子口的馬路邊上，有一棵古老的櫻花樹(shù)。葉子全都掉光了，樹(shù)梢那細(xì)密的枝條，冒出了一粒粒一到春天就會(huì)開(kāi)放的花蕾?！霸龠^(guò)兩三天，就到新年了，日子過(guò)得真快啊!”大樹(shù)一邊看著下面鎮(zhèn)子里的繁忙景象，一邊想。這時(shí)，大樹(shù)前面，隔著一條馬路的地方正好在舉辦一個(gè)公營(yíng)市場(chǎng)，過(guò)年用的各種商品堆積如山，每當(dāng)客人出出入入時(shí)，小伙計(jì)們都會(huì)對(duì)顧客說(shuō)：“歡迎光臨!”“謝謝您了!”人們的步伐顯得異常的忙亂。櫻花樹(shù)被寒風(fēng)吹拂著，回憶起了去年夏天的往事。那是一個(gè)夏日傍晚發(fā)生的事情。白天的炎熱還沒(méi)消散，陽(yáng)光熾熱地照在馬路上。不知從哪家寺院跑出來(lái)一個(gè)十一二歲、穿著黑僧衣的小和尚，從這棵櫻花樹(shù)下經(jīng)過(guò)。那時(shí)，恰好有一只蟬落在樹(shù)干的下半截那兒鳴叫?！奥湓谶@么低的地方!”“把它給捉下來(lái)吧!”他想。他的臉突然熱了起來(lái)?！斑@么低，往上一爬就能捉到吧?！彼搿＿@時(shí)，他想起了和尚平時(shí)的教誨。可是，他又忘記不了那些自由自在地捉蜻蜓、捉蟬玩的快樂(lè)時(shí)光?！皼](méi)有人看著我吧?”小和尚環(huán)視了一下周?chē)?。如果沒(méi)有人告密，和尚是不會(huì)知道的。小和尚笑著又看了蟬一眼。“落在這么低的地方，捉下來(lái)吧!”小和面又環(huán)視了一下四周，看看有沒(méi)有人在看著自己。然后，卷起衣袖，一步一步地走近了櫻花樹(shù)。就在他抬起頭、準(zhǔn)備向上爬的時(shí)候，有一隊(duì)為商店開(kāi)張敲鑼打鼓的街頭藝人，從前面的路口拐了過(guò)來(lái)，朝這邊走來(lái)。蟬吃了一驚，飛走了，小和尚呆呆地站了半天，目送著蟬飛走的方向。過(guò)了一會(huì)兒就無(wú)聊地離開(kāi)了那里，櫻花樹(shù)看了這一切，說(shuō)：“可憐的孩子，也不知父母是什么人，怎么會(huì)把這么小的一個(gè)孩子送去做和尚呢!快點(diǎn)長(zhǎng)大吧，長(zhǎng)大了以后，就可以找回自己的自由了……”從那以后，都過(guò)去這么多日子了!櫻花樹(shù)一邊想，一邊默默地看著。無(wú)意中朝那邊望去，只見(jiàn)一位婦女在市場(chǎng)里買(mǎi)了很多東西，提著一個(gè)大包袱從里面走了出來(lái)。一個(gè)橘子從包袱皮兒的縫里露出來(lái)，骨碌骨碌地滾到水溝里去了。“誰(shuí)會(huì)去撿那只橘子呢?”櫻花樹(shù)一邊想，一邊默默地看著?？墒牵?yàn)槭悄昴腥藗兌枷胫虑?，行色匆匆，沒(méi)有人注意到水溝里的橘子，快步從邊上走了過(guò)去。正好這時(shí)，從遠(yuǎn)處走來(lái)一個(gè)衣衫襤褸的孩子。這個(gè)孩子家里很窮。當(dāng)別人這樣匆匆忙忙地準(zhǔn)備回家過(guò)年的時(shí)候，他的父親還要早早出去干活。

母親生病，不能干活兒，每天都躺在床上。孩子在家里很少能吃上像水果一類的東西。

這會(huì)兒，他被派去買(mǎi)東西剛回來(lái)。

走過(guò)這里的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了掉在水溝里的橘子?！坝袀€(gè)橘子掉在那里了……”孩子站在那兒盯著橘子看。沒(méi)有人要了吧……我撿了也不會(huì)挨罵吧?“啊，真想吃橘子!”孩子嘴里說(shuō)。但是，孩子知道亂撿丟在路上的東西吃，是很下賤的一件事。他也知道如果被人看到了，會(huì)非常丟臉，但孩子想吃那個(gè)橘子?！皳觳粨炷?”他猶豫了。孩子想不會(huì)有人看見(jiàn)的，于是，四下張望了一下之后，就去撿那個(gè)橘子。誰(shuí)也沒(méi)有注意到孩子的舉動(dòng)?！鞍?，當(dāng)然可以撿了。”櫻花樹(shù)想?？墒?，這個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子不夠膽大。正當(dāng)他一步一步地走近水溝，準(zhǔn)備去撿橘子的那一瞬間，市場(chǎng)魚(yú)店的人，把一盆臟水倒到了水溝里，橘子一下子浸到了臭水里。孩子不想再去撿它了，死了心之后，便朝著遠(yuǎn)處走去了。目送著他的背影，櫻花樹(shù)覺(jué)得他比上次那個(gè)沒(méi)有捉到蟬的小和尚還要可憐?！翱禳c(diǎn)長(zhǎng)大吧，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。那樣的話，一個(gè)橘子又算得了什么呀……就這樣，這棵櫻花樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是如同一位親切慈祥的老爺爺一樣，鼓勵(lì)著可憐的孩子們。附近的人們都知道這棵櫻花樹(shù)，而且，由衷的熱愛(ài)著它。因?yàn)橐坏酱禾?，滿樹(shù)的櫻花便會(huì)燦爛地開(kāi)放。傍晚時(shí)分，孩子們拖著木屐呱嗒呱嗒地從樹(shù)下走過(guò)?！翱禳c(diǎn)到櫻花盛開(kāi)的季節(jié)就好了?！币粋€(gè)孩子說(shuō)?！斑@棵樹(shù)好老啊!”一個(gè)孩子仰望著樹(shù)干說(shuō)。櫻花樹(shù)聽(tīng)著孩子們的對(duì)話。自己小的時(shí)候，也曾被踩過(guò)頭，折斷過(guò)樹(shù)枝，不管吃了多少苦，都沒(méi)有枯死，長(zhǎng)成了這樣一棵大樹(shù)?！笆前?，不管是什么樣的苦，男孩們都要忍受，必須長(zhǎng)大，成為一位了不起的人?！睓鸦?shù)心里呼喚著。(取材于《經(jīng)典美文》，有改動(dòng))9．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A．作品以一棵古老的櫻花樹(shù)作為敘述視角，以一種悲天憫人的情懷關(guān)注著兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，寄予了作者對(duì)兒童悲慘生活的同情，以及鼓勵(lì)兒童要頑強(qiáng)成長(zhǎng)。B．作品突出運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)和心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)人物內(nèi)心情感，如文中小和尚捉蟬前的心理活動(dòng)，捉蟬時(shí)的動(dòng)作，未捉到蟬后的神態(tài)，表現(xiàn)了小和尚矛盾復(fù)雜的心理，以及失望的心情。C．作品開(kāi)頭第一段的景物描寫(xiě)既點(diǎn)明了櫻花樹(shù)的“古老”又揭示著其頑強(qiáng)，為結(jié)尾人們期待開(kāi)花作了鋪墊。D．樸實(shí)是這篇作品最突出的特色，作品中的人物說(shuō)著樸實(shí)的話，做著樸實(shí)的事，作者敘述的語(yǔ)言也是樸實(shí)的，沒(méi)有華麗的辭藻，夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)美。10．結(jié)合文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“小和尚”“撿橘子的小孩兒”的形象特征。11．結(jié)合上下文，分析結(jié)尾處兩個(gè)小孩兒的對(duì)話“快點(diǎn)到櫻花盛開(kāi)的季節(jié)就好了”“這棵樹(shù)好老啊!”的用意是什么?12．從“小和尚捉蟬”“小孩兒撿橘子”這兩個(gè)故事中，聯(lián)系實(shí)際，選擇一個(gè)角度談?wù)勀愕玫搅嗽鯓拥娜松鷨⑹?。五、古代?shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題余干旅舍劉長(zhǎng)卿搖落暮天迥，青楓霜葉稀。孤城向水閉，獨(dú)鳥(niǎo)背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣?[注]本詩(shī)是劉長(zhǎng)卿寄居在余干(今屬江西)旅含時(shí)所作。搗寒衣：婦女用木棒敲打砧石上織好的布帛，使柔軟熨帖，以便裁制寒衣。13．這首詩(shī)選用了哪些意象來(lái)表達(dá)離情鄉(xiāng)思?14．聯(lián)系全詩(shī)，從表現(xiàn)手法的角度，賞析劃線句。六、文言文閱讀閱讀下面這段文字，完成下面小題青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。15．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)A．以為輪

無(wú)以至千里B．蚓無(wú)爪牙之利

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者C．風(fēng)雨興焉

圣心備焉D．登高而招

吾嘗終日而思矣16．下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是(

)例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．石之鏗然有聲者，所在皆是也。C．句讀之不知，惑之不解D．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)17．本文語(yǔ)言很有特色，試進(jìn)行賞析18．《勸學(xué)》能把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻論證時(shí)手法極其靈活自然，請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析。閱讀下面這段文字，完成下面小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）19．解釋下列加點(diǎn)字(1)嗜學(xué)__________(2)致書(shū)

___________(3)無(wú)碩師名人與游_________(4)色愈恭_____________20．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。(2)余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。21．下列對(duì)選文分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈仲”是以天氣反襯作者讀書(shū)之“勤且堅(jiān)”B．“計(jì)日以還”“走送之”“不敢稍逾越”都從側(cè)面表現(xiàn)了作者讀書(shū)之難。C．“益慕圣賢之道”“患無(wú)碩師名人與游”是作者趨百里而從師的內(nèi)在動(dòng)力。D．“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”是作者為求學(xué)不得不隱忍求全的表現(xiàn)。七、材料作文22．閱讀下面材料：拙，不巧也。(《說(shuō)文》)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》四十五章)巧詐不如拙誠(chéng)。(《韓非子》)“拙”可以理解為“笨拙”“拙劣”，但是近年來(lái)在很多領(lǐng)城卻開(kāi)始流行“拙”，認(rèn)為無(wú)論做人、行事或從事藝術(shù)都需要“拙”。對(duì)于生活中的“拙”，你怎么看?要求：根據(jù)以上材料寫(xiě)一篇作文，題目自擬，不少于800字。參考答案1．淥水蕩漾清猿啼無(wú)邊落木蕭蕭下

學(xué)不可以已

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

位卑則足羞，官盛則近諛

【詳解】本題考查背寫(xiě)名句的能力。注意以下字形：①淥、蕩漾、清猿啼②蕭蕭③已④受⑤卑、盛、諛。2．A3．A【解析】2．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。心無(wú)旁騖：意思是心思沒(méi)有另外的追求。形容心思集中，專心致志。堅(jiān)貞不渝：意思是堅(jiān)守節(jié)操，決不改變。此處強(qiáng)調(diào)的是人的一種精神狀態(tài)，而非節(jié)操，應(yīng)用“心無(wú)旁騖”。窮鄉(xiāng)僻壤：意思是荒遠(yuǎn)偏僻的地方。窮山惡水：意思是經(jīng)常引起災(zāi)害的河流湖泊等。形容自然條件非常差。根據(jù)后面“從地理位置和自然資源看”“沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)”看，應(yīng)用“窮鄉(xiāng)僻壤”。因地制宜：意思是根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。因勢(shì)利導(dǎo)：意思是順著事情發(fā)展的趨勢(shì)，向有利于實(shí)現(xiàn)目的的方向加以引導(dǎo)。根據(jù)后面“利用嫩竹做紙”，應(yīng)用“因地制宜”。與時(shí)俱化：是指隨著環(huán)境變化而變化。自出機(jī)杼：意思是比喻寫(xiě)文章能創(chuàng)造出新的風(fēng)格和體裁。根據(jù)“因地制宜”“不斷求新求變”的語(yǔ)境，應(yīng)用“與時(shí)俱化”。故選A。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。根據(jù)后面內(nèi)容“以另一項(xiàng)非遺項(xiàng)目……會(huì)從中得到豐厚的精神資源”分析，主要講文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神，給后世留下豐厚的精神資源等。B項(xiàng)，“文化遺產(chǎn)背后的工匠精神和創(chuàng)新精神，永不會(huì)褪色的是價(jià)值”，前半句的中心詞是“工匠精神和創(chuàng)新精神”，作整個(gè)句子的主語(yǔ)，但后半句主語(yǔ)又變成“價(jià)值”，前后內(nèi)容不一致。C項(xiàng)，“工匠精神和創(chuàng)新精神”是“永不會(huì)褪色的價(jià)值”，而不是“變化是永不會(huì)褪色的價(jià)值”。D項(xiàng)，“文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，價(jià)值是永不會(huì)褪色的”中，前半句的中心詞是“工匠精神和創(chuàng)新精神”，作整個(gè)句子的主語(yǔ)，但后半句“價(jià)值是永不會(huì)褪色的”，主語(yǔ)又變成“價(jià)值”，前后內(nèi)容不一致。故選A。4．

鄉(xiāng)土中國(guó)

費(fèi)孝通

5．C6．A7．D8．第一段的論述層次是總分式，邏輯關(guān)系為層層遞進(jìn)環(huán)環(huán)相扣步步推導(dǎo)。先總說(shuō)“人是具有學(xué)習(xí)的能力”，然后主體部分通過(guò)與小白鼠的比照進(jìn)行多角度多側(cè)面的分析論證。分說(shuō)部分按照三個(gè)層次行文：學(xué)什么；怎樣學(xué)；學(xué)習(xí)中靠記憶打破時(shí)間的阻隔?！窘馕觥?．本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。費(fèi)孝通先生是一位我們耳熟能詳?shù)纳鐣?huì)學(xué)家，在世界上享有盛譽(yù)，可謂舉世聞名。20世紀(jì)40年代完成的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部著作，不僅反映了中國(guó)的實(shí)際狀況，也有助于世界各國(guó)的研究和發(fā)展。具有很強(qiáng)的理論深度和高度。在中國(guó)的學(xué)術(shù)界具有比較大的影響，成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書(shū)。費(fèi)孝通先生的生花妙筆著成《鄉(xiāng)土中國(guó)》精彩紛呈。通過(guò)這本書(shū)，可以加深我們對(duì)中國(guó)社會(huì)的重新理解和認(rèn)識(shí)。其間包括14篇文章，描繪了生動(dòng)而貼切的中國(guó)傳統(tǒng)形象，對(duì)很多問(wèn)題費(fèi)先生都做了精辟而通俗易懂的解釋。本文，《再論文字下鄉(xiāng)》節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，上一篇為《論文字下鄉(xiāng)》。5．本題考查對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C項(xiàng)，“人類的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的”錯(cuò)誤。原文第一段說(shuō)“一個(gè)小白老鼠在這宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，……我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后”，可見(jiàn)文中與白鼠相比照的主體對(duì)象是人的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而選項(xiàng)和小白鼠對(duì)照的是人類的學(xué)習(xí)過(guò)程，屬于張冠李戴偷換概念。故選C。6．本題考查理解分析原文信息的能力。A項(xiàng)，“才能維持人類的生存，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活”錯(cuò)誤。原文最后一段說(shuō)“唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去?！k法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化?！瞬荒茈x開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化?！蝗痪蜎](méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解文意，表述絕對(duì)，文化屬于精神層面，而維持生存物質(zhì)層面即可滿足。故選A。7．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。D項(xiàng)，“而其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問(wèn)題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶”錯(cuò)誤，原文第二段內(nèi)容為“在一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問(wèn)題”，可見(jiàn)選項(xiàng)擴(kuò)展范圍曲解文意，“一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物”不能代表“其他動(dòng)物”；另外原文第一段說(shuō)“在動(dòng)物學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上”“從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于‘昔日’的情境中，人的‘當(dāng)前’中包含著從‘過(guò)去’拔萃出來(lái)的投影，時(shí)間的選擇累積”，可見(jiàn)選項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，因果倒置。故選D。8．本題考查對(duì)原文論證層次的理解分析能力。第一部分，首先總說(shuō)，提出“人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是具有學(xué)習(xí)的能力”的觀點(diǎn)。第二部分屬于分說(shuō)內(nèi)容，再細(xì)化分為三小層次。第1層次，緊承上文論及“‘學(xué)’就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程”，即學(xué)什么。第2層屬于怎樣學(xué)，即“習(xí)”：學(xué)的方法是“習(xí)”?！傲?xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。第3層引申開(kāi)去，由學(xué)習(xí)引出“記憶”和“時(shí)間”的概念：因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶?？梢?jiàn)論證層次屬于總分式，論證方法是對(duì)比論證，把人類與小白鼠進(jìn)行比較。9．B10．小和尚的形象特征：童心未泯，渴望自由，內(nèi)心矛盾；撿橘子的小孩兒的形象特征：生活貧困，內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，不夠大膽。11．小說(shuō)通過(guò)兩個(gè)小孩兒的對(duì)話，突出了古老櫻花樹(shù)的“古老”和“美”的特征，既表達(dá)了人們對(duì)這個(gè)古老櫻花樹(shù)的喜愛(ài)之情，同時(shí)借助兩個(gè)小孩兒的對(duì)話，勾起了古老櫻花樹(shù)的思緒，從而為揭示小說(shuō)的主旨作了鋪墊。12．小和尚和小男孩兩人不停地反思這樣做是否合理，結(jié)果都錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)，最終都失敗了。通過(guò)這兩件事我們可以從中得到啟示：做事要堅(jiān)決，決策要果斷，不能猶豫不決，這是成功者必備的素質(zhì)；做事猶豫，決策寡斷，這是失敗者十分顯著的標(biāo)簽。人生一路，誰(shuí)都有許多關(guān)鍵的時(shí)刻，需要我們要作出一些艱難的決定，思考一下，猶豫一會(huì)兒，這很正常，但讓自己成為了一個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，就會(huì)讓自己錯(cuò)過(guò)許多的機(jī)遇?，F(xiàn)如今在這個(gè)社會(huì)里到處充滿著各種機(jī)會(huì)，而那些機(jī)會(huì)都是稍縱即逝的。人生當(dāng)中一旦有了機(jī)會(huì)，我們就應(yīng)該及時(shí)抓住，果斷決策，勇敢地去行動(dòng)，而不能舉棋不定，猶豫不決，如果那樣的話，你就只能是永遠(yuǎn)站在那里看別人的成功了，很多時(shí)候，太多的猶豫不決只會(huì)導(dǎo)致更徹底的失敗?！痉治觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。B項(xiàng)，“作品突出運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)和心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)”錯(cuò)誤，作品突出運(yùn)用了“心理描寫(xiě)”，在小和尚捉蟬時(shí)體現(xiàn)的有動(dòng)作和神態(tài)等細(xì)節(jié)，但并沒(méi)有突出運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)等細(xì)節(jié)。故選B。10．本題考查分析小說(shuō)人物形象的能力。解答時(shí)從人物刻畫(huà)的手法入手分析，通過(guò)對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)揣摩人物形象特點(diǎn)。小和尚的形象特征主要從他捉蟬前心理、動(dòng)作，未捉到蟬后的神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。童心未泯想要捉蟬，但是又矛盾怕人看見(jiàn)。表現(xiàn)了小和尚渴望自由，矛盾復(fù)雜的心理，以及失望的心情。撿橘子的小孩“正好這時(shí)，從遠(yuǎn)處走來(lái)一個(gè)衣衫襤褸的孩子。這個(gè)孩子家里很窮。”從外貌刻畫(huà)可以看出生活貧困?！翱墒牵@個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子不夠膽大”寫(xiě)出了他內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，不夠大膽。11．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，理解小說(shuō)情節(jié)作用的能力。解答本題要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面進(jìn)行。結(jié)構(gòu)上的作用要根據(jù)段落的位置，處于文章的結(jié)尾處，考慮他和上下文的關(guān)系，以及結(jié)尾的點(diǎn)題作用。內(nèi)容上要和主題靠攏。這兩個(gè)孩子對(duì)話的內(nèi)容體現(xiàn)的是古老櫻花樹(shù)的“古老”和“美”，寫(xiě)出了人們對(duì)這個(gè)古老櫻花樹(shù)的喜愛(ài)，“希望看到櫻花樹(shù)盛開(kāi)的樣子”。也正是因?yàn)檫@兩個(gè)孩子的對(duì)話，才有了后面櫻花樹(shù)的心理活動(dòng)?！笆前?，不管是什么樣的苦，男孩們都要忍受，必須長(zhǎng)大，成為一位了不起的人”，揭示出小說(shuō)的主題，以對(duì)話為主題的揭示為下文作了鋪墊。12．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題屬于開(kāi)放題型，要結(jié)合文本內(nèi)容談自己的看法。可以從小和尚捉蟬和小孩撿橘子的故事中整理出答題角度，如人物形象啟示，故事情節(jié)的結(jié)果啟示，人物心理活動(dòng)的啟示，人物生活的狀態(tài)啟示等。一個(gè)像墻頭草一樣搖擺不定的人，不論他在其他的方面有多么的強(qiáng)大、威猛，但是在生命的競(jìng)賽中，那些堅(jiān)定的人總是很容易地將他擠到邊去。因?yàn)槟切﹫?jiān)定的人想做什么，就會(huì)馬上去做。也可以這樣說(shuō)，擁有最聰明的頭腦還不如擁有果斷的判斷力。商場(chǎng)上成千上萬(wàn)的人在競(jìng)爭(zhēng)中潰敗而歸，僅僅是因?yàn)橐粫r(shí)的耽擱和延誤。而那些成功者往往都是在關(guān)鍵時(shí)刻冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，快速做出了決策，創(chuàng)造出了人生的財(cái)富，所以說(shuō)，在生命成長(zhǎng)中，能使一個(gè)人形成果斷決策的個(gè)性，是道德和意志訓(xùn)練方面最為重要的工作。我們要養(yǎng)成果斷決策的習(xí)慣，因?yàn)樗鼘?duì)我們每個(gè)人都非常的重要。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，偶然間做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，總要比從不做決定要好。13．暮天、楓葉（霜葉）、孤城、獨(dú)鳥(niǎo)、渡口、月、寒衣，形象地表達(dá)了詩(shī)人濃濃地思鄉(xiāng)之情。14．“鄉(xiāng)心”欲絕之時(shí)，搗衣聲傳來(lái)，引發(fā)聯(lián)想，加重了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念和牽掛；由寫(xiě)視覺(jué)轉(zhuǎn)為寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)（以搗衣聲作結(jié)），含蓄蘊(yùn)籍，令人回味悠長(zhǎng)。【分析】13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞中意象及其作用的能力。這首五言律詩(shī)淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的羈旅思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)按照時(shí)間順序描寫(xiě)了暮天、楓葉（霜葉）、孤城、獨(dú)鳥(niǎo)、渡口、月、寒衣，即日暮后的凄涼景色，由看得見(jiàn)“楓葉稀”的日暮時(shí)分，寫(xiě)到夜色漸濃，城門(mén)關(guān)閉，進(jìn)而寫(xiě)到明月初上，直到夜闌人靜，坐聽(tīng)閨中思婦搗寒衣的砧聲，時(shí)間上有遞進(jìn)，凄涼的感情也在逐漸遞進(jìn)，直到最后達(dá)到了高潮，將凄苦的心情寫(xiě)得痛徹心扉。這體現(xiàn)了詩(shī)人在小城旅舍獨(dú)自觀察之久，透露出他鄉(xiāng)游子極端孤獨(dú)、寂寞的情懷和思鄉(xiāng)情緒逐漸加濃，直到“鄉(xiāng)心正欲絕”的過(guò)程。詩(shī)人巧妙地將內(nèi)心的感情融合到環(huán)境中，自然也變得奇美無(wú)比，意蘊(yùn)深厚，感情綿長(zhǎng)。14．此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力?！队喔陕蒙帷肥翘拼?shī)人劉長(zhǎng)卿創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人寄寓在余干旅舍時(shí)，獨(dú)自憑眺周?chē)吹揭黄鄾鍪捝木吧?，再加上陣陣搗衣之聲，觸動(dòng)了深深的鄉(xiāng)情愁思。全詩(shī)按時(shí)間順序，從日暮時(shí)分到夜色漸濃，到明月初上，最后到夜色闌珊，層層透露出詩(shī)人越來(lái)越強(qiáng)烈的鄉(xiāng)情旅思，感情真摯，意蘊(yùn)深沉。翻譯：葉落草枯暮色中天顯得清曠悠遠(yuǎn)，原先茂密的青楓現(xiàn)在的霜葉稀稀落落。一座孤城面向河水的城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，唯有的一只孤零零的鳥(niǎo)也向相反方向飛去。水邊的渡口一彎新月剛剛?cè)饺缴?，鄰居家的漁夫至今還沒(méi)有搖船而回。懷鄉(xiāng)愁思的侵襲肝腸都要寸斷了，從什么地方又傳來(lái)了陣陣搗衣的砧聲？尾聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，把詩(shī)情又推進(jìn)一層。詩(shī)人憑眺已久，此時(shí)此刻，詩(shī)人內(nèi)心深深的思鄉(xiāng)之情綿綿不斷地涌上心頭，鄉(xiāng)情愁思正不斷侵襲著他的心靈，悲從中來(lái)。就在詩(shī)人“鄉(xiāng)心欲絕’’時(shí)，不知從哪里又傳來(lái)一陣搗衣的砧聲，誰(shuí)家少婦正在閨中為遠(yuǎn)方的親人趕制寒衣。在闃寂的夜空中，那砧聲顯得分外清亮，不斷的砧聲讓詩(shī)人已經(jīng)欲絕的心情更加痛苦，一聲聲簡(jiǎn)直把詩(shī)人的心都快搗碎了。這一畫(huà)外音的巧妙運(yùn)用，更加真切感人地抒寫(xiě)出詩(shī)人滿懷的悲愁痛苦。家中親人不知此時(shí)又在做什么，興念及此，不能不回腸蕩氣，五臟欲摧。詩(shī)雖然結(jié)束了，但凄清的鄉(xiāng)思，纏綿的苦情，卻還像無(wú)處不在的月光，拂之不去，剪之不斷，久久縈繞，困擾著詩(shī)人不平靜的心，言有盡而意無(wú)窮?！军c(diǎn)睛】煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。15．D16．B17．①大量運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理，使抽象的道理形象化；②運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理，通過(guò)對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力；③句式整齊，讀時(shí)瑯瑯上口。整句中夾有散句，駢散相間，使文氣流暢而不呆滯。18．（1）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作喻體；（2）設(shè)喻方式多樣：正面、反面設(shè)喻；（3）設(shè)喻和說(shuō)理緊密結(jié)合?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A項(xiàng)，“以為輪”，以，介詞，把；“無(wú)以至千里”，以，介詞，用來(lái)。B項(xiàng)，“蚓無(wú)爪牙之利”，之，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”，之，助詞，的。C項(xiàng)，“風(fēng)雨興焉”，焉，兼語(yǔ)詞，于之，在這里；“圣心備焉”，焉，語(yǔ)氣詞。D項(xiàng)，“登高而招”，而，連詞，表修飾；“吾嘗終日而思矣”，而，連詞，表修飾。故選D。16．本題考查學(xué)生對(duì)文言句式的理解與辨析能力。例句：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是定語(yǔ)后置句，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。A項(xiàng)，“微斯人，吾誰(shuí)與歸”，賓語(yǔ)前置句，“誰(shuí)”是介詞“與”的賓語(yǔ)，前置了。B項(xiàng)，“石之鏗然有聲者，所在皆是也”定語(yǔ)后置句，“鏗然有聲”是“石”的定語(yǔ)，后置了，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。這個(gè)句子同時(shí)又是判斷句，“……者，……也”類型的判斷句式。C項(xiàng)，“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句，“句讀”是“不知”的賓語(yǔ)，“惑”是“不解”的賓語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D項(xiàng)，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，狀語(yǔ)后置句，“于藍(lán)”是“取”“青”的狀語(yǔ)，后置了。故選B。17．本題考查學(xué)生對(duì)文章語(yǔ)言特色的鑒賞能力。①大量運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理，使抽象的道理形象化。如“積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边\(yùn)用了大量的比喻，是為了論述學(xué)習(xí)貴在積累。又如“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！笔菫榱苏撌鰧W(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。②運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理，通過(guò)對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。如“騏驥一躍，不能十步；夢(mèng)馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，將“騏驥”與“駑馬”，“不舍”與“舍之”，“蟹”與“蚓”等進(jìn)行對(duì)比，是為了論述在學(xué)習(xí)上，堅(jiān)持、專一的重要性。③句式整齊，讀時(shí)瑯瑯上口。整句中夾有散句，駢散相間，使文氣流暢而不呆滯。如“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！笔钦?；“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！笔巧⒕?。整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，文氣流暢，易讀易背。18．本題考查學(xué)生對(duì)文章表現(xiàn)手法的理解和鑒賞能力。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果?！秳駥W(xué)》能把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻論證時(shí)手法極其靈活自然，結(jié)合文本分析如下：（1）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作喻體。選文第一段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義。這些都是用日常生活中常見(jiàn)的事物作喻體，如“青”“冰”“木”“金”等。（2）設(shè)喻方式多樣：正面、反面設(shè)喻。①正面設(shè)喻：如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻：如“蚓”和“蟹”“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻：如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”。（3）設(shè)喻和說(shuō)理緊密結(jié)合。如選文第一段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第三段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服?！军c(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。參考譯文：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?9．

愛(ài)好

得到

交往

表情，臉色

20．（1）因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。（2）我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教21．D【解析】19．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。(1)嗜學(xué)，句意為：愛(ài)學(xué)習(xí)。嗜（shì）：愛(ài)好。(2)致書(shū)，句意為：得到書(shū)。致：得到。(3)無(wú)碩師名人與游，句意為：又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往。游：交往。(4)色愈恭，句意為：表情更為恭敬。色：表情，臉色。20．本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。（1）中“以是”，因此；“假”，借；“群”，各種各樣。（2）中“侍”，陪侍；“援疑質(zhì)理”，提出疑難，詢問(wèn)道理；“傾耳”，側(cè)耳。21．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、句子含義的基本能力。D項(xiàng)，“是作者為求學(xué)不得不隱忍求全的表現(xiàn)”錯(cuò)誤，“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”這句寫(xiě)老師的嚴(yán)厲，但是為了突出作者的“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，也就是對(duì)老師的尊敬。故選D?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮序更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。22．例文：“笨拙”才是最好的追夢(mèng)方式喬布斯懷揣著好奇心和不滿足感，“笨拙”地行走在自己的追夢(mèng)之路上，最終創(chuàng)辦了影響全球的蘋(píng)果公司。這里的“笨拙”并非一無(wú)所知、一無(wú)所能的“笨”，并非罔顧現(xiàn)實(shí)、任性妄為的“傻”；而是源于對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守與執(zhí)著。原來(lái)，我也曾認(rèn)為某些人物的行為不可思議，干什么事都是一根筋，不知變通。但今天再看，我卻要對(duì)他們肅然起敬。也許，“笨拙”才是最好的追夢(mèng)方式?！氨孔尽?，是對(duì)理想的熱愛(ài)與堅(jiān)守。陳景潤(rùn)沉浸在數(shù)學(xué)王國(guó)，廢寢忘食，夜以繼日，推理驗(yàn)算，小心求證，終于在“哥德巴赫猜想”的研究上做出重大貢獻(xiàn)。蒲松齡在村頭路口擺茶攤20多年，一心收集民間奇聞異事，為創(chuàng)作《聊齋志異》積累了大量素材。居里夫人棲身于簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室，用3年時(shí)間從一噸瀝青礦殘?jiān)刑崛〕?.1克鐳。他們的“笨拙”行為并不是傻和不知變通，而是源于對(duì)理想的堅(jiān)守，這也正是他們的成功之道。一味投機(jī)取巧，最后只能是搬起石頭砸自己的腳。南京大學(xué)的梁瑩教授年紀(jì)輕輕就出名了，但是后來(lái)被查出百余篇論文存在抄襲，最終被取消導(dǎo)師資格。深圳市如意小學(xué)副校長(zhǎng)胡紅梅為了出名，直接將他人的課例抄襲進(jìn)自己的著作，最終落得臭名昭著，脫毛鳳凰不如雞。相反，青年教師張玉滾扎根深山18年，用“笨拙”的堅(jiān)守和付出，照亮山區(qū)孩子的求學(xué)之路，最終被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)”年度人物。投機(jī)取巧也許能取得一時(shí)的光環(huán)，但最終一定會(huì)被打回原形，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，才是正確的追夢(mèng)之道。只有堅(jiān)守“笨拙”的生活方式，才能達(dá)到人生的大境界。曹雪芹批閱十載，增刪五次，終寫(xiě)成傳世名作《紅樓夢(mèng)》。李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，終留名青史。袁隆平一生只做一件事，以田地為實(shí)驗(yàn)室，為解決國(guó)人的溫飽不辭辛勞。屠呦呦致力于提取青蒿素的研究，兀兀窮年，堅(jiān)持不懈，終獲諾貝爾獎(jiǎng)。要想有所作為，我們必須學(xué)習(xí)他們大智若愚、大巧若拙的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)他們不隨波逐流的個(gè)性。面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們最缺乏的正是這種“笨拙”精神。數(shù)學(xué)題不會(huì)做，你是查閱課本獨(dú)立思考，還是上網(wǎng)搜答案？文言文背不會(huì)，你是下功夫背，還是安慰自己說(shuō)同學(xué)們不會(huì)背的多了，老師明天不一定提問(wèn)到我？看到有人打廣告“教你一周背會(huì)高中單詞”，你是蠢蠢欲動(dòng)還是根本就不信？我們吃過(guò)的苦、受過(guò)的累、受過(guò)的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮前進(jìn)的路；而我們偷過(guò)的懶，到最后都會(huì)變成巴掌打在臉上。難怪《新京報(bào)》說(shuō)：“笨拙地生活，未嘗不是一種最好的態(tài)度?！背晒Φ穆飞蠜](méi)有捷徑，只有采取“笨拙”的方法，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步的人，才能到達(dá)成功的峰巔。明白了這些，你