第頁共頁杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容(10篇)杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇一1.學(xué)習(xí)本文見小言深的寫作技巧，2.體會(huì)作者含蓄婉轉(zhuǎn)的真情表達(dá)，3.理解課文款式獨(dú)特的文化內(nèi)涵。二、教學(xué)設(shè)想：指導(dǎo)學(xué)生在自讀的根底上依序討論：1.含蓄婉轉(zhuǎn)的真情表達(dá)2.

見小言深的寫作技巧2.款式獨(dú)特的文化內(nèi)涵三、教學(xué)過程

1.導(dǎo)入

新課“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”

——思友

感傷〔李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》〕“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”

——感謫

凄苦〔白居易《琵琶行》〕“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>

——悼亡

哀怨〔李商隱《錦瑟》〕“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?/p>

——傷貶

清冷〔秦觀《踏沙行》〕關(guān)于杜鵑鳥：杜鵑，民間又稱它為杜宇、布谷、子規(guī)和謝豹。千百年來，它一直是文人騷客經(jīng)常吟詠的對(duì)象，并且已經(jīng)把杜鵑鳥作為一種悲憫情懷的象征。周瘦鵑筆下關(guān)于杜鵑的文章，于杜鵑又是怎樣的一種感情及其表達(dá)呢？我們將討論作者情感、寫作技巧和相關(guān)文化底蘊(yùn)。2.多媒體：〔教學(xué)目的

、字詞注釋、作者介紹等〕作者及文體簡(jiǎn)介：周瘦鵑〔1895－1968〕，原名周國(guó)賢，現(xiàn)代作家，文學(xué)翻譯家。江蘇蘇州人，家貧，六歲喪父，靠母操持讀完中學(xué)。第一篇作品《愛之花》發(fā)表在《小說月報(bào)》上，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗有爭(zhēng)議的“鴛鴦蝴蝶派”的重要代表人物，擅長(zhǎng)園藝、喜花鳥，其散文對(duì)此多有涉獵。____前夕，他和魯迅、郭沫假設(shè)等數(shù)十文人結(jié)合宣言呼號(hào)御侮?！癬___”中被迫害致死。小品文，精短散文中一種。不預(yù)設(shè)主題，不刻意為文，天地間諸物――蟲魚鳥獸、花草樹木，隨手拈來，都可入文，憑作者散淡的心境，輕靈的筆觸，一氣呵成，其文往往最能表達(dá)作者的才情風(fēng)致。3.學(xué)生朗讀全文，整體感知文章內(nèi)容?！才錁防首x〕4.課堂討論點(diǎn)評(píng)①我們?nèi)绾误w會(huì)作者含蓄婉轉(zhuǎn)的真情表達(dá)？情感脈絡(luò)：“緣”

——化用筆名及杜鵑的東悲西悅?！扒椤?/p>

——淺斟情味及杜鵑的花鳥同名?！耙妗?/p>

——感慨至誠(chéng)及杜鵑的哀切農(nóng)事?！白儭?/p>

——引據(jù)前說及杜鵑的傳統(tǒng)形象?！爱悺?/p>

——玩味西俗及杜鵑的文化現(xiàn)象。1〕第一段以自己的筆名由來入手，利用一個(gè)轉(zhuǎn)折詞“可是”引出波蘭民歌《小杜鵑》，“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽”，意在點(diǎn)出東西文化上的差異，說明有并不以杜鵑鳥鳴叫為悲聲的人在。獨(dú)特感受呼之欲出。2〕第二段照應(yīng)文題，外表上交代文題的來，實(shí)際上是在淺斟低飲，品味花鳥同名的“別有情味”，感受尤其真切。3〕第三段那么從民間農(nóng)事現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，明明白白地說明杜鵑“清楚是一頭益鳥”，“它的啼聲哀切，也許是出于至誠(chéng)，含有‘垂涕而道’的意思，

好使田家進(jìn)步積極性，

不要耽誤了農(nóng)事。”作者欣賞其鳴叫之聲溢于言表。4〕第四段以記述神話傳說開端，引出杜鵑的傳統(tǒng)形象，而最后卻以調(diào)侃的筆法，反說認(rèn)為杜鵑的鳴叫悲哀是很滑稽的，“大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了”。可見作者對(duì)傳統(tǒng)的形象不無微詞。5〕第五段那么用西人喜杜鵑鳴啼，證明以之為悲聲并不可取，交代出“我以為杜鵑聲并不悲哀”，而

“古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用”。于求異中窺見作者理性審視的心態(tài)。在經(jīng)歷了人生的大悲喜之后，于作者或許有了頓悟：而今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋。作者移情于物就有了一種超然和寄托，且在心靈深處彷徨不已。讀來畢竟有一種淡淡的涼意。欣賞延伸：定

風(fēng)

波〔蘇

軾〕三月七日，沙湖道中雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯〔魏晉士人好撮口長(zhǎng)嘯，以示灑脫〕且徐行。竹杖芒鞋〔草鞋〕輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭〔春天的寒意〕春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺怼矂倓偂呈捝仓赣曷暋程?。歸去。也無風(fēng)雨也無情。這是公元1082年蘇軾被貶黃州時(shí)，行道于黃岡東南的沙湖道中所作。全詞敘寫了道中遇雨至晴的經(jīng)過，從自然界的晴雨現(xiàn)象中引發(fā)出人生的哲學(xué)。作者此時(shí)已遭官司場(chǎng)挫折，對(duì)人生社會(huì)已有所徹悟，對(duì)待世相有一種冷靜的態(tài)度，因此雨既不怕，晴亦不喜，超越寵辱得失，聽?wèi){風(fēng)雨肆虐，始終堅(jiān)持自己的人生信仰，“一蓑煙雨任平生”。只有抱著這樣的生活態(tài)度，才會(huì)履險(xiǎn)如夷，坦然自假設(shè)，無視一切困難險(xiǎn)阻，才會(huì)感到“也無風(fēng)雨也無晴”。丑奴兒

書博山道中壁〔辛棄疾〕少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個(gè)秋。點(diǎn)評(píng)②大家談：見淺言深的寫作技巧。作者在“東拉西扯”貌似不經(jīng)意中，表現(xiàn)了很高的寫作技巧?！补膭?lì)學(xué)生有不同看法?！场皷|拉西扯”，貌似囿于對(duì)杜鵑的知識(shí)介紹，實(shí)那么包含了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情，隱含了年輕時(shí)對(duì)杜鵑的一片摯愛；更表達(dá)了步入老年后對(duì)杜鵑鳥的一種理性審視，杜鵑就是杜鵑，無所謂悲喜，都不是物之本身。在東西方文化的對(duì)比中，說明了自己的態(tài)度：對(duì)杜鵑，曾經(jīng)有情；暮年回首往事，情已遙遠(yuǎn)，不復(fù)牽縈；唯有那一份坦然、超然、淡然，在心靈深處彷徨。是為“悟”。點(diǎn)評(píng)③換一種讀法：款式獨(dú)特的文化內(nèi)涵。文中花大量筆墨描寫杜鵑是悲愁之物，大范圍圈定杜鵑傳統(tǒng)的形象，偏不予太多的褒貶，而作者筆下已有自己的既定看法。在對(duì)傳統(tǒng)說法給予寬容理解的根底上，任自己的觀點(diǎn)潛滋暗長(zhǎng)，而不事張揚(yáng)。行文既已獨(dú)特，內(nèi)涵更顯深沉。喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，如數(shù)家珍，厚積而后淡出，更見其獨(dú)特的文學(xué)品味。試找出有關(guān)語句，并作一些分析^p：習(xí)慣說法――杜鵑啼瘦。

天地間愁種子。作者看法――我以為杜鵑并不悲哀，為什么古人聽了心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？5.作業(yè)

寫一篇小品文〔周記〕：介紹一種花鳥蟲魚，兼寫自我情懷。6.教學(xué)后記：杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇二[教學(xué)目的

]

1.理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化。

2.揣摩作者在貌似純知識(shí)性的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來的深情。

3.學(xué)習(xí)作者理解古人的認(rèn)識(shí)而不茍同古人認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細(xì)膩真摯地?zé)釔凵磉吺挛锏乃枷敫星椤?/p>

[教學(xué)重點(diǎn)]

通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。

[教學(xué)難點(diǎn)

]

理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達(dá)自己思想感情的。

[教具準(zhǔn)備]

錄音機(jī)、投影儀

[課時(shí)安排]

1課時(shí)

[教學(xué)過程

]

一、導(dǎo)語

杜鵑，既是花名，又是鳥名。動(dòng)植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅艷艷簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后來他禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春悲啼，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的凄涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄托。

杜鵑，作為花，紅艷濃麗；作為鳥，哀鳴聲聲。假設(shè)二者同地相處，聚于同一畫面，回是怎樣一個(gè)景況呢？本文就是以“杜鵑枝上杜鵑啼”為篇名，二者并舉，引人興趣。作者周瘦鵑會(huì)怎樣寫呢？讓我們一起來欣賞這篇花鳥同名的優(yōu)美散文吧。

二、整體感知課文內(nèi)容

1.放錄音?！惨髮W(xué)生畫出表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)杜鵑的詞句或故事〕

2.師生共同活動(dòng)總結(jié)：

杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。

歷代文人墨客稱杜鵑是“天地間的愁種子”，李時(shí)珍也說它“其聲哀切”——悲愁的象征物。

神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。

總之，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，杜鵑是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？

3.閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生找出表現(xiàn)作者思想的句子，理解文中引述有關(guān)杜鵑的文字的作用，聯(lián)絡(luò)語境，揣摩作者的思想感情。

資料顯示〔投影或多媒體〕

根據(jù)語境，揣摩以下加點(diǎn)詞語。

〔1〕可是波蘭有支名歌《小杜鵑》，……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽。

〔2〕往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。

〔3〕看它幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，清楚是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠(chéng)，……。

〔4〕……大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。

〔5〕我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。

明確：引述有關(guān)杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達(dá)的都是作者的感情。〔1〕作者用“可是”一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻對(duì)有關(guān)杜鵑的古代傳說表示了小小的否認(rèn)?！傲舷胨ㄈ皇且黄瑲g愉之聲，悅耳動(dòng)聽”，說明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，表達(dá)了作者熱愛杜鵑之情?！?〕外表交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者沉著地一點(diǎn)一點(diǎn)地為否認(rèn)古代有關(guān)杜鵑的傳說作鋪墊?！?〕介紹杜鵑清楚是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識(shí)，同時(shí)也對(duì)杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認(rèn)為古代傳說并不確切的看法?！?〕看似幽默的句子，顯示了作者隨和幽默的文風(fēng)，委婉地道出了對(duì)杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達(dá)了作者對(duì)杜鵑的喜歡之情。〔5〕說明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂快樂，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。說明了作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。

三、再讀課文，理解課文流露出的作者的思想感情，進(jìn)而理清文章構(gòu)造〔見課后板書〕

四、小結(jié)

整篇文章，但凡描敘中國(guó)傳統(tǒng)文化的杜鵑，大多是寫它的悲苦，在作者貌似“東拉西扯”介紹杜鵑的知識(shí)中包含著作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情，隱寓著作者對(duì)杜鵑的一片摯愛。而外國(guó)寫杜鵑的文字〔如波蘭民歌《小杜鵑》、英國(guó)人對(duì)杜鵑的稱謂等〕大多是歡快的，一悲一樂，都在杜鵑身上，作者借此說明自己對(duì)杜鵑有其不同看法。其實(shí)，在文中，杜鵑只是一個(gè)媒介，一方面作者對(duì)杜鵑的傳說寓意并不非常反對(duì)，相反還有些贊同，但又不非常贊同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出些特殊內(nèi)涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。更重要的是作者想借此說明，對(duì)任何事物都不能有悲觀想法，而應(yīng)該更加積極和樂觀。透過這些我們不難看到一個(gè)熱愛生活而又樂觀進(jìn)取的作者形象。

作為一個(gè)新時(shí)代的青年，更應(yīng)有一種熱愛生活、積極進(jìn)取的精神，對(duì)任何事物都應(yīng)有自己的觀點(diǎn)和看法，千萬不要被人為的世俗觀念所束縛。

五、布置作業(yè)

1.課后對(duì)照閱讀《讀本》中張中行的小品文《螳螂》

2.試用比擬閱讀的方法讀《讀本》中的《短文兩篇》〔魯迅的《風(fēng)箏》和周粲的《滿天風(fēng)箏》〕。

[延伸閱讀]閱讀下面短文，完成1～4題。

杜

鵑

杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。

我們一提起杜鵑，心頭眼底便好似有說不盡的詩意。

它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為是薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)??????在人們心目中成為了哀的象征。這愛的象征似乎成為了民族的感情。

而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國(guó)大都受到了感染。例如____，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國(guó)。

然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。

杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。

杜鵑是不營(yíng)巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鳥比雛鶯大，到將長(zhǎng)成時(shí)，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平，令人流淚的情景。

想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。

人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。

因此，過去和如今都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且可以解答的。

一九三六年春

〔1958年人民文學(xué)出版社《郭沫假設(shè)文集》第7集〕

1.本文是用________的手法來描寫杜鵑的。

2.寫此文時(shí)，作者因受國(guó)民黨統(tǒng)治者的迫害避居____。文章采用借物喻人的手法，前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實(shí)際上隱喻了_____________；寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雛鵑的鶯，實(shí)際上隱喻了____________。

3.文章第8段，先寫“杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本”，又說，杜鵑“并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士”這段話包含著兩方面的意思〔試結(jié)合語境聯(lián)絡(luò)背景理解其外表的和深層的含義〕：①________________②________________。

4.文章最后說“將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且可以解答的”的含義是什么？試簡(jiǎn)要答復(fù)。

答案：1.欲抑先揚(yáng)

2.國(guó)民黨統(tǒng)治者

受欺騙受蒙蔽的人民群眾

3.①杜鵑畢竟屬于禽獸之類，它雖然被人誤認(rèn)作佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動(dòng)機(jī)，言外之意是國(guó)民黨統(tǒng)治者作為高級(jí)動(dòng)物的人類，他們信口雌黃的反動(dòng)宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。②人們對(duì)并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的誤解，那么在擅長(zhǎng)做反動(dòng)宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙受蒙蔽了，更容易認(rèn)敵人為恩人，認(rèn)民賊為英雄。

4.指出了人民群眾終會(huì)覺悟的，必將起來推翻“人面杜鵑“的殘暴統(tǒng)治，點(diǎn)出了歷史開展的規(guī)律。

杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇三教學(xué)目的

1.理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化。2.揣摩作者在貌似純知識(shí)性的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來的深情。3.學(xué)習(xí)作者理解古人的認(rèn)識(shí)而不茍同古人認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細(xì)膩真摯地?zé)釔凵磉吺挛锏乃枷敫星椤＝虒W(xué)重點(diǎn)通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)

理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達(dá)自己思想感情的。教具準(zhǔn)備錄音機(jī)、投影儀課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程

[教學(xué)步驟

]一、導(dǎo)語

杜鵑，既是花名，又是鳥名。動(dòng)植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅艷艷簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后來他禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春悲啼，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的凄涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄托。杜鵑，作為花，紅艷濃麗；作為鳥，哀鳴聲聲。假設(shè)二者同地相處，聚于同一畫面，回是怎樣一個(gè)景況呢？本文就是以為篇名，二者并舉，引人興趣。作者周瘦鵑會(huì)怎樣寫呢？讓我們一起來欣賞這篇花鳥同名的優(yōu)美散文吧。二、整體感知課文內(nèi)容1.放錄音。〔要求學(xué)生畫出表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)杜鵑的詞句或故事〕2.師生共同活動(dòng)總結(jié)：杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。歷代文人墨客稱杜鵑是“天地間的愁種子”，李時(shí)珍也說它“其聲哀切”——悲愁的象征物。神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。總之，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，杜鵑是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？3.閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生找出表現(xiàn)作者思想的句子，理解文中引述有關(guān)杜鵑的文字的作用，聯(lián)絡(luò)語境，揣摩作者的思想感情。資料顯示〔投影或多媒體〕根據(jù)語境，揣摩以下加點(diǎn)詞語?！?〕可是波蘭有支名歌《小杜鵑》，……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽?！?〕往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味?！?〕看它幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，清楚是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠(chéng)，……。〔4〕……大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了?！?〕我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。明確：引述有關(guān)杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達(dá)的都是作者的感情。〔1〕作者用“可是”一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻對(duì)有關(guān)杜鵑的古代傳說表示了小小的否認(rèn)?！傲舷胨ㄈ皇且黄瑲g愉之聲，悅耳動(dòng)聽”，說明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，表達(dá)了作者熱愛杜鵑之情?！?〕外表交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者沉著地一點(diǎn)一點(diǎn)地為否認(rèn)古代有關(guān)杜鵑的傳說作鋪墊?！?〕介紹杜鵑清楚是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識(shí)，同時(shí)也對(duì)杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認(rèn)為古代傳說并不確切的看法。〔4〕看似幽默的句子，顯示了作者隨和幽默的文風(fēng)，委婉地道出了對(duì)杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達(dá)了作者對(duì)杜鵑的喜歡之情。〔5〕說明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂快樂，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。說明了作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。三、再讀課文，理解課文流露出的作者的思想感情，進(jìn)而理清文章構(gòu)造〔見課后板書〕四、小結(jié)整篇文章，但凡描敘中國(guó)傳統(tǒng)文化的杜鵑，大多是寫它的悲苦，在作者貌似“東拉西扯”介紹杜鵑的知識(shí)中包含著作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情，隱寓著作者對(duì)杜鵑的一片摯愛。而外國(guó)寫杜鵑的文字〔如波蘭民歌《小杜鵑》、英國(guó)人對(duì)杜鵑的稱謂等〕大多是歡快的，一悲一樂，都在杜鵑身上，作者借此說明自己對(duì)杜鵑有其不同看法。其實(shí)，在文中，杜鵑只是一個(gè)媒介，一方面作者對(duì)杜鵑的傳說寓意并不非常反對(duì)，相反還有些贊同，但又不非常贊同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出些特殊內(nèi)涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。更重要的是作者想借此說明，對(duì)任何事物都不能有悲觀想法，而應(yīng)該更加積極和樂觀。透過這些我們不難看到一個(gè)熱愛生活而又樂觀進(jìn)取的作者形象。作為一個(gè)新時(shí)代的青年，更應(yīng)有一種熱愛生活、積極進(jìn)取的精神，對(duì)任何事物都應(yīng)有自己的觀點(diǎn)和看法，千萬不要被人為的世俗觀念所束縛。五、布置作業(yè)

1.課后對(duì)照閱讀《讀本》中張中行的小品文《螳螂》2.試用比擬閱讀的方法讀《讀本》中的《短文兩篇》〔魯迅的《風(fēng)箏》和周粲的《滿天風(fēng)箏》〕。[板書設(shè)計(jì)

]杜鵑和我的緣分……

……筆名來歷杜鵑鳥和杜鵑花………

…別有情趣豐富有趣的知識(shí)

杜鵑的別名和習(xí)性……

…至誠(chéng)益鳥

真誠(chéng)傾心的喜歡杜鵑的神話和現(xiàn)狀………悲啼變腔杜鵑的趣聞和我的認(rèn)識(shí)…有趣動(dòng)聽啼聲并不悲哀含蓄

婉轉(zhuǎn)心酸于心理[延伸閱讀]閱讀下面短文，完成1～4題。杜

鵑杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好似有說不盡的詩意。它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為是薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)??????在人們心目中成為了哀的象征。這愛的象征似乎成為了民族的感情。而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國(guó)大都受到了感染。例如____，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國(guó)。然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。杜鵑是不營(yíng)巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鳥比雛鶯大，到將長(zhǎng)成時(shí)，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平，令人流淚的情景。想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。因此，過去和如今都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且可以解答的。一九三六年春〔1958年人民文學(xué)出版社《郭沫假設(shè)文集》第7集〕1.本文是用________的手法來描寫杜鵑的。2.寫此文時(shí)，作者因受國(guó)民黨統(tǒng)治者的迫害避居____。文章采用借物喻人的手法，前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實(shí)際上隱喻了_____________；寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雛鵑的鶯，實(shí)際上隱喻了____________。3.文章第8段，先寫“杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本”，又說，杜鵑“并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士”這段話包含著兩方面的意思〔試結(jié)合語境聯(lián)絡(luò)背景理解其外表的和深層的含義〕：①________________②________________。4.文章最后說“將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且可以解答的”的含義是什么？試簡(jiǎn)要答復(fù)。答案：1.欲抑先揚(yáng)2.國(guó)民黨統(tǒng)治者

受欺騙受蒙蔽的人民群眾3.①杜鵑畢竟屬于禽獸之類，它雖然被人誤認(rèn)作佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動(dòng)機(jī)，言外之意是國(guó)民黨統(tǒng)治者作為高級(jí)動(dòng)物的人類，他們信口雌黃的反動(dòng)宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。②人們對(duì)并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的誤解，那么在擅長(zhǎng)做反動(dòng)宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙受蒙蔽了，更容易認(rèn)敵人為恩人，認(rèn)民賊為英雄。4.指出了人民群眾終會(huì)覺悟的，必將起來推翻“人面杜鵑“的殘暴統(tǒng)治，點(diǎn)出了歷史開展的規(guī)律。杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇四周瘦鵑返回頁首自讀提示本文文短意長(zhǎng)，要言不煩；筆底含情，涉筆成趣。閱讀本文，要注意體味作者的感情，學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的技巧。鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑了。記得四十五年前，我開場(chǎng)寫作哀情小說，有一天偶爾看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折楔子的《滿江紅》詞末一句是“鵑啼瘦”三字，于是給自己取了個(gè)筆名“瘦鵑”，從此東涂西抹，沿出至今，倒變成了正式的名號(hào)。杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前詩人詞客，稱之為“天地間愁種子”，鵑而啼瘦，其悲哀可知?？墒遣ㄌm有支名民歌《小杜鵑》，我雖不知道它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽。鳥和花雖有連帶關(guān)系，然而鳥有鳥名，花有花名，幾乎沒一個(gè)是雷同的，惟有杜鵑卻是花鳥同名，最為難得。唐代大詩人白樂天詩，曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句；往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。杜鵑有好幾個(gè)別名，以杜宇、子規(guī)、謝豹三個(gè)較為習(xí)見。據(jù)李時(shí)珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達(dá)旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農(nóng)事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月那么藏蟄。”關(guān)于杜鵑的一切，這里說得很明白，看它能幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，清楚是一頭益鳥。它的啼聲哀切，也許是出于至誠(chéng)，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提①選自《花木叢中》〔金陵書畫社1981年版〕。周瘦鵑〔1894-1968〕，現(xiàn)代作家，翻譯家，同時(shí)致力于園藝和盆景的研究。·14·高積極性，不要耽誤了農(nóng)事。杜鵑有一個(gè)神話，據(jù)說是蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，那時(shí)荊州有一個(gè)死而復(fù)生的人，名鱉靈，望帝立以為相。恰逢洪水為災(zāi)，____，鱉靈鑿巫山，開三峽，給除了水患。隔了幾年，望帝因他功高，就讓位于他，號(hào)開通氏，自己入西山，隱居修道。死了之后，突然化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽了心酸。據(jù)說，杜鵑的啼聲，是在說“不如歸去”。因此詩詞中就有不少以此為題材的，如宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛；春山無限好，猶道不如歸。”康伯可①《滿江紅》詞有云：“……鎮(zhèn)日叮嚀千百遍，只將一句頻頻說；道不如歸去不如歸，傷情切?！泵糠昴捍簳r(shí)節(jié)，我的園子里杜鵑花開，?？陕牭糜续B在叫著“居起、居起”，據(jù)說就是杜鵑，“居起”是蘇、滬人“歸去”的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。西方人似乎愛聽杜鵑聲，所以波蘭有《小杜鵑》歌。西歐各國(guó)還有一種杜鵑鐘，每到一點(diǎn)鐘有一頭杜鵑跳出來報(bào)時(shí)，作“克谷”之聲，正與杜鵑的英國(guó)名稱“cuckoo”一樣，非常有趣。我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？練習(xí)一通讀課文，體會(huì)作者在“東拉西扯”、貌似純知識(shí)介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)的感情。二人們通常認(rèn)為杜鵑啼血、杜鵑悲啼，杜鵑是“天地間愁種子”，而作者既有自己的看法，又對(duì)習(xí)慣說法給予理解。試找出有關(guān)語句，并作一些分析^p。三課外練筆：介紹某種花鳥蟲魚，或借某種花鳥蟲魚抒發(fā)情懷。①﹙康伯可﹚南宋學(xué)者，名與之，字伯可，滑州〔今河南滑縣〕人。·15·杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇五1.理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化。2.揣摩作者在貌似純知識(shí)性的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來的深情。3.學(xué)習(xí)作者理解古人的認(rèn)識(shí)而不茍同古人認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細(xì)膩真摯地?zé)釔凵磉吺挛锏乃枷敫星椤Ｍㄟ^揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達(dá)自己思想感情的。錄音機(jī)、投影儀1課時(shí)杜鵑，既是花名，又是鳥名。動(dòng)植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅艷艷簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后來他禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春悲啼，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的凄涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄托。杜鵑，作為花，紅艷濃麗；作為鳥，哀鳴聲聲。假設(shè)二者同地相處，聚于同一畫面，回是怎樣一個(gè)景況呢？本文就是以為篇名，二者并舉，引人興趣。作者周瘦鵑會(huì)怎樣寫呢？讓我們一起來欣賞這篇花鳥同名的優(yōu)美散文吧。1.放錄音?！惨髮W(xué)生畫出表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)杜鵑的詞句或故事〕2.師生共同活動(dòng)總結(jié)：杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。歷代文人墨客稱杜鵑是“天地間的愁種子”，李時(shí)珍也說它“其聲哀切”——悲愁的象征物。神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。總之，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，杜鵑是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？3.閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生找出表現(xiàn)作者思想的句子，理解文中引述有關(guān)杜鵑的文字的作用，聯(lián)絡(luò)語境，揣摩作者的思想感情。資料顯示〔投影或多媒體〕根據(jù)語境，揣摩以下加點(diǎn)詞語?！?〕可是波蘭有支名歌《小杜鵑》，……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽。〔2〕往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。〔3〕看它幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，清楚是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠(chéng)，……?！?〕……大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了?！?〕我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。明確：引述有關(guān)杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達(dá)的都是作者的感情?！?〕作者用“可是”一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻對(duì)有關(guān)杜鵑的古代傳說表示了小小的否認(rèn)。“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽”，說明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，表達(dá)了作者熱愛杜鵑之情?！?〕外表交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者沉著地一點(diǎn)一點(diǎn)地為否認(rèn)古代有關(guān)杜鵑的傳說作鋪墊?！?〕介紹杜鵑清楚是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識(shí)，同時(shí)也對(duì)杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認(rèn)為古代傳說并不確切的看法?！?〕看似幽默的句子，顯示了作者隨和幽默的文風(fēng)，委婉地道出了對(duì)杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達(dá)了作者對(duì)杜鵑的喜歡之情?！?〕說明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂快樂，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。說明了作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。整篇文章，但凡描敘中國(guó)傳統(tǒng)文化的杜鵑，大多是寫它的悲苦，在作者貌似“東拉西扯”介紹杜鵑的知識(shí)中包含著作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情，隱寓著作者對(duì)杜鵑的一片摯愛。而外國(guó)寫杜鵑的文字〔如波蘭民歌《小杜鵑》、英國(guó)人對(duì)杜鵑的稱謂等〕大多是歡快的，一悲一樂，都在杜鵑身上，作者借此說明自己對(duì)杜鵑有其不同看法。其實(shí)，在文中，杜鵑只是一個(gè)媒介，一方面作者對(duì)杜鵑的傳說寓意并不非常反對(duì)，相反還有些贊同，但又不非常贊同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出些特殊內(nèi)涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。更重要的是作者想借此說明，對(duì)任何事物都不能有悲觀想法，而應(yīng)該更加積極和樂觀。透過這些我們不難看到一個(gè)熱愛生活而又樂觀進(jìn)取的作者形象。作為一個(gè)新時(shí)代的青年，更應(yīng)有一種熱愛生活、積極進(jìn)取的精神，對(duì)任何事物都應(yīng)有自己的觀點(diǎn)和看法，千萬不要被人為的世俗觀念所束縛。1.課后對(duì)照閱讀《讀本》中張中行的小品文《螳螂》2.試用比擬閱讀的方法讀《讀本》中的《短文兩篇》〔魯迅的《風(fēng)箏》和周粲的《滿天風(fēng)箏》〕。杜鵑和我的緣分…………筆名來歷杜鵑鳥和杜鵑花…………別有情趣豐富有趣的知識(shí)

杜鵑的別名和習(xí)性………至誠(chéng)益鳥

真誠(chéng)傾心的喜歡杜鵑的神話和現(xiàn)狀………悲啼變腔杜鵑的趣聞和我的認(rèn)識(shí)…有趣動(dòng)聽啼聲并不悲哀含蓄

婉轉(zhuǎn)心酸于心理杜

鵑杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好似有說不盡的詩意。它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為是薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)······在人們心目中成為了哀的象征。這愛的象征似乎成為了民族的感情。而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國(guó)大都受到了感染。例如____，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國(guó)。然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。杜鵑是不營(yíng)巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鳥比雛鶯大，到將長(zhǎng)成時(shí)，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平，令人流淚的情景。想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。因此，過去和如今都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且可以解答的。一九三六年春〔1958年人民文學(xué)出版社《郭沫假設(shè)文集》第7集〕1.本文是用________的手法來描寫杜鵑的。2.寫此文時(shí)，作者因受國(guó)民黨統(tǒng)治者的迫害避居____。文章采用借物喻人的手法，前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實(shí)際上隱喻了_____________；寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雛鵑的鶯，實(shí)際上隱喻了____________。3.文章第8段，先寫“杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本”，又說，杜鵑“并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士”這段話包含著兩方面的意思〔試結(jié)合語境聯(lián)絡(luò)背景理解其外表的和深層的含義〕：①________________②________________。4.文章最后說“將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且可以解答的”的含義是什么？試簡(jiǎn)要答復(fù)。1.欲抑先揚(yáng)2.國(guó)民黨統(tǒng)治者

受欺騙受蒙蔽的人民群眾3.①杜鵑畢竟屬于禽獸之類，它雖然被人誤認(rèn)作佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動(dòng)機(jī)，言外之意是國(guó)民黨統(tǒng)治者作為高級(jí)動(dòng)物的人類，他們信口雌黃的反動(dòng)宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。②人們對(duì)并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的誤解，那么在擅長(zhǎng)做反動(dòng)宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙受蒙蔽了，更容易認(rèn)敵人為恩人，認(rèn)民賊為英雄。4.指出了人民群眾終會(huì)覺悟的，必將起來推翻“人面杜鵑“的殘暴統(tǒng)治，點(diǎn)出了歷史開展的規(guī)律。杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇六各位評(píng)委老師：大家好!我今天要說的題目是高中語文新教材第一冊(cè)第一單元的最后一篇《杜鵑枝上杜鵑啼》。1、教材簡(jiǎn)析：《杜鵑枝上杜鵑啼》是高中語文新教材第一冊(cè)第一單元的最后一篇，是自讀課文。語文教改春風(fēng)的吹拂下，這一套新教材成功推出，它對(duì)原有教材的一些篇章、要求、流程體系等做一定的刪除、調(diào)整，特別重要的是注入了新的血液，新的活力，那隨之而來的是教與學(xué)的觀念、方法、要求等的轉(zhuǎn)變。語文教學(xué)大綱本著以學(xué)生為主體的原那么，特別注重要讓學(xué)生學(xué)會(huì)整體把握課文內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解作者的思想、觀點(diǎn)和感情;根據(jù)語境揣摩語句的含義，體會(huì)語言表達(dá)效果;能對(duì)課文進(jìn)展闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑;感受文學(xué)形象，品位文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品……本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)即放在整體感知，揣摩語言上。根據(jù)語文教學(xué)大綱和本單元的教學(xué)要點(diǎn)，我們分析^p《杜鵑枝上杜鵑啼》這篇文章，挖掘它的可教性、可學(xué)性：(1)、本課是一篇富有情趣的小品文，文短意長(zhǎng)，要言不煩。整體感知是學(xué)生對(duì)一篇文章要掌握的最根本的才能，本篇的描摹側(cè)重點(diǎn)、悠久豐富的中國(guó)歷史文化中有關(guān)杜鵑及其文學(xué)象征意義、其與外國(guó)的不同、作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情等等都值得師生去細(xì)加感知、揣摩。(2)、本文筆底含情，涉筆成趣，其語言值得細(xì)加揣摩。作為學(xué)生，深化文本尤其重要，揣摩語言必須在一定的語境中，如聯(lián)絡(luò)中心意思，聯(lián)絡(luò)上下文，對(duì)語言的深層含義、感情色彩等，進(jìn)展辨析、品位。而且，對(duì)語言的揣摩，有助于更深化地領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。(3)、教、學(xué)本文，有助于學(xué)生進(jìn)步對(duì)文章思想內(nèi)容的整體感知才能、理解才能，對(duì)語言內(nèi)涵和表達(dá)作用的分析^p才能、理解才能，增強(qiáng)語感。2、教學(xué)目的：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，他們剛從初中升上高中，具有一定的根底，同時(shí)又必須在高中階段獲得知識(shí)的拓展、才能的進(jìn)步，因此老師應(yīng)以學(xué)生為本位，設(shè)計(jì)好教學(xué)目的，多引導(dǎo)，多放手，為此，我將本課的教學(xué)目的定為：(1)、理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化。(2)、揣摩作者在貌似純知識(shí)性的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來的深情。(3)、學(xué)習(xí)作者理解古人的認(rèn)識(shí)而不茍同古人認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細(xì)膩真摯地?zé)釔凵磉吺挛锏乃枷敫星椤?、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：(1)、通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。(2)、理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄地表達(dá)自己思想感情的。這是一篇富有情趣的小品文、課內(nèi)自讀課文，由此，老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及各種感知器官，挖掘他們?cè)械闹R(shí)才能，培養(yǎng)他們把握重點(diǎn)、分析^p歸納、對(duì)照比照、理解感悟的才能，因此采用以下的教學(xué)方法：1、創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)聯(lián)想法。利用多媒體放錄音(要求①：學(xué)生于聽錄音的過程中把作者在文中所引述的古今人寫杜鵑的文字找出來，略加分析^p、對(duì)照)——充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，使之聯(lián)想開來，想些涉及杜鵑的知識(shí)，如成語典故、動(dòng)植物學(xué)知識(shí)、典籍傳說、詩詞曲賦等(要求②：試著理解杜鵑在中國(guó)文化中的內(nèi)涵)。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)良好、活潑的課堂氣氛，有利于到達(dá)課堂教與學(xué)的良好效果。2、設(shè)疑討論、點(diǎn)撥總結(jié)法。自讀課文應(yīng)以學(xué)生的自讀、自學(xué)為主，老師充當(dāng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥的角色，陶行知先生注重“教學(xué)做合一”，學(xué)生自讀、自做是鍛煉才能的重要途徑。因此，老師如是設(shè)疑，讓其自讀：①體會(huì)古今人(中國(guó)古人、外國(guó)人、)賦予杜鵑的文化內(nèi)涵，做比照、理解;②感知作者對(duì)此持什么態(tài)度，有自己什么不同的理解;③找出表現(xiàn)作者思想的句子，聯(lián)絡(luò)語境，揣摩作者的思想感情?！獙W(xué)生自讀后展開討論，老師適當(dāng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納、總結(jié)。如此設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)得有目的，學(xué)得有方法，學(xué)得有成效。學(xué)生通過討論，展示自己的理解才能、口才程度;老師通過點(diǎn)撥，學(xué)生思路更明晰，理解更深透;師生共同總結(jié)，既總結(jié)思想內(nèi)容，又總結(jié)學(xué)習(xí)技巧。(要點(diǎn)見教案)3、文段閱讀、知識(shí)遷移法。學(xué)生的整體感知、揣摩語言的才能要獲得進(jìn)步，就必須多參與、多感受、多理論，把才能用于詳細(xì)的文段的閱讀理解分析^p上，因此我選擇名篇郭沫假設(shè)的散文《杜鵑》，設(shè)置經(jīng)典問題，讓他們自讀完成，以充分發(fā)揮他們自主學(xué)習(xí)的精神，進(jìn)步自學(xué)才能。(詳細(xì)文段及問題見教案)根據(jù)本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)、本課的特色和教學(xué)目的及學(xué)生的實(shí)際，我以為學(xué)生學(xué)習(xí)此文，應(yīng)進(jìn)入情境，聯(lián)想開來，進(jìn)入語境，細(xì)加揣摩，理解文章內(nèi)涵及作者的情感。1、聽朗讀，畫關(guān)鍵句，整體感知、比照中外文化中有關(guān)杜鵑及其文化內(nèi)涵、作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2、聯(lián)想開來，更為深化理解中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予杜鵑的象征意。3、揣摩表現(xiàn)作者思想感情的富有情趣的語句，聯(lián)絡(luò)語境揣摩作者的思想感情。展開討論，自圓其說。4、學(xué)以致用，對(duì)詳細(xì)文段進(jìn)展閱讀理解。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖新課導(dǎo)入以望帝死后魂化為鳥的傳說導(dǎo)創(chuàng)設(shè)情境入新課活潑氣氛聽錄音學(xué)生聽錄音，畫出作者在文中畫關(guān)鍵句所引述的古今人寫杜鵑的文字，展開聯(lián)想之后展開聯(lián)想，說杜鵑花、杜活潑氣氛，初步理解鵑鳥及有關(guān)杜鵑的詩詞曲賦、杜鵑的文化內(nèi)涵典籍傳說等。(插入作者、小品文簡(jiǎn)介)充分發(fā)揮學(xué)生的自主自讀考慮學(xué)生帶著問題自讀(上文①②能動(dòng)性，初步揣摩、③)理解作者的態(tài)度、感情展開討論主要討論的是作者對(duì)古人、外有利于學(xué)生展示才能，老師點(diǎn)撥國(guó)人對(duì)杜鵑的理解的理解及自活潑思維，理清思路，師生總結(jié)己的看法，揣摩語句，把握作深化理解文章的內(nèi)涵、者的思想感情，老師點(diǎn)撥、引構(gòu)思及語言技巧導(dǎo)。師生共同總結(jié)思想內(nèi)容、學(xué)習(xí)技巧閱讀郭沫假設(shè)的《杜鵑》，做比擬開拓思維，穩(wěn)固才能，以致用閱讀，于理論中檢驗(yàn)自學(xué)的能進(jìn)步自學(xué)才能杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇七【自讀導(dǎo)言】傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中____，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。又叫杜宇，因其聲假設(shè)“不如歸”，也叫子規(guī)。而杜鵑花那么傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。自古以來，文不絕書。作者即以此為契機(jī)，生而發(fā)之，從給自己起名“瘦鵑”寫起，寫到了“愁種子”的歡愉之聲，寫到了自己“從此東涂西抹，沿出至今，倒變成了正式的名號(hào)”的過程。從而暗示人世間的悲苦并非不可變更。作者從悲苦之情出發(fā)，通過寫杜鵑花和杜鵑鳥的特殊關(guān)系以及對(duì)它進(jìn)展全面細(xì)致的介紹，如杜鵑鳥生物學(xué)上的特征，它的歷史傳說、它的文學(xué)象征意義等等。進(jìn)而說明作者對(duì)它的某種喜歡之情。而在整篇文章中，作者是以他豐富的歷史文化知識(shí)為底蘊(yùn)，廣征博引，左右逢，巧妙地把一位有著深沉學(xué)養(yǎng)的學(xué)者的情懷寫了出來。而這一點(diǎn)也正是文章的價(jià)值所在：從作者的闡述中，我們知道，“杜鵑”一詞一語雙關(guān)，它既指作為植物的杜鵑花，又指作為禽鳥的杜鵑鳥。但是無論是哪一種，它都是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品中有著特殊內(nèi)涵的一種象征物。作者認(rèn)為，既然杜鵑只是一只鳥，那么它的象征意義就是不可固定的。而外國(guó)人會(huì)把這只鳥看作是歡愉的象征，那么，我們就沒有必要一定說它是悲苦的象征。相反這只是一種心理作用罷了。但是因?yàn)樽髡咝形募记筛叱?，因此，他的表述含蓄而婉轉(zhuǎn)，真正做到了含而不露，引而不發(fā)。本文文字比擬粗淺，不難掌握，但是寫法比擬出新，因此在我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意以下幾個(gè)方面的問題：一.通過學(xué)習(xí)本文，理解傳統(tǒng)中國(guó)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化?！仓R(shí)目的，德育目的〕二.通過學(xué)習(xí)本文，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)作者使用比照的技巧來組織材料的一般方法?！膊拍苣康摹橙?學(xué)習(xí)作者引而不發(fā)，含而不露的表達(dá)技巧?！仓怯康摹潮疚膶W(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”含義的理解。難點(diǎn)是對(duì)作者抒發(fā)的感情的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化中，“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”是用來比喻悲苦的心情的。雖然“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”只是神話傳說，也是一個(gè)歷史典故，它本身并沒有多少科學(xué)性可言，但是由于它具有較長(zhǎng)的歷史，所以它已經(jīng)成了傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成局部。對(duì)此我們并沒有多少辯白它的理由。但是，社會(huì)在開展，人們的認(rèn)識(shí)在改變，對(duì)此就會(huì)有不同的看法，作者正是站在這個(gè)角度去行文的。學(xué)習(xí)時(shí)，把握這兩者的關(guān)系就可以較好地理解本文的內(nèi)容。在對(duì)作者所抒發(fā)的感情的認(rèn)識(shí)上，我們可能會(huì)遇到一定的困難。原因是作者的這篇文章寫得比擬隱誨。學(xué)習(xí)時(shí)，以下幾個(gè)方面的問題是需要注意的：一.傳統(tǒng)中國(guó)文化中“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”的含義是什么。二.作者對(duì)此持什么態(tài)度?！布炔煌耆隙?，也不完全否認(rèn)，但有自己不同的理解〕三.作者有沒有自己的鮮明態(tài)度?！咀宰x程序】這篇文章既有豐富的知識(shí)，又有較為深沉的思想感情，是一篇融知識(shí)與情感為一體的小品文章，雖然文章技巧上略有一些難度，但大體上可以通過自讀來完成。只是在這個(gè)過程中，同學(xué)要充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的精神，表達(dá)出學(xué)習(xí)的主體性。其學(xué)習(xí)過程可以考慮以下幾個(gè)方面：1.學(xué)習(xí)時(shí)，同學(xué)可在課下準(zhǔn)備古今人涉及杜鵑的資料，通過請(qǐng)教老師，查成語詞典，典故詞典，動(dòng)植物詞典，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等其他類似的途徑，積累資料，獲得對(duì)杜鵑有關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。有關(guān)杜鵑的資料比擬多，同學(xué)可以廣泛查閱。假如實(shí)在有困難，可請(qǐng)老師代為查閱〔老師可將課文教參所附資料適當(dāng)?shù)赜“l(fā)給學(xué)生，由學(xué)生考慮〕。2.理解課文中作者引述有關(guān)寫杜鵑的文字的意思。文章里這樣的句子比擬多，同學(xué)可以用析句的方法，把作者在文中所引述的古今人寫杜鵑的文字找出來，略加分析^p。在分析^p的過程中很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來但凡中國(guó)寫杜鵑的文字，大多是寫它的悲苦的。連博物學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍也不例外。只是李時(shí)珍的文章也有比擬客觀的闡述。而外國(guó)寫杜鵑的文字大多是比擬歡快的。如波蘭的民歌《小杜鵑》，英國(guó)對(duì)杜鵑的稱謂等等。把兩方面的內(nèi)容加以比照就很容易發(fā)現(xiàn)作者想論證什么問題。3.理解課文中作者引述有關(guān)寫杜鵑的文字的作用并體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情〔可結(jié)合作者的生平事跡進(jìn)展理解〕。其作用主要是借物喻人。中國(guó)古人借杜鵑寫悲，外國(guó)人借杜鵑寫樂。一悲一樂都在杜鵑身上，可見杜鵑只是一個(gè)媒介而已。因此作者借此說明自己對(duì)杜鵑有其不同的看法。一方面，作者對(duì)杜鵑的傳統(tǒng)寓意顯然并不是非常反對(duì)，相反還有些贊賞，但是，作者又不是非常贊同，而是有他自己的理解。那就是，他希望能從杜鵑的啼聲中找到一些特殊的內(nèi)涵，想寄予杜鵑一種悅愉之情。于是便有了“我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧”的看法。另一方面，我們認(rèn)為，作者也是想借此說明，對(duì)任何事物不能有悲觀的想法，而應(yīng)該更加積極和樂觀。作者就是借杜鵑來說明，任何事物，都不能從悲觀的角度去感覺它和認(rèn)識(shí)它，相反，人才是世間最有靈性的動(dòng)物，只有人才是世界的主宰，因此不要被世俗的觀念所左右。4.反復(fù)誦讀課文。這是一篇寫得輕巧俏麗的小品文，文章融知識(shí)和情感于一體，寫來左右逢，自由揮灑。非文章老手不能如此。而且像這樣的文章我們平時(shí)讀得并不多，因此有必要反復(fù)誦讀，通過閱讀來品味文章的內(nèi)在精神。5.答復(fù)考慮和練習(xí)。這一步是自學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過這個(gè)環(huán)節(jié)可以驗(yàn)證自己閱讀的程度。在讀完文章后，對(duì)課文后面的考慮和練習(xí)進(jìn)展考慮和解答，可以檢查自己對(duì)文章表達(dá)的思想感情理解透了。類似的練習(xí)有三道：一是“通讀課文，體會(huì)作者在“東拉西扯”貌似純知識(shí)介紹中，含蓄委婉的表達(dá)的感情“。二是“文中既有習(xí)慣說法，也有自己的看法，試找出有關(guān)的語句并加以分析^p”。三是“課外練筆，介紹某種花鳥蟲魚，或借某種花鳥蟲魚抒發(fā)情懷。”只要同學(xué)讀懂了課文，要解答這三道并不難，因?yàn)樗鼈兌际菍儆诶斫庑再|(zhì)的?！咀宰x點(diǎn)撥】學(xué)習(xí)本文時(shí)，我們需要注意把握以下兩個(gè)方面的問題：其一，文章是以大量的知識(shí)和文化信息作為根底進(jìn)展剪裁的。其二，文章作者以其深沉的文化底蘊(yùn)寫出了獨(dú)到的風(fēng)格。初一看，我們往往會(huì)以為這篇文章僅僅是一篇介紹性的文字。而實(shí)際上，作者在文中巧妙地給我們暗示了許多問題，并且給了我們巧妙的答復(fù)，抒發(fā)了作者心中隱喻的特殊感情。文章既寫了神話傳說，又用了詩文引證，可謂中外古今，縱橫郁勃。特別是在情感的抒發(fā)上，作者給出了一個(gè)含而不露的講解：那就是杜鵑無非是一只鳥而已。但人們都認(rèn)為它是一只令人生悲的鳥，對(duì)于這種看法，作者既給予了理解表示了不同的看法。他認(rèn)為這只是一種自然的現(xiàn)象，我們東方人說它悲，而西方人卻以為得意，因此作者才得出結(jié)論說，這只不過是一種心理作用罷了。文章寫到此處，我們才發(fā)現(xiàn)，作者在這里貌似“東拉西扯”，實(shí)那么別有用心。他以評(píng)說別人的悲切或離愁來暗示了自己的堅(jiān)強(qiáng)、自信和樂觀。這就是我們常說的“微言大義”“春秋筆法”，沒有高超的文筆技巧是寫不出這樣的的。閱讀此文我們可以從中得到相應(yīng)的收獲：其一、通過閱讀，理解傳統(tǒng)中國(guó)文化中杜鵑文化的一些根本的認(rèn)識(shí)。其二、通過閱讀，借鑒運(yùn)用廣博的知識(shí)來充實(shí)文章的寫作方法。其三、通過閱讀，體會(huì)和學(xué)習(xí)作者巧妙地把中心思想隱含在文章當(dāng)中以及把文章寫得生動(dòng)誘人的技巧。假如我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)對(duì)其中任何一點(diǎn)有所體悟，那么我們學(xué)習(xí)的目的就到達(dá)了。這就是是此文的價(jià)值所在?！咀宰x考慮】一.閱讀課文，答復(fù)以下問題：1.

課文中說明杜鵑花鳥同名的詩句是＿＿＿和＿＿＿。a.“天地間愁種子”

b.“杜鵑花落杜鵑啼”c.

d.“東風(fēng)第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑”2.

課文中介紹杜鵑鳥的生物習(xí)性是通過＿＿＿的方法實(shí)現(xiàn)的。a.轉(zhuǎn)述

b.引用

c.描寫

d刻畫3.

在課文中用橫線劃出暗示作者喜歡杜鵑的關(guān)鍵語句。二.閱讀郭沫假設(shè)的散文《杜鵑》，解答以下問題：杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好似有說不盡的詩意。它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國(guó)大都受到了感染。例如____，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國(guó)。然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。杜鵑是不營(yíng)巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長(zhǎng)成時(shí)，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。因此，過去和如今都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且可以解答的。1.

作者認(rèn)為杜鵑象征的意義是〔不超過13字〕：2.

此文和上文都談到了評(píng)價(jià)杜鵑的原那么和標(biāo)準(zhǔn)問題，試將二文的原那么進(jìn)展比照：周文評(píng)價(jià)杜鵑的原那么是〔不超過9字〕：郭文評(píng)價(jià)杜鵑的原那么是〔不超過20字〕：

3.試用簡(jiǎn)練的文字解答“過去和如今都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著”這句話。答案提示：一.1.b，c.2.b.3.這些句子有：a.

波蘭有支名民歌……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽。b.

惟有杜鵑卻是花鳥同名，最為難得。c.

往年亡友馬孟容兄……題詩……句雖平凡，我卻覺得別有情味。d.

〔杜鵑〕能幫助田家興農(nóng)事，……不要耽誤了農(nóng)事。e.

我以為杜鵑聲并不悲哀……多半是一種心理作用吧?二.1.作者認(rèn)為杜鵑象征的意義是〔不超過18字〕：杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本2.

周文評(píng)價(jià)杜鵑的原那么是〔不超過9字〕：多半是一種心理作用。郭文評(píng)價(jià)杜鵑的原那么是〔不超過20字〕：全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。3.

解答此題要注意以下兩點(diǎn)：一是杜鵑悲的一面；二是它“專橫而殘忍”的一面。答復(fù)時(shí)能抓住這兩方面，意思自圓其說即即可。杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇八學(xué)生〔下文簡(jiǎn)稱s〕：老師，我在預(yù)習(xí)《杜鵑枝上杜鵑啼》時(shí)看到提示上說，《杜鵑枝上杜鵑啼》表達(dá)了一種“愉悅的感情”?？墒?，文本中充滿的卻是“啼血”、“啼瘦”、“其悲哀可知”的字眼，能傳達(dá)愉悅情感的詞語很少。請(qǐng)問，這兩者是怎么統(tǒng)一起來的？老師〔下文簡(jiǎn)稱t〕：沒有方法統(tǒng)一，除非你信口雌黃。我不是告訴過你嗎？要想創(chuàng)新，一定不要迷信；不迷信課本，也不迷信權(quán)威，同樣也不要迷信老師，還包括不迷信自己；要大膽疑心，小心求證。s：那么，您認(rèn)為“愉悅的情感”是欠妥了？t：我認(rèn)為是。你看呢？s：我如今看也是。t：到底是不是，我想還是讓文本說話。你先把第一段分析^p一下。s：行文伊始，作者交代了自己的名號(hào)“瘦鵑”的來歷。接著就講“杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前詩人詞客，稱之為‘天地間愁種子’，鵑而啼瘦，其悲哀可知?！眛：注意了，在這里，作者有意無意地在自己和杜鵑之間建立了一種聯(lián)絡(luò)。你可以聯(lián)絡(luò)作者寫“哀情小說”的主張和理論來考慮。s：是的，老師。作者自名為瘦鵑，而且以寫作哀情小說為己任，這和杜鵑“慣作悲啼”、“啼血”、“啼瘦”是多么地相似??！這是不是在暗示——我周瘦鵑何嘗不是一只“啼瘦的鵑”呢？t：我想應(yīng)該是吧。這種手法其實(shí)很平常，叫做托物言志。你注意到?jīng)]有，文章在表達(dá)了中國(guó)杜鵑的悲哀之后，也有兩處提到西方人對(duì)杜鵑叫聲的完全不同的感受。s：是的，老師。其一是“波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖然不知它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽”。另一處是行文快要終了，作者再一次說“西歐各國(guó)還有一種杜鵑鐘，每到一點(diǎn)鐘有一頭杜鵑跳出來報(bào)時(shí)，作‘克谷’之聲，正與杜鵑的英國(guó)名稱‘cuckoo’一樣，非常有趣?！眛：你看這兩處內(nèi)容和對(duì)中國(guó)杜鵑的敘寫有什么不同？s：我看它的用意是在說明西方人對(duì)杜鵑的感受和我們是不一樣的；我們看杜鵑是悲哀的，西方人眼中的杜鵑是歡愉的、有趣的。老師，我有一個(gè)問題，文中說“波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖然不知它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽?！边@一句好似不通，作者自己說不知道《小杜鵑》的詞兒，卻“料想它定然是一片歡愉之聲”，是不是太主觀了？t：這里的關(guān)鍵是一個(gè)“小”字?！靶　笨偸悄芙o人一種活潑歡快的感覺的。很多詞語加上“小”字，整個(gè)詞的感情色彩就變了。如“姑娘”二字，讓人感到的是嬌羞端莊；而“小姑娘”，給人的感覺是歡快活潑。同樣，概念的“鳥”給人的印象是抽象呆板的，而“小鳥”給人的印象是活潑生動(dòng)的?！靶▲B”這兩個(gè)字會(huì)讓你想到雛鳥新飛，想到好奇、歡樂、輕盈的飛翔，想到清脆、悅耳、歡愉的鳴叫。所以《小杜鵑》三個(gè)字，就使作者“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽?！眘：明白了。老師，回到原來的話題上。杜鵑在西方是惹人喜歡的，在中國(guó)是引人愁緒的。是不是西方的杜鵑和中國(guó)的杜鵑叫聲本來就不一樣呢？t：你說是不是呢？s：不可能不一樣。我想西方的杜鵑完全可能飛到中國(guó)，而中國(guó)的杜鵑也完全可能飛到西方，而它們的叫聲應(yīng)該不會(huì)變化。t：是的。在文章末尾，作者直接說明“我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？”看來，作者也認(rèn)為，對(duì)杜鵑聲的不同感受主要在于中西方人的心態(tài)不同。在這里，作者已經(jīng)說得很明白了?！肮湃恕甭犃硕霹N聲覺得悲哀，并不是因?yàn)槎霹N聲怎樣悲哀，而是因?yàn)槿藗兊膬?nèi)心悲哀，所以聽了杜鵑聲才倍感悲涼。明白了這一點(diǎn)，我們就可以討論本文的情感基質(zhì)是不是“愉悅的”這一問題了。在這里，我們很容易會(huì)有一問以及之后的一串問：周瘦鵑，你說“古人”聽了杜鵑聲覺得悲哀，那么你呢？你又為什么自稱“周瘦鵑”呢，而且這個(gè)筆名一用就是幾十年？時(shí)代都改變了，你這筆名為什么一直沒變呢？今人和古人有什么不同嗎？你周瘦鵑和別人有什么不同嗎？你不是就想說我們中國(guó)充滿“悲情”、“哀情”嗎？這些問題在今天當(dāng)然不算什么?？墒?，在需要粉飾的時(shí)代，在愚妄者當(dāng)權(quán)，而當(dāng)權(quán)者殺人如嬉的時(shí)代幾乎會(huì)要了周瘦娟的命。更要命的是，這并不是誣陷；這正是周瘦鵑想說卻不敢說，不說又不甘心，所以曲曲折折隱隱晦晦遮遮掩掩地表達(dá)的真意所在。所謂的杜鵑就是周瘦鵑自身的隱喻而已。s：怪不得曹雪芹要在《紅樓夢(mèng)》中感慨：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？”看來對(duì)一篇文章的理解不是一件簡(jiǎn)單的事。t：你也有此感？我覺得，把《杜鵑枝上杜鵑啼》的情感基質(zhì)定為“愉悅”真是一種極端的淺薄，也是對(duì)周瘦鵑的極大的歪確。我想周瘦鵑當(dāng)時(shí)假設(shè)是聽到，可能只會(huì)苦笑，因?yàn)檫@種誤解有助于他茍全性命，但是和他的本意正好是背道而馳——他本要揭破某些反常，但是他的努力反倒變成了對(duì)這些反常的認(rèn)證和粉飾，還有什么比這更讓作家感到痛苦和悲哀的呢？假設(shè)他能活到可以自由表達(dá)的今天，就一定會(huì)哭死。這話聽起來有點(diǎn)刻薄，可是，把傷心欲絕的悲歌歪解為愉悅平和的小調(diào)，那對(duì)作者意味著什么？篡改？挖苦？挖苦？玩弄？？都不是，似乎又都是。在我看來，《杜鵑枝上杜鵑啼》是周瘦鵑為哀情小說和自己所寫的一篇聲淚俱下哀婉不已的辯訴狀。杜鵑枝上杜鵑啼主要內(nèi)容篇九課題《杜鵑枝上杜鵑啼》[板書],選自人教社版高中語文實(shí)驗(yàn)修訂本第一冊(cè)第一單元第四課。整個(gè)說課內(nèi)容共分三局部。一.

教材分析^p與處理本文是篇小品文。編在高中語文課本第一冊(cè)“閱讀”局部第一單元的最后一篇。第一單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“整體感知，揣摩語言”。本單元的前三課的學(xué)習(xí),重點(diǎn)研究了如何整體把握課文主題、作者情感和在一定語境中的語言的揣摩。本節(jié)課是在此根底上，通過指導(dǎo)學(xué)生自讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化的感知，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)新思維和客觀全面的辯證視角，為進(jìn)步學(xué)生的閱讀分析^p理解的才能奠定良好的思維根底。根據(jù)教學(xué)大綱的要求和單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)以及學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)的要求,確立本課的教學(xué)目的

是:1,理解傳統(tǒng)中國(guó)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí),感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化;2,認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)作者使用比照的技巧來組織材料的一般方法；3，在整體感知課文內(nèi)容同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)，培養(yǎng)多角度對(duì)待事物的辯證思維才能和習(xí)慣，并在生活中聯(lián)想運(yùn)用；4，在自讀過程中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)才能本課的重點(diǎn)是在比照中感受作者的主觀看法，鍛煉從客觀的多角度對(duì)待問題的才能，這是本單元的教學(xué)要求整體感知所決定的。文章寫得輕巧俏麗，融知識(shí)和情感于一體，寫的自由揮灑。在體會(huì)作者觀點(diǎn)時(shí)對(duì)作者融會(huì)其中的情感的理解和認(rèn)識(shí)成了客觀對(duì)待事物的關(guān)鍵，因此，本課的難點(diǎn)定為：對(duì)作者抒發(fā)的感情的認(rèn)識(shí)。按照教材對(duì)自讀課的要求，本課一課時(shí)完成，主要通過比照體會(huì)作者的看法，從而在老師的點(diǎn)撥下認(rèn)識(shí)拋開感情色彩、多角度對(duì)待事物的辯證視角，在此過程中加深理解從而打破難點(diǎn)，解決重點(diǎn)。二，教法與學(xué)法根據(jù)創(chuàng)新教育理論，在教學(xué)過程

中，學(xué)生是開展的主體，主題的開展只有通過主體的能動(dòng)的理論活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。因此我采用的教學(xué)原那么是：在課前廣泛找材料的根底上，在老師點(diǎn)撥的下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，運(yùn)用自讀、討論、啟發(fā)等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，辨析問題本質(zhì)，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用創(chuàng)新思維和多角度對(duì)待問題的辯證視角來發(fā)現(xiàn)問題、辨析問題，并以多媒體為主要教學(xué)手段，擴(kuò)大課堂容量，增強(qiáng)課堂效率。通過師生多向交流完成教學(xué)目的

。三，教學(xué)程序本課教學(xué)共分五個(gè)步驟：第一步，導(dǎo)入

新課?！矄栴}導(dǎo)入

法〕導(dǎo)語

設(shè)計(jì)：⑴請(qǐng)同學(xué)們展示一下課前查閱的古人有關(guān)杜鵑的詩文；⑵縱觀古詩文，同學(xué)們對(duì)杜鵑有什么印象？〔可以發(fā)現(xiàn)，但凡中國(guó)寫杜鵑的文學(xué)大多是寫它的悲苦的，而悲苦多由杜鵑啼名引起的?！尝悄敲粗苁甍N到底是____杜鵑和它的啼叫呢？〔引出課題同時(shí)為感知作者情感差異性和獨(dú)特視角打下伏筆〕第二步：點(diǎn)撥自讀?！餐ㄟ^問題引導(dǎo)對(duì)課文內(nèi)容的理解，從而發(fā)揮學(xué)生的主體性，逐步高自學(xué)才能并為創(chuàng)新思維和辯證視角的調(diào)動(dòng)、開發(fā)創(chuàng)造條件〕⒈文中寫了對(duì)杜鵑的幾種看法？其中作者是什么看法？〔從課文中找出不同看法可以加深對(duì)內(nèi)容的理解，分析^p中很快可以看出兩方面的內(nèi)容比照，就容易發(fā)現(xiàn)作者想論證什么問題，甚至可以體會(huì)出作者的主觀看法，從而整體把握文章的寫作內(nèi)容〕學(xué)生答復(fù)后明確：兩種看法，即中國(guó)人寫悲，外國(guó)人寫樂。而作者對(duì)傳統(tǒng)并不是非常反對(duì)，但也不是非常贊同?！卜治鯺p作者的看法時(shí)必然要涉及個(gè)人的感情態(tài)度，難點(diǎn)就在課文語句的分析^p中解決了〕⒉請(qǐng)同學(xué)們一起聽聽杜鵑聲到底什么樣，談各自感受?！矊W(xué)生暢所欲言既調(diào)動(dòng)個(gè)性思維，養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，又可以引導(dǎo)主題〕⒊為什么一樣的聲音會(huì)有不同的感受？心理作用?！泊藭r(shí)文章的