第26講中古時(shí)期的世界《中外歷史綱要》課標(biāo)要求通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！哆x擇性必修》課標(biāo)要求通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的歐洲(一)西歐封建社會(huì)1．封建莊園的政治特征(封君封臣制度)(1)地方領(lǐng)主為其____________提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。(2)封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。2．封建莊園的經(jīng)濟(jì)特征(莊園與農(nóng)奴制度)(1)莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。(2)莊園秩序的維護(hù)：領(lǐng)主或其管家主持的________審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。(二)中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1．王權(quán)的加強(qiáng)(1)原因：中古中后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長。(2)表現(xiàn)：英格蘭、法蘭西、西班牙和葡萄牙形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。【鏈接·選擇性必修1·P10～11】中古西歐的封建制度法國：等級(jí)君主制在走向統(tǒng)一國家的過程中，國王與教會(huì)多次發(fā)生沖突；14世紀(jì)初，國王腓力四世召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議，確立了國王有權(quán)征稅的原則；三級(jí)會(huì)議的召開，標(biāo)志著法國進(jìn)入等級(jí)君主制階段英國：議會(huì)君主制13世紀(jì)初，英王約翰被迫簽訂限制王權(quán)的《大憲章》13世紀(jì)中后期，英國多次召開議會(huì)，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)14世紀(jì)，英國進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國家(3)影響：為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．城市自治(1)興起原因：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。10～11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。(2)城市自治①原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待________，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)造成影響。②手段：談判；金錢贖買；武裝暴動(dòng)。③意義：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)，城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。3．教會(huì)專權(quán)(1)特權(quán)：基督教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；形成了從教皇到各級(jí)________的等級(jí)制度。(2)地位：在中古西歐社會(huì)占有舉足輕重的地位?！炬溄印みx擇性必修3·P23～P24】中古西歐文化(1)背景①西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。②496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。③756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(2)特點(diǎn)①基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。②基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。(3)影響①基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。②《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。如騎士文學(xué)和市民文學(xué)。③為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。(三)東歐帝國1．拜占庭帝國：6世紀(jì)________統(tǒng)治時(shí)期，地跨歐亞非三大洲；頒布《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。2．俄羅斯：伊凡四世頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨______的龐大帝國。【鏈接·選擇性必修3·P24】拜占庭、俄羅斯文化(1)拜占庭文化：查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)；拜占庭帝國的建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。(2)俄羅斯文化：深受拜占庭文化影響，史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。知識(shí)點(diǎn)二中古時(shí)期的亞洲1.阿拉伯帝國(1)帝國建立：到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。(2)政治制度：最高統(tǒng)治者_(dá)_______掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。(3)經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；從事著陸上和海上貿(mào)易；城市很多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。2．奧斯曼帝國(1)建立與發(fā)展：1453年，奧斯曼人滅亡____________。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。(2)政治：最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。(3)經(jīng)濟(jì)：15～16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮；首都__________成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心；控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。3．南亞笈多帝國和德里蘇丹國(1)笈多帝國：國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分為行省，以伊斯蘭教為國教?！炬溄印みx擇性必修3·P26～27】古代印度文化宗教①公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸后，逐漸形成了種姓制度和婆羅門教②公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生③4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)4.東亞日本和朝鮮(1)日本①中央集權(quán)制建立：646年，“________”，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。②幕府政治時(shí)期：12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握；17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。(2)朝鮮①建立：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。②仿效中國唐朝制度，中央設(shè)________，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。③16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一?！炬溄印みx擇性必修3·P28～29】日本文化和朝鮮文化(1)日本文化表現(xiàn)文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇建筑法隆寺是古代建筑的代表藝術(shù)大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)特點(diǎn)深受中華文化的影響(2)朝鮮文化天文7世紀(jì)修建了觀測天象的瞻星臺(tái)史學(xué)12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書文字在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字歌舞音樂源遠(yuǎn)流長，特色鮮明知識(shí)點(diǎn)三古代非洲與美洲1.古代非洲文明(1)西非：西非居民班圖人培育出了________、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。加納、馬里和桑海等國家先后興起。(2)東非：廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，出口黃金、象牙和奴隸，城市繁榮。(3)南部非洲：____________是南部非洲文明的代表。2．古代美洲文明(1)瑪雅文明①政治統(tǒng)治：氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員成為平民。②農(nóng)業(yè)和手工業(yè)：以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器。③建筑及藝術(shù)：城市建筑精美，建造用于祭祀的金字塔廟宇。④自然科學(xué)：發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“________”的概念。(2)阿茲特克文明①政治統(tǒng)治：上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)明了“________”，擴(kuò)大了耕地面積。③城市建設(shè)：特諾奇蒂特蘭作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，承擔(dān)著城市的交通和運(yùn)輸。(3)印加文明①興起與發(fā)展：12世紀(jì)，印加人以庫斯科為都城建立國家；13世紀(jì)逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛時(shí)期。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者是________，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由貴族充任長官。【鏈接·選擇性必修3·P30～31】古代美洲印第安文化(1)成就①宗教上多神崇拜?，斞湃恕⑵澨乜巳撕陀〖尤私ㄔ炝艘?guī)模宏大的金字塔。②瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，以365天為一年，他們知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。③印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，制定了太陽歷和太陰歷。④阿茲特克人使用圖畫文字記錄重要事件，能制作精美的陶器、金銀首飾等。(2)毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。1.概念闡釋——西歐封建莊園莊園是這個(gè)時(shí)期西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一種特定的組織形式。典型的莊園一般是一村一莊，莊園土地一般分為領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地，有的也包括部分的自由地，莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。2．學(xué)術(shù)情境——西歐封建制度的形成關(guān)于西歐封建制度形成的因素，學(xué)術(shù)界大致有三種看法，即羅馬說、日耳曼說和綜合說。思考：教材采用了哪種觀點(diǎn)？簡要說明其依據(jù)。試答：3．社會(huì)情境——封君封臣制度思考：中世紀(jì)歐洲封君封臣制度的實(shí)質(zhì)是什么？試答：4．思維拓展——西歐封建社會(huì)出現(xiàn)的新變化一大變化趨勢：中古西歐孕育著統(tǒng)一的力量。二大變化動(dòng)因：中古西歐社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。三大變化表現(xiàn)：中古西歐逐步形成王權(quán)比較強(qiáng)大的國家，基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫，西歐各地興起了眾多城市。5．學(xué)術(shù)情境——拉丁語與中古歐洲文化拉丁語在羅馬教會(huì)中具有非同尋常的地位，現(xiàn)代天主教會(huì)仍然繼續(xù)沿用拉丁語為第一官方語言，在教堂儀式中使用拉丁語一直到1963年。中世紀(jì)，羅馬教會(huì)作為歐洲統(tǒng)一的象征，其一切活動(dòng)都是使用拉丁語。這使歐洲的全體居民在精神上、感情上趨于一致，強(qiáng)烈的認(rèn)同油然而生，而這種認(rèn)同，是基督教的重要基礎(chǔ)。思考：概述拉丁語在歐洲文化中的作用。試答：6．名師點(diǎn)撥——拜占庭文明的歷史地位在世界文明史上，拜占庭文明并非一個(gè)孤立的歷史和文化現(xiàn)象。一方面，它是西方文明的一部分，是古希臘、羅馬文明的延續(xù)；另一方面，它又影響了近代西方文明，尤其是斯拉夫文明的形成。作為中世紀(jì)史的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間起了不可替代的橋梁作用，拜占庭文明不僅與西方文明源遠(yuǎn)流長，而且與東方文明聯(lián)系密切。(4)文化：融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。7.學(xué)術(shù)情境——伊凡四世改革伊凡四世把全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)由國君直轄，土地被分封給小貴族，他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國君與大貴族斗爭的得力工具。思考：這次改革有何直接作用？試答：8．學(xué)術(shù)情境——阿拉伯文化《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。思考：這說明阿拉伯文化有何特點(diǎn)？試答：9．學(xué)習(xí)情境——奧斯曼帝國的興盛奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅。思考：這種做法產(chǎn)生了怎樣的影響？試答：10．社會(huì)情境——佛教的外傳佛教的外傳大致有南北兩條線。從阿育王時(shí)期(公元前3世紀(jì))開始，佛教向南傳入斯里蘭卡，后陸續(xù)傳入今天的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、越南南部、印度尼西亞等東南亞地區(qū)。18世紀(jì)中葉，佛教由東南亞傳入歐美國家。兩漢之際，佛教向北傳入中國，并由中國傳入朝鮮和日本。思考：佛教北傳產(chǎn)生了怎樣的影響？試答：11．學(xué)習(xí)情境——豐富多彩的古代印度文化古代印度文化豐富多彩，頗具特色，發(fā)展成為了多姿多彩的地域文化。思考：古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？試答：12．學(xué)習(xí)情境——日本文化特點(diǎn)思考：仔細(xì)觀察上面圖片，從中你可得出怎樣的結(jié)論？試答：13．學(xué)術(shù)情境——大津巴布韋遺址大津巴布韋是古津巴布韋國家都城的遺址，由石塊壘砌而成，是南部非洲文明的代表。思考：據(jù)此說明早期的津巴布韋人可能掌握了哪些知識(shí)？試答：14．學(xué)習(xí)情境——非洲和美洲文明比較下圖是當(dāng)今世界兩座著名的金字塔遺址。思考：你能說出它們之間的主要區(qū)別嗎？試答：15.體系構(gòu)建——豐富多彩的世界文化關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一多元面貌——中古時(shí)期的歐洲時(shí)空觀念——西歐封建莊園——[美]《騎士時(shí)代：中世紀(jì)的歐洲(公元800～1500年)》【核心結(jié)論】西歐封建莊園的特點(diǎn)(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。(2)封君封臣制、封土制：西歐封建制度的核心是封君封臣制，封君封臣的基礎(chǔ)是封土制，在此基礎(chǔ)上形成了封建貴族等級(jí)制度。(3)相對(duì)獨(dú)立的莊園制：經(jīng)濟(jì)上自給自足；政治上以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)。(4)追求城市自治：城市“自治”和市民“自由”。(5)基督教文化：是西歐中世紀(jì)文化的主體。開放探究——從“社會(huì)轉(zhuǎn)型”角度認(rèn)識(shí)中古西歐的曙光史料一城鎮(zhèn)取得自治的方式倫巴第城市聯(lián)盟倫巴第城鎮(zhèn)在自選的執(zhí)政官帶領(lǐng)下與腓特烈一世進(jìn)行斗爭，并于1100年左右，擺脫主教，獲得了自由。1183年，腓特烈一世承認(rèn)了他們自治權(quán)，只保留名義上的領(lǐng)主關(guān)系。巴黎及法國北部城鎮(zhèn)路易九世在給兒子的“訓(xùn)示”中說道：“我記得很清楚，我剛登基時(shí)，巴黎和國內(nèi)那些良善的城鎮(zhèn)曾幫我抵制貴族。”法國國王給城鎮(zhèn)自治權(quán)，是為了鞏固王權(quán)，削弱地方領(lǐng)主的權(quán)力。史料二在中世紀(jì)晚期的西歐，國王通過慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市，這些城市和商人成為國王的長期盟友?！S著城市的興起，社會(huì)對(duì)教育提出新的需求，社會(huì)上出現(xiàn)一股“教育熱”，各級(jí)教育在規(guī)模上都有所擴(kuò)大?！獡?jù)武寅《簡明世界歷史讀本》【史料導(dǎo)讀】據(jù)史料一可知中世紀(jì)西歐城鎮(zhèn)自治的方式不同；史料二反映了城市自治有利于經(jīng)濟(jì)或文化教育事業(yè)的發(fā)展。【探究】史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：城市在中世紀(jì)晚期逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)的胚細(xì)胞。根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。試答：唯物史觀——西歐城市復(fù)興對(duì)西歐的歷史意義探究點(diǎn)二輝煌燦爛——中古時(shí)期的亞洲和古代的非洲與美洲史料實(shí)證——古代美洲的文明史料一瑪雅人以其藝術(shù)和科學(xué)的顯著發(fā)展而聞名于世。他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字。用字母或記號(hào)作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號(hào)。為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來和為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日，他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)。由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識(shí)非常廣泛……與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識(shí)不相上下?！斞诺母N者們?cè)谥饕桥e行宗教儀式的中心建立了一些巨大的石頭建筑物。以此來表承他們的社會(huì)的統(tǒng)一。這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅，祭司和新教徒可能就住在這里。這種建筑物完全靠石制工具建成，用雕刻加以裝飾；這些雕刻在美洲是無與倫比的。現(xiàn)被列為世界偉大的藝術(shù)之一。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》史料二印第安人認(rèn)為，整個(gè)世界都由各種各樣的神統(tǒng)治，他們必須小心侍奉他們，方能得到保護(hù)……宗教信仰上的極度混亂狀態(tài)，從側(cè)面反映印第安人各文明之間的交往極度缺乏，加上幾乎沒有文字，語言雜亂，交通工具缺少，更加劇了各文明的孤立，生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》【探究】(1)根據(jù)史料一，概括瑪雅文化的主要成就。試答：(2)從史料二中你能看出古代印第安文明主要有哪些特點(diǎn)？試答：【通法悟道】歷史解釋——古代美洲文明概況和興衰歷程的啟示(1)古代美洲文明概況區(qū)域文明國家形態(tài)其他特征或成果中美洲瑪雅文明城市國家金字塔廟宇、20進(jìn)制、獨(dú)特的文字、復(fù)雜的歷法阿茲特克文明王國城市建設(shè)、浮動(dòng)園地南美洲印加文明統(tǒng)一的大帝國土地國有、貴族政治、詳細(xì)的人口調(diào)查、完善的道路系統(tǒng)(2)古代美洲文明興衰歷程的啟示①世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造，呈現(xiàn)出多元性發(fā)展的特點(diǎn)，又在交流中發(fā)展、在閉塞中衰亡。②一個(gè)文明如果保持活力必須與其他文明交往，同時(shí)也要尋求自身獨(dú)立發(fā)展的動(dòng)力，不能過于依賴于其他文明的輸入。③在當(dāng)今世界，文化的交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。我國在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)該主動(dòng)開放，學(xué)習(xí)其他民族、其他國家先進(jìn)的文化和技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。唯物史觀——古代非洲文明的特點(diǎn)(1)非洲歷史悠久，文化燦爛，是世界文明的發(fā)源地之一，對(duì)人類文化的豐富多樣和交流傳播有著深遠(yuǎn)影響。(2)地理環(huán)境對(duì)文明影響巨大。非洲的土壤容易風(fēng)化流失；東高西低及高原眾多的地形，使河流難以形成大的沖積平原，這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此很多非洲國家便依靠豐富的黃金、象牙等資源進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，從而使對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。(3)具有明顯的區(qū)域延續(xù)性和一定的擴(kuò)散性。如東北非的古埃及文明到今埃塞俄比亞地區(qū)的阿克蘇姆文明，再到東非沿海地區(qū)的桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等，既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性，也體現(xiàn)了東非文明逐漸從北向南的擴(kuò)散性。再如西非的加納、馬里和桑海等國家先后興起，既體現(xiàn)了西非文明的延續(xù)性，也體現(xiàn)了西非文明逐漸從西向東的擴(kuò)散性。家國情懷——阿拉伯帝國對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。(2)阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。探究點(diǎn)三異彩紛呈——豐富多樣的世界文化史料實(shí)證——中古西歐文化和阿拉伯文化史料一“教父和中古早期的教會(huì)學(xué)者熟悉希臘古典文化，他們大多數(shù)人認(rèn)為研究古典文化對(duì)他們理解《圣經(jīng)》有幫助，希望能建設(shè)一個(gè)有文化的教會(huì)，贊成編寫教授古典文化的教科書?！薄獏怯阝?、齊世榮《世界史·古代卷下》史料二阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖，位于東西交通的樞紐，在溝通東西方文化上起著特殊的作用。……阿拉伯人在繼承人類文化遺產(chǎn)之后，經(jīng)過消化、吸收、發(fā)明、創(chuàng)造，又把它貢獻(xiàn)給人類，從而對(duì)東西方文化又產(chǎn)生了巨大影響?！幾渣S運(yùn)發(fā)等《中東畫卷——阿拉伯人的社會(huì)生活》【探究】(1)史料一反映了基督教對(duì)歐洲有什么影響？試答：(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明阿拉伯人對(duì)東西方文化交流的作用。試答：【通法悟道】歷史解釋——中古西歐文化的主要組成和拜占庭、俄羅斯文化(1)中古西歐文化的主要組成①古典歐洲文化。中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。②日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對(duì)中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。③基督教文化?；浇绦叛鍪侵泄盼鳉W文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。(2)拜占庭、俄羅斯文化成因羅馬帝國與基督教的分裂；拜占庭與俄羅斯興起代表拜占庭文化：《羅馬民法大全》，圣索菲亞大教堂；俄羅斯文化：圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑特征(1)拜占庭文化具有繼承與融匯性、世俗性和橋梁性。它繼承希臘羅馬文化遺產(chǎn)并兼收并蓄基督教和古老東方文化，同時(shí)拜占庭帝國在國際經(jīng)濟(jì)和文化交流方面還起過東西方的橋梁作用。(2)俄羅斯文化兼有東西方文化特征的“中間性”和“兼容性”。深受基督教以及其他宗教儀式的影響影響對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響開放探究——古代西亞與非洲文化史料一吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！都獱栙っ朗病肥妨隙⒗澜鐚?duì)于藝術(shù)美有獨(dú)特的追求。由于伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜，阿拉伯藝術(shù)作品中缺少對(duì)人物和動(dòng)物造型的塑造。藝術(shù)家們的才思智慧都集中在書法藝術(shù)、幾何圖案和巧妙別致的構(gòu)思中。阿拉伯藝術(shù)家的獨(dú)特構(gòu)思在華美壯麗的清真寺和宮殿建筑的結(jié)構(gòu)裝飾上集中地體現(xiàn)出來。高高的宣禮尖塔、大圓屋頂、半圓凹壁和馬蹄形拱門為基本特點(diǎn)的千萬座清真寺，形成了世界建筑中的獨(dú)特風(fēng)格?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》【史料導(dǎo)讀】史料一是《吉爾伽美什》的內(nèi)容節(jié)選，體現(xiàn)了兩河流域人民的生活觀和人生觀。史料二中闡述阿拉伯文化，包括書法藝術(shù)、幾何圖案及建筑學(xué)成就等?！咎骄俊?1)《吉爾伽美什》史詩反映了兩河流域人民的生活觀和人生觀，“史詩”作品對(duì)歷史研究有什么價(jià)值？試答：(2)通過史料二可知阿拉伯文化藝術(shù)有何典型特征？試答：唯物史觀——阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)家國情懷——古代文明具有多樣性與統(tǒng)一性的特點(diǎn)(1)多樣性的表現(xiàn)①古代的兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域，以及中國的黃河和長江流域，憑借大河流域灌溉之利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，產(chǎn)生了國家，創(chuàng)造了文字，形成各具魅力的文化，構(gòu)成了世界文明的源頭。②美洲大陸在相對(duì)孤立的條件下，形成瑪雅、阿茲特克、印加三個(gè)印第安文化中心，豐富了人類文明。③伊斯蘭文明獨(dú)樹一幟，并對(duì)世界文明的傳播交流產(chǎn)生持久的影響。④希臘城邦民主制、精彩紛呈的藝術(shù)文化成果以及羅馬法制為歐洲文明，尤其是工業(yè)文明的孕育提供了豐富的精神遺產(chǎn)。⑤隨著日耳曼人入侵，西羅馬帝國滅亡，歐洲中世紀(jì)形成以莊園經(jīng)濟(jì)、附庸采邑制和基督教信仰為基本特征的封建社會(huì)。⑥古代世界基本上處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展為主的區(qū)域文明階段，文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性是這一時(shí)期歷史發(fā)展的總體特征。(2)統(tǒng)一性①這個(gè)統(tǒng)一性是指具有共同的本質(zhì)。如不同地區(qū)的人類，都有基本的物質(zhì)(衣、食、住、行等)，精神生活(文字、文學(xué)、思想、藝術(shù)等)的需要，但是，滿足這些基本需要的手段和方式在不同的時(shí)代和不同的民族中是有差異的，即統(tǒng)一性存在于多樣性之中，是多樣性的本質(zhì)和依據(jù)。②各國、各地區(qū)、各民族都創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化成果，形成自身的文明特點(diǎn)，逐漸成為世界人民共同的物質(zhì)和精神財(cái)富。命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2022·山東高考，10]下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在()○面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社?！鸶慕M御前會(huì)議，吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加?！甬?dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動(dòng)城市崛起B(yǎng)．加強(qiáng)國王權(quán)力C．建立民族國家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)[解題流程][答案][演練1]命題點(diǎn)：古代世界文明的交流與發(fā)展[2022·新高考海南卷，10]19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明()A．歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同[演練2]命題點(diǎn)：古代雅典官員任職資格[2022·全國乙卷，32]據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是()A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性[演練3]命題點(diǎn)：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘巧合的自然現(xiàn)象[2021·遼寧卷，11]公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德()A．具有理性精神B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成D．創(chuàng)立了樸素唯物主義創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．命題點(diǎn)：中世紀(jì)教會(huì)對(duì)文化的作用[2023·安徽六安期中]中世紀(jì)早期的教會(huì)不僅收集、翻譯古代希臘、羅馬時(shí)期的作品，編寫史籍，還直接創(chuàng)辦學(xué)校(見下表)據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()學(xué)校類型包括修道院學(xué)校和在主教駐節(jié)的大教堂興辦的大教堂學(xué)校開設(shè)課程“七藝”(古希臘、羅馬的傳統(tǒng)課程)：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂、天文培養(yǎng)對(duì)象修士、教士和世俗人家的子弟A.歐洲的科技文化成就顯著B．西歐的社會(huì)教育基礎(chǔ)廣泛C．西歐思想解放運(yùn)動(dòng)促使基督教主動(dòng)革新D．基督教對(duì)西歐文化起到一定的傳承作用2．命題點(diǎn)：中古俄羅斯文化的形成與特點(diǎn)[2023·北京市通州區(qū)高三模擬]斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國對(duì)東斯拉夫人來說，就如同羅馬帝國對(duì)日耳曼人所起的作用一樣?！彼饕f明()A．沙皇俄國的崛起削弱了拜占庭帝國統(tǒng)治B．俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C．斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造D．沙俄文化深受拜占庭帝國文化的影響3．命題點(diǎn)：阿拉伯帝國文化[2023·山東威海期中]下圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場景。這體現(xiàn)了()A．東西方文化的碰撞沖突B．民間交往是文明交流的主要途徑C．阿拉伯文化的兼容并蓄D．古希臘天文知識(shí)在民間得到普及4．命題點(diǎn)：古代美洲阿茲特克文化[2023·天津市紅橋區(qū)高三上學(xué)期期末考試]15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，特諾奇蒂特蘭(阿茲特克人國家的都城)附近有很多廣場，這些廣場都是開展貿(mào)易的集市場所。特諾奇蒂特蘭城北有一個(gè)用石柱子圍成的大集市，每天參與交易的有6000多人，貿(mào)易大都是以物換物，交易的貨物有金銀珠寶、石器、貝殼、羽毛、糧食、蔬菜、水果、酒、糖、木炭、陶罐、陶壺、花瓶、鳥皮、兔子等。這說明當(dāng)時(shí)阿茲特克人國家()A．集市貿(mào)易非?；钴SB．城市交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)C．商業(yè)是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)D．廣場建筑技術(shù)高超5．命題點(diǎn)：《荷馬史詩》中的拜占庭文化[2023·沈陽市高三三模]在拜占庭文化中，《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學(xué)家改造，其故事失去了多神教的色彩，著重傳達(dá)了基督教的信念，基督徒的價(jià)值觀也被植入其中。這反映了()A．基督教文化根植于古希臘的文化之中B．古希臘文化是拜占庭文化的重要來源C．拜占庭帝國統(tǒng)治者重視本國文化發(fā)展D．基督教的發(fā)展不利于希臘文化的傳承6．命題點(diǎn)：東亞文明的文化價(jià)值1997年塞繆爾·亨廷頓曾指出：當(dāng)今東亞社會(huì)，正在發(fā)展……越來越伸張自己的文化價(jià)值，并拒絕那些由西方“強(qiáng)加”給他們的文化價(jià)值。作者意在說明()A．世界文明應(yīng)具有多元性B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文明的一體化C．東亞社會(huì)引領(lǐng)世界發(fā)展D．兩極對(duì)峙格局下東西方對(duì)抗趨緩第26講中古時(shí)期的世界必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)2．提示：綜合說。依據(jù)：羅馬因素和日耳曼因素互相影響、互相結(jié)合，共同催生出西歐的封建制度。3．提示：中世紀(jì)歐洲封君封臣制度實(shí)質(zhì)是一種封建等級(jí)制度。5．提示：中古歐洲文化上統(tǒng)一的重要標(biāo)志，就是通行于歐洲的拉丁語。拉丁語是基督教文化的載體，也是基督教文化最重要的傳播工具，象征歐洲的統(tǒng)一。7．提示：沉重打擊了大貴族勢力。8．提示：兼容并包、海納百川。9．提示：奧斯曼帝國興盛時(shí)控制了亞歐大陸的陸上交通要道，對(duì)商人征收重稅，對(duì)陸上商貿(mào)產(chǎn)生了不利影響。正因?yàn)槿绱?，歐洲商人渴望尋找到一條新的商路，由此拉開了大航海時(shí)代的序幕。這對(duì)整個(gè)世界史都產(chǎn)生了巨大影響。10．提示：對(duì)中國、日本、朝鮮的古代文化產(chǎn)生了深刻影響。11．提示：佛教在東亞和東南亞各國傳播，經(jīng)過長期融合，其已經(jīng)成為東亞和東南亞各國文化中的一個(gè)組成部分，如中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教藝術(shù)等就受到了印度佛教文化的熏陶。印度的音樂、舞蹈藝術(shù)等，也對(duì)東南亞地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。12．提示：日本民族非常善于學(xué)習(xí)和借鑒外來文化。在吸收和消化中，不是完全照搬，而是在結(jié)合自己國情的基礎(chǔ)上有選擇地學(xué)習(xí)，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新。13．提示：可能已經(jīng)掌握了建筑學(xué)、幾何學(xué)和力學(xué)等方面的復(fù)雜知識(shí)。14．提示：(1)從頂端上看，瑪雅金字塔頂部是平頂，埃及金字塔是錐頂。(2)從功能上看，瑪雅金字塔是神廟的塔基，是舉行宗教祭祀的場所；埃及金字塔是法老的陵墓。知識(shí)點(diǎn)一(一)1．(1)家族和親兵2．(2)莊園法庭(二)2．(2)城市市民3．(1)神職人員(三)1．查士丁尼2．歐亞兩洲知識(shí)點(diǎn)二1．(2)哈里發(fā)2．(1)拜占庭帝國(3)伊斯坦布爾4．(1)大化改新(2)三省六部知識(shí)點(diǎn)三1．(1)甜高粱(3)大津巴布韋2．(1)零(2)浮動(dòng)園地(3)國王關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一2．[提示]有利于商品經(jīng)濟(jì)(或：工商業(yè)；資本主義萌芽)的發(fā)展；有利于城市自治(或：市民階層壯大)；一些城市以財(cái)力支持王權(quán)，一定程度上推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)，為民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)；城市興辦大學(xué)，推動(dòng)教育的發(fā)展，有利于打破基督教會(huì)對(duì)思想的束縛。探究點(diǎn)二1．[提示](1)發(fā)明了獨(dú)特的文字；用復(fù)雜的歷法紀(jì)年；有用雕刻裝飾的建筑物——巨大的金字塔廟宇和公共住宅。(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后；多神崇拜的原始宗教盛行；各文明間交往極度缺乏；社會(huì)文明發(fā)展水平較低。探究點(diǎn)三1．[提示](1)基督教文化對(duì)古希臘文化的吸收改造，納入到了基督教文化體系之中。傳播了先進(jìn)的語言文字、社會(huì)思想，推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融。(2)阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，對(duì)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響；阿拉伯文化在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就對(duì)西方影響尤為突出，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的建立。3．[提示](1)史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的第二手資料，要和考古及其他史料相互印證。(2)缺少對(duì)人物和動(dòng)物造型的塑造；具有明顯的抽象和形式化的特征；清真寺和宮殿建筑藝術(shù)形成世界建筑中的獨(dú)特風(fēng)格。命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：B[演練1]解析：據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”，可知新的歷史史料的逐步多元化推動(dòng)了人們對(duì)歷史認(rèn)知的逐步清晰、客觀，故選A項(xiàng)；文字記載的方式具有客觀性，只是人們的解讀方式具有主觀性，會(huì)限制歷史解讀的邊界，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)歷史認(rèn)知的進(jìn)步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)