2020高三一模

奉賢作文題

解析及范文（三篇范文62-65）原題回放：醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。胡適的這段話啟發(fā)人們?nèi)绾误w驗(yàn)和感知世界。

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。材料類型：名言類，隱含觀點(diǎn)型，比喻象征型話題詞：體驗(yàn)/感知世界材料側(cè)重：材料里的詩(shī)句用“醉過(guò)”“愛(ài)過(guò)”來(lái)比人們生活中的“體驗(yàn)”“經(jīng)歷”“實(shí)踐”；用“知酒濃”“知情重”來(lái)比“感受”“理解”“掌握”的真知等。而“你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)”，詩(shī)是對(duì)生活有深刻感受的表達(dá)；夢(mèng)是體驗(yàn)生活之后一種真切、個(gè)性、深刻的情景再現(xiàn)，這強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)。這些帶有思辨性的詩(shī)句，啟發(fā)我們?nèi)ンw驗(yàn)和感知世界。其實(shí)前兩句詩(shī)就已經(jīng)隱含了觀點(diǎn)，所以我們可理解為“唯有體驗(yàn)，方能獲真知”；“只有經(jīng)歷過(guò)的人生才能真正懂得”等。什么是體驗(yàn)（經(jīng)歷、實(shí)踐）？1.體驗(yàn):一指親身經(jīng)歷，實(shí)地領(lǐng)會(huì)；二指通過(guò)親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)。2.體驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。3.在不同階段，人類體驗(yàn)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。4.體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，體驗(yàn)也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。為什么要體驗(yàn)（經(jīng)歷、實(shí)踐）？1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有圖也未必有真相，要注重自身的體驗(yàn)，才會(huì)真正知道所以然。2.體驗(yàn)到的東西使我們感到真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過(guò)的生命歷程，也因此對(duì)未來(lái)有所預(yù)感。3.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于體驗(yàn)的需要，體驗(yàn)中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。4.體驗(yàn)鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。5.體驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)體驗(yàn)才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀事物。6.體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從體驗(yàn)中來(lái)，最終還要回到體驗(yàn)中去。7.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到體驗(yàn)水平的限制。怎樣去體驗(yàn)（經(jīng)歷、實(shí)踐）？1.物質(zhì)世界是不斷變化的，我們的體驗(yàn)也是不斷發(fā)展的，所以我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在體驗(yàn)中檢驗(yàn)和發(fā)展真理2.要積極主動(dòng)去體驗(yàn)，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到體驗(yàn)的多次反復(fù)才能完成。3.主動(dòng)去體驗(yàn),去親歷，就會(huì)真切感受到外面的一切，要避免成為井底之蛙。4.要深度體驗(yàn)而非淺嘗輒止、細(xì)細(xì)品味而非狼吞虎咽。5.每個(gè)人的體驗(yàn)都是個(gè)性化的、獨(dú)特的，感悟是深刻而豐富的漂亮標(biāo)題：①唯有體驗(yàn)，方獲真知。

②經(jīng)歷過(guò)才更懂得

③見(jiàn)多才能識(shí)廣

④絕知世事要躬行

⑤敢于實(shí)踐，日臻完美

⑥青春體驗(yàn)

別樣幸福⑦凡所經(jīng)歷，皆為序章

⑧我的詩(shī)不是你的夢(mèng)

⑨時(shí)序更替，為夢(mèng)而行素材積累：①九層之臺(tái)，起于磊土；千里之行，始于足下?！献英诙勚蝗缒恳?jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！?jiǎng)⑾颌奂埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。----陸游④對(duì)于一碗酸辣湯，耳聞目見(jiàn)的，總沒(méi)有親自呷一口來(lái)的明白。----魯迅、⑤經(jīng)歷是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)歷便變成什么樣的人。-----老舍⑥活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)。----司湯達(dá)⑦沒(méi)有行動(dòng)，思想決不能成熟為真理。---愛(ài)默生⑧要學(xué)會(huì)游泳，就必須下水?！袑帰崮阋闱宄约喝松膭”荆翰皇悄愀改傅睦m(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇?！岵散馊绻悴怀鋈プ咦?你就會(huì)以為這就是全世界。---《天堂電影院》

1.絕知世事要躬行

（62分）

①“醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重”，這讓我們明白我們都不是先知先覺(jué)者，也不是能掐會(huì)算的仙人，只有醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)才會(huì)知道其中的甘苦和美好。（引材料，析材料）②醉過(guò)，愛(ài)過(guò)，體驗(yàn)過(guò)，這是我們感知這世界的最基本的方式。古人說(shuō)書生“四體不勤，五谷不分”，因?yàn)樗麄內(nèi)狈械捏w驗(yàn)?！敖€是老的辣”,“不聽(tīng)老人言吃虧在眼前”等俗話，是因?yàn)槔先藗児辛嗽S多人事，人生更為豐富，體驗(yàn)更多。而《孟子》的“盡信書則不如無(wú)書”，書本知識(shí)是前人或他人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界提供指導(dǎo)，但并不能代替我們的人生體驗(yàn)。所以我們要在書本知識(shí)的指導(dǎo)下，親自體驗(yàn)實(shí)踐從而提升認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn)體驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)世界的方式、目的和歸宿。

（闡述醉過(guò)，愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)，是感知世界的最基本的方式）

③我們每一個(gè)體都不同，我們?cè)诓煌沫h(huán)境中成長(zhǎng)，對(duì)生活和世界的體驗(yàn)不同，所以說(shuō)醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)才能真正成長(zhǎng)。陶淵明有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，這是對(duì)他“誤落塵網(wǎng)里，一去三十年”經(jīng)歷的反思。辛棄疾有“少年不識(shí)愁滋味……為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。”由“不識(shí)愁滋味”到“識(shí)盡愁滋味”的變化，正是他年少輕狂不諳世事，到歷經(jīng)世亂沉浮后的人生體驗(yàn)。還有陸游“早歲那知世事艱”，道出了他年輕時(shí)就立志北伐中原，經(jīng)歷之后才感其艱難。所以說(shuō)：人生的每一種體驗(yàn)都是一筆豐富的財(cái)富，生活的每一瞬間都是一道靚麗的風(fēng)景。

（闡述醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)才能真正成長(zhǎng)）④從鐘鳴鼎食到舉家食粥的曹雪芹，如不經(jīng)歷過(guò)“云端的跌落”，何以成就他的“紅樓一夢(mèng)”呢？走遍美國(guó)的各個(gè)角落求取配方的哈蘭?山德士，如不再用四年時(shí)間去調(diào)整與嘗試能成就如今的肯德基？以每天接觸50張臉的頻率去研究的蘭黛小姐，如不親自體驗(yàn)會(huì)成就護(hù)膚品巨頭的雅詩(shī)蘭黛？如果沒(méi)有親身體驗(yàn)，只是別人的詩(shī)和夢(mèng)，能成就自己的輝煌嗎？

（闡述醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)才能成就自己）

⑤我們要想理解、掌握、改造這世上的人事，就要深度體驗(yàn)的躬行而非淺嘗輒止；就要更專注地體驗(yàn)，因沒(méi)有人能為我們做詩(shī)做夢(mèng)。我們要想追求個(gè)性化的、獨(dú)特的感受，就要沉醉在我們的學(xué)業(yè)中、事業(yè)里，去真切地體驗(yàn)感受。

（我們的做法）⑥歷史是勇敢者創(chuàng)造的，時(shí)代是奮斗者書寫的，世事是每個(gè)人躬行的。唯有醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)，我們才能真正認(rèn)識(shí)世界，才能不斷成長(zhǎng)并走向成功。讓我們牢記：絕知世事要躬行。

（總結(jié)全文，回扣材料，點(diǎn)明標(biāo)題）

2.真切體驗(yàn)，日臻完美（62分）

①“醉過(guò)”“愛(ài)過(guò)”人們才懂酒濃情重。同樣,只有深入地真切地體驗(yàn)過(guò)世界后，才能感知、認(rèn)識(shí)世界，才能日臻完美。（簡(jiǎn)析材料,明確觀點(diǎn)）

②體驗(yàn)世界，能鍛煉和提高了人們的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)知不斷深化。也許有人會(huì)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨手可得許多現(xiàn)成的東西，何必要自己的深入體驗(yàn)?zāi)?？在深入體驗(yàn)感知世界的過(guò)程中，我們的思維被周遭的事物所影響，體驗(yàn)越是全面深入，看到的事物也就越豐富多樣，而自己的思想也就越獨(dú)到深刻。這是種潛移默化的影響，不是瀏覽網(wǎng)頁(yè)就能形成的。因?yàn)轶w驗(yàn)世界是個(gè)學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，是個(gè)認(rèn)知不斷深化的過(guò)程。就如孔子周游列國(guó)，才有儒家思想傳世；李時(shí)珍親嘗百草，終有《本草綱目》流傳；居里夫人提煉成噸的礦渣，才覓得里程碑式的0.1克鐳?？v觀古今中外，凡成功者無(wú)不親自體驗(yàn)，而那些只取別人干貨的人則無(wú)法在人生的道路上取得輝煌的成就。

（闡述體驗(yàn)世界的作用）

③如果不主動(dòng)去體驗(yàn)這世界，總要假借他人對(duì)世界的感知，就不會(huì)真切感受到外面的一切，終將一事無(wú)成。我們?cè)S多人常常偷取別人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作為自己的“詩(shī)”與“夢(mèng)”，這會(huì)導(dǎo)致自己成為別人的貯藏室。還有些人只會(huì)“拿來(lái)主義”，這于個(gè)人是創(chuàng)造了一副空殼，于社會(huì)則是嚴(yán)重的同質(zhì)化，造成了愚蠢的人們自詡知識(shí)豐富的假象。就像從小飽讀兵書，通曉兵法的趙括，卻被從小兵出身的白起打敗。趙括成紙上談兵的無(wú)用之人，而從戰(zhàn)爭(zhēng)中體驗(yàn)出真知的白起成為秦軍悍將?？梢?jiàn)不主動(dòng)體驗(yàn)，而只是假借他人對(duì)世界的感知，終將一事無(wú)成，甚至?xí)觿×俗陨淼臏缤觥?/p>

（闡述不主動(dòng)去體驗(yàn)世界的危害）

④我們年輕人身處“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，要與中國(guó)夢(mèng)結(jié)緣，與新時(shí)代同行。但我們面對(duì)著不斷變化的物質(zhì)世界，且每個(gè)人的體驗(yàn)都是個(gè)性化的、獨(dú)特的，感悟更是不同。所以推及我們年輕人對(duì)這世界的體驗(yàn)與感知，我們就要親自寫下自己人生的詩(shī)與夢(mèng)，講敘自己的人生。就要應(yīng)該深入體驗(yàn)這世界并發(fā)展出獨(dú)立的思想、自由的精神，塑造出完美的人格。

（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡明我們年輕人應(yīng)有的做法）

⑤總之，我們要真切體驗(yàn)世界，日臻完美自我。即我們要投入地愛(ài)這世界，真切地“醉過(guò)”“愛(ài)過(guò)”“體驗(yàn)過(guò)”，我們才能發(fā)揮出自己獨(dú)立的思想，自由的精神，完美的人格。

（總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題，回扣材料）

3.體驗(yàn)世界，為夢(mèng)而行（65分）

①“醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重”，醉過(guò)、愛(ài)過(guò)，這顯然是告訴我們?nèi)ンw驗(yàn)世界，去感受世界，為夢(mèng)想而行。

（引材料，析材料，明論點(diǎn)）

②人生在世，辛苦遭逢，我們自然已體會(huì)過(guò)大千世界的悲歡離合、人情冷暖，這是常情常理。就像焦仲卿與劉蘭芝情若磐石，才知?jiǎng)e離之苦；李白舉杯邀明月，才知月下獨(dú)酌之孤；辛棄疾把欄桿拍遍，才知報(bào)國(guó)無(wú)門之愁。然而不可忽視的是，這必須是我們自己的人生劇本，正如尼采所說(shuō)：“不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇”。我們必須內(nèi)省、安于自我，如此體驗(yàn)才是真正生活意義所在。

（明確體驗(yàn)的內(nèi)涵）

③如今許多社會(huì)現(xiàn)象卻是父母包辦孩子一切，甚至早已替孩子規(guī)劃好了人生未來(lái)篇章。人們不再滿足于自己的生活，而是互窺互監(jiān)、互猜互損，羨慕著別人的人生，活成了他人的劇本，這也就是為什么薩特要嘆一句：他人即地獄。生活中我們是不同的個(gè)體，自己夢(mèng)想的人生要靠自己去親身經(jīng)歷，真正醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)，才能成就自己的夢(mèng)想。因此，為了自己的夢(mèng)想，我們?cè)隗w驗(yàn)世界時(shí)，要走自己的路，譜寫自己的人生篇章。

（分析社會(huì)上缺乏體驗(yàn)的現(xiàn)象，明確體驗(yàn)生活，為夢(mèng)而行）

④真正醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)，才能讓我們?cè)谶@紛繁復(fù)雜的世界里，認(rèn)清自己，定位自己，不至于在潮起潮落，物換星移間迷失自我，忘卻自我。周國(guó)平曾說(shuō)：“每個(gè)人降臨到這世上，一定有一個(gè)合適自己的位置。”這個(gè)位置便是體驗(yàn)開始的地方。彼得?漢德克深諳自己的人生夢(mèng)想在于寫作，于是他才會(huì)跳岀他人期待，于他的牧師之職而執(zhí)筆對(duì)抗那個(gè)黑暗的時(shí)代，為夢(mèng)而行；樊錦詩(shī)明白自己敦煌的夢(mèng)想，為此才不懼風(fēng)沙戈壁，沉醉在自己的夢(mèng)想中，堅(jiān)定地走自己的路。

（闡述真正醉過(guò)、愛(ài)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)，才能認(rèn)清自己，定位自己，為夢(mèng)而行）

⑤我們要體驗(yàn)這個(gè)世界，做真正的自己，為夢(mèng)想而行，與這個(gè)人云亦云，人心浮躁的社會(huì)抗?fàn)?。這是我們堅(jiān)定地走向未來(lái)的一條捷徑。也許在每個(gè)人都向外張望時(shí)，心守一事，成就自我