石家莊宗教旅游發(fā)展中的問(wèn)題及對(duì)策

宗教是一種全球的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，幾乎會(huì)影響所有形式的文化形式。旅游文化也是其一。對(duì)于石家莊市而言,佛教對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的影響,遠(yuǎn)大于其他宗教。本文以佛教為例,以代表性的寺院道場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查為據(jù),考察宗教旅游的客源市場(chǎng),并對(duì)石家莊市宗教旅游的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃進(jìn)行分析。一、宗教旅游的發(fā)展石門多寺,不僅有僧眾駐錫的寺院,也有佛教藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值很高的旅游景點(diǎn)。僧眾駐錫的寺院,規(guī)模較大的如柏林禪寺、臨濟(jì)禪寺、諦音寺、龍泉寺、龍崗寺、蟠龍寺,以及柏林禪寺的下院真際禪林、虛云禪林等等。作為宗教文化旅游景點(diǎn),比較典型的有正定的隆興寺、開元寺、天寧寺和石家莊市上京村的毗盧寺等等。宗教旅游指宗教信徒和民間信仰的信眾以宗教或民間信仰為主要目的的旅游活動(dòng)。它大體有兩類:一是指到宗教祖庭、名山圣跡的長(zhǎng)途旅游活動(dòng);二是指到地方宮廟的短距離旅游活動(dòng)。而到隆興寺、開元寺、天寧寺等寺院旅游的游客,其主要目的在于考察宗教文化、觀賞宗教藝術(shù),從本質(zhì)上說(shuō)屬于文化旅游,而不是宗教旅游。所以,我們考察的對(duì)象為寺院道場(chǎng)。石家莊的寺院道場(chǎng),僅在河北省佛教協(xié)會(huì)登記,并被河北省人民政府批準(zhǔn)的就有31座。有一定影響和知名度的也有十來(lái)個(gè)。其中臨濟(jì)寺是國(guó)務(wù)院于1983年確定的漢族地區(qū)百所重點(diǎn)寺院之一。那么,我們?yōu)槭裁催x定柏林禪寺作為問(wèn)卷調(diào)查點(diǎn)呢?其原因有二:一是柏林禪寺的宗教地位。柏林禪寺于1988年經(jīng)河北省人民政府批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所,經(jīng)過(guò)近二十年的修復(fù)重建,這里不僅殿堂樓閣鱗次、庵院塔廊櫛比,更重要的是,這里已成為北方禪宗佛學(xué)的中心。河北禪學(xué)研究所、河北佛學(xué)院都設(shè)在此。而第一任主持凈慧老和尚提出的“生活禪”,即“將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活”135,作為新的佛學(xué)理念對(duì)中外禪界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二是游客數(shù)量。進(jìn)入2008年7月以來(lái),筆者及課題組成員先后對(duì)石家莊市各大寺院進(jìn)行了實(shí)地考察,僅以目測(cè)估算,柏林禪寺的游客數(shù)量明顯多于其他各寺。逢初一、十五,上香的香客更是摩肩接踵,排隊(duì)等候。當(dāng)然,這在一定程度上與柏林禪寺不收門票有關(guān)。二、社會(huì)調(diào)查的方式2008年7月15-17日,筆者在柏林禪寺作了為期三天的社會(huì)調(diào)查。其中17日為農(nóng)歷十五。采用的方式是面對(duì)面問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷300份,收回信息完整和較為完整的有效問(wèn)卷共290份。1.河北、河北省、趙縣柏林禪寺位于河北省趙縣縣城東端,其客源存在非常明顯的距離衰減規(guī)律。省內(nèi)游客為最大的客源市場(chǎng),高達(dá)84%,其中石家莊市又占約83%。為了詳細(xì)統(tǒng)計(jì),我們?cè)诜治鰰r(shí)將河北、石家莊市、趙縣分別列出。趙縣,指趙縣縣城及所屬各行政鄉(xiāng)和行政村(見圖1)。石家莊,指除趙縣外的石家莊市區(qū)和所屬郊縣。河北,指除石家莊市之外的其他市縣。省外游客也大體以距離為斷,北京、山東、山西距離近者較多,海南、廣西、上海、黑龍江等各為1人,我們將其歸入其他。國(guó)外游客也有一定數(shù)量,在我們?nèi)斓恼{(diào)查中,曾采訪到一個(gè)俄羅斯旅游團(tuán)和一對(duì)法國(guó)夫婦。不過(guò)因語(yǔ)言問(wèn)題,不能完成問(wèn)卷。2.不清來(lái)過(guò)哪里次重游率高是宗教旅游最突出的特點(diǎn)。在290份答卷中來(lái)過(guò)2次及以上的游客有193人,占到約67%。很多游客記不清來(lái)過(guò)多少次,這樣的約占43%(見圖2)。重游原因見圖3。在問(wèn)卷中我們還設(shè)計(jì)了會(huì)不會(huì)再來(lái)的問(wèn)題。會(huì)再來(lái)的有283人,占97.6%。答復(fù)不會(huì)再來(lái)的有7人,分別是山西1人、山東1人、北京1人、湖南1人、江蘇2人、保定1人。認(rèn)為交通不便的3人。認(rèn)為休憩環(huán)境不好、沒(méi)有特色的1人。還有3人是因事而來(lái),若沒(méi)有特殊情況不會(huì)再來(lái)。3.寺院老年游客較多游客年齡中以26-45歲人數(shù)最多,這一部分人群有較強(qiáng)的支付能力,生活工作壓力最大,到寺院上香、放松心情是他們最大的出游動(dòng)機(jī)。因?yàn)闀r(shí)逢暑假,出游的大學(xué)生也較多,因此18-25歲之間的有111人。原來(lái)設(shè)想可能來(lái)寺院的老年游客較多,但調(diào)查結(jié)果顯示,超過(guò)60歲以上的游客僅有9人(見圖4)。從老年游客多有家人陪伴來(lái)看,估計(jì)與出游不便有關(guān)。4.業(yè)技術(shù)人員:普遍提高,也偏高游客中學(xué)生人數(shù)最多,有55人,占19%。這與暑假直接相關(guān)。而公司職員、企事業(yè)單位管理人員、專業(yè)技術(shù)人員的比例也偏高,分別為約17%、11%、11%。這部分人收入穩(wěn)定,出游的幾率相應(yīng)較高。值得注意的是,盡管問(wèn)卷設(shè)計(jì)了9種職業(yè)選擇,還是不能囊括當(dāng)代職業(yè),約有17%的人選擇了自由職業(yè),有10%的人選擇了其他。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)的職業(yè)構(gòu)成中,軍人的比例最小,只有3人,約1%(見圖5)。5.職業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成大專、本科學(xué)歷的比例最高,幾乎占到一半,這與職業(yè)構(gòu)成密切相關(guān)。碩博研究生的比例最低,僅統(tǒng)計(jì)為10人,約占3%。低學(xué)歷人群則占到約47%(見圖6)。這說(shuō)明佛教信仰的大眾化傾向。6.人的收入數(shù)量收入為個(gè)人隱私,許多人不愿意透露。在290份問(wèn)卷中只有183人在收入項(xiàng)作了選擇。由上圖可以看出,約35%的人收入在1000-2000元之間,有約35%的人收入在1000元以下。大于3000元的僅占到約10%(見圖7)。出現(xiàn)這種統(tǒng)計(jì)結(jié)果,原因應(yīng)該有兩個(gè)方面:一方面是學(xué)生比例偏重,其多為無(wú)收入或低收入人群;另一方面柏林禪寺的最大客源在于省內(nèi),這也是我省經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平較低的反映。7.水質(zhì)和使用的員工到柏林禪寺旅游的人,以自駕車到達(dá)的為最多(見圖8)。同行的多為朋友和家人。個(gè)人前來(lái)的也有約5%。以旅游團(tuán)隊(duì)方式前來(lái)的很少,在調(diào)查過(guò)程中只見到江蘇來(lái)的1個(gè)旅游團(tuán),采訪到3人(見圖9)。8.“你基礎(chǔ)還安排游客”圖10中,我們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)題是“您此行的目的”,設(shè)置了7個(gè)多項(xiàng)選擇。圖11的問(wèn)題是“您此行還打算游覽”,后有幾個(gè)備選答案。結(jié)果顯示,“上香許愿還愿”為游客最主要的出游動(dòng)機(jī),有125人選擇,占游客總數(shù)的43%。而“不游覽其他”的選擇,占62%,也顯示了“民間信仰”為出游柏林禪寺的主要?jiǎng)訖C(jī)。三、石家莊宗教旅游業(yè)規(guī)劃1.柏拉圖寺院的生活禪歷史上石家莊地區(qū)盛行佛教禪宗。正定的臨濟(jì)禪寺和趙縣的柏林禪寺均為禪宗祖庭。唐代著名的義玄禪師曾于臨濟(jì)寺弘法,義玄禪學(xué)還成為后世禪宗五大宗源之一,即臨濟(jì)宗。禪宗中所謂的“一花五葉”,即河北臨濟(jì)、湖南偽仰、江西曹洞、廣東云門、南京法眼。柏林禪寺古稱觀音院,六祖慧能大師的第四代傳人從諗法師駐錫于此,觀音院成為當(dāng)時(shí)全國(guó)有名的道場(chǎng)。當(dāng)時(shí)佛界有“南有雪峰,北有趙州”的說(shuō)法,雪峰即福建雪峰的義存禪師,趙州即趙州禪師。不過(guò),隨著時(shí)代的發(fā)展,禪如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),成為古老的佛教不可回避的重大挑戰(zhàn)。柏林禪寺凈慧老和尚“生活禪”的提出很好地回應(yīng)了這一挑戰(zhàn),成為當(dāng)代佛學(xué)禪宗的代表性理論。值得注意的是,柏林禪寺的貢獻(xiàn)不僅僅在于佛學(xué)理論,在實(shí)踐生活禪上,也成為全國(guó)佛界的領(lǐng)軍者。該寺從1993年開始舉辦“生活禪夏令營(yíng)”,至今已舉辦了15屆,每屆大約有來(lái)自全國(guó)各地的青年學(xué)生250人。他們?cè)谒略荷?天,打坐、吃茶、聽經(jīng),了解佛教,親近佛教,體會(huì)禪悅。如今“生活禪夏令營(yíng)”被全國(guó)佛教道場(chǎng)所效仿,成為了柏林禪寺的著名品牌。與此同時(shí),春節(jié)共修法會(huì)、五一共修法會(huì)、十一共修法會(huì)等也是柏林禪寺于傳統(tǒng)的法會(huì)之外,新展開與佛教信眾共修法會(huì)。這又是對(duì)普遍民眾宗教信仰的滿足。禪學(xué)在石家莊的新發(fā)展,不僅是佛學(xué)本身的發(fā)展,也提高了石家莊的知名度,為石家莊宗教旅游帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。(2)從宗教旅游要素看,也存在著一定的展演化過(guò)程旅游地生命周期(ResortLifeCycle,RLC),是世界旅游地理學(xué)家普遍運(yùn)用的研究旅游目的地演化過(guò)程的理論。影響最大的是加拿大學(xué)者巴特勒(Butler),他認(rèn)為一個(gè)旅游目的地的開發(fā)不可能永遠(yuǎn)處于同一個(gè)水平,而是隨時(shí)間不斷變化。旅游目的地的發(fā)展演化一般會(huì)經(jīng)歷探查、參與、發(fā)展、鞏固、停滯和衰落或復(fù)興等階段。24然而,如同宗教幾千年來(lái)一直是一種世界性的文化現(xiàn)象一樣,宗教旅游也不同于其他文化旅游、觀光旅游、度假旅游。如果沒(méi)有像戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫或其他特殊事件,宗教旅游發(fā)展階段不明顯,不會(huì)出現(xiàn)像喬家大院式的“暴漲”,也不會(huì)出現(xiàn)所謂的“停滯和衰落”,其生命周期較其他旅游品種長(zhǎng)得多。另外,從上面對(duì)柏林禪寺的重游率的分析可以看出,在隨機(jī)調(diào)查的290人中,有193人為重游,占67%。還有不少游客不能記清來(lái)過(guò)的具體次數(shù),或填“多次”,或填“數(shù)不清”,或填“無(wú)數(shù)”,或填“很多”。我們把有這些游客統(tǒng)一登記為“N次”,有122人,占42%。其重游的原因我們也做了分析,最多的選擇是“佛教信仰”,有152人。柏林禪寺只是石家莊各寺的一個(gè)縮影,重游率高是宗教旅游普遍存在的現(xiàn)象。這也說(shuō)明宗教旅游有一個(gè)長(zhǎng)期而穩(wěn)定的客源市場(chǎng)。(3)莊的區(qū)位條件區(qū)位條件是指旅游目的地是否靠近中心城市、交通干線和人口稠密區(qū),它決定了旅游目的地的可進(jìn)入性和門檻游客量。石家莊除規(guī)模很小的寺廟在平山、贊皇等山村外,規(guī)模較大、知名度高的幾所大寺院都在市區(qū)、平原地區(qū)或山地邊緣。市區(qū)的區(qū)位條件無(wú)疑是最好的,郊縣的知名寺院如臨濟(jì)寺在正定縣內(nèi),離市區(qū)20公里,有公共汽車專線到達(dá);龍泉寺在獲鹿,在石家莊市西南約15公里,盡管在太行山腳下,也有專門的旅游線路。最遠(yuǎn)的是柏林禪寺,距離市區(qū)45公里,可以乘坐長(zhǎng)途汽車。2.需要改進(jìn)的地方在調(diào)查問(wèn)卷中設(shè)計(jì)的最后一個(gè)問(wèn)題是:不論您是否滿意,請(qǐng)?zhí)岢鲂枰倪M(jìn)的地方:□交通□住宿□餐飲□購(gòu)物□環(huán)境□從業(yè)人員□其他所選答案如圖12:(1)停車收費(fèi)偏高交通和停車問(wèn)題是柏林禪寺讓游客最不能滿意的地方,有123人做了選擇。一是自駕游的游客認(rèn)為停車?yán)щy、收費(fèi)偏高。柏林禪寺門前是一個(gè)廣場(chǎng),但現(xiàn)有停車位不能滿足日益膨脹的自駕游。每逢初一、十五游客高峰日,停車非常困難。二是乘長(zhǎng)途汽車出游的游客,建議應(yīng)由石家莊市內(nèi)開旅游專線到柏林禪寺。長(zhǎng)途車等客情形嚴(yán)重,往返一趟耗時(shí)太長(zhǎng)。三是本地居民抱怨受道路擁塞之苦。(2)寺外生活環(huán)境首先是環(huán)境衛(wèi)生。環(huán)衛(wèi)工人不能及時(shí)清潔衛(wèi)生。寺外多生活垃圾,寺內(nèi)多香火的外包裝。其次是休憩環(huán)境。寺內(nèi)外均無(wú)供游人休憩之地,很多人只能坐在寺院的走廊上。(3)食品問(wèn)題目前在柏林禪寺周圍的餐館有5家,像全驢宴、餃子館等。但有約30%的游客對(duì)餐飲提出意見,一是沒(méi)有素食餐館;二是沒(méi)有地方特色。(4)村民的照片無(wú)序管理最表象的就是“亂”。柏林禪寺位于趙縣東門村,目前在寺內(nèi)作導(dǎo)游、攝影、領(lǐng)香的村民有200多人;設(shè)置的香攤有70多個(gè)。大家都等待在寺門口,一有游客到來(lái),就蜂擁而至。約近10%的游客認(rèn)為從業(yè)人員的超級(jí)熱情,需要改善。究其原因應(yīng)與村委會(huì)、開發(fā)商、寺院等的多頭管理不力有關(guān)。3.宗教旅游動(dòng)機(jī)主要來(lái)源于寺院和游客的旅行休閑需求旅游資源良好的空間組合,為多種旅游產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及為旅游目的地的規(guī)模開發(fā)奠定基礎(chǔ)。宗教旅游相對(duì)其他旅游而言,具有生命周期長(zhǎng)、客源穩(wěn)定的特點(diǎn)。但是如果僅靠一所寺院,還是不能吸引不同愛好和不同層次的游客,也不能延長(zhǎng)游客的滯留時(shí)間,提高旅游消費(fèi)。仍以我們的調(diào)查為例,先來(lái)看游客在柏林禪寺的滯留時(shí)間。由圖13可以看出,計(jì)劃在柏林禪寺滯留一天或一天以上的游客僅為約13%;計(jì)劃滯留半天的約55%,占一半以上;更有約29%的游客選擇了“一會(huì)兒”,也就是上完香立即就走。而從對(duì)“您此行花費(fèi)”的統(tǒng)計(jì)也顯示,游客的消費(fèi)主要是交通費(fèi)和香火費(fèi)。只有約25%的游客填寫了導(dǎo)游和飲食花費(fèi)。收入彈性較大的購(gòu)物、娛樂(lè)等消費(fèi)最為不足。這說(shuō)明作為產(chǎn)業(yè)開發(fā),柏林禪寺還處于初級(jí)階段,不足以滿足游客最大的消費(fèi)水平。事實(shí)上,游客的出游動(dòng)機(jī)也不是單一的。以圖10中的分析來(lái)看,游覽觀光和度假休閑需求的也不少。選擇游覽觀光的有82人,選擇度假休閑的有62人。二者相加,在游客比例上占近50%。很多游客往往宗教信仰、游覽觀光、度假休閑并選。因此,在宗教旅游的規(guī)劃中,不應(yīng)把著眼點(diǎn)僅放在寺院上,對(duì)于游客的多方面需求應(yīng)予以考慮。以柏林禪寺為例。此寺東面約100米處就是一條護(hù)城河,是長(zhǎng)年傾倒生活垃圾的臭水河。寺院和這條護(hù)城河之間是十幾戶民房。如示意圖(圖14):我們建議:1)對(duì)護(hù)城河進(jìn)行治理、綠化;2)對(duì)寺院和護(hù)城河之間的民房進(jìn)行拆遷;3)綠化并建設(shè)相應(yīng)的休憩場(chǎng)所、娛樂(lè)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施。這樣,柏林禪寺就會(huì)建設(shè)成為一個(gè)集宗教、觀光、休閑于一體的綜合旅游目的地。上面的調(diào)查顯示,柏林禪寺70%的客源在石家莊市,假日或上香日帶著家人、朋友來(lái)寺院上香禮佛、寧?kù)o心靈,同時(shí)又能享受鄉(xiāng)村的陽(yáng)光和空氣,應(yīng)該是忙碌的現(xiàn)代人不舍的需求。同時(shí),也是宗教旅游的目的地能留住游客、提高旅游消費(fèi)水平的有效方式。(2)旅游視角下的人文關(guān)懷所謂人文關(guān)懷,就是“把文化看成是有人參與的生態(tài)系統(tǒng)中人與自然、人與社會(huì)和人個(gè)體自身內(nèi)部這三個(gè)層次互相聯(lián)系地展開的歷史過(guò)程”64。世界旅游組織始終把“保護(hù)生態(tài)環(huán)境,以人為本,消除貧困,創(chuàng)造就業(yè)”等作為全球旅游發(fā)展的社會(huì)導(dǎo)向。但我國(guó)旅游業(yè)對(duì)資源和利益的分配基本上處于一種壟斷地位,缺少應(yīng)有的“人文關(guān)懷”?？上驳氖墙陙?lái)隨著旅游研究的深入,國(guó)內(nèi)不少研究者也把視角投向了“人文關(guān)懷”,提出“以人為本,和諧社會(huì)”的理念。人文關(guān)懷,既有對(duì)旅游者的關(guān)懷,也有對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)懷。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn),石家莊宗教旅游開發(fā)與國(guó)內(nèi)其他旅游開發(fā)一樣,當(dāng)?shù)鼐用癖慌懦诼糜我?guī)劃之外,缺乏對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦娜宋年P(guān)懷,其表現(xiàn)如下:1)當(dāng)?shù)鼐用駴](méi)有對(duì)旅游開發(fā)的決策權(quán)和管理權(quán),不能對(duì)旅游目的地的發(fā)展方向、目標(biāo)進(jìn)行有效參與。2)當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜伟l(fā)展中獲得的實(shí)際收入低。以柏林禪寺為例,表面上看,在寺門口從業(yè)的,如攝影、賣香、賣紀(jì)念品者,都是東門村的村民,似從中獲得了巨大的收益。實(shí)際上由于經(jīng)濟(jì)漏損和物價(jià)上漲等原因,當(dāng)?shù)鼐用駨穆糜沃械玫降膶?shí)際收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于表面收益。而且當(dāng)?shù)鼐用竦墨@益機(jī)會(huì),還受到外來(lái)力量的威脅。3)當(dāng)?shù)鼐用裰蟹锹糜螐臉I(yè)的人群,其所受的旅游負(fù)面影響沒(méi)有受到關(guān)注。因此,在旅游規(guī)劃中,應(yīng)關(guān)注每一個(gè)相關(guān)的利益群體,尤其是當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c權(quán)、決策權(quán)和管理權(quán)。同時(shí),明確劃分各個(gè)受益群體的責(zé)、權(quán)、利,使石家莊市宗教旅游在有序的環(huán)境中發(fā)展。(3)兩界日益升溫近年來(lái),隨著佛學(xué)界各寺法師的弘法活動(dòng),石家莊的宗教旅游在僧、俗兩界日益升溫。國(guó)外游客,如日本、韓國(guó)等;國(guó)內(nèi)游客,如北京、山東、山西等,來(lái)石家莊市旅游、禪修、參加法會(huì)的人日漸增多。但是,如何使這個(gè)旅游市場(chǎng)更加良好地發(fā)育?1旅游工藝商品內(nèi)容佛文化是全世界性的文化,同時(shí)也是具有地域特征的文