導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)中導(dǎo)學(xué)本位的回歸【摘要】一些老師設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)案不是象傳統(tǒng)的教案就是象一份題案，二都遠(yuǎn)離了導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的“導(dǎo)學(xué)”本位，所以，應(yīng)從指導(dǎo)理論、基本原則、系統(tǒng)設(shè)置與安排、語(yǔ)言的錘煉和導(dǎo)學(xué)案的版面設(shè)計(jì)等方面加強(qiáng)創(chuàng)新，從而使之回歸“導(dǎo)學(xué)”的本位。【關(guān)鍵詞】導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)回歸本位【正文】學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)并不是毫無(wú)準(zhǔn)備的漫無(wú)目的的胡亂學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)主動(dòng)性要靠激發(fā)，學(xué)習(xí)內(nèi)容要靠設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)方法要靠引導(dǎo)，學(xué)習(xí)效果要靠評(píng)價(jià)。換言之，學(xué)生在課堂上的所有學(xué)習(xí)活動(dòng)其實(shí)都需要教師提前預(yù)設(shè)。因此，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案的就成了這一切成敗得失的關(guān)鍵。然而，我們經(jīng)?？吹揭恍┙處熢O(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)案乍一看就是傳統(tǒng)的“教”案，發(fā)給學(xué)生用的就完全成了一份“題”案。前者主要強(qiáng)調(diào)的是教師的“教”而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，而后者則完全是一套訓(xùn)練題，主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“做”而忽視了教師的“導(dǎo)”。二者都遠(yuǎn)離了導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的本位，從而制約了課堂效率的提高。那么，導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的本位是什么呢？建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用”?？梢?，導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的本位應(yīng)該就是“導(dǎo)學(xué)”，也就是引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)時(shí)既要重視“導(dǎo)”的設(shè)計(jì)，又要重視“學(xué)”的引領(lǐng)。所以，要打造高效課堂，就必須讓導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)回歸它的“導(dǎo)學(xué)”本位首先，要選擇適當(dāng)科學(xué)的理論作為導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。當(dāng)前，教育教學(xué)理論的成果日新月異，而建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)條件得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)，從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。所以我們提倡以建構(gòu)主義的學(xué)說(shuō)作為導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本理論和指導(dǎo)思想。其次，要把握好導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本原則。一是突出以學(xué)生為中心。這是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的首要原則，因?yàn)樗鼪Q定了我們的課堂到底是以“教”為中心還是以“學(xué)”為中心。貫徹這一原則必須從以下三下方面加強(qiáng)：要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮他們的首創(chuàng)精神；要引導(dǎo)學(xué)生在多樣化情境去應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，以便及將知識(shí)“外化”；要幫助學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，使他們?cè)谧陨硇袆?dòng)中不斷反饋信息，從而形成對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)“自我反饋”。二是重視情境的設(shè)置。到底什么是情境呢？簡(jiǎn)言之，就是與所學(xué)知識(shí)相聯(lián)系的“文化或社會(huì)背景”。建構(gòu)主義認(rèn)為：“學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即‘情境’相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起‘順應(yīng)’過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組,從而形成新的認(rèn)識(shí)?？傊?，通過(guò)‘同化’與‘順應(yīng)’才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)”。當(dāng)然，我們還可以從課堂學(xué)習(xí)的組織或進(jìn)行方式去理解和把握“情境”，如競(jìng)賽式情境、辯論式情境、表演式情境、接力式情境、問(wèn)題研究式情境等，如果從所營(yíng)造課堂氣氛的上來(lái)看，又可以有背景音樂(lè)式情境、藝術(shù)長(zhǎng)廊式情境、圖書館式情境等等。三是強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的協(xié)作。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握既有對(duì)知識(shí)的一種自我內(nèi)化的過(guò)程，也有在不斷地同外界交互作用（交流、討論）過(guò)程中過(guò)濾和沉淀知識(shí)，從而形成正確理解和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在群體協(xié)作學(xué)習(xí)時(shí)，大家的思維和智慧得以共享，每一個(gè)體都可以獲得一種跨越式的進(jìn)步，使得協(xié)作學(xué)習(xí)成為高效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。四是注意學(xué)習(xí)環(huán)境營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，包括物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境和人際環(huán)境。物質(zhì)的環(huán)境如場(chǎng)所、設(shè)備、工具等；文化環(huán)境如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等。人際環(huán)境如學(xué)生學(xué)習(xí)的組織形式、紀(jì)律秩序、師生交流和生際交流的安排等。這些環(huán)境的營(yíng)造的標(biāo)準(zhǔn)就是能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中方便、快捷、豐富、愉悅和舒適地使用，以達(dá)到各自的學(xué)習(xí)目標(biāo)。五是要使學(xué)生既樂(lè)學(xué)、易學(xué)，高效地學(xué)。導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的無(wú)論怎樣精妙，只要其內(nèi)容過(guò)多、環(huán)節(jié)過(guò)繁、頭緒過(guò)雜、難度過(guò)高、形式過(guò)于花哨等等，都不能算是高效的課堂設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@樣的課堂詳略不分，主次不明，學(xué)生完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，又有什么高效可言呢？好的導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)，就是在一節(jié)有限的時(shí)間內(nèi)，既讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、易學(xué)，又要讓學(xué)生能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，高效達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。這也算是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的根本原則了。第三，合理科學(xué)地進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案的系統(tǒng)設(shè)置。我們姑且把要完成的學(xué)習(xí)稱作任務(wù)，這樣，無(wú)論什么學(xué)科，導(dǎo)學(xué)案的系統(tǒng)都可以一分為三。一是任務(wù)分析系統(tǒng)；二是任務(wù)實(shí)施系統(tǒng)；三是任務(wù)反饋系統(tǒng)。具體來(lái)說(shuō)：任務(wù)分析系統(tǒng)涉及三大方面——任務(wù)本身分析、完成任務(wù)的主體（學(xué)生）分析、支持任務(wù)的各種條件(場(chǎng)所、設(shè)備、信息技術(shù)、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)資源以及教師本人的業(yè)務(wù)能力水平)分析。任務(wù)本身分析包括學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)、地位作用以及重難點(diǎn)等常規(guī)內(nèi)容。完成任務(wù)的主體（學(xué)生）分析，就是要弄清學(xué)生原有的知識(shí)能力基礎(chǔ)和心智條件等等。支持任務(wù)的條件分析，就是準(zhǔn)確把握完成任務(wù)所能依賴的主客觀條件，如環(huán)境、設(shè)備、工具和教師的能力素質(zhì)等。當(dāng)然，實(shí)際工作中，導(dǎo)學(xué)案有詳案與簡(jiǎn)案之分，如果是簡(jiǎn)案，某些分析可以省略，以提高導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)的效率。另外，導(dǎo)學(xué)案如果需要印發(fā)給學(xué)生使用時(shí)，二三方面的分析則可以完全刪除。任務(wù)實(shí)施系統(tǒng)是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的核心與主體，是體現(xiàn)“導(dǎo)學(xué)”本位的關(guān)鍵一步。設(shè)計(jì)時(shí)如何在“導(dǎo)”和“學(xué)”兩個(gè)方面加力呢？“導(dǎo)”的設(shè)計(jì)，就是要做好五個(gè)方面的工作：一是設(shè)置“情境”，確保整堂課情境的貼切、連貫、一致，還可以設(shè)置多重情境，確保課堂學(xué)習(xí)的生動(dòng)性和趣味性，切忌把情境只作為導(dǎo)入手段來(lái)加以使用。二是學(xué)習(xí)環(huán)境的安排布置，使任務(wù)的實(shí)施在自由與自主的條件下完成。三是問(wèn)題預(yù)設(shè)和環(huán)節(jié)安排與過(guò)渡，使任務(wù)的實(shí)施充實(shí)、豐滿、自然而順暢。四是學(xué)習(xí)組織形式調(diào)配和課堂人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。五是課堂節(jié)奏進(jìn)程的控制和課堂生成狀況的調(diào)節(jié)與化解等?！皩W(xué)”的設(shè)計(jì)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式方法的設(shè)計(jì)指引。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境中的“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”，結(jié)合前文所述之導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本原則，我們完全可以把任務(wù)實(shí)施的方法系統(tǒng)與環(huán)節(jié)步驟統(tǒng)合起來(lái)編排。一般的自主學(xué)習(xí)過(guò)程大致可以包含四大步：進(jìn)入情境、自主探究、協(xié)商合作（協(xié)商、交流與探討）、展示共享、總結(jié)評(píng)價(jià)（意義建構(gòu)）。其中注意兩點(diǎn)：一是協(xié)商協(xié)作可以貫穿在每一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之中。二是教師也應(yīng)該參與到學(xué)生協(xié)商合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使課堂民主與隱性引導(dǎo)相融合。當(dāng)然，“導(dǎo)”與“學(xué)”是緊密相連的，其中“導(dǎo)”必須圍繞“學(xué)”進(jìn)行設(shè)計(jì)，在分量上應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的水平來(lái)決定。一般來(lái)講，年級(jí)越低，發(fā)展越不平衡，要求“導(dǎo)”的分量越多，反之越少。任務(wù)反饋系統(tǒng)是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的最后一步，時(shí)間既可以在課內(nèi)，也可以是在課后，這要看課堂任務(wù)完成的狀況，一般應(yīng)該盡量在課內(nèi)進(jìn)行。反饋的主體應(yīng)該分教師和學(xué)生兩個(gè)方面。教師的反饋重點(diǎn)應(yīng)該在導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)方面，以利于教今后導(dǎo)學(xué)的改進(jìn)和提高。學(xué)生的反饋應(yīng)該包括兩點(diǎn)，一是對(duì)任務(wù)本身的再確認(rèn)、再鞏固、再提高。二是對(duì)于“學(xué)”的反饋，方式方法是學(xué)習(xí)的生命和保證，掌握方式與方法本身就是學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)容，所以，每節(jié)課有必要對(duì)學(xué)生的課堂行為作一個(gè)總結(jié)式的自我反思，以增加積累，促進(jìn)發(fā)展。當(dāng)然，由于學(xué)科和課型的不同，導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的具體欄目和環(huán)節(jié)也應(yīng)該有所不同，但也只是展現(xiàn)形式的變化，其根本的過(guò)程應(yīng)該是相通的。第四，注意錘煉導(dǎo)學(xué)案的語(yǔ)言。導(dǎo)學(xué)案語(yǔ)言的使用應(yīng)該注意以下四性：一是體現(xiàn)以“學(xué)”為中心的主體性。呈現(xiàn)在導(dǎo)學(xué)案之上的文字語(yǔ)言都應(yīng)該圍繞學(xué)生進(jìn)行選擇，如：學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要點(diǎn)、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)程序等等。二是體現(xiàn)“樂(lè)學(xué)”為特征的激趣性。學(xué)生樂(lè)學(xué)是課堂高效的保障，而樂(lè)學(xué)的源泉在于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。所謂“情境”，有時(shí)也是由一系列風(fēng)趣有味的語(yǔ)言所營(yíng)造的，其取材應(yīng)該涵蓋當(dāng)今所有的領(lǐng)域，都市流行語(yǔ)、媒體熱詞、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、俚語(yǔ)方言等都可以入選，如“我的學(xué)習(xí)我做主”、“煮酒論英雄”、“驀然回首”、“挑戰(zhàn)無(wú)極限”、“八仙過(guò)海，各顯神通”等。三是體現(xiàn)以正面調(diào)動(dòng)為主的鼓勵(lì)性。如“一切皆有可能”、“相信自己能行”、“狹路相逢勇者勝”、“希望在前方，道路在腳下”等等。四是體現(xiàn)問(wèn)題探究的啟發(fā)誘導(dǎo)性。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題是學(xué)習(xí)的根本途徑，無(wú)論哪種學(xué)習(xí)方式都是以問(wèn)題作為支撐來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)框架的。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)應(yīng)該善于在問(wèn)題上做文章，在引導(dǎo)時(shí)特別要注意問(wèn)題探究的啟發(fā)和誘導(dǎo)性，如“試一試”、“不能淺嘗輒止，何不再近一步”等等。有些語(yǔ)言不一定在導(dǎo)學(xué)案上出現(xiàn)，但作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該心中有數(shù)，課堂用語(yǔ)一定要十分講究，不可隨意亂說(shuō)。第五，注意字體的選擇和版面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。這當(dāng)然主要是在印發(fā)給學(xué)生使用時(shí)要格外注意的一條了，目的是為了提高導(dǎo)學(xué)案的親和力、趣味性和啟發(fā)性了。在字體方面，不要總是一些古板的宋體、黑體字，除了標(biāo)題外，一般正文多先用靈動(dòng)的楷字或行楷字，有些標(biāo)題和欄目甚至可以選用一些學(xué)生喜歡的電腦變體字，使界面更加友好一些。在版面的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該提高其觀賞性，可以作一些藝術(shù)化的處理，不要總是一些規(guī)則形的版面，可以搞一些藝術(shù)化的造型。像設(shè)計(jì)PPT那樣，也可以補(bǔ)進(jìn)一些插圖，如果是電子化的學(xué)生用導(dǎo)學(xué)案，其中更可以插入一些音視頻等，總之，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，這里可以拓展的空間是無(wú)限的。至此，我們不妨回頭看看以上所列之五點(diǎn)，雖不全面，但其核心和靈魂就只有一個(gè)，那就是要讓導(dǎo)學(xué)案真正回到其“導(dǎo)學(xué)”的本位上來(lái)，既要充分發(fā)揮學(xué)生的“學(xué)”的主