魏晉南北朝教學(xué)設(shè)計(jì)第一篇：魏晉南北朝教學(xué)設(shè)計(jì)《魏晉南北朝文化（二）》教學(xué)設(shè)計(jì)分析教材地位《魏晉南北朝文化（二）》是人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)最后一課。課文描述了魏晉南北朝璀璨的書(shū)法、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)成就，介紹了王羲之、顧愷之、范縝等文學(xué)或思想大家及其代表作品，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的理想素材?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出通過(guò)精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問(wèn)題的空間；培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀(guān)，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀(guān)察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。遵循課標(biāo)的指導(dǎo)思想，在設(shè)計(jì)《魏晉南北朝文化》一課時(shí)，著重研究如何將信息技術(shù)手段與課堂教學(xué)整合，激化學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究能力，構(gòu)建一種新的歷史教學(xué)模式。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)(一）知識(shí)與能力了解東晉時(shí)期著名書(shū)法家王羲之的書(shū)法成就和藝術(shù)特點(diǎn)，列舉其代表作；了解東晉時(shí)期著名畫(huà)家顧愷之的藝術(shù)成就和特點(diǎn)，列舉其代表作；列舉魏晉南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)的代表作；了解南朝思想家范縝反對(duì)迷信的《神滅論》。（二）過(guò)程與方法根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)，本課應(yīng)采用綜合課型。運(yùn)用多媒體教學(xué)；采用歷史情境復(fù)現(xiàn)法，讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和歷史的親切感，其中角色扮演能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造性；收集有關(guān)王羲之、顧愷之刻苦學(xué)書(shū)作畫(huà)的故事，并能繪聲繪色地講述。改變教學(xué)空間組織形式，將班級(jí)分成八個(gè)小組，確定每組固定人數(shù)（5～6人）。通過(guò)分組學(xué)習(xí)，使小組成員關(guān)系固定化、密切化，發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)合作意識(shí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程創(chuàng)造良好的心境。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)魏晉南北朝時(shí)期，藝術(shù)成果豐碩，在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑都是我們中華民族的文化瑰寶，都有著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，能夠激起觀(guān)賞者感情上的共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)王羲之持之以恒、苦練書(shū)法、終有所成的事跡，培養(yǎng)刻苦勤奮、不懈追求的意志品質(zhì)。書(shū)畫(huà)石窟藝術(shù)充分反映了我國(guó)各族人民的聰明才智，通過(guò)學(xué)習(xí)激發(fā)民族自豪感。同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：識(shí)記：王羲之的書(shū)法、顧愷之的繪畫(huà)及云岡石窟、龍門(mén)石窟教學(xué)難點(diǎn)：發(fā)展學(xué)生運(yùn)用史料提取信息的能力，分析比較能力、整理歷史知識(shí)的能力、概括歸納的能力、閱讀和文字表達(dá)能力、以古鑒今的能力等。學(xué)情分析把歷史知識(shí)作為一門(mén)課程系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，初一的學(xué)生還是初次接觸，他們對(duì)歷史知識(shí)的感悟能力還有待培養(yǎng)。本課講歷史文化藝術(shù)，學(xué)生相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備較少，藝術(shù)鑒賞能力偏低，但他們思維活躍，對(duì)新鮮事物興趣濃厚，喜歡在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己，并希望得到別人的肯定。教法分析學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織著和引導(dǎo)著。師生進(jìn)行平等交流和對(duì)話(huà)。教師努力創(chuàng)設(shè)多種方式和機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究、等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)；注重教和學(xué)的互動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中教師適時(shí)給予激勵(lì)性評(píng)價(jià)；尊重學(xué)生的興趣和獨(dú)特的感受，將集體學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合作為教學(xué)組織方式。教學(xué)手段本課通過(guò)多媒體展現(xiàn)大量的形象、直觀(guān)的圖片，采用靈活機(jī)動(dòng)的組織形式等教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)多種情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們對(duì)古代藝術(shù)有所了解，以致于產(chǎn)生濃厚興趣。教學(xué)結(jié)構(gòu)和過(guò)程1）導(dǎo)入新課：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期雖然在政治上長(zhǎng)期處于分裂混戰(zhàn)之中，但是由于北方民族的大融合，中外聯(lián)系的加強(qiáng)和佛教的廣泛傳播，異域文化的滲入也必然要反映到人們的思想中來(lái)，藝術(shù)家用他們的所長(zhǎng)反映著那段歷史、記錄著那段歷史，同時(shí)，這段歷史也孕育了這些藝術(shù)家。藝術(shù)方面取得了獨(dú)特的成就，獲得了新的發(fā)展。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。2）自主探究，合作交流：探究大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)（一）“書(shū)圣”王羲之請(qǐng)四位同學(xué)到黑板臨摹122頁(yè)插圖中的“馬”字的隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)字體，其他同學(xué)拿出已準(zhǔn)備好的紙筆，在下面臨摹，看看誰(shuí)臨摹得最好。加深對(duì)王羲之書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生自主學(xué)習(xí)本目?jī)?nèi)容，閱讀插圖“王羲之和《蘭亭序》”，思考回答：1、哪位同學(xué)知道書(shū)法何時(shí)成為一門(mén)藝術(shù)的？2、回憶學(xué)過(guò)的內(nèi)容，你能說(shuō)一說(shuō)漢字的演變過(guò)程嗎？3、誰(shuí)能為大家講一講王羲之的故事？4、思考在學(xué)生觀(guān)察《蘭亭序》插圖時(shí)，猜想《蘭亭序》是王羲之在什么情況下完成的？（二）“三絕”顧愷之1欣賞他的代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》。2、講授當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他有“三絕”，為什么？3、學(xué)生討論王羲之和顧愷之的性格中有哪些相似的地方？對(duì)我們學(xué)習(xí)上有什么啟示？3）交流展示我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)，小組展示主要成就如自然科學(xué)中有：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑等；思想文化成就主要有：書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)史明智、感悟歷史：1.云岡石窟和龍門(mén)石窟均屬北魏統(tǒng)治者為宣傳佛教、加強(qiáng)統(tǒng)治而開(kāi)鑿，這些石窟還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？我們應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)這種帶宗教色彩的石窟？通過(guò)討論，正確區(qū)分石窟的內(nèi)容和藝術(shù)形式，形成正確認(rèn)識(shí)。2.當(dāng)前旅游業(yè)興旺，旅游景點(diǎn)的破壞嚴(yán)重，我們?nèi)绾巫霾攀且晃缓细竦穆糜握撸恳龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)、樹(shù)立文明旅游的意識(shí)。4）自我測(cè)評(píng)：多媒體課件的本科有關(guān)的習(xí)題，小組互評(píng)5）師生小結(jié)、反思鞏固：你能歸納總結(jié)本課內(nèi)容嗎？引導(dǎo)學(xué)生談收獲、引導(dǎo)學(xué)生列表整理記憶等。教學(xué)反思：現(xiàn)代信息技術(shù)手段，在優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、激發(fā)興趣、激活課堂、調(diào)動(dòng)學(xué)生多個(gè)感官等方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，再加上教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)指導(dǎo)，有助于實(shí)現(xiàn)讓所有學(xué)生參與學(xué)習(xí)，讓所有學(xué)生有學(xué)習(xí)興趣，讓所有學(xué)生學(xué)有所獲。本課中讓學(xué)生操作電腦，講解、欣賞《蘭亭序》等藝術(shù)作品，讓學(xué)生體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)；讓學(xué)生充當(dāng)導(dǎo)游，介紹云岡石窟、龍門(mén)石窟，在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，既減輕了教師負(fù)擔(dān)，激化了學(xué)生興趣，又能真正實(shí)現(xiàn)“還教于生，讓教師由“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鞒秩恕５诙何簳x南北朝魏晉南北朝74：“天下才共一石，子建占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的？（謝靈運(yùn)）75，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立完整體系的著作是？（《文心雕龍》）76，《廣陵散》的作者是？（嵇康）77，竹林七賢分別是指？（阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸）78，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！北硎龅氖悄膬蓚€(gè)兄弟的故事？（曹丕，曹植）79，我國(guó)著名地理學(xué)家酈道元撰寫(xiě)了一本專(zhuān)門(mén)研究河流水道的巨著，是？（《水經(jīng)注》）80，西晉陳壽撰寫(xiě)的一本記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的紀(jì)傳體國(guó)別史是？（《三國(guó)志》）81，“鞠躬盡瘁，死而后已”形容的是哪一位名人？（諸葛亮）82，我國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家，著有《悲憤詩(shī)》、《胡笳十八拍》的是？（蔡文姬）83，“聞雞起舞”說(shuō)的是？（祖逖）84，在伐晉的“淝水之戰(zhàn)”中大敗，一蹶不振，之后被殺的皇帝是？（符堅(jiān)）85，他是一位卓越的少數(shù)民族君主，他崇尚中國(guó)文化，禁胡服改變度量衡教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑水準(zhǔn)，是西北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)起了重要的作用。他是？（拓跋宏）86，我國(guó)史上代父從軍的女英雄是？（花木蘭）87，創(chuàng)制了世界歷史上第一架表現(xiàn)天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀的是？（張衡）88，他的書(shū)法被譽(yù)為“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，他被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。他是？（王羲之）89，“天下第一行書(shū)”指的是？（《蘭亭序》）90，“五柳先生”指的是？（陶淵明）91，————，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！稓w園田居》（道狹草木長(zhǎng)）92，因文采富麗，氣勢(shì)磅礴而聞名于世的《三都賦》的作者是？（左思）93，全面反映北魏黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和技術(shù)措施，科學(xué)總結(jié)南北朝及之前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)是？（《齊民要術(shù)》）94，我國(guó)古代，有一個(gè)名人，在他四歲時(shí)和哥哥們一起吃梨，他總是拿小的，問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“我小兒，法當(dāng)取小者?！彼?？（孔融）95，《洛神賦圖》的作者是？（顧愷之）96，“六朝四大家”是？（顧愷之、曹不興、陸探微、張僧繇）97，在南北朝時(shí)算出π的真值在3.1415926和3.1415927之間的著名數(shù)學(xué)家是？（祖沖之）98，梁朝有一位喜歡當(dāng)和尚的皇帝，他是？（蕭衍）99，頒布“殺胡令”，主張“內(nèi)外六夷，敢稱(chēng)兵杖者斬之！”，拯救漢民族的的抗胡英雄是？（冉閔）100，北魏孝文帝改革中關(guān)于農(nóng)業(yè)的一個(gè)制度為？（均田制）101，魏晉南北朝時(shí)，——教和——教得到廣泛傳播，尤以——教為盛。（佛教，道教，佛教）102，建安七子為？（孔融，王粲，阮瑀，陳琳，徐干，應(yīng)玚、劉楨）103，陶淵明在《———》描寫(xiě)了一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有壓迫與剝削的理想社會(huì)。（《桃花源記》）104，《——》和《——》是北朝民歌中的兩篇杰作。（《敕勒歌》，《木蘭詞》）105，——在書(shū)法上有獨(dú)到造詣，又稱(chēng)“小王”，與其父以書(shū)法并稱(chēng)“二王”。（王獻(xiàn)之）106，北朝書(shū)法因多為碑體，所以世稱(chēng)“——”。（魏碑）107，云無(wú)心以出岫，——————。（鳥(niǎo)倦飛而知還）108，魏晉南北朝的詩(shī)歌在形式上完成了古詩(shī)從四言、騷體到五言乃至七言的發(fā)展過(guò)渡，尤其是——詩(shī)的成就最為突出。（五言）109，王粲的《——》講述了作者為避難而離開(kāi)長(zhǎng)安南投荊州劉表時(shí)在郊野見(jiàn)到的當(dāng)時(shí)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的嚴(yán)重后果，真實(shí)感人。（《七哀詩(shī)》）110，池塘生春草，——————?！兜浅厣蠘恰罚▓@柳變鳴禽）111，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)建國(guó)于江南的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代皆定都于——。（建康）112，西晉時(shí)期，玄學(xué)代表人物是——和——。（向秀，郭象）113，曹丕繼位后為使“唯才是舉”這一選舉原則得到全面貫徹落實(shí)，創(chuàng)立了“——”，亦稱(chēng)“——”。（九品官人制，九品中正制）114，——是北朝的石窟，主要是為孝文帝、文昭皇太后和宣武帝營(yíng)造的三大石窟，其中以古陽(yáng)洞和賓陽(yáng)洞的中洞最有名。（龍門(mén)石窟）115，佛教的發(fā)展使東晉十六國(guó)時(shí)期掀起一股向天竺求法的熱潮，其中成就最大的是——，他撰寫(xiě)了《佛國(guó)記》。（法顯）116少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，——————。《歸園田居》（一去十三年）117，《——》是東魏鮮卑語(yǔ)的牧歌，生動(dòng)刻畫(huà)了蒼茫遼闊的草原景象。（《敕勒歌》）118，世稱(chēng)的“衛(wèi)夫人”是指？（衛(wèi)鑠）119，我國(guó)歷史上有名的以少數(shù)勝多數(shù)的戰(zhàn)役是？（淝水之戰(zhàn)）120，南朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志和推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是——業(yè)生產(chǎn)力的提高。（農(nóng)業(yè)）121，羈鳥(niǎo)戀舊林，——————。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。《歸園田居》（池魚(yú)思故淵）122，野曠沙岸凈，——————?！冻跞タぁ罚ㄌ旄咔镌旅鳎?23，——————，云霞收夕霏?！妒诰徇€湖中作》（林壑?jǐn)筷陨?24明日照積雪，—————?！稓q暮》（朔風(fēng)勁且哀）第三篇：魏晉南北朝詩(shī)歌評(píng)析中國(guó)古代文學(xué)名著選講之魏晉南北朝詩(shī)歌賞析學(xué)院：xxxx學(xué)院班級(jí)：xxxx姓名：xxx學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxxx魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷。在這個(gè)特別的亂世時(shí)代，諸多文化交替，相互影響相互滲透。并且涌現(xiàn)出了大批的文人雅士，甚至不乏像曹操這樣滿(mǎn)腔抱負(fù)的亂世梟雄。對(duì)于曹操的詩(shī)歌，我有一些看法想談?wù)?。就以《觀(guān)滄海》為例：《觀(guān)滄?！凡懿贃|臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。這是一首借景抒情的四言古體詩(shī)，先看標(biāo)題，《觀(guān)滄?！返摹坝^(guān)”字有一種統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的意義，是全詩(shī)的線(xiàn)索。接下來(lái)的詩(shī)歌內(nèi)容以“觀(guān)”字展開(kāi)，分為實(shí)景與虛景。前四句為實(shí)景，后兩句為虛景。曹操登上碣石山，看到澎湃的大海，心中的壯志豪情油然而生。但他并沒(méi)有直抒胸臆，而是借描繪波濤洶涌的大海來(lái)抒發(fā)自己的壯志。他先寫(xiě)出自己所觀(guān)到的實(shí)景，有靜又有動(dòng)。動(dòng)的是“水何澹?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，分別寫(xiě)了大海在遠(yuǎn)景與近景時(shí)的大海，前一句先描了個(gè)大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，到了后一句，面對(duì)瑟瑟秋風(fēng)，詩(shī)人心中仍激蕩著無(wú)限壯志，如同所看到的洶涌起伏的大海；靜的是“山島竦峙”“樹(shù)木叢生，百草豐茂”，遠(yuǎn)處竦峙的山島讓大?？瓷掀鸶訅验?，草木茂盛豐美，不懼蕭瑟秋風(fēng)，給人一種盎然的詩(shī)意。描繪完自己看到的美麗實(shí)景，詩(shī)人開(kāi)始了他的想象。后面這兩句為詩(shī)人看到浩蕩的大海所想象的虛景：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”意思是“匆匆遠(yuǎn)行的日月，就好像出自大海之中，燦爛無(wú)比的滿(mǎn)天繁星，就好像出自大海間?！边@是全詩(shī)最能展現(xiàn)詩(shī)人博大胸襟的詩(shī)句了，也奠定了全詩(shī)蒼涼慷慨的感情基調(diào)。這首詩(shī)從實(shí)到虛，動(dòng)靜結(jié)合，詩(shī)人將眼中景、胸中情交融，即把大海浩瀚無(wú)垠，吞吐日月的恢弘之景與自己躊躇滿(mǎn)志，意氣昂揚(yáng)，雄心勃勃，氣吞山河的心情完美的融合，再用詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，不愧為流傳千古的經(jīng)典之作。自制律詩(shī)《臨窗嘆秋景》獨(dú)居庭院深，倚窗嘆斜陽(yáng)?？菽驹馊藯?，落花無(wú)人睬。世間可有情，苦思不得解。忽聞秋風(fēng)起，疑是良人來(lái)。第四篇：詩(shī)詞推薦2魏晉南北朝魏晉南北朝已是三月，春天正一路趕來(lái)，天氣剛好不冷不熱。曠野里荒草醞釀繁華，花朵撿拾流浪的靈魂，我趁機(jī)沐浴陽(yáng)光，采擷溫暖，一縷一縷，放在心上，也任塵封的一些心情悄然蘇醒。魏晉南北朝詩(shī)歌“三曹”“七子”三曹：東漢末年到曹魏間,曹操與其子曹丕、曹植在政治上的地位和文學(xué)上的成就，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，是建安文學(xué)的代表，所以后人合稱(chēng)之為“三曹”。七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，得到后世普遍承認(rèn)。曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣，風(fēng)格清俊通脫。龜雖壽(曹操)神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，充滿(mǎn)詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現(xiàn)出來(lái)的，述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。觀(guān)滄海(曹操)東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。建安十二年（公元207年）曹操北征烏桓得勝回師途中，行軍到海邊，途經(jīng)碣石山，登山觀(guān)海，一時(shí)興起所作。詩(shī)人用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象；描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既刻畫(huà)了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩(shī)人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。短歌行(曹操)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。這首詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫(xiě)了詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志；第二首詩(shī)表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，絕不作晉文公重耳，向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，使他的內(nèi)外政敵都無(wú)懈可擊。這兩首詩(shī)是政治性很強(qiáng)的作品，而其政治內(nèi)容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。全詩(shī)內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的，歷來(lái)被視為曹操的代表作。曹丕擅長(zhǎng)詩(shī)文及辭賦，其名作有《燕歌行》、《與吳質(zhì)書(shū)》等，其中《燕歌行》全詩(shī)均用七言，句句押韻，在中國(guó)七言詩(shī)的發(fā)展史上占有重要地位，是第一首可以考證的七言詩(shī)。燕歌行(曹丕)秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？這是今存最早的一首完整的七言詩(shī)。它敘述了一位女子對(duì)丈夫的思念。筆致委婉，語(yǔ)言清麗，感情纏綿。這首詩(shī)突出的特點(diǎn)是寫(xiě)景與抒情的巧妙交融。王夫之稱(chēng)此詩(shī)“傾情，傾度，傾聲，古今無(wú)兩”，雖是溢美之辭；但此詩(shī)實(shí)為疊韻歌行之祖，對(duì)后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。曹植是第一個(gè)大力創(chuàng)作五言詩(shī)的作家，他把文人五言詩(shī)的發(fā)展推到了一個(gè)前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟，他的散文和辭賦也表現(xiàn)出了很高的思想性和藝術(shù)性，有《洛神賦》美不勝收、《與吳季重書(shū)》和《與楊祖徳書(shū)》是兩篇有名的散文詩(shī)札。雜詩(shī)(曹植)南國(guó)有佳人，容華若桃李。朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。時(shí)俗薄朱顏，誰(shuí)為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久恃。這首詩(shī)是曹植后期所作，采用比喻手法，表現(xiàn)了他懷才不遇的苦悶。曹植不但文才很高，而且具有政治抱負(fù)，希求建功立業(yè)，垂名青史。曹操一度想立曹植為太子，結(jié)果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。曹操死后，他備受其兄曹丕（魏文帝）、侄子曹叡（魏明帝）的猜忌和壓抑，屢徙封地，連生活都很不安定，根本談不上實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。這首詩(shī)以佳人自比：佳人的容貌艷若桃李之花，比喻自己才能的杰出；“時(shí)俗”二句，說(shuō)佳人的美貌和歌唱才能都不為時(shí)人所賞識(shí)，比喻自己懷才不遇；“俯仰”二句，說(shuō)時(shí)光流駛，佳人的容華難以久恃，寄寓了自己盛年時(shí)無(wú)法施展抱負(fù)的深沉慨嘆。七步詩(shī)(曹植)煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀(guān)止?！氨臼峭?，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。劉楨是建安文學(xué)集團(tuán)的重要成員，與曹氏關(guān)系密切。他的詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱(chēng)“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”。贈(zèng)從弟(劉楨)亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。《贈(zèng)從弟》共三首，為其代表作，尤以第二首著稱(chēng)于世。本詩(shī)貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。王粲少有才名，為著名學(xué)者蔡邕所賞識(shí)。初平二年(192年)，因關(guān)中騷亂，前往荊州依靠劉表，客居荊州十余年，有志不伸，心懷頗郁郁。建安十三年(208年)，曹操南征荊州，不久，劉表病逝，其子劉琮舉州投降，王粲也歸曹操，深得曹氏父子信賴(lài)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。建安十八年(213年)，魏王國(guó)建立，王粲任侍中。建安二十二年(216年)，王粲隨曹操南征孫權(quán)，于北還途中病逝，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠，又與曹植并稱(chēng)“曹王”。七哀詩(shī)(王粲)西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。“未知身死處，何能兩相完？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安，悟彼下泉人，喟然傷心肝?！镀甙г?shī)》，是一種中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌體裁，起自漢末，以反映戰(zhàn)亂、瘟疫、死亡、離別、失意等為主要內(nèi)容。與宮廷詩(shī)相對(duì)應(yīng)，有鮮明的民間色彩。從漢代的建安七子王粲，到晉朝的張載，再到唐朝的杜甫，詩(shī)歌形式、內(nèi)容、水平在一步步擴(kuò)大、充實(shí)、提高。雖然《七哀詩(shī)》在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌隊(duì)伍里，是弱小的群體，史來(lái)不被人重視，但是卻不能忽視她的存在，抹殺她的功績(jī)?！镀甙г?shī)》的成就，在于有悲天憫人的情懷，細(xì)致入微的描寫(xiě)、真實(shí)客觀(guān)的記錄?！镀甙г?shī)》現(xiàn)存的作品中，以漢代的建安七子王粲的《七哀詩(shī)》為最早，這首《西京亂無(wú)象》最能代表漢魏風(fēng)骨，堪稱(chēng)典范之作。用舉重若輕之法，典型概括了戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)的災(zāi)難，讀來(lái)令人為之落淚。竹林七賢魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話(huà)等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。嵇康，“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死。贈(zèng)秀才入軍·其十四(嵇康)息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣翁，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？贈(zèng)秀才入軍是嵇康所寫(xiě)的一組四言古詩(shī)，為送他哥哥嵇喜參軍而作。本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂(lè)趣的情景。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱(chēng)道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。阮籍，建安七子之一阮瑀之子。建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，其《詠懷詩(shī)》把八十二首五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩(shī)的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。詠懷八十二首·其一(阮籍)夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂(yōu)慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂(yōu)思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂(yōu)思”直接說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫(xiě)中。左思，西晉文學(xué)家，自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾，《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱(chēng)頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。詠史(左思)郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。這首詩(shī)寫(xiě)在門(mén)閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂?，而無(wú)才能的世家大族子弟卻能占據(jù)要位，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的不平現(xiàn)象。張翰，西晉文學(xué)家，字季鷹，父親是三國(guó)孫吳的大鴻臚張儼。吳郡吳縣（今蘇州）人。生卒年不詳，葬于蘆墟二十九都南役圩。張翰性格放縱不拘，時(shí)人比之為阮籍，號(hào)“江東步兵”。齊王執(zhí)政，辟為大司馬東曹掾，見(jiàn)禍亂方興，以秋風(fēng)起思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)為由辭官而歸。思吳江歌(張翰)秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。此詩(shī)通過(guò)對(duì)作者對(duì)于秋天的到來(lái)，想起故鄉(xiāng)的秋景和鱸魚(yú)的肥美等，來(lái)表達(dá)了作者思?xì)w之情。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。歸園田居·其一(陶淵明)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(誤落一作：誤入)羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。(顛通巔)戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其三(陶淵明)種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。陶淵明因無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛，堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩(shī)成為杰出的田園詩(shī)章。這組詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂(lè)趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅；同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩(shī)集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場(chǎng)、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫(xiě)“歸園田居”其實(shí)是寫(xiě)作者自己理想的故居。飲酒·其五(陶淵明)結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。雜詩(shī)（陶淵明）人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首。這組《雜詩(shī)》，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”的雜感詩(shī)。可以說(shuō)，慨嘆人生之無(wú)常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩(shī)》的基調(diào)。這種關(guān)于“人生無(wú)?！薄吧虝骸钡膰@喟，是在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中即已能聽(tīng)到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，從《古詩(shī)十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這種音調(diào)，在今天看來(lái)不無(wú)消極悲觀(guān)的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，卻反映了人的覺(jué)醒，是時(shí)代的進(jìn)步。謝靈運(yùn)，南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家、旅行家。他所開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。他的創(chuàng)作，不僅把詩(shī)歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來(lái)，而且加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩(shī)風(fēng)。登池上樓(謝靈運(yùn))潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今。此詩(shī)抒寫(xiě)詩(shī)人久病初起登樓臨眺時(shí)的所見(jiàn)所感，描寫(xiě)了自然景物的可愛(ài)，抒發(fā)了自己官場(chǎng)失意的頹喪心情和進(jìn)退失據(jù)的無(wú)奈情緒，最終表示了歸隱的愿望。鮑照，南朝宋杰出的文學(xué)家、詩(shī)人，世稱(chēng)“鮑參軍”。與顏延之、謝靈運(yùn)同為宋元嘉時(shí)代的著名詩(shī)人，合稱(chēng)“元嘉三大家”，其詩(shī)歌注意描寫(xiě)山水，講究對(duì)仗和辭藻，世稱(chēng)“元嘉體”。梅花落(鮑照)中庭多雜樹(shù)，偏為梅咨嗟。問(wèn)君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐風(fēng)飚，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)。此詩(shī)主要是托諷之辭。作者以梅花象征一般無(wú)節(jié)操的士大夫，縱使在艱難日子顯示出抗霜抗露的特質(zhì)，可是，一旦有權(quán)貴招手，就趕緊搖蕩著腰肢去諂媚他們了。謝眺，南朝齊詩(shī)人，并善辭賦和散文。唐代李白，在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中吟道：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，可上九天攬明月?！边@是對(duì)謝朓詩(shī)歌的最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。李白自己一生追求的便是象謝朓詩(shī)歌所體現(xiàn)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然的藝術(shù)風(fēng)格。此外謝朓的詩(shī)歌，對(duì)盛唐“詩(shī)佛”王維、“詩(shī)圣”杜甫的影響也是顯而易見(jiàn)的。這一切都充分說(shuō)明了謝朓在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展史上，有著特殊的貢獻(xiàn)。晚登三山還望京邑(謝朓)灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？此詩(shī)寫(xiě)登山臨江所見(jiàn)到的春晚之景以及遙望京師而引起的故鄉(xiāng)之思。全詩(shī)十四句，前兩句交代離京的原因和路程，領(lǐng)起望鄉(xiāng)之意；中六句寫(xiě)景，描繪登山所望見(jiàn)的景色；后六句寫(xiě)情，抒發(fā)人生感慨。其中“余霞散成綺，澄江靜如練”是千古傳誦的名句。吳均，字叔庠，吳興故鄣人。南朝梁時(shí)期的文學(xué)家。好學(xué)有俊才，其詩(shī)文深受沈約的稱(chēng)贊。其詩(shī)清新，且多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作。其文工于寫(xiě)景，詩(shī)文自成一家，常描寫(xiě)山水景物，稱(chēng)為“吳均體”，開(kāi)創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)。山中雜詩(shī)(吳均)山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展現(xiàn)出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫(xiě)生畫(huà)。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺(jué)，用的就是這種格調(diào)。徐陵，字孝穆，南朝著名詩(shī)人和文學(xué)家，詩(shī)文皆以輕靡綺艷見(jiàn)稱(chēng)。今存《徐孝穆集》6卷和《玉臺(tái)新詠》10卷。關(guān)山月(徐陵)關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。星旗映疏勒，云陣上祁連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。南北朝時(shí)期詩(shī)人徐陵用漢代樂(lè)府古題吟詠故事的一首抒情五言詩(shī)。全詩(shī)通過(guò)將士征戰(zhàn)四方的歷程，影射出思念之情，期盼戰(zhàn)爭(zhēng)盡快結(jié)束，表達(dá)了詩(shī)人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平的心情。敕勒歌(北朝民歌)敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。有些句子，我們遇見(jiàn)它時(shí)少不經(jīng)事，只是默默記在心間。當(dāng)我們走過(guò)許多地方，路過(guò)很多風(fēng)景，遇到很多人，被愛(ài)過(guò)，也被傷害過(guò)。忽然的某一天，我們突然讀懂了分別時(shí)天上的那片云，讀懂了歸鄉(xiāng)時(shí)的炊煙，懂了望眼欲穿的思念。我們才發(fā)現(xiàn)，那些句子，竟是如此刻骨銘心。第五篇：魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)一·名詞解釋1建安風(fēng)骨--即建安詩(shī)歌的風(fēng)格特色?！帮L(fēng)”主要指建安詩(shī)歌反映社會(huì)**、抒寫(xiě)理想壯志的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)特色。這種風(fēng)格特色人們也稱(chēng)之為漢魏風(fēng)骨。2正始文學(xué)--指魏齊王曹芳正始年間的文學(xué)，作家主要是阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶等“竹林七賢”，其中阮籍、嵇康成就最高，所謂“嵇志清俊，阮旨遙深”，即是他們創(chuàng)作的主要特色。3太康體--指西晉武帝太康年間出現(xiàn)的一種詩(shī)體，這種詩(shī)歌重模擬、重詞彩，講究對(duì)偶、用典，詩(shī)風(fēng)靡麗，代表作家是“三張”、“二陸”、“兩潘”，其中陸機(jī)、潘岳影響最大。4玄言詩(shī)--以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩(shī)歌，西晉永嘉年間至東晉盛極一時(shí)，代表作家有孫綽、徐詢(xún)，他們的作品“理過(guò)其詞，淡乎寡味”，成就不高。5永明體--這是南朝齊武帝永明年間形成的、講究聲韻格律和對(duì)偶用典的新體詩(shī)，也稱(chēng)新體詩(shī)。代表作家是沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任肪、蕭衍、陸垂等“竟陵八友”。當(dāng)時(shí)，沈約創(chuàng)四聲八病之說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作注重聲律，謝眺創(chuàng)作成績(jī)較為突出。新體詩(shī)促進(jìn)了詩(shī)歌由古體向近體的轉(zhuǎn)變，為唐代近體詩(shī)繁榮奠定了基礎(chǔ)。6宮體詩(shī)--這是南朝梁代宮廷中以梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為首形成的一種詩(shī)體。內(nèi)容主要是宮廷生活特別是統(tǒng)治階級(jí)荒淫生活的反映，形式則追求綺艷。代表作家是梁簡(jiǎn)文帝及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱(chēng)“徐庾體”?！读菏贰ず?jiǎn)文紀(jì)》：“帝辭藻艷發(fā)，然傷于輕靡，時(shí)號(hào)宮體?！?田園詩(shī)--指以描寫(xiě)田園景色、反映田園生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。田園詩(shī)是東晉詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)的。陶淵明的田園詩(shī)內(nèi)容豐富，詩(shī)風(fēng)平淡淳美，打破了玄言詩(shī)一統(tǒng)的局面，對(duì)后代有極大影響。8駢文--文體名稱(chēng)。這種詩(shī)體起源于漢魏，盛行于南北朝。其特點(diǎn)是：一、講究對(duì)偶，多用四六句式；二、語(yǔ)音上講究平仄；三、多用典故和華麗的辭藻。9志怪小說(shuō)--魏錦南北朝時(shí)期的一種小說(shuō)。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品。代表作是晉干寶的《搜神記》。總體看，志怪小說(shuō)藝術(shù)上還比較粗早，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫(huà)、敘述故事、語(yǔ)言使用等方面都達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。10《搜神記》--志怪小說(shuō)集。共二十卷，晉干寶撰。其中一些優(yōu)秀的神話(huà)傳說(shuō)和民間故事比較有藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)上初具小說(shuō)格局，對(duì)后代系小說(shuō)發(fā)展有很大的影響。11志人小說(shuō)--魏錦南北朝時(shí)期的一種小說(shuō)，內(nèi)容主要記述人物的逸聞瑣事、言談舉止，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)清談玄理、品藻人物標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。代表作是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。12《世說(shuō)新語(yǔ)》--筆跡小說(shuō)集，宋劉義慶撰，今本三卷，分３６篇。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的奇聞逸事，、清談玄理、疏放舉動(dòng)的記錄。在刻畫(huà)人物和語(yǔ)言使用上有很高的成就，對(duì)后代小說(shuō)和小品文的發(fā)展有重大影響。13建安七子——據(jù)曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)楊、劉楨七人。他們的詩(shī)歌主要反映社會(huì)**和人民苦難，抒寫(xiě)個(gè)人的抱負(fù)和遭遇。14竹林七賢——西晉時(shí)期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山濤、王戎、劉伶等文人。他們不滿(mǎn)司馬氏的高壓政治和門(mén)閥制度，反對(duì)禮教，崇尚老莊，常在竹林下喝酒清談。但他們的政治態(tài)度和人生觀(guān)并不一致：阮籍、嵇康、劉伶、向秀都反對(duì)禮教，不滿(mǎn)司馬氏統(tǒng)治。阮咸則流于縱欲主義，山濤、王戎最終成為司馬氏的擁護(hù)者，只是口頭上談?wù)勌摕o(wú)了。15元嘉三大家——元嘉是南朝宋文帝劉義隆統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)，從公元424-453，共30年之久，占劉宋王朝一半。其間文學(xué)成就較高者是時(shí)人所稱(chēng)的元嘉三大家謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。在當(dāng)時(shí)顏謝名氣大于鮑，其實(shí)顏之詩(shī)才遠(yuǎn)不如謝。而鮑照的實(shí)際成就超過(guò)謝靈運(yùn)。16游仙詩(shī)——寫(xiě)遨游仙境的詩(shī)歌。梁蕭統(tǒng)編的《文選》把“游仙”列為詩(shī)歌的一類(lèi)。秦始皇《仙真人詩(shī)》后，漢張衡、魏曹操父子有作，晉代盛行，以郭璞的16首為代表。郭璞用形象化的仙境來(lái)抒情，“坎廩詠懷”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”。游仙詩(shī)有統(tǒng)治者追求仙術(shù)和老莊思想的背景。17嵇阮——正始作家阮籍、嵇康。其詩(shī)反對(duì)司馬氏政權(quán)的殘暴統(tǒng)治。嵇康的抨擊比較直露，詩(shī)風(fēng)清俊。阮籍則虛與周旋，消極不合作，82首《詠懷詩(shī)》多用比興含蓄地表現(xiàn)了孤苦憤懣。18潘陸——陸機(jī)、潘岳是西晉詩(shī)壇的代表，所謂太康詩(shī)風(fēng)即以潘陸為代表的兩晉詩(shī)風(fēng)。19吳歌、西曲——南朝樂(lè)府民歌大部分保存在郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”里，其中吳歌326首，西曲142首。吳歌產(chǎn)生的地點(diǎn)在長(zhǎng)江下游，以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)為中心，產(chǎn)生的時(shí)代以東晉和宋居多。西曲產(chǎn)生在長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市。西曲產(chǎn)生的時(shí)代比吳歌較晚，以齊梁居多。20《桃花源記》——陶淵明歸隱后，用詩(shī)文創(chuàng)造的一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂剝削的和樂(lè)平等的烏托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在當(dāng)時(shí)條件下只是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。21新體詩(shī)、永明體、四聲八病——齊永明年間，沈約等人將四聲用于做詩(shī)，提出此說(shuō)。四聲指中古時(shí)期語(yǔ)調(diào)平上去入。八病指做詩(shī)時(shí)字聲運(yùn)用上的一些忌諱：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐（見(jiàn)《文鏡秘府論》）。要求做到“一簡(jiǎn)之內(nèi)音韻盡殊，兩句之中輕重悉異”（《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》），實(shí)際上是務(wù)求一種只對(duì)不粘的格律詩(shī)。它充分發(fā)揮的漢字一字一聲的特點(diǎn)，展示的詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美，使聲情并茂，對(duì)后代詩(shī)文產(chǎn)生了巨大影響，特別是直接開(kāi)啟了唐代的格律詩(shī)。一方面又開(kāi)啟了宮體詩(shī)過(guò)于追求形式美之弊。22《昭明文選》——梁昭明太子蕭統(tǒng)召集文人主持編撰的文學(xué)作品集《文選》30卷，世稱(chēng)《昭明文選》。選錄先秦至梁的詩(shī)文700多篇，分37類(lèi)。其中主要是賦、詩(shī)、應(yīng)用文、論說(shuō)文。二·填空、選擇、判斷1.魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，其理論形態(tài)是玄學(xué)，并出現(xiàn)玄佛合流的傾向。2.魏晉南北朝文學(xué)可以分為兩個(gè)時(shí)期：第一期是魏和西晉（又可分為建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)三段），第二期是東晉和南北朝。東晉南北朝文學(xué)仍以詩(shī)歌為主，經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過(guò)程。3.建安時(shí)期以三曹、七子為代表的許多優(yōu)秀詩(shī)人，一方面學(xué)習(xí)樂(lè)府，描寫(xiě)社會(huì)**和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱(chēng)只為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。魏晉南北朝時(shí)期，繼承建安文學(xué)傳統(tǒng)的有魏末的嵇康和阮籍、西晉的左思、宋代的鮑照。4.宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫(xiě)作山水詩(shī)的人，山水詩(shī)的出現(xiàn)擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，豐富了詩(shī)的表現(xiàn)技巧。南朝著名山水詩(shī)人還有齊代的謝眺。5.齊梁時(shí)代是我國(guó)詩(shī)體重大變革的時(shí)期。周發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的四聲，沈約將四聲的知識(shí)運(yùn)用于詩(shī)歌的聲律，提出“八病”之說(shuō)，和其他詩(shī)人共同創(chuàng)造了“永明體”（又叫“新體詩(shī)”），為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)“近體詩(shī)”發(fā)展的時(shí)代。6.西晉末年，在世族清談玄理的風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了玄言詩(shī)。代表作家有東晉的孫綽、許詢(xún)。梁代，宮廷貴族不再滿(mǎn)足于山水清音，而尋求聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)。代表作家是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱(chēng)“徐庾體”。7.建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者是政治家、軍事家、詩(shī)人曹操。其代表作有表現(xiàn)統(tǒng)一壯志、積極進(jìn)取的《短歌行》，和《步出夏門(mén)行》的《龜雖壽》、《觀(guān)滄?！?；描寫(xiě)漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《蒿里行》、《苦寒行》等。8.現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》。9.曹植的生活和創(chuàng)作以公元220年為界限分成前后兩個(gè)時(shí)期。其代表作有描寫(xiě)游俠少年高超武藝和愛(ài)國(guó)精神的《白馬篇》鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》（“驚風(fēng)飄白日”）、借思婦寄托失意苦悶的《七哀》、（“明月照高樓”）、以美人喻君臣的《美女篇》等。10.建安時(shí)期重要的作家有“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰。三曹指建安文學(xué)的代表作家曹操、曹植、曹丕父子三人。七子之稱(chēng)見(jiàn)于曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)煬、劉楨。七子詩(shī)歌中反映社會(huì)**和民生疾苦的代表作有王粲的《七哀》其一、陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮禹的《駕出北郭門(mén)行》等；抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等?，F(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩(shī)》、騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》共三篇。其中最可信為她所作的是五言《悲憤詩(shī)》。11.正始文學(xué)的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表作是《與山巨源絕交書(shū)》，詩(shī)歌代表作是《贈(zèng)秀才從軍》十八首；阮籍的詩(shī)歌代表作是八十二首《詠懷詩(shī)》，散文代表作是《大人先生傳》。阮籍的詠懷詩(shī)在運(yùn)用五言詩(shī)抒情和諷喻方面有較高的成就，給黑暗統(tǒng)治下詩(shī)人的政治抒情開(kāi)辟了道路，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展起了很大推動(dòng)作用。陶淵明的《詠酒》、庾信的《擬詠懷》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風(fēng)》莫不受其影響。12.太康時(shí)期最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，此外還有張華、張協(xié)等。陸機(jī)的代表作有摹仿《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首，描寫(xiě)行旅生活的《擬明月何皎皎》、《赴洛道中作》。潘岳的名作是《悼亡詩(shī)》三首。13.西晉最有成就的詩(shī)人是左思，其代表作有《詠史》八首，主要反映寒門(mén)知識(shí)分子與世族門(mén)閥的矛盾。此外其名作還有《招隱》、《嬌女詩(shī)》、《三都賦》。劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，郭璞的代表作是《游仙詩(shī)》十四首。14.陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。生卒年是365-427，謚號(hào)“靖節(jié)征士”。因?yàn)樗鬟^(guò)彭澤令，后人又稱(chēng)之“陶彭澤”。陶詩(shī)可分為兩類(lèi)：田園詩(shī)和詠懷詠史詩(shī)。他的散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花源詩(shī)并記》。陶淵明的田園詩(shī)按內(nèi)容可分為三方面：表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己的悠然自得，代表作有《歸園田居》其一“少無(wú)適俗韻”、《飲酒》其五“結(jié)廬在人境”等；歌頌農(nóng)業(yè)勞動(dòng)及與農(nóng)民的友誼，如《歸園田居》其三“種豆南山下”、《庚戌歲九月中與西田獲早稻》等。農(nóng)村凋敝何一己的窮困，如《歸園田居》其四“久去山澤游”、《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩(shī)并記》，是他田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人阮籍和西晉詩(shī)人左思的傳統(tǒng)，代表作有《雜詩(shī)》其二“白日淪西阿”、《讀山海經(jīng)》其十“精衛(wèi)銜微木”。魯迅先生評(píng)其詩(shī)“除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目式’。在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人。他的出現(xiàn)大破了玄言詩(shī)的統(tǒng)治。他的詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了建安精神。田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)。陶詩(shī)的藝術(shù)對(duì)后世影響很大，唐代學(xué)陶的有王孟韋柳等。15.南朝樂(lè)府民歌約500首，大部分屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”，其中吳歌326首，西曲142首，神弦歌18首。吳歌產(chǎn)生的地點(diǎn)在長(zhǎng)江下游，以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)為中心，產(chǎn)生的時(shí)代以東晉和宋居多。吳歌中數(shù)量最多的是《子夜歌》共42首、《子夜四時(shí)歌》75首、《讀曲》89首。16.據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》，西曲出于今（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣）之間。由此可知，西曲產(chǎn)生的地點(diǎn)，是長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市，而以江陵為中心。西曲產(chǎn)生的時(shí)代比吳歌較晚，以齊梁居多。17.南朝樂(lè)府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《西洲曲》，屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的《雜曲歌辭》。18.南朝民歌的形式特點(diǎn)主要是五言四句，從而為絕句奠定了基礎(chǔ)。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。19.北朝民歌主要見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》，在《雜曲歌辭》、《雜謠歌辭》中也有小部分，共約60多首。20.《橫吹曲》是在馬上演奏的一種軍樂(lè)，因?yàn)闃?lè)器中有鼓有角，故稱(chēng)“鼓角橫吹曲”。北朝民歌大部分是這種軍樂(lè)的歌詞。這些軍樂(lè)多半是北魏以后的作品，陸續(xù)傳到南方，由梁代的樂(lè)府機(jī)關(guān)保存下來(lái)，所以叫《梁鼓角橫吹曲》。北朝樂(lè)府民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，今所見(jiàn)除漢人的作品外，還有羌、氐、鮮卑人之作。21.北朝民歌在體裁上，除五言四句的形式外，還有七言四句的形式，從而促進(jìn)了七絕形成。22.北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《木蘭詩(shī)》，其作不會(huì)晚于陳代，大概是北魏的作品。23.晉宋之際代替玄言詩(shī)的是由謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)因襲封康樂(lè)公，又稱(chēng)謝康樂(lè)。其山水詩(shī)的代表作有《登池上樓》、《入彭蠡湖口》、《石壁精舍還湖中作》等。24.鮑照詩(shī)歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，與曹植頗多相似之處。其代表作有《擬行路難》其六（“對(duì)案不能食”）、《擬古》其三（“幽并重騎射”）、其六（“束薪幽篁里”）、《代出自薊北門(mén)行》（“羽檄起邊亭”）等。25.齊永明年間，著名詩(shī)人沈