第3課古代西亞、非洲文化一、選擇題1.[2023江蘇鹽城高二月考]據(jù)史詩《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對于國王吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴大自己權力的行為極為不滿,因此希望吉爾伽美什能受到懲罰。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級矛盾尖銳B.表明烏魯克國王受到神廟控制C.反映了王權與貴族之間的矛盾D.表明國王權力呈現(xiàn)集中的趨勢2.[2023河北保定高二期中]據(jù)考古發(fā)現(xiàn),公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知歷史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容(關于農(nóng)作物從灌溉、耕耘到收獲的全過程)而言,它是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。漢謨拉比時代還開鑿了運河并有管理嚴格的灌溉網(wǎng)。這表明()A.兩河流域居民比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B.楔形文字形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展關系密切C.古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人D.古巴比倫是當時農(nóng)業(yè)最發(fā)達的國家3.[2023江蘇鹽城高二月考]《漢謨拉比法典》正文共282條,涉及個人道德,兵役和勞役,租賃、借貸、債務,以及奴隸地位等方面,反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況。這反映了《漢謨拉比法典》的特點是()A.傳播廣泛 B.思想落后C.內(nèi)容全面 D.影響深遠4.[2023湖北黃石高二期中]莎草紙起源于古代埃及,大約在公元前650年左右傳入希臘,并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國對埃及的占領使莎草紙很快傳遍帝國境內(nèi),在其地跨歐亞非三大洲的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知,莎草紙()A.提升了古埃及的國際地位B.是古埃及重要的經(jīng)濟來源C.促進了文明的交流與傳播D.是最早的成熟的造紙技術5.[2023江蘇淮安高二期中]一般人為求學而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲藏的寶藏,分給發(fā)奮的學生們。這說明阿拉伯文學繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟發(fā)達B.注重吸收東西方文明C.國家重視D.立足于以往文明的基礎之上6.[2023江蘇連云港高二月考]阿拉伯文化昌盛時期,西歐正處于中古時期,文化處于低潮。那時的西歐,在基督教文化的壟斷下,輝煌的古代希臘、羅馬文化幾乎蕩然無存,古典著作鮮為人知。然而,阿拉伯學者卻通過翻譯保存了大量的希臘學術著作,并把這些著作通過拉丁文等譯本傳回歐洲,彌補了歐洲文化的“斷層”,點燃了歐洲智慧的火種。這表明()A.西歐的奴隸制度嚴重影響其發(fā)展B.歐洲文化的源頭是阿拉伯文化C.阿拉伯帝國的文化交流非常頻繁D.阿拉伯帝國文化對世界貢獻巨大7.[2023湖南衡陽高二期中]開始于沙漠中的一個宗教,在短短一個世紀內(nèi),已發(fā)展為橫跨歐亞大陸的強大帝國。到750年……統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德,從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)。這里所說的帝國和宗教是()A.羅馬帝國基督教B.阿拉伯帝國伊斯蘭教C.拜占庭帝國東正教D.基輔羅斯東正教8.[2023河北保定高二期中]蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦稈或木桿在泥板上進行書寫,《吉爾伽美什》反映了兩河流域人民對生活和生命的態(tài)度;古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張;阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn),創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出()A.世界各地的文化是多樣且獨立發(fā)展的B.不同的生存條件會產(chǎn)生不同的文化類型C.世界各地共同推動了人類文化的發(fā)展D.區(qū)域文化發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結果9.[2023河北邯鄲高二月考]《漢謨拉比法典》規(guī)定,父親無力償還債務時,不僅可以用自己的奴隸抵債,也可以將自己的家庭成員送給債主抵債,但沒有義務去贖回這些人。由此可見,古代兩河流域地區(qū)()A.家庭父權擁有絕對的權威B.債務奴隸是奴隸的主要來源C.法律的審判相對公平公正D.通過法典保護成年男子的權益10.[2023江蘇宿遷高二期中]古代埃及人創(chuàng)造的象形文字是世界上最古老的文字之一,下面是某學者整理的埃及象形文字與字母文字的演變對照表。據(jù)此可知,該學者認為()A.希臘是東西方文明溝通的橋梁B.埃及象形文字是字母文字的鼻祖C.西方的字母文字起源于古羅馬D.埃及文化是對古希臘文化的借鑒11.[2023江蘇鹽城高二期中]《大國簡史》中說到,阿拉伯帝國領域內(nèi)的波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域,不拘泥于意識形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是()A.融合與吸收 B.交流與改造C.模仿與超越 D.傳承與復興12.[2023江蘇徐州期中]互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律,阿拉伯文化在整個中古時期是一個強勢文化,對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響。有人說,阿拉伯人點燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊。材料表明()A.阿拉伯人是東西方文化傳播的使者B.阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C.文化傳播全都在國家統(tǒng)治范圍之內(nèi)D.歐洲文明起源于阿拉伯及東方國家13.[2023山東濟南期末]斯芬克斯最初出現(xiàn)在古埃及神話中。下表為不同地區(qū)文化中對斯芬克斯形象的描述,這反映出()地區(qū)斯芬克斯形象古埃及長有翅膀的怪物,通常為雄性,是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長有翅膀的公牛,長著人面、絡腮胡子,戴有皇冠希臘雌性的邪惡之物,代表著神的懲罰A.古代世界文明多元一體的特征B.地理環(huán)境決定文化特點C.中東文明與埃及文明一脈相承D.文化現(xiàn)象在交流中嬗變14.[2023江蘇泰州高二聯(lián)考]在阿拔斯王朝建立初期,統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識普及,大量起用知識分子,公正對待學術問題,并一視同仁地給予支持和鼓勵。這種對待學術的寬容態(tài)度和做法,使阿拉伯帝國各地的文人學者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)()A.說明了地理位置決定文明特征B.推動了阿拉伯的文化成就領先于西方國家C.壟斷了世界文明的交融與發(fā)展D.為阿拉伯文化的兼容并蓄創(chuàng)造了有利條件二、非選擇題15.[2023河北邯鄲高二月考]閱讀材料,完成下列要求。材料一在近3000年的法老時代,古埃及人始終保持著其民族的固有文化傳統(tǒng)。以象形文字為例,古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字,到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系,象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡不是終點,一個明顯的例子就是在古代埃及一直盛行著厚葬之風。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中,人像造型必須遵照嚴格的側頭正胸式的基本法則,即表現(xiàn)人站立、行走時,頭和面孔必須以側面形式表現(xiàn),雙肩和胸部則以正面表現(xiàn),而雙腳又是側面的。——摘編自令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點》材料二在“埃及學”出現(xiàn)以前,人們對埃及的了解甚少,甚至到了啟蒙運動時期,人們腦海里僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年,拿破侖遠征埃及,帶去了兵將和一部分學者及技術人員,想對埃及的地理、歷史進行深入了解。這些學者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索神殿,然后發(fā)現(xiàn)了卡爾納克神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文,研究工作毫無進展。直到1822年,法國歷史學家商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑,碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。商博良是精通希臘文的,通過希臘文,他了解到這些文字記錄的是托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置,他找出了11個埃及字母,他用這些字母去讀羅塞塔石碑上的文字,竟毫無困難地讀通了。20余年工夫,他居然讀通了所有已發(fā)現(xiàn)的埃及碑文,而且還找出了古埃及的其余字母。于是,研究埃及之門就此被打開了?！幾訹美]菲利普·李·拉爾夫、愛德華·伯恩斯等《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,概括古埃及文明的特點。(2)根據(jù)材料二,指出推動埃及學出現(xiàn)的歷史因素。16.[2023江蘇南京高二聯(lián)考]閱讀材料,完成下列要求。材料一公元七、八世紀,阿拉伯帝國成為地跨亞洲、非洲、歐洲的大帝國。在帝國存在的六個多世紀內(nèi),產(chǎn)生了瑰麗的阿拉伯文化。伊斯蘭教經(jīng)文,十分注意韻腳、節(jié)奏、修辭。信仰伊斯蘭教的人天然地要受到阿拉伯語文的教育,這大大促進了阿拉伯語文的推廣。為適應商業(yè)發(fā)展的需要,哈里發(fā)政府自己鑄造純粹伊斯蘭貨幣,對一些尚在使用的外國貨幣加印伊斯蘭教經(jīng)文。商業(yè)活動、文化交流與戰(zhàn)爭,使游牧民族受到先進文化的熏陶,他們把波斯語、梵語、敘利亞語和希臘語作品翻譯成阿拉伯語,吸收古代希臘文化、古代羅馬文化、印度文化等的優(yōu)秀成分,形成了有自己個性的文化?！幾灾戾a強《阿拉伯文化形成的原因》材料二中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文學等方面取得了領先全球的成就。天文學中的很多名稱和術語來自于阿拉伯天文學家。12世紀開始,許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字,歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字,接觸到真實的希臘古典哲學著作。歐洲學者也承認,從阿拉伯世界涌來的知識潮流,給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”,促進了發(fā)展自由思想的偉大進步,推動了文藝復興的到來。——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》(1)根據(jù)材料一、二,概括阿拉伯文化形成的原因及其特點。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識,概括阿拉伯人給歐洲社會帶來的影響。1.C解析根據(jù)“烏魯克城邦貴族對于國王吉爾伽美什……擴大自己權力的行為極為不滿”可知,這體現(xiàn)了城邦貴族與國王之間的矛盾,實際上反映了王權與貴族之間的矛盾,C項正確。2.A解析根據(jù)材料可知,兩河流域的人們進行編撰農(nóng)書、開鑿運河、管理灌溉等活動,說明兩河流域的居民比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,A項正確;材料沒有涉及楔形文字的形成過程,排除B項;原始農(nóng)業(yè)是古代各地民眾共同創(chuàng)造的,不是蘇美爾人始創(chuàng)的,排除C項;材料沒有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況,無法得出古巴比倫是當時農(nóng)業(yè)最發(fā)達的國家,排除D項。3.C解析根據(jù)“涉及個人道德……多方面的情況”可知,《漢謨拉比法典》涵蓋的范圍廣泛,內(nèi)容全面,C項正確。4.C解析根據(jù)材料可知,莎草紙作為一種書寫材料,從埃及傳播到希臘再傳播到羅馬帝國境內(nèi),促進了各地的經(jīng)濟文化交流,有利于人類社會的發(fā)展,C項正確;在莎草紙傳播過程中,埃及先后被亞歷山大帝國和羅馬帝國征服,埃及的國際地位沒有提升,排除A項;材料強調(diào)莎草紙促進了文明的交流與傳播,未涉及與莎草紙相關的經(jīng)濟活動,無法體現(xiàn)莎草紙是古埃及重要的經(jīng)濟來源,排除B項;莎草紙不能體現(xiàn)成熟的造紙技術,排除D項。5.B解析根據(jù)材料可知,阿拉伯的學者游歷歐亞非三洲,吸取了各地文化的精華,從而創(chuàng)造出了獨具魅力的阿拉伯文化,因此,阿拉伯文學繁榮的主要原因是注重吸收東西方文明,B項正確。6.D解析根據(jù)材料可知,在中古時期,西歐文化處于低潮,阿拉伯學者卻通過翻譯保存了大量的希臘學術著作,并把這些著作通過拉丁文等譯本傳回歐洲,進行了文化的交流,說明阿拉伯帝國文化對世界文化的發(fā)展貢獻巨大,D項正確;阿拉伯文化昌盛時期西歐正處于中古時期,也就是西歐的封建社會時期,“西歐的奴隸制度嚴重影響其發(fā)展”與材料不符,排除A項;歐洲文化的源頭是古希臘文化,排除B項;材料只強調(diào)了阿拉伯學者保存了大量的希臘學術著作,并把這些著作傳回歐洲,點燃了歐洲智慧的火種,無法得出“阿拉伯帝國的文化交流非常頻繁”,排除C項。7.B解析根據(jù)所學知識可知,公元8世紀中期,與中國接壤的橫跨歐亞大陸的強大帝國是誕生于阿拉伯半島上的阿拉伯帝國,信仰伊斯蘭教,B項正確;羅馬帝國形成于公元前27年,排除A項;4世紀末,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國被稱為“拜占庭帝國”,與材料不符,排除C項;基輔羅斯形成于9世紀,排除D項。8.B解析由于地理位置、自然環(huán)境和生活方式等的差異,各個地區(qū)的歷史和文化也會產(chǎn)生明顯的差異,B項正確;“獨立發(fā)展”不符合阿拉伯文化的特點,排除A項;材料未體現(xiàn)“共同推動”,排除C項;區(qū)域文化發(fā)展主要靠自身條件,并不是都需要與其他區(qū)域交流,排除D項。9.A解析根據(jù)材料和所學知識可知,《漢謨拉比法典》極力維護父權家長制,說明在古代兩河流域地區(qū),家庭父權擁有絕對的權威,A項正確;材料強調(diào)的是維護家庭父權,未體現(xiàn)“債務奴隸是奴隸的主要來源”,排除B項;材料未涉及法律的審判,排除C項;成年男子既包括奴隸主也包括奴隸,而《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主的利益,所以“通過法典保護成年男子的權益”的說法錯誤,排除D項。10.B解析根據(jù)“埃及象形文字與字母文字的演變對照表”可知,該學者意在強調(diào)埃及象形文字是字母文字形成和發(fā)展的源頭,B項正確;A項表述與史實不符,排除;根據(jù)所學知識可知,沒有充分史實依據(jù)及明確的歷史結論證明西方字母文字起源于古羅馬,排除C項;材料反映的是文字的演變,不能代表全部文化,排除D項。11.A解析根據(jù)材料和所學知識可知,阿拉伯帝國是一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國,帝國境內(nèi)的波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯人吸收被征服地區(qū)的文化,且不分宗教畛域,不拘泥于意識形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者,使得這些文化熠熠生輝,并將其發(fā)揚光大,體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收的特征,A項正確。材料未體現(xiàn)阿拉伯人對異域文化的改造,排除B項。材料無法說明阿拉伯人對異域文化的模仿與超越,排除C項。材料未體現(xiàn)阿拉伯文化對異域文化的傳承與復興,排除D項。12.B解析材料重點強調(diào)阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”,西歐人正是通過阿拉伯文譯本才又重新認識了古代希臘、羅馬的文化成就,14世紀,資產(chǎn)階級借復興古代希臘、羅馬文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想,材料意在說明阿拉伯文化對文藝復興有推動作用,B項正確;“阿拉伯人是東西方文化傳播的使者”在材料中雖有涉及,但是材料重點強調(diào)阿拉伯文化對歐洲社會發(fā)展的影響,排除A項;“文化傳播全都在國家統(tǒng)治范圍之內(nèi)”的表述錯誤,文化傳播是可以超出國家統(tǒng)治范圍的,排除C項;歐洲文明不是起源于阿拉伯及東方國家,排除