發(fā)現(xiàn)幸?？v向議論什么叫“縱向議論”？如果說(shuō)“橫向議論”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開(kāi)議論，體現(xiàn)并列關(guān)系，那么，“縱向議論”就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開(kāi)議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。如模塊四教材P74中《讀書(shū)人是幸福人》一文，提出觀點(diǎn)后，分層闡述：閱讀能增廣人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；更能感化與陶冶人的精神；還能使人向善避惡，高雅正義。[逐層深化]縱向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，文章各層次之間是：層層深入、步步推進(jìn)的各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。結(jié)構(gòu)格式：

引論（提出論點(diǎn)和論題）本論分論點(diǎn)——是什么？分論點(diǎn)——為什么？分論點(diǎn)——怎么辦？結(jié)論（照應(yīng)全文）文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。1、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。過(guò)渡關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?°不僅?-?-而且?-?-?±、?°?-?-況且?±等.《嚴(yán)于解剖自己》1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）論題：在困難面前

①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。一、提出觀點(diǎn)：我們應(yīng)懂得居安思危二、論證分析（為什么）1、只有懂得居安思危，我們才能常備不懈。（舉例論證：劉翔/劉璇/比爾蓋茨等）2、只有懂得居安思危，一個(gè)集體才能更有競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。（舉例論證：海爾集團(tuán)/廣州豐田凱美瑞/國(guó)美/蘇寧）3、只有懂得居安思危，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。（舉例論證：商紂滅亡/魏征在《諫太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉?！?杜牧《阿房宮賦》/清政府閉關(guān)鎖國(guó)/中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放）三、怎么辦,總結(jié)全文。課堂練習(xí)：談嫉妒（1）嫉妒心理往往導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。（2）妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。（3）將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。2、按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。《要鉆牛角尖》（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）（4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）課堂練習(xí)：談風(fēng)度（1）（是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（2）（為什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處；（3）（怎么辦）有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的品質(zhì)。專心致志方能成功

——讀《弈秋》有感評(píng)析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，提出解決的辦法，層次清楚。3、針對(duì)某些不良的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)?。?）“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）（2）分析父母對(duì)孩子溺愛(ài)，卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。（析危害）（3）像鷹媽媽一樣，深愛(ài)著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）（4）愛(ài)需要空間和自由（指辦法）層遞式議論文在結(jié)構(gòu)上可以形成如下模式:引子：運(yùn)用起興、名言、詩(shī)句、典故等引出論題論點(diǎn)：明確提出觀點(diǎn)、看法。既承前文引言又為下文張本。論證：由小到大、由局部到整體、由淺入深地進(jìn)行論證，如從自然到人生、由個(gè)體到社會(huì)、由文學(xué)到哲學(xué)。辦法：提出實(shí)現(xiàn)論題的措施或解決問(wèn)題的方法。最好聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)談。效果：可以展望未來(lái)或推測(cè)前景，也可以表明一種態(tài)度。尾聲：或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書(shū)山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文題自定，除詩(shī)歌外文體不限。寫(xiě)作提綱：題目——幸福從付出中來(lái)中心論點(diǎn)：只有在付出中才能獲得幸福論據(jù)選擇：事實(shí)論據(jù)——蝴蝶的停留、施比受幸福；道理論據(jù)——空出杯子來(lái)才能盛滿幸福論證方法：比喻論證、道理論證、舉例論證、對(duì)比論證結(jié)構(gòu)安排：一、提出問(wèn)題：幸福從哪里來(lái)？二、分析問(wèn)題：1、什么是幸福？2、為什么要追求幸福？3、怎樣才能獲得幸?！腋哪睦飦?lái)？三、解決問(wèn)題：幸福從付出中得到。

正文幸福從付出中來(lái)有人說(shuō)：人生有不同的追求，但最終的目標(biāo)只有兩個(gè)字——幸福。所以，人生的意義就在于追求幸福。有位作家說(shuō)：幸福的頻率并不像我們想像的那樣少。我們常常在幸福的金馬車(chē)駛過(guò)去的時(shí)候，撿起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見(jiàn)過(guò)它。還有人說(shuō)，幸福是停留在花朵上的蝴蝶，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，只要一靠近，它就飛了。難道說(shuō)，幸福真的那么不可捉摸嗎？答案是否定的。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)生活中我們很多人都捕捉過(guò)幸福的蝴蝶。大家耳熟能詳?shù)谋葼?，世界第一富豪。他?duì)幸福的含義是這樣闡釋的：“有生之年，我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)?！逼查_(kāi)種種不說(shuō)，單單這一行動(dòng)，就能明白，比爾·蓋茨是真正明白“施比受幸福”的人。記得某位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?yōu)闆](méi)有鞋子而哭泣的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)有人沒(méi)有腳！所以，當(dāng)我們能夠付出的時(shí)候，我們才是幸福的。愛(ài)爾蘭作家巴克萊則對(duì)幸福做了這樣的闡釋：幸福的生活有三個(gè)不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛(ài)人。對(duì)比以上三個(gè)條件，不管是哪一個(gè)，都在指向：我們有，我們能。只有我們具有條件，才能做到。而付出，就是通向幸福的最短捷徑。亞歷山大大帝有一次大送禮，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢(qián)，給了乙一個(gè)省份，給了丙一個(gè)高官。他的朋友聽(tīng)到這件事后，對(duì)他說(shuō)：“你要是一直這樣做下去，會(huì)一貧如洗?！眮啔v山大回答說(shuō)：“我哪里會(huì)一貧如洗?我為自己留下的是一份最偉大的禮物，我所留下的是我的希望?！绷粝孪Ｍ?，那就是幸福的源泉，只有付出，才能獲得。付出物質(zhì)，得到精神。曾經(jīng)有一個(gè)旅人，他一個(gè)人跋涉在茫茫的沙漠中，隨身帶的水已經(jīng)喝光。正當(dāng)他快絕望的時(shí)候，他看到了一座手搖井。旁邊有一壺水和一行字：請(qǐng)