論《紅巖》中知識(shí)分子許云峰的革命品格摘要《紅巖》作為一部經(jīng)典紅色作品，講述了以許云峰、江姐等為代表的知識(shí)分子，在特殊時(shí)代中，始終如一秉持著文人忠誠(chéng)之心與革命品格的故事，成為后人傳讀的文學(xué)佳作。本文通過(guò)品讀《紅巖》，重點(diǎn)剖析許云峰知識(shí)分子標(biāo)簽下的忠誠(chéng)之心，不畏犧牲的革命精神，身先士卒的文人信念以及民族大義高標(biāo)準(zhǔn)下的家國(guó)情懷。并以許云峰為人物典型，挖掘和揭示知識(shí)分子群體表現(xiàn)出來(lái)的革命斗志與傲岸品格，從而傳承與發(fā)揚(yáng)知識(shí)分子群體在革命斗爭(zhēng)中的卓絕智慧、正氣堅(jiān)守、信仰堅(jiān)持與家國(guó)情懷，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代青年與知識(shí)分子的激勵(lì)與鼓舞作用。關(guān)鍵詞：《紅巖》；許云峰；知識(shí)分子；品格ABSTRACTAsaredclassicwork,theRedCragdescribesthevividintellectualsrepresentedbyXuYunfengandJiangJiewhoalwaysupholdtheloyaltyandrevolutionarycharacteroftheliteratiinaspecialera,andbecomethebestliteraryworkhandeddownandreadbylatergenerations.ThroughreadingtheRedCrag,thispaperfocusesontheanalysisofXuYunfeng'sloyaltyunderthelabelofintellectuals,therevolutionaryspiritoffearingsacrifice,thescholar'sfaithoftakingtheleadandthefeelingsofhomeandcountryunderthehighstandardofnationalrighteousness.TakingXuYunfengasatypicalcharacter,thispaperexploresandrevealstherevolutionaryfightingspiritandloftycharacteroftheintellectualgroup,soastoinheritandcarryforwardtheoutstandingwisdom,integrity,faithandfamilyfeelingsoftheintellectualgroupintherevolutionarystruggle,soastorealizetheinspirationandinspirationtothemodernyouthandintellectuals.Keywords:RedCrag;XuYunfeng;intellectuals;character目錄1緒論 緒論1.1研究背景2019年是新中國(guó)70周年華誕，70年的滄海桑田，中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了重大進(jìn)步。在文學(xué)領(lǐng)域，新中國(guó)涌現(xiàn)出許多曠世佳作，對(duì)人們精神世界與價(jià)值取向產(chǎn)生了巨大作用。作品《紅巖》于1961年出版，是由著名作家羅廣斌、楊益言創(chuàng)作的一部紅色經(jīng)典小說(shuō)。甫一出版便轟動(dòng)一時(shí)，其中所塑造人物的革命品格成為后世的精神食糧。作為一部?jī)?yōu)秀的“紅色經(jīng)典”小說(shuō)，《紅巖》以革命知識(shí)分子的英勇斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，較為真實(shí)地展現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期渣滓洞中革命志士不屈不撓的高尚品格，其教育價(jià)值與研究?jī)r(jià)值頗為重大。小說(shuō)一共30章，大致分為兩個(gè)部分，第一部分為前10章，重點(diǎn)描繪解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕以重慶為中心的地下黨發(fā)動(dòng)與川北武裝斗爭(zhēng)形式；第二部分為后20章，描寫(xiě)的是白公館與渣滓洞中以齊曉軒、許云峰、江姐為首的革命志士與國(guó)民黨反動(dòng)派斗智斗勇的故事。兩部分內(nèi)容互相聯(lián)結(jié)，聚集了余新江等人的工人運(yùn)動(dòng)、以江姐為首的華鎣山武裝斗爭(zhēng)、成瑤的學(xué)生運(yùn)動(dòng)等革命內(nèi)容，通過(guò)幾個(gè)故事交織在一起，基本囊括了解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕重慶革命活動(dòng)的全貌，再現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的光明與黑暗最后搏斗的艱巨性和復(fù)雜性。無(wú)論是在篇幅布局還是人物刻畫(huà)上，《紅巖》主要的著墨點(diǎn)都是獄中斗爭(zhēng)，通過(guò)獄中國(guó)民黨特務(wù)與被捕革命志士的斗爭(zhēng)，彰顯和挖掘了革命志士的精神信仰與共產(chǎn)主義理想。迄今為止，《紅巖》的發(fā)行量已超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成英、法、德、日、朝等多國(guó)文字，并于2019年進(jìn)入“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”目錄。作品對(duì)中國(guó)革命知識(shí)分子的刻畫(huà)入木三分，成為當(dāng)代知識(shí)分子人格塑造與精神學(xué)習(xí)的典范，尤其是以許云峰為首的知識(shí)分子的錚錚傲骨，更被視為當(dāng)代青年的精神食糧?；诖耍疚囊宰髌分械慕?jīng)典角色許云峰為例，探討在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代，先進(jìn)知識(shí)分子為信仰、忠誠(chéng)與理想而拋灑滿(mǎn)腔熱血的從容不迫精神，從而達(dá)到繼承和弘揚(yáng)知識(shí)分子優(yōu)秀品格的目的。1.2研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)于文學(xué)作品中知識(shí)分子的品格研究相對(duì)較多，尤其是在現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)中，有關(guān)知識(shí)分子的主題研究十分廣泛。紅巖作為一部經(jīng)典的紅色文學(xué)作品，在對(duì)這一文學(xué)作品中單個(gè)人物的研究上，比較集中于江姐這一人物形象的探討，并未涉及到知識(shí)分子的主題上去，如亞夫（1994）亞夫.江姐——讀《紅巖》有感[J].黨史博采,1994(06):47.、邱婕（2013）邱婕.死亡在夢(mèng)想——關(guān)于《紅巖》中死亡現(xiàn)象的重新思考[J].華中人文論叢,2013(3).、劉少安（2014）劉少安.歌樂(lè)山上沉思[J].源流,2014(5):46-48.、趙靚，汪俊等人（2016）趙靚,汪俊,孫櫻之.論《紅巖》中革命英雄主義者與個(gè)人英雄主義者的家庭觀念[J].人間,2016(2):12-12.分別對(duì)江姐的革命精神、夢(mèng)想信念、人物思想與英雄主義進(jìn)行了研究，其特點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)人物形象展現(xiàn)的不同品格的研究，達(dá)到贊揚(yáng)江姐、歌頌紅巖的目的。而結(jié)合作品《紅巖》，對(duì)其刻畫(huà)的單個(gè)知識(shí)分子的形象進(jìn)行研究的學(xué)者則是少之又少，宋劍華（2009）宋劍華.知識(shí)分子的民間想象——論莫言《紅高梁家族》故事敘事的文本意義[J].廣東社會(huì)科學(xué),2009(2):150-155.立足于作品中知識(shí)分子革命者的精神與形象展開(kāi)分析，探討作品中“知識(shí)分子的鳳凰涅槃”主題。薛紅云（2011）薛紅云.《紅巖》中知識(shí)分子的原罪意識(shí)與自我改造[J].長(zhǎng)城,2011(7):160-162.則立足于時(shí)代背景下作品所包含的批判性，對(duì)其中知識(shí)分子原罪意識(shí)與改造途徑展開(kāi)探討，認(rèn)為“或多或少包含著自我的掙扎、容留”。胡靜（2011）胡靜.肉體與精神的雙重狂歡——淺論《紅巖》對(duì)知識(shí)分子世界觀的改造[J].北方文學(xué)(下半月),2011(4):18-19.通過(guò)《紅巖》作品中塑造的兩個(gè)重要人物——成崗和劉思揚(yáng)，來(lái)表達(dá)對(duì)知識(shí)分子的教條主義改造。黃晶（2013）黃晶.以《紅巖》為例談知識(shí)分子形象的分化與轉(zhuǎn)化[J].文學(xué)教育,2013(10):30-31.從作品的創(chuàng)作時(shí)期，去解析《紅巖》作品中對(duì)知識(shí)分子形象的“妖魔化”和“工農(nóng)化”兩種描述方式，重點(diǎn)探討其獨(dú)立性的瓦解過(guò)程。亞夫.江姐——讀《紅巖》有感[J].黨史博采,1994(06):47.邱婕.死亡在夢(mèng)想——關(guān)于《紅巖》中死亡現(xiàn)象的重新思考[J].華中人文論叢,2013(3).劉少安.歌樂(lè)山上沉思[J].源流,2014(5):46-48.趙靚,汪俊,孫櫻之.論《紅巖》中革命英雄主義者與個(gè)人英雄主義者的家庭觀念[J].人間,2016(2):12-12.宋劍華.知識(shí)分子的民間想象——論莫言《紅高梁家族》故事敘事的文本意義[J].廣東社會(huì)科學(xué),2009(2):150-155.薛紅云.《紅巖》中知識(shí)分子的原罪意識(shí)與自我改造[J].長(zhǎng)城,2011(7):160-162.胡靜.肉體與精神的雙重狂歡——淺論《紅巖》對(duì)知識(shí)分子世界觀的改造[J].北方文學(xué)(下半月),2011(4):18-19.黃晶.以《紅巖》為例談知識(shí)分子形象的分化與轉(zhuǎn)化[J].文學(xué)教育,2013(10):30-31.通過(guò)文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于文學(xué)作品中的知識(shí)分子形象研究比較常見(jiàn)，在對(duì)作品《紅巖》的人物研究中，主要集中于江姐身上，從而在一定程度上忽略了對(duì)其他人物，比如許云峰的研究。同時(shí)，對(duì)于《紅巖》作品中塑造的知識(shí)分子人物形象，也缺少基于精神與品格等意識(shí)層面去升華本質(zhì)的相關(guān)研究，有鑒于此，本文立足于知識(shí)分子的品格，以許云峰為原型，通過(guò)對(duì)其革命傲骨的分析探討其品格傳承。1.3研究意義知識(shí)分子是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，不同時(shí)代，知識(shí)分子的品格表現(xiàn)有所不同，例如在和平時(shí)代，知識(shí)分子應(yīng)葆有“勇立潮頭、引領(lǐng)創(chuàng)新”的品格，肩負(fù)時(shí)代使命，銳意進(jìn)取，為理想不斷奮斗王嘉源,習(xí)近平：知識(shí)分子應(yīng)有怎樣的品格和情懷[DB/OL],新浪財(cái)經(jīng).2016－04－29王嘉源,習(xí)近平：知識(shí)分子應(yīng)有怎樣的品格和情懷[DB/OL],新浪財(cái)經(jīng).2016－04－29.2知識(shí)分子界定2.1知識(shí)分子的概念“知識(shí)分子”一詞最早出現(xiàn)于1921年的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，誕生之初，作為一個(gè)政治性的概念，較為籠統(tǒng)地對(duì)分布于各行各業(yè)中的腦力勞動(dòng)者這一社會(huì)階層進(jìn)行劃分，其與其它階層有著本質(zhì)區(qū)別王順生.從“其他革命分子”到“其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子”-關(guān)于十六大黨章的一個(gè)修改[J].中共黨史研究,2003(1):13-14.。知識(shí)分子這一群體的劃分是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、工業(yè)與農(nóng)業(yè)等客觀存在變遷的集中體現(xiàn)，在“知識(shí)分子”概念提出以前，社會(huì)已經(jīng)存在知識(shí)分子了，只不過(guò)其人數(shù)與階級(jí)性不強(qiáng)，沒(méi)有作為一種完整的政治力量登上歷史舞臺(tái)，因此被忽略或直接歸為“傳統(tǒng)文人”群體。此時(shí)的“傳統(tǒng)文人”仍是以知識(shí)分子形象分布于社會(huì)各行各業(yè)，其傳統(tǒng)性在于單純的以“文”謀生，即便上升到國(guó)家大義面前，也是不徹底的政治附庸品，沒(méi)有形成政治力量體系。當(dāng)中國(guó)經(jīng)歷“新文化運(yùn)動(dòng)”過(guò)后，啟蒙思想得到推廣，知識(shí)分子的力量空前提升，這時(shí)知識(shí)分子擁有了馬克思主義思想武器，才作為新興的政治力量，朝著革命與振興的道路前行徐鵬.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)向與馬克思主義的脫穎而出[J].神州（上旬刊）,2018,000(010):243-244.。正是如此，知識(shí)分子將傳統(tǒng)的文人情懷與現(xiàn)代革命思想結(jié)合，從“傳統(tǒng)文人”過(guò)渡到了“近代知識(shí)分子”行列。王順生.從“其他革命分子”到“其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子”-關(guān)于十六大黨章的一個(gè)修改[J].中共黨史研究,2003(1):13-14.徐鵬.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)向與馬克思主義的脫穎而出[J].神州（上旬刊）,2018,000(010):243-244.過(guò)渡后的知識(shí)分子一方面具有傳統(tǒng)文人“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的文人情懷，又受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，思想開(kāi)始覺(jué)醒，具備馬克思主義政治學(xué)意識(shí)，由此產(chǎn)生了較強(qiáng)的革命性。知識(shí)分子的這種革命性相較于其它階層，在武裝斗爭(zhēng)的革命途徑、反帝反壓迫的革命性質(zhì)以及建立民主富強(qiáng)的新中國(guó)的革命目的表現(xiàn)上更加強(qiáng)烈。這種強(qiáng)烈的革命性一直存在于新民主主義革命時(shí)期，即從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這一歷史階段中。而《紅巖》講述的是新民主主義革命的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一階段中知識(shí)分子的革命性依然具有較強(qiáng)的生命力。當(dāng)然，《紅巖》作品講述的時(shí)代，中國(guó)全民的文化普及率不高，因此，作品中知識(shí)分子成為對(duì)具有獨(dú)立思考能力、有著相對(duì)較高文化素養(yǎng)的人的統(tǒng)稱(chēng)，其涵蓋面相對(duì)較為寬廣。本文所研究的知識(shí)分子對(duì)象，指的是具有一定的文化水平，且富有先進(jìn)革命意識(shí)與共產(chǎn)主義的價(jià)值理念的革命志士。由此，《紅巖》作品中成功塑造的許云峰、江姐、成崗等革命者均可納入到知識(shí)分子的研究體系中。此外，《紅巖》作品是對(duì)特定時(shí)局下的知識(shí)分子群體的刻畫(huà)，在革命毅力與精神品格上有別于和平時(shí)代的知識(shí)分子形象。作品采納當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中關(guān)于“知識(shí)分子改造”的討論，集“紅色經(jīng)典”與“改造標(biāo)尺”于一體，體現(xiàn)了知識(shí)分子的人格改造與思想成長(zhǎng)的必然，其中對(duì)知識(shí)分子革命傲骨的描寫(xiě)成為后來(lái)知識(shí)分子接受改造的精神支撐胡靜.肉體與精神的雙重狂歡——淺論《紅巖》對(duì)知識(shí)分子世界觀的改造[J].北方文學(xué)(下半月),2011(4):18-19.。胡靜.肉體與精神的雙重狂歡——淺論《紅巖》對(duì)知識(shí)分子世界觀的改造[J].北方文學(xué)(下半月),2011(4):18-19.2.2許云峰的知識(shí)分子標(biāo)簽許云峰是作品《紅巖》重點(diǎn)刻畫(huà)的人物之一，他是重慶地下黨的重要負(fù)責(zé)人，在黨組織的審批下，以沙坪書(shū)店為掩護(hù)，建立了中共在重慶的地下黨聯(lián)絡(luò)站。許云峰作為有著豐富地下斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)分子，通過(guò)沙坪書(shū)店內(nèi)產(chǎn)生的蛛絲馬跡便敏銳地察覺(jué)到敵人滲入的危險(xiǎn)，從而識(shí)破鄭克昌放長(zhǎng)線(xiàn)、釣大魚(yú)的陰謀，有條不紊地撤銷(xiāo)站點(diǎn)，轉(zhuǎn)移人員，停開(kāi)會(huì)議。由于叛徒出賣(mài)，許云峰在茶園被圍，為了掩護(hù)市委書(shū)記李敬原突圍，挺身而出暴露自己，從而被捕入獄。入獄之初，面對(duì)刑訊沉著淡定，將《挺進(jìn)報(bào)》的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和成崗的上下級(jí)關(guān)系全部引向自己，引導(dǎo)敵人向錯(cuò)誤的方向判斷，借此保護(hù)組織。面對(duì)沈養(yǎng)齋和朱介的“鴻門(mén)宴”，許云峰成功抵制住來(lái)自敵人的金錢(qián)、美女、官位等誘惑，慷慨應(yīng)對(duì)加諸身上的生命威脅，揭穿敵人的陰謀詭計(jì)，一身凜然正氣壓制敵人，展現(xiàn)了大無(wú)畏的高尚信仰和情操；在暗無(wú)天日的白公館地窖里，許云峰經(jīng)年累月地用手指把地牢堅(jiān)壁挖通，并將越獄的生命通道留給了戰(zhàn)友；甚至在奔赴刑場(chǎng)時(shí)，面對(duì)徐鵬飛的冷嘲熱諷，許云峰堅(jiān)守著自己的信仰防線(xiàn)，沒(méi)在敵人面前軟弱一分，喝令特務(wù)“前面帶路”，高貴地走向了生命的終結(jié)。從許云峰的這些經(jīng)歷來(lái)看，知識(shí)分子的標(biāo)簽隨處可見(jiàn)，雖然知識(shí)分子的形象可能會(huì)因?yàn)槠涔と穗A級(jí)的身份而被沖淡，但是根據(jù)作品對(duì)他的形象刻畫(huà)，將其整體劃入工人階級(jí)革命隊(duì)伍并不那么理所當(dāng)然。他身上具有鮮明的知識(shí)分子特色：從口才與學(xué)識(shí)上看，許云峰在與國(guó)民黨特務(wù)進(jìn)行辯論時(shí)從未拜于下風(fēng)，犀利的言語(yǔ)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o，顯示其受過(guò)的教育程度，如“我確信，在黎明前消失的不是山城，而是見(jiàn)不得陽(yáng)光的鬼魅！罪惡的血手將最后被人民縛??！”羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第156頁(yè).從具有的能力方面，許云峰領(lǐng)導(dǎo)的重慶地下斗爭(zhēng)形勢(shì)一片大好，成為國(guó)民黨的一大隱患，這種斗智斗勇決非單純的工人斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)可以取代的，而是依靠高水平的文化程度與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合方能勝任；在精神層面與價(jià)值觀上，從許云峰對(duì)黨的忠誠(chéng)與信仰的堅(jiān)持可以看出，其是一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，對(duì)黨和國(guó)家具有高度的忠誠(chéng)度，具有以知識(shí)為武裝的精神信仰。由此可以推斷出，《紅巖》中的許云峰不啻是一名知識(shí)分子。羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第156頁(yè).3知識(shí)分子許云峰的革命品格從知識(shí)分子這一政治性概念產(chǎn)生以來(lái)，知識(shí)分子的人物品格便稟賦了多重色彩，以文化知識(shí)武裝頭腦，以腦力勞動(dòng)謀取生計(jì)，而在風(fēng)煙四起的革命年代，知識(shí)分子以運(yùn)籌帷幄的膽識(shí)與智慧，開(kāi)啟了新中國(guó)的宏偉篇章與后世盛況。早期先進(jìn)知識(shí)分子所接受并引進(jìn)的馬克思主義思想，逐漸演變成為中國(guó)知識(shí)分子群體革命的精神武器。因此，作為中國(guó)最早接觸共產(chǎn)主義的一個(gè)群體，知識(shí)分子的革命性最強(qiáng)，表現(xiàn)出來(lái)的革命意志最徹底。而《紅巖》中被重點(diǎn)塑造的知識(shí)分子代表許云峰，其表現(xiàn)出來(lái)的革命品格主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：3.1傳統(tǒng)文人的忠誠(chéng)之心許云峰是一個(gè)接受新思想的知識(shí)分子，但在革命路途上仍然保留了傳統(tǒng)文人所具備的那種堅(jiān)持與倔強(qiáng)之氣，打上了文人的那種高風(fēng)亮節(jié)烙印。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是茶園被圍時(shí)，為了把甫志高叛變的消息帶給區(qū)委、成崗、劉思揚(yáng)等人，避免組織受到更大的損失，許云峰將逃走的希望留給了李敬原，于是不慌不忙地高聲招呼道甫志高，從而暴露自己，吸引敵人的注意力，為李敬原的成功脫離創(chuàng)造了條件。二是許云峰只身赴宴時(shí)，國(guó)民黨特務(wù)頭子徐鵬飛先是以“恢復(fù)自由”為幌子與其親近，繼爾以“美味佳肴”誘惑想與其拍照，再以“金發(fā)女人”為誘餌消磨其意志，最后軍統(tǒng)特務(wù)頭子毛人鳳親自出場(chǎng)，許以“高官厚祿”，都沒(méi)有能讓許云峰屈服變節(jié)。從整體上看，許云峰這種倔強(qiáng)之氣實(shí)質(zhì)上是滲入骨子里的革命思想的外放，無(wú)論是舍己救人，還是高風(fēng)亮節(jié)，這種傳統(tǒng)文人精神摻雜到革命道路中形成的便是堅(jiān)持與忠誠(chéng)。傳統(tǒng)文人的精神沒(méi)有死，而且融入了新生的革命思想。許云峰作為一個(gè)革命黨人對(duì)革命的最高的忠誠(chéng)便是在生死之際一切以黨的利益為核心，選擇大義，從容被捕。同時(shí)，在面對(duì)物質(zhì)、名利以及美色誘惑時(shí)，傳統(tǒng)文人的品格又占據(jù)主導(dǎo)，秉持著對(duì)黨的忠誠(chéng)與革命的赤誠(chéng)，以一個(gè)“食古不化”的文人身份一笑置之。從革命大義上來(lái)看是忠誠(chéng)，從本性上來(lái)看，還是根深蒂固的文人本性，即倔強(qiáng)不屈的品行支撐。3.2為有犧牲多壯志的無(wú)畏精神好男兒轟轟烈烈地為壯志拼搏，輔以“生當(dāng)人杰”的英雄豪邁，知識(shí)分子在性情上少了幾絲轟轟烈烈的豪壯，卻憑空多了擔(dān)當(dāng)與無(wú)畏。知識(shí)分子許云峰的魅力表現(xiàn)在大無(wú)畏的精神品質(zhì)上，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的肉體迫害與精神摧殘，最終堅(jiān)持在斗爭(zhēng)的前線(xiàn)，表現(xiàn)出對(duì)迫害的無(wú)懼無(wú)畏。許云峰被捕后，西南地區(qū)特務(wù)頭子徐鵬飛想要打探到更多共產(chǎn)黨人員的名單，于是用盡手段逼迫：先是以唇槍舌劍予以辯駁，想從意志上摧毀許云峰的防線(xiàn)；再以刑訊室“濃烈的血腥味”、“血肉模糊的軀體”、“沉重的鐵鐐”、“帶血的皮鞭”等恐怖的場(chǎng)景來(lái)消除許云峰的無(wú)畏心理。許云峰卻依舊沒(méi)有被嚇倒，而是擲地有聲的回道：“人民革命的勝利，是要千百萬(wàn)人的犧牲去換取的！為了勝利而承擔(dān)這種犧牲，是我們共產(chǎn)黨人最大的驕傲和愉快！”羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第48頁(yè).一言便回絕了國(guó)民黨特務(wù)想要強(qiáng)加的各種迫害手段，共產(chǎn)黨人視死如歸。羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第48頁(yè).敢于面對(duì)淋漓的鮮血便是勇士，犧牲尚且不怕，哪管“紙老虎”式的迫害！傳統(tǒng)文人或多有壯志未酬之感，但現(xiàn)代知識(shí)分子卻是共產(chǎn)主義的堅(jiān)定追隨著，以身犯險(xiǎn)亦必將贏取最終勝利。許云峰的傳統(tǒng)文人思想與當(dāng)代馬克思主義思想交融，成就了靈魂上的無(wú)堅(jiān)不摧，以鋼鐵般的意志應(yīng)對(duì)反動(dòng)派狂風(fēng)驟雨般的折磨。知識(shí)分子的理性讓許云峰在面對(duì)嚇唬他的“槍決”、關(guān)在如同活棺材的洞穴、丟進(jìn)鏹水池時(shí)都堅(jiān)守住了文人的最后尊嚴(yán)。肉體折磨不能消弭意志，精神壓迫不能折服靈魂，許云峰用行動(dòng)去佐證了一個(gè)共產(chǎn)黨員信奉的真理，也用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了革命路途中對(duì)迫害與犧牲的無(wú)畏。3.3知識(shí)分子的身先士卒信念理想為航向，信念是動(dòng)力，知識(shí)分子的身先士卒是航向與動(dòng)力結(jié)合的集中體現(xiàn)。因?yàn)橛旭R克思主義信仰，有共產(chǎn)主義信念，許云峰對(duì)信仰的堅(jiān)持至始至終貫穿整個(gè)作品，沒(méi)有一絲動(dòng)搖：被圍時(shí)將逃脫的希望給了李敬原；入獄問(wèn)刑時(shí)鎮(zhèn)定自若，將《挺進(jìn)報(bào)》的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和成崗的上下級(jí)關(guān)系全部引向自己，舍身保護(hù)組織；在監(jiān)獄中寧肯犧牲自己，也要保衛(wèi)集體安全；挖好越獄通道后把生命之路給了其他戰(zhàn)友；甚至在奔赴刑場(chǎng)時(shí)，面對(duì)徐鵬飛的冷嘲熱諷，許云峰仍舊堅(jiān)守著自己的信仰防線(xiàn)，沒(méi)在敵人面前軟弱一分，喝令特務(wù)“前面帶路”，高貴地走向了生命的終結(jié)。正如許云峰在得知成崗和劉思揚(yáng)被捕后毫無(wú)猶豫地說(shuō)的那樣，“少了幾個(gè)共產(chǎn)黨員，對(duì)偉大的人民革命運(yùn)動(dòng)，毫無(wú)影響！沒(méi)有我們，共產(chǎn)主義的紅旗，照樣會(huì)在全世界插遍！”羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第50頁(yè).其對(duì)共產(chǎn)主義的信仰沉著如斯。也正是這種理想信念，讓許云峰在監(jiān)獄的斗爭(zhēng)中英勇頑強(qiáng)、視死如歸，成為《紅巖》中知識(shí)分子精神得以長(zhǎng)存的內(nèi)在動(dòng)力。羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第50頁(yè).身先士卒必須有視死如歸的勇氣，這便是知識(shí)分子的可敬之處，無(wú)論是傳統(tǒng)文人還是被共產(chǎn)主義信念所折服的革命者，都樹(shù)立了“明知不可為而為之”的不懈目標(biāo)。知識(shí)分子革命者的身先士卒除了有高唱?jiǎng)P歌的灑脫與豪邁外，更多了一絲內(nèi)心的堅(jiān)守與腦海的信念，如許云峰一般，堅(jiān)信中國(guó)會(huì)迎來(lái)民主，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝隊(duì)伍最終會(huì)贏得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。正是對(duì)偉大共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信心，才使得許云峰對(duì)信仰堅(jiān)定不移，甘愿忍受一切苦難并身先士卒。3.4民族大義高度下的家國(guó)情懷在《紅巖》作品中，許云峰這一人物形象沒(méi)有轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)誓言，但卻用最平凡樸實(shí)的行動(dòng)踐行著一個(gè)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。關(guān)于國(guó)家的描寫(xiě)中，作品集中體現(xiàn)在兩處，第一處是許云峰與國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)頭子毛人鳳關(guān)于國(guó)家與信仰的討論：在探討中，許云峰的愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)在以馬克思主義真理來(lái)謀求中國(guó)人的幸福，并以之為武器消滅“這群美帝國(guó)主義豢養(yǎng)的特務(wù)”羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第56頁(yè).，也正是在此處的舌戰(zhàn)中，許云峰對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者的仇恨上升到民族與國(guó)家的高度；第二處便是開(kāi)國(guó)大典，新中國(guó)成立的消息傳入，到處“洋溢著無(wú)比堅(jiān)決的革命精神，給每一個(gè)人以無(wú)限的興奮和鼓舞”羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第94頁(yè).，成為作品中家國(guó)情懷的高潮。許云峰并沒(méi)有收到開(kāi)國(guó)大典的絲毫消息，作為重慶地下黨的領(lǐng)導(dǎo)人，其有著強(qiáng)烈的號(hào)召力與人格魅力，國(guó)民黨特務(wù)單獨(dú)將他囚禁在一個(gè)與世隔絕的地窖中。因此，許云峰收到徐鵬飛帶來(lái)的關(guān)于解放軍進(jìn)軍西南解放重慶以及國(guó)民黨軍隊(duì)全線(xiàn)潰敗的消息時(shí)，許云峰再也掩飾不了內(nèi)心的感情，瘦削的臉上浮現(xiàn)出肯定的笑容后，隨即被害。羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第56頁(yè).羅廣斌，楊益言著.紅巖[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.第二版，第94頁(yè).許云峰的忠誠(chéng)、無(wú)畏、信念在此即為終結(jié)，作為革命者，其最大的欣慰莫過(guò)于壯志實(shí)現(xiàn)，含笑九泉。因此，他用堅(jiān)守?fù)Q來(lái)了一個(gè)知識(shí)分子的心安理得。知識(shí)分子都有一種家國(guó)情懷，而革命的本質(zhì)也在于國(guó)家與民族的昌盛。許云峰骨子里流淌著的是傳統(tǒng)文人的民族氣節(jié)與錚錚傲骨，對(duì)于被禁錮自由的人而言，將裝在心里的國(guó)家小心呵護(hù)起來(lái)，不容一絲侵犯，置于神圣化的高度的勝利姿態(tài)，于是才有了心安理得與含笑九泉。當(dāng)然，許云峰擁有民族大義與理想主義的家國(guó)情懷，作為一個(gè)有著較高文化底蘊(yùn)的知識(shí)分子而言，對(duì)國(guó)家以及民族的理想化奮斗才是其生命的最終歸宿。4知識(shí)分子革命品格的傳承知識(shí)分子的革命品格傳承需要同時(shí)具備“知識(shí)分子”與“革命”兩個(gè)標(biāo)簽。首先，在對(duì)“知識(shí)分子”的標(biāo)簽鑒別上，通過(guò)對(duì)知識(shí)分子概念的辨析，知識(shí)分子自古便存在，如戊戌變法中的康有為、梁?jiǎn)⒊?，便是知識(shí)分子，但由于其沒(méi)有革命性，自然談不上革命品格；其次，在對(duì)“革命”的標(biāo)簽鑒別上，主要是舊民主主義革命或新民主主義革命，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是對(duì)帝國(guó)主義與封建主義的革命，革命過(guò)程中的知識(shí)分子其代表的是資產(chǎn)階級(jí)，從而缺乏先進(jìn)性。因此，本文對(duì)知識(shí)分子革命品格的傳承是基于先進(jìn)性的新民主主義革命而言的。4.1剛?cè)岵?jì)的智慧傳承革命并非匹夫之勇，知識(shí)分子引以為傲的便是胸中乾坤。因此，知識(shí)分子革命者首先具有明顯的智慧品格，這也是知識(shí)分子革命品格有別于其它社會(huì)群體革命的最本質(zhì)區(qū)別。許云峰是《紅巖》作品中知識(shí)分子的代表，其革命智慧體現(xiàn)出了一個(gè)知識(shí)分子的敏銳與剛?cè)?，是其政治嗅覺(jué)率先發(fā)現(xiàn)了異樣，從而粉碎了敵人放長(zhǎng)線(xiàn)釣大魚(yú)的計(jì)劃；也是在其英明果斷之下才毅然放棄聯(lián)絡(luò)站，并取消會(huì)議才避免了組織受更大的損失。因此，可以將這種知識(shí)分子獨(dú)有的智慧品格看成是臨危不亂的革命本性，即用理性的思維應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的一切變故，為自己謀求最大的利益。當(dāng)然，智慧是人與生俱來(lái)的本能，平凡的智慧與知識(shí)分子的智慧品格相比，少了科學(xué)與文化的加持，從而不具備知識(shí)分子革命的理性化與科學(xué)性。知識(shí)分子是人類(lèi)文化的傳遞者，在歷史演變過(guò)程中，無(wú)論是何種身份，其呈現(xiàn)出來(lái)的智慧品格都有傳承的必要，尤其在這個(gè)和平時(shí)代，弘揚(yáng)的革命品格應(yīng)重點(diǎn)突出“品格”，從而將“革命”淡化。智慧品格為知識(shí)分子革命者屹立起了一塊長(zhǎng)存的豐碑，從而凝煉成萬(wàn)古長(zhǎng)存的精神力量核心，激勵(lì)著一輩又一輩的共產(chǎn)黨人繼承先烈遺志，開(kāi)拓進(jìn)取，勇往直前。因此，在向知識(shí)分子革命者學(xué)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該傳承智慧品格中表現(xiàn)出來(lái)的剛?cè)岵?jì)的情懷，對(duì)于不同的事情，采取不同的解決辦法，從而使事情轉(zhuǎn)向最有利自己的方向。在生活中面臨困難，首先是止損，這就需要選擇，從而最大限度的避免損失的加重，這是作為青年知識(shí)分子要格外注意的。尤其是在應(yīng)對(duì)突發(fā)事故時(shí)，更應(yīng)該傳承智慧經(jīng)典，凝聚知識(shí)力量，審時(shí)度勢(shì)，度過(guò)難關(guān)，這便是一個(gè)知識(shí)分子最為重要的品格，也是現(xiàn)代學(xué)習(xí)《紅巖》最該傳承的精神品格。4.2一生正氣的堅(jiān)守篤信革命的成功離不開(kāi)堅(jiān)守，堅(jiān)守是直面精神與肉體摧殘，以極為強(qiáng)大的理性思維堅(jiān)持初衷，知識(shí)分子革命中的堅(jiān)守品格與常人無(wú)異，但卻多了幾分對(duì)信仰的堅(jiān)持與未來(lái)的期許。知識(shí)分子在革命中的堅(jiān)守并非為了自己，而是以心系天下的先進(jìn)思想為精神寄托來(lái)實(shí)現(xiàn)革命的諾言，而知識(shí)則給予了堅(jiān)守的力量，使得堅(jiān)守品格在知識(shí)分子革命中更為耀眼。許云峰被捕后嚴(yán)格自律，思想上淡泊名利，不為高官厚祿所動(dòng)，身處“虎穴”，依然苦中作樂(lè)，忍受肉體上的嚴(yán)重拷打，精神上的摧殘折磨，依舊不失一個(gè)革命者的本質(zhì)特色，直到生命的最后時(shí)段。這種堅(jiān)守雖然并非知識(shí)分子獨(dú)有，但由于知識(shí)分子擁有先進(jìn)的思想武裝，能夠在逆境中先人一步將崇高的思想意識(shí)轉(zhuǎn)化成為精神食糧，并融入身體里的每一部分，形成極具知識(shí)分子革命者的氣息與品格。學(xué)習(xí)知識(shí)分子的革命品格，還應(yīng)從其堅(jiān)定的理想信念中品嘗到一生正氣的堅(jiān)守篤信。《紅巖》中最動(dòng)人的場(chǎng)面描寫(xiě)，當(dāng)然是對(duì)革命者獄中斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，其中以“渣滓洞”和“白公館”這兩處人間地獄作為知識(shí)分子肉體與意志的歷練平臺(tái)，描寫(xiě)了以許云峰為首的知識(shí)分子革命者的浩然正氣。因此，學(xué)習(xí)知識(shí)分子革命品格一生正氣的堅(jiān)守，應(yīng)該深入本質(zhì)，學(xué)習(xí)不畏犧牲，不懼肉體與精神雙重折磨的高風(fēng)亮節(jié)：在革命順利時(shí)，共產(chǎn)黨人和革命志士不驕不躁、甘于清貧，奮戰(zhàn)在革命的最前線(xiàn)；在面臨危險(xiǎn)、誘惑和死亡考驗(yàn)時(shí)，又威武不屈、大義凜然，斗爭(zhēng)在反壓迫的最前線(xiàn)。這種對(duì)理想信念的堅(jiān)守篤信，以及以犧牲為代價(jià)的命運(yùn)斗爭(zhēng)，是繼承先烈遺志，守護(hù)一方正氣必須到達(dá)的思想境界。4.3人生信仰的不懈堅(jiān)持革命需要堅(jiān)定的決心，這種決心表現(xiàn)為對(duì)信仰的堅(jiān)持不懈。知識(shí)分子是一群具有崇高理想的革命者，在革命年代，信仰的是馬克思主義思想與共產(chǎn)主義，因此，信仰一經(jīng)確定，便不會(huì)輕易動(dòng)搖與變更。如果沒(méi)有接受相關(guān)文化的熏陶，這種趨于大同的共產(chǎn)主義意識(shí)境界很難被理解與掌握，而知識(shí)分子恰好具備通過(guò)書(shū)籍或其它傳播途徑來(lái)接受思想洗禮的條件，因此能夠更為容易地接受共產(chǎn)主義信仰，并以此作為奮斗目標(biāo)?！都t巖》中許云峰是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義革命者，在監(jiān)獄的特殊時(shí)期對(duì)“監(jiān)獄之花”的感情，寄托了對(duì)后代繼承革命事業(yè)、實(shí)現(xiàn)革命理想的期望，真切地表現(xiàn)了革命信仰在考驗(yàn)中煥發(fā)的品格魅力。而這一品格魅力，是知識(shí)分子憂(yōu)心事業(yè)，并為實(shí)現(xiàn)信仰而前仆后繼的決心，也是區(qū)別于其它革命群體相對(duì)狹隘的革命目光所在?！都t巖》的不朽之處在于革命知識(shí)分子對(duì)人生信仰的堅(jiān)持，從而塑造了一個(gè)不懈追求的堅(jiān)定革命者的人物形象。學(xué)習(xí)與傳承知識(shí)分子革命品格，需要根基于信仰品格在實(shí)際生活中的應(yīng)運(yùn)，腳踏實(shí)地，去理解信仰堅(jiān)守的本質(zhì)與意義。在現(xiàn)代生活中，對(duì)于人生理想需要追求，對(duì)人生信仰需要堅(jiān)持，這種不懈堅(jiān)持為人生點(diǎn)亮了后續(xù)前進(jìn)的路，也指明了人生的責(zé)任與堅(jiān)守。所憑借的不光是智慧與勇氣，更是一個(gè)知識(shí)分子憑借對(duì)馬克思主義與共產(chǎn)主義的崇高信念，對(duì)心中信仰的守護(hù)。因此，學(xué)習(xí)知識(shí)分子革命品格做派，需要腳踏實(shí)地的堅(jiān)持自己的人生信仰，以馬克思主義為理論，武裝自己的頭腦，堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)持不懈的去追求。更要懷有“同流不合污、出淤泥不染”的政治本色，面對(duì)各色誘惑，堅(jiān)定人生本性，從而到達(dá)勝利的彼岸。4.4愛(ài)國(guó)愛(ài)家的旋律贊歌古代文人有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的胸懷，與當(dāng)前革命知識(shí)分子相比，缺少了“改朝換代”的雄心與魄力，正因如此，古代文人無(wú)法晉升為知識(shí)分子行列，而直到新民主主義革命，知識(shí)分子才真正登上歷史舞臺(tái)。當(dāng)然，無(wú)論何種階層與文化程度，都可以愛(ài)國(guó)，都能表達(dá)對(duì)腳下土地與中華血脈的熱愛(ài)。而知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)首先是心系天下，這是由革命本質(zhì)所決定的，即對(duì)壓迫與反動(dòng)在行動(dòng)上付諸抗?fàn)?，以庇護(hù)社會(huì)中的弱勢(shì)力量。因此，知識(shí)分子的革命，其本質(zhì)是一種愛(ài)國(guó)行為，在這種行為基礎(chǔ)之上，《紅巖》作品中塑造了一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情的知識(shí)分子形象。此外，愛(ài)國(guó)品格為知識(shí)分子輸入了浩然的革命正氣，有別于其它階層以愛(ài)國(guó)名義或幌子進(jìn)行的盲目行動(dòng)，正因如此，《紅巖》才成為當(dāng)代青年的精神糧食。以《紅巖》為傳播媒介的紅巖精神包括了廣闊無(wú)邊的愛(ài)國(guó)思想，以許云峰為首的知識(shí)分子以堅(jiān)強(qiáng)不屈、視死如歸的勇氣詮釋了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與對(duì)黨的忠誠(chéng)，在傳承知識(shí)分子革命者的傲骨品格時(shí)，需要唱響愛(ài)國(guó)愛(ài)家的旋律贊歌。愛(ài)國(guó)愛(ài)家既是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的巨大凝聚力，又是中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的巨大精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義深深植根于每一位知識(shí)分子的腦海之中，是中華民族精神在每一個(gè)時(shí)代的生動(dòng)展現(xiàn)。因此，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期愛(ài)國(guó)主義有不同的內(nèi)容，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為解放全中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)而奮斗，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為己任，將熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)社會(huì)主義信念。結(jié)論許云峰是一位忠誠(chéng)、無(wú)畏、愛(ài)國(guó)的革命知識(shí)分子，他具有傳統(tǒng)文人的忠誠(chéng)之心、不懼犧牲的無(wú)畏精神、身先士卒的革命信仰