江西省上饒市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在今年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平總書(shū)記指出，“希望廣大勞動(dòng)群眾大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作，銳意創(chuàng)新、敢為人先，依靠勞動(dòng)創(chuàng)造扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上充分發(fā)揮主力軍作用”。禮贊勞動(dòng)創(chuàng)造，勉勵(lì)勞動(dòng)者不懈奮斗，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)的重要論述鼓舞人心，催人奮進(jìn)。工匠精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期奮斗中形成的偉大精神，已被納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。2020年11月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上精辟概括了工匠精神的內(nèi)涵：執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越。我們?nèi)〉玫膫ゴ蟪删?，離不開(kāi)大國(guó)工匠的傾情奉獻(xiàn)。勞動(dòng)者腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，共同培育形成的工匠精神，是我們寶貴的精神財(cái)富。我國(guó)自古就推崇工匠精神。我們耳熟能詳?shù)拟叶〗馀?、游刃有余的故事，就是?duì)匠心匠魂的形象表達(dá)。新時(shí)代，高鐵動(dòng)車、航天飛船、大國(guó)重器等成就背后，都離不開(kāi)工匠精神的支撐，離不開(kāi)我們對(duì)工匠精神的繼承與弘揚(yáng)。工匠精神是時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，折射著各行各業(yè)勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌，每個(gè)人都可以是工匠精神的詮釋者和踐行者。執(zhí)著專注，是心無(wú)旁騖，是矢志不渝的熱愛(ài)。擇一事終一生。堅(jiān)定的理想信念，是工匠精神的核心。熱愛(ài)，是勞動(dòng)的動(dòng)力源泉；熱愛(ài)，才能把一件事做到極致。熱愛(ài)，是被譽(yù)為“火藥雕刻師”的航天人徐立平專注雕刻火藥30余年，僅憑手感就能將藥面整形誤差從允許的0.5毫米提高到0.2毫米；是從事數(shù)控加工20年潛心鉆研的秦世俊對(duì)飛機(jī)零部件0.01毫米的較量，誓讓中國(guó)制造更有話語(yǔ)權(quán)。他們執(zhí)著于自己選擇的事業(yè)，專注于自己投身的領(lǐng)域，自覺(jué)不斷提高業(yè)務(wù)水平，始終努力向前，一生敬業(yè)奉獻(xiàn)、永不言棄。弘揚(yáng)工匠精神，就要立足本職工作，愛(ài)崗敬業(yè)，以敬畏之心對(duì)待工作，盡心竭力練就專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)。精益求精，是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，是好了還要更好。干一行鉆一行。術(shù)業(yè)有專攻，精益求精是對(duì)品質(zhì)的追求，對(duì)一流的追求。這種對(duì)極致的追求，也許是我們看得到的精雕細(xì)琢、巧奪天工，也可能是我們看不到的精密精準(zhǔn)、勝在毫厘，于毫厘之間體現(xiàn)“如切如磋，如琢如磨”的精準(zhǔn)。認(rèn)真，就能做得更好；高標(biāo)準(zhǔn)，方能成為本領(lǐng)域的專家；深入鉆研，才能不斷提高技術(shù)技能水平。一絲不茍，是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，是追求細(xì)節(jié)完美。失之毫厘，謬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必須從細(xì)節(jié)入手，從小事開(kāi)始，在每個(gè)細(xì)節(jié)上做足功夫。古人云：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。優(yōu)秀的工匠能從細(xì)處見(jiàn)大，在細(xì)節(jié)的追求上沒(méi)有終點(diǎn)。堅(jiān)持細(xì)致工作，從細(xì)節(jié)入手，才能匯涓涓細(xì)流成江海。追求卓越，是不斷進(jìn)取，是敢于開(kāi)拓創(chuàng)新。千萬(wàn)錘成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以創(chuàng)新求突破。廣大勞動(dòng)者要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，不斷培育創(chuàng)新能力，超越自我、勇攀行業(yè)頂峰，這是工匠精神的必然追求。新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，離不開(kāi)勇于創(chuàng)新、追求卓越的干勁，離不開(kāi)頑強(qiáng)拼搏、銳意進(jìn)取的時(shí)代精神。匠心筑夢(mèng)。只要每一位勞動(dòng)者都努力踐行工匠精神，干一行愛(ài)一行專一行，愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精，重細(xì)節(jié)求品質(zhì)，敢創(chuàng)新求卓越，我們一定能以優(yōu)秀的業(yè)績(jī)奉獻(xiàn)新時(shí)代、以出色的答卷回應(yīng)時(shí)代主題。（摘編自李玉滑《以工匠精神筑夢(mèng)新時(shí)代》）材料二：一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．工匠精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期奮斗中形成的偉大精神，我國(guó)取得的偉大成就，源于對(duì)工匠精神的繼承與弘揚(yáng)。B．工匠精神不僅需要執(zhí)著專注，更需要精益求精、一絲不茍、追求卓越，這樣才能在新時(shí)代中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。C．工匠們看似“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其實(shí)他們不僅沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)世界，而且還通過(guò)自己的工作成為改變世界的主要力量。D．或認(rèn)為工匠精神是雕蟲(chóng)小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵(lì)匠人與世隔絕，諸如此類都不是對(duì)工匠精神的正確認(rèn)識(shí)。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一重在談工匠精神的新時(shí)代內(nèi)涵，材料二重在談工匠精神的現(xiàn)實(shí)意義。B．材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇引出話題，然后展開(kāi)論述，最后發(fā)出呼吁。C．材料一第四段，舉徐立平、秦世俊的事例是為了闡釋執(zhí)著專注的內(nèi)涵并強(qiáng)調(diào)其作用。D．材料二第二段運(yùn)用排比，層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵與意義，使表達(dá)更加有力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是（

）A．艾愛(ài)國(guó)在焊工崗位奉獻(xiàn)50多年，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)。B．石磊在2023年高考中獲取佳績(jī)，選報(bào)了北京大學(xué)考古專業(yè)。C．施品芳加工大型客機(jī)的一個(gè)小小零件，足足做了兩個(gè)多小時(shí)。D．鐘揚(yáng)在西藏跋涉50多萬(wàn)公里，收集了4000多萬(wàn)粒植物種子。4．材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)列舉其中兩種并分別說(shuō)明其作用。5．材料一中說(shuō)“每個(gè)人都可以是工匠精神的詮釋者和踐行者”。如果你要參加學(xué)校組織的“新時(shí)代青年如何發(fā)揚(yáng)工匠精神”座談會(huì)，請(qǐng)綜合以上兩則材料列出發(fā)言要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的材料，完成下面各題。材料一：①文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢(qián)到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。②文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。③在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。④文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。⑤這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》）6．根據(jù)材料一，下列對(duì)“文法”理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．在文字利用上講究文法是為了減少文字的“走樣”。B．說(shuō)話時(shí)的輔助表情在一定程度上起著補(bǔ)充文法的作用。C．為避免誤會(huì)，寫(xiě)作時(shí)要盡量依著文法寫(xiě)完整句子。D．學(xué)外國(guó)語(yǔ)的會(huì)因書(shū)本上和說(shuō)話時(shí)文法不同而痛苦。7．根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（

）A．之所以出現(xiàn)“文字”，是因?yàn)槿藗冊(cè)诳臻g和時(shí)間中的接觸發(fā)生了阻礙。B．文字所傳達(dá)的情、意是不完全的，這完全是出于“間接接觸”的原因。C．完整的句子在說(shuō)話時(shí)顯得迂闊可笑，所以當(dāng)面說(shuō)話絕不能用完整的句子。D．當(dāng)有了電話、廣播、傳真的時(shí)候，書(shū)信文告等文字的作用就完全消失了。材料二：①在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說(shuō)過(guò)，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，不相往來(lái)。”不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦。②歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長(zhǎng)大，而且在熟悉的地方上生長(zhǎng)大。熟悉的地方可以包括極長(zhǎng)時(shí)間的人和土的混合。祖先們?cè)谶@地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間的悠久是從譜系上說(shuō)的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。③在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼?xiě)“忘時(shí)”的生活。秦亡漢興，沒(méi)有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。④指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺(jué)到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫(xiě)字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中。在都市中生活、一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之錯(cuò)認(rèn)了人。⑤在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說(shuō)到來(lái)歷就得從“開(kāi)天辟地”說(shuō)起；不從這開(kāi)始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。⑥在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）8．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．引“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的句子，是為了強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)”。B．鄉(xiāng)土社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得就像“同一戲臺(tái)上演著同一的戲”，“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)”。C．在定型的鄉(xiāng)土社會(huì)中生活，只有當(dāng)記憶力不夠時(shí)，才需要用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫(xiě)字。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，因?yàn)橐惶斓酵斫佑|的都是熟悉的面孔，所以用不著準(zhǔn)備姓名錄、通信簿。9．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二回答，為什么費(fèi)孝通先生認(rèn)為鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字需要？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題(一)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)(二)善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。(節(jié)選自《學(xué)記》)(三)夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父兄A不可常依B鄉(xiāng)國(guó)C不可常保D一旦E流離無(wú)人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B．繩，木工用來(lái)取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C．金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等。“金石可鏤”的“金”也指金屬。D．而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12．下列對(duì)以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第(一)則材料中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B．第(二)則材料中，作者是從“問(wèn)”與“答”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C．第(三)則材料中，作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長(zhǎng)的重要性。D．這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。14．以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)分別概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。飲酒·其十一陶淵明顏生稱為仁，榮公[注]言有道。屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老。雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好?？宛B(yǎng)千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。[注]榮公：榮啟期，春秋時(shí)期的隱士，《列子·天瑞》記載其以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)，至九十而亡。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“顏生稱為仁”和“屢空不獲年”是講顏回雖貧寒短命卻為人所稱道。B．顏回、榮公雖美名流傳卻一生憔悴清貧，死后無(wú)知，活著稱心如意為好。C．本詩(shī)運(yùn)用諸多典故，極其含蓄表達(dá)了作者所持的一種對(duì)待人生的態(tài)度。D．作者以議論入詩(shī)，由賢者隱士至尊客上賓，情至論隨，并無(wú)生硬之感。16．詩(shī)人在末尾表達(dá)的人生觀和處世態(tài)度與其《歸園田居·其一》有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是通過(guò)后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（用《勸學(xué)》中的句子作答）（2）蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)曹操攻破荊州后在長(zhǎng)江邊橫執(zhí)長(zhǎng)矛、飲酒作詩(shī)的英雄形象的句子是“，”。（3）“，”是《琵琶行》全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面文字，完成下列小題。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面了古殿檐頭浮夸的琉璃，了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著的路途正越來(lái)越大，也越紅。滿園彌漫的沉靜光芒，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，進(jìn)而看見(jiàn)自己的身影。自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。18．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．剝落

黯淡

黯然神傷

亙古不變B．剝落

淡褪

黯然神傷

一成不變C．剝蝕

黯淡

失魂落魄

一成不變D．剝蝕

淡褪

失魂落魄

亙古不變19．文中劃線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成小題。她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤(pán)問(wèn)?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門(mén)來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門(mén)窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。20．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“慫恿”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。B．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C．周公吐哺，天下歸心。D．羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。21．文中畫(huà)橫線句子，如果寫(xiě)成：“大山、月亮核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！”從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？22．文中一連用了七個(gè)“她”，屬于用第三人稱敘事，說(shuō)說(shuō)這種第三人稱敘事方式的好處。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青年，總喜歡充滿幻想地去生活，活出詩(shī)意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭”象征著“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步……共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。請(qǐng)以“這，才是青春的模樣”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：自選角度，確定立意；文體特征鮮明，以記敘為主要表達(dá)方式；不得泄露個(gè)人信息，不要套作，不得抄襲；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．D2．A3．B4．①對(duì)比論證。第一段“工匠精神從來(lái)不是……而是……”“并不是……也不是……而是……”等語(yǔ)句采用對(duì)比論證的方式，邊破邊立，突出了工匠精神的作用。②引用論證。第二段引用“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”，進(jìn)一步說(shuō)明了工匠精神的內(nèi)涵。③假設(shè)論證。第二段中三個(gè)“沒(méi)有……怎能……”構(gòu)成的排比句式，采用假設(shè)論證的方式，寫(xiě)出了工匠精神的深層內(nèi)涵。5．①作為新時(shí)代中學(xué)生要愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。熱愛(ài)學(xué)習(xí)是一種全身心投入的認(rèn)真盡責(zé)的精神狀態(tài)，是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一。②作為新時(shí)代中學(xué)生要專心專注。專注就是內(nèi)心篤實(shí)而著眼于細(xì)節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅(jiān)持的精神，這是一切“大國(guó)工匠”所必須具備的精神特質(zhì)。學(xué)習(xí)更需要專心專注。③作為新時(shí)代中學(xué)要精益求精（追求卓越）。在學(xué)習(xí)上要能自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，注重細(xì)節(jié)，做到精益求精，不斷追求完美和極致。④作為新時(shí)代中學(xué)要志存高遠(yuǎn)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。6．B7．A8．C9．①文字的作用是有限的。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。②受鄉(xiāng)土生活語(yǔ)言的特點(diǎn)的影響。鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，人們可以通過(guò)足聲、聲氣、氣味等交流，不常使用姓名。文字的出現(xiàn)是為克服時(shí)空中人與人接觸的阻礙。在面對(duì)面交流的社會(huì)中文字是多余的。10．BDF11．B12．C13．（1）有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（2）即使不能增長(zhǎng)德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。14．①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問(wèn)才能事半功借、增進(jìn)學(xué)問(wèn)。③材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來(lái)掌握，才能見(jiàn)多識(shí)廣。15．D16．相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了對(duì)返歸自然的渴望。不同點(diǎn)：①本詩(shī)更傾向于生活要稱心適意、逍遙自任，不為死后的名聲和身體的享樂(lè)而活；②而《歸園田居·其一》更傾向于抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦以及辭官歸隱、躬耕田園的自由和喜悅。17．（則）知明而行無(wú)過(guò)（矣）（君子）博學(xué)而日參省乎己釃酒臨江橫槊賦詩(shī)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)18．D19．①在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并且看見(jiàn)自己的身影。②滿園彌漫的沉靜光芒，能讓一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并且看見(jiàn)自己的身影。③在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個(gè)人更容易看見(jiàn)自己的身影，進(jìn)而看到時(shí)間（的變化）。20．D21．不贊成。效果不一