第頁(yè)共頁(yè)師德啟示錄觀后感(5篇)師德啟示錄觀后感篇一《啟示錄》的開端讓我感受到那時(shí)的人們不像如今的我們生活的那么安逸，他們需要通過(guò)狩獵才能得到食物，才能養(yǎng)活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險(xiǎn)，但他們的歡聲笑語(yǔ)讓我感受到他們享受著生活中的樂(lè)趣，享受著生活中的一個(gè)小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個(gè)得意的兒子與一個(gè)美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了本來(lái)屬于他們的幸福，殘酷的領(lǐng)袖帶著他的部下____了虎爪的大局部族人，本來(lái)處處洋溢著笑語(yǔ)的部落因____的破壞而死寂一片，聽(tīng)到的僅剩對(duì)失去親人的悲哀、對(duì)敵人無(wú)還手之力的無(wú)奈、對(duì)生活充滿絕望的哭聲。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。在這部電影中最令我印象深化的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來(lái)治理國(guó)家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過(guò)度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會(huì)安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會(huì)枯萎，他們那冷酷無(wú)情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓锌?，都說(shuō)人在絕望中會(huì)爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過(guò)森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說(shuō)的那些話語(yǔ)讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對(duì)付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個(gè)令我從心里感到佩服的一個(gè)人。我想假如他心中沒(méi)有對(duì)妻子與兒子的愛(ài)，在這艱辛的旅程中不會(huì)獲得成功，可見(jiàn)愛(ài)是非常偉大的！此時(shí)我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個(gè)和諧的社會(huì)。最終是以西班牙殖民者的出現(xiàn)，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉(zhuǎn)身走入森林深處，開場(chǎng)尋找他們新的開場(chǎng)為結(jié)局。雖然只是幾筆帶過(guò)但表達(dá)了主人公的內(nèi)心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與將來(lái)。《啟示錄》的編劇說(shuō)過(guò)“我覺(jué)得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價(jià)值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個(gè)片子中學(xué)會(huì)去保護(hù)我們的環(huán)境，勿再肆意破壞大自然的規(guī)律，不然總有一天這個(gè)故事將會(huì)在將來(lái)的一天進(jìn)展一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播！好的電影仿佛擁有無(wú)窮的魔力，讓人著迷、震撼，引人考慮，靈魂都仿佛發(fā)生著不可逆轉(zhuǎn)的化學(xué)反響。這部電影發(fā)揮逼真的寫實(shí)風(fēng)格，粗曠的肌肉下是裹住隱秘地方的一小塊布片，人的野性美混然表如今觀眾的眼中，殺戮的殘酷性也淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。文明的背后是野蠻與殘酷，也許是種，野蠻的最后是被另一個(gè)野蠻打敗。拋開歷史，片中主人公虎爪因?yàn)閳?zhí)著的信念英勇堅(jiān)持的精神讓人嘆為觀止，在那么惡劣的條件下，因?yàn)樾闹杏来嬷谰玫膼?ài)，他用盡了所有的機(jī)智英勇耐力只為了履行____的承諾。古老的瑪雅文明用預(yù)言來(lái)詮釋奇跡，然而我寧愿相信奇跡之所以發(fā)生是因?yàn)閮?nèi)在的力量，因?yàn)樯畛恋呢?zé)任感，因?yàn)樾闹心欠輬?zhí)著的信念?；⒆Φ钠拮油瑯幼屓司囱觯瑱C(jī)智，英勇，慈祥。她在大水漫延山洞的極度惡劣條件下堅(jiān)強(qiáng)的完成一個(gè)母親最神圣的使命。并且背上馱著大兒子、手中舉著臍帶相連的新生寶貝，一直在雨水中堅(jiān)持著。因?yàn)槟钦鸷橙诵牡牟豢宓男拍睿詈蠼K于迎來(lái)了她的愛(ài)人，她是幸運(yùn)的，她更是好樣的。片中原始的野蠻和血腥讓人不可思議，然而在那種條件下人們的生存意念卻讓人敬仰?；⒆Φ母赣H木石天在赴死時(shí)絲毫不懼，面對(duì)死亡表現(xiàn)出超脫的坦然，這樣才是“死的像個(gè)男人”。感慨野蠻的文化壞境同時(shí)鑄就了人們堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)毅的性格。一個(gè)小女孩，當(dāng)看到自己的親人被俘虜去時(shí)，隔著滔滔的河面并不是懦弱而毫無(wú)用途的哭鬧，而是懷抱著比自己小的妹妹，許下承諾擔(dān)當(dāng)起照顧所有孤兒的承諾，只希望漸行漸遠(yuǎn)的親人可以少一份擔(dān)憂，這該有怎樣的勇氣、決心和大氣魄！相比之下，我們今天的社會(huì)環(huán)境不知道好了多少倍，而我們所遇到的挫折和困難在真正的磨難面前都算得了什么呢，可是正是溫室中舒適的條件同時(shí)削弱著人身體的耐力以及精神的耐力，可悲的是我們對(duì)此的退化卻全然不知。我們?cè)陂_展的同時(shí)也在備受摧殘著。相信永久的愛(ài)和堅(jiān)決的信念可以戰(zhàn)勝一切。師德啟示錄觀后感篇二甲午啟示錄觀后感按照中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年，2024年又將進(jìn)入甲午年，而且是有史以來(lái)的第34個(gè)甲午年。而在中國(guó)歷史上的前33個(gè)甲午年中，最讓人刻骨銘心的就是1894年的那個(gè)甲午年，中日甲午海戰(zhàn)失利，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，割地賠款。偌大的中國(guó)竟然敗給了小小的____，這不得不令我們深思、反省。曾今，我以為甲午中日海戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)戰(zhàn)敗，是單純的因?yàn)閲?guó)力不支造成的，看完這集啟示錄后，我才明白事實(shí)的真相。戰(zhàn)爭(zhēng)已過(guò)去了一百多年后的今天，這部啟示錄又將這次戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)般的再次展如今國(guó)人眼前，好似在訴說(shuō)著一個(gè)永遠(yuǎn)不變的真理；“落后保守就會(huì)被動(dòng)挨打！”甲午中日海戰(zhàn)的失敗，清政府開場(chǎng)學(xué)會(huì)睜眼看世界，明白了教育的重要性。一撥又一撥的留學(xué)生被派到____，去學(xué)習(xí)____的先進(jìn)科技。但是，只學(xué)習(xí)其技術(shù)，不改革自己本國(guó)的政策，不注重本國(guó)國(guó)民的素質(zhì)進(jìn)步，只學(xué)其粗淺的局部，不能學(xué)到其精華，仍然無(wú)濟(jì)于事。透過(guò)屈辱的歷史，今日的中國(guó)要想得到好的開展，我們必須認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：從個(gè)人來(lái)講，一方面，作為中國(guó)人，勿忘國(guó)恥，盡自己的力量為祖國(guó)效力是我們每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。我們必須學(xué)會(huì)“睜眼看世界”切記不要再沉浸在自己給自己編織的沒(méi)夢(mèng)中，即使如今中國(guó)已經(jīng)崛起，擁有很大的國(guó)際影響力，但是我們也要以史為鏡。隨著社會(huì)的開展，知識(shí)變得越來(lái)越重要，在學(xué)習(xí)中我們要倡導(dǎo)開放學(xué)習(xí)，要不斷開闊自己的視野，逐步與國(guó)際接軌。歷史就在那里，我們必須正視它的存在。每個(gè)人開展得好，中國(guó)才能開展的更好，所以我們個(gè)人開展要同國(guó)家、民族的開展相結(jié)合。另一方面，作為社會(huì)人，我們要想過(guò)上輕松舒適的日子，我們也要學(xué)會(huì)縱觀全局，找出合適自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿著合不適宜，只有自己知道?！彼?，我們至少要做到這幾點(diǎn)，第一，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活還是工作中，我們都要學(xué)會(huì)與人相處，搞好與團(tuán)隊(duì)人員的關(guān)系，因?yàn)閳F(tuán)結(jié)的力量是無(wú)窮的。歷史告訴我們，正是因?yàn)樵?jīng)的我們不懂的團(tuán)結(jié)，才會(huì)被他國(guó)侵略，落的割地賠款。經(jīng)營(yíng)人的一生，某些方面也就像經(jīng)營(yíng)一個(gè)國(guó)家一樣，道理都是相通的。其次，我們要想在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中有一個(gè)立足之地，就必須學(xué)會(huì)認(rèn)清自我，找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位；理智的認(rèn)識(shí)事物，辯證對(duì)待，不要盲目的做出決定，否那么，一失足成千古恨，就很難挽回了。最后，在信息大爆炸的今天，經(jīng)濟(jì)全球化、信息化已經(jīng)是國(guó)際趨勢(shì)，我們必需要跟上社會(huì)開展的腳步，不斷充實(shí)自己，才能不被社會(huì)淘汰。從國(guó)家來(lái)講，屈辱的歷史用血的教訓(xùn)告訴我們，落后就要挨打，所以要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建立為中心，為開展中國(guó)的各個(gè)方面奠定根底，進(jìn)步中國(guó)的綜合國(guó)力。其次，中國(guó)人在認(rèn)清自身的同時(shí)，要學(xué)會(huì)向敵人學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)文化，汲取其精華，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才能推動(dòng)自身的開展。同時(shí)我們也要堅(jiān)實(shí)科學(xué)開展觀，才能更好的開展本國(guó)實(shí)力。最后，一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)久不衰，國(guó)家民族的開展就要同世界開展潮流同步，不能逆時(shí)代潮流而行，中國(guó)改革開放所獲得的成就就向我們證明了這一觀點(diǎn)的正確性?？偠灾瑧?zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)，卻仍然給我們敲響了警鐘，“前車之鑒”也時(shí)刻提醒著我們一定要汲取教訓(xùn)！就像周總理那樣，“為中華之崛起而讀書”，讓我們一起努力把美麗中國(guó)建立的更加繁榮富強(qiáng)，國(guó)富而民強(qiáng)，讓東方巨龍?jiān)缛镇v飛，讓偉大的中華民族昂首屹立在世界之巔！師德啟示錄觀后感篇三科學(xué)啟示錄觀后感09室內(nèi)王大為092359009看了《科學(xué)啟示錄》對(duì)我感觸良多！以前歷史學(xué)的時(shí)候我就費(fèi)解古代中國(guó)有這么好的條件，偉大的創(chuàng)造，睿智的人物。科技一直領(lǐng)先于世界，卻為什么近代中國(guó)一直處于被動(dòng)挨打，被侵略的地位上。而近代科學(xué)，兩次科技____卻產(chǎn)生在西方國(guó)家，一直領(lǐng)先至今！？我想這個(gè)問(wèn)題的提出讓人有一種歷史的為難與遺憾。！看了影片以后我好似找到了點(diǎn)原因：首先，從經(jīng)濟(jì)因素考慮。中國(guó)在明清時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，物品的商品化還沒(méi)有得到充分開展，資本尚處于萌芽階段，因此尚不具備開展近代科技的條件。比照一下歐洲，英國(guó)工業(yè)____的條件分為政策，技術(shù)，市場(chǎng)，資金，勞動(dòng)力等等，特點(diǎn)：大局部是手工業(yè)者勞動(dòng)技術(shù)的積累，中國(guó)不具備以上特點(diǎn)其次，____中國(guó)實(shí)行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)開展仍居主導(dǎo)地位。而且明朝實(shí)行“一條鞭”法，清實(shí)行“攤丁入畝”收取地丁銀，后又提出“滋生人丁，永不加賦”這樣將農(nóng)民束縛在了土地上，自由勞動(dòng)力少，資本開展緩慢。不可能出現(xiàn)以雇傭?yàn)榍疤岬拇笠?guī)模消費(fèi)，因此不會(huì)出現(xiàn)近代科學(xué)。其三，文化思想中國(guó)在明朝封建制度開場(chǎng)逐步衰落，統(tǒng)治階級(jí)不斷加強(qiáng)中央集權(quán)，采取____政策，明開場(chǎng)，科舉考試實(shí)行八股制，極大地束縛了人民思想。清興____，人民思想再次被壓制，使得中國(guó)近代化腳步放緩。其四，閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策明采取禁海政策以抵御倭寇〔后期戚繼光抗倭〕，清為收復(fù)____再次禁海，而且閉關(guān)鎖國(guó)，不與外國(guó)交往，使中國(guó)逐步被西方國(guó)家超越，近代化步履為艱。西方各國(guó)紛紛出海航行：葡萄牙人打破宗教觀念賣出地理大發(fā)現(xiàn)的一幕1492哥倫布經(jīng)過(guò)37天的航行他們到達(dá)了美洲大陸。1497達(dá)伽馬繞過(guò)好望角開拓了印度的航線。1519麥哲倫繞過(guò)南美大陸的合恩角經(jīng)過(guò)好望角返回西班牙歷時(shí)三年完成環(huán)球。而中國(guó)，鄭和第七次凱旋的時(shí)候，等待他們的卻是停頓遠(yuǎn)航的圣旨！鄭和之后在無(wú)鄭和很多人都喜歡把這個(gè)責(zé)任推到清政府身上，其實(shí)清政府是滿族人士、入土中原后受到中原文明的影響，已經(jīng)完全同化了，清政府做的事，宋、明政府都在做，文化傳承中的書院制，鼓勵(lì)體系中的科舉制，清政府都繼承下來(lái)了，但是同樣繼承的是，科學(xué)研究始終沒(méi)有放在應(yīng)有的位置，而是地位當(dāng)?shù)汀６涓驹蚴侵袊?guó)資本在強(qiáng)大的封建權(quán)力面前過(guò)于弱小，政策，技術(shù)，市場(chǎng)，資金，勞動(dòng)力等近代科學(xué)開展的必要因素不具備師德啟示錄觀后感篇四《啟示錄》映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學(xué)習(xí)到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語(yǔ)。呈現(xiàn)給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但____人的入侵卻打破了本來(lái)屬于他們的幸福，殘酷的領(lǐng)袖帶著他的部下____了虎爪的大局部族人，本來(lái)處處充滿歡聲笑語(yǔ)的部落因____的踐踏而死寂一片，聽(tīng)到的只是對(duì)失去親人的悲哀、對(duì)敵人無(wú)還手之力的無(wú)奈、對(duì)生活充滿絕望的哭聲。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。在這部電影中最令我印象深化的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來(lái)治理國(guó)家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過(guò)度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會(huì)安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會(huì)枯萎，他們那冷酷無(wú)情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓锌?，都說(shuō)人在絕望中會(huì)爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過(guò)森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說(shuō)的那些話語(yǔ)讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對(duì)付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個(gè)令我從心里感到佩服的一個(gè)人。我想假如他心中沒(méi)有對(duì)妻子與兒子的愛(ài)，在這艱辛的旅程中不會(huì)獲得成功，可見(jiàn)愛(ài)是非常偉大的！此時(shí)我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個(gè)和諧的社會(huì)。我覺(jué)得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價(jià)值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)而言，也是一種啟示隨著人類社會(huì)消費(fèi)力的不斷開展，人類開發(fā)利用自然的才能不斷進(jìn)步，人與自然的關(guān)系也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。同時(shí)，人類在自然的“報(bào)復(fù)”中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)歷，不斷深化對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在不同的歷史時(shí)期，人與自然關(guān)系所面臨的問(wèn)題不同，人與自然和諧的內(nèi)涵也不盡一樣，和諧與否，如何實(shí)現(xiàn)和諧，取決于人類當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)程度和消費(fèi)力程度。馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。當(dāng)年阿姆斯特朗在登陸月球時(shí)，回頭望了望地球，他說(shuō)他不知地球原來(lái)這么的美麗動(dòng)人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現(xiàn)了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃開展的同時(shí)，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經(jīng)不知道大自然的強(qiáng)大，當(dāng)我看過(guò)電影《正負(fù)2℃》的時(shí)候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長(zhǎng),使耕地面積擴(kuò)大,這會(huì)導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡(jiǎn)單和脆弱。我們?nèi)祟愑帜茏柚沟昧诉@一切的發(fā)生嗎？我們?nèi)缃衲茏龅闹挥斜Ｗo(hù)、預(yù)防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧開展！人與自然的互相作用在人類出現(xiàn)之前，地球的演化一直是自然過(guò)程。在人產(chǎn)生并且從自然中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)之后，人類活動(dòng)開場(chǎng)干預(yù)自然，自然過(guò)程中參加了人為因素，并發(fā)生了很大變化。人類不僅是自然的一局部，還中國(guó)當(dāng)前人與自然存在問(wèn)題。生態(tài)道德教育還沒(méi)有真正納入道德教育體系中國(guó)生態(tài)教育起步晚，20世紀(jì)70年代才開場(chǎng)將環(huán)境教育納入小學(xué)和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對(duì)環(huán)境講道德的問(wèn)題。2024年教育部公布了《中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱》，但是，環(huán)境教育大都停留生態(tài)知識(shí)和技術(shù)的傳授，理論多理論少，極其缺乏對(duì)生態(tài)道德的情感喚醒。于是，常常出現(xiàn)教育與實(shí)際脫節(jié)，學(xué)、做兩層皮的現(xiàn)象，保護(hù)保護(hù)環(huán)境的實(shí)際效果差。究其原因，主要還是沒(méi)有明確思想政治課與生態(tài)文明教育的關(guān)系，沒(méi)有深化討論生態(tài)道德在現(xiàn)有道德體系中的地位，也可以說(shuō)是生態(tài)道德教育還沒(méi)有真正納入道德教育體系。受傳統(tǒng)倫理道德觀念的局限人們還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育主要是圍繞如何處理個(gè)人與別人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系而展開，雖然，中央在2024年就頒了《公民道德建立施行綱要》，但是，人們對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)還只是局限于人與人、人與社會(huì)領(lǐng)域，而對(duì)人與自然的關(guān)系仍然沒(méi)有深化認(rèn)識(shí)。許多人還停留在“人必勝天”自然屬于人類”等以人類為中心的錯(cuò)誤理論的幻像中。人們還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然科學(xué)規(guī)律當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境危機(jī)使人類意識(shí)到還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然科學(xué)規(guī)律，還需要重新考慮一些問(wèn)題：如人天關(guān)系需要重新認(rèn)識(shí)，科技的作用需要重新界定，社會(huì)開展規(guī)律需要重新探究，對(duì)人的本質(zhì)、如何生活等哲學(xué)問(wèn)題更需要進(jìn)一步研究。人類自身有認(rèn)識(shí)誤區(qū)，還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然科學(xué)規(guī)律，還不能盲目迷信科學(xué)技術(shù)。有關(guān)生態(tài)文明有關(guān)道德建立的保障措施不得力由于人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展與自然環(huán)境之間的關(guān)系存在模糊認(rèn)識(shí)，在行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、法律管理等中還缺乏相關(guān)的生態(tài)文明建立內(nèi)容，有關(guān)生態(tài)文明的詳細(xì)制度落后于一些行為，加之管理、執(zhí)行過(guò)程中又往往出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，或是懲辦不及時(shí)等現(xiàn)象，致使對(duì)生態(tài)文明道德建立的保障措施不得力。人與自然怎樣實(shí)現(xiàn)和諧開展。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會(huì)開展觀首先，人與自然的關(guān)系問(wèn)題，按照馬克思的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來(lái)的自然觀。理論已充分說(shuō)明，過(guò)去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價(jià)極其昂貴。在今天中國(guó)現(xiàn)代化建立的道路上，我們不能在再走過(guò)去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合開展的根底上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建立，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。全民發(fā)動(dòng)，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識(shí)其一，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對(duì)人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識(shí)到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成局部。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問(wèn)題，才能為生態(tài)文明的開展奠定堅(jiān)實(shí)的根底。其三，加強(qiáng)生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建立生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺(jué)，同時(shí)更需要社會(huì)法制的保障。尊重自然，按照自然規(guī)律謀開展建立生態(tài)文明，就必須在開展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中尊重自然，按照自然規(guī)律來(lái)辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走可持續(xù)開展之路、可持續(xù)消費(fèi)之路；就必須在全社會(huì)培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護(hù)制度，形成善待自然，保護(hù)自然，保護(hù)自然的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)前，人與自然關(guān)系開展的總趨勢(shì)正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會(huì)越來(lái)越多的重視。我們對(duì)此應(yīng)報(bào)以慎重的樂(lè)觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在將來(lái)社會(huì)里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)開展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在將來(lái)社會(huì)里，人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。因?yàn)槿艘仓皇谴笞匀恢械囊痪植?，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認(rèn)識(shí)自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠(yuǎn)不能征服自然。師德啟示錄觀后感篇五《啟示錄》映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學(xué)習(xí)到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語(yǔ)。呈現(xiàn)給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但____人的入侵卻打破了本來(lái)屬于他們的幸福，殘酷的領(lǐng)袖帶著他的部下____了虎爪的大局部族人，本來(lái)處處充滿歡聲笑語(yǔ)的部落因____的踐踏而死寂一片，聽(tīng)到的只是對(duì)失去親人的悲哀、對(duì)敵人無(wú)還手之力的無(wú)奈、對(duì)生活充滿絕望的哭聲。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。在這部電影中最令我印象深化的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來(lái)治理國(guó)家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過(guò)度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會(huì)安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會(huì)枯萎，他們那冷酷無(wú)情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓锌?，都說(shuō)人在絕望中會(huì)爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過(guò)森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說(shuō)的那些話語(yǔ)讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對(duì)付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個(gè)令我從心里感到佩服的一個(gè)人。我想假如他心中沒(méi)有對(duì)妻子與兒子的愛(ài)，在這艱辛的旅程中不會(huì)獲得成功，可見(jiàn)愛(ài)是非常偉大的！此時(shí)我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個(gè)和諧的社會(huì)。我覺(jué)得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價(jià)值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)而言，也是一種啟示隨著人類社會(huì)消費(fèi)力的不斷開展，人類開發(fā)利用自然的才能不斷進(jìn)步，人與自然的關(guān)系也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。同時(shí)，人類在自然的“報(bào)復(fù)”中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)歷，不斷深化對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在不同的歷史時(shí)期，人與自然關(guān)系所面臨的問(wèn)題不同，人與自然和諧的內(nèi)涵也不盡一樣，和諧與否，如何實(shí)現(xiàn)和諧，取決于人類當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)程度和消費(fèi)力程度。馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。當(dāng)年阿姆斯特朗在登陸月球時(shí)，回頭望了望地球，他說(shuō)他不知地球原來(lái)這么的美麗動(dòng)人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現(xiàn)了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃開展的同時(shí)，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經(jīng)不知道大自然的強(qiáng)大，當(dāng)我看過(guò)電影《正負(fù)2℃》的時(shí)候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長(zhǎng),使耕地面積擴(kuò)大,這會(huì)導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡(jiǎn)單和脆弱。我們?nèi)祟愑帜茏柚沟昧诉@一切的發(fā)生嗎？我們?nèi)缃衲茏龅闹挥斜Ｗo(hù)、預(yù)防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧開展！人與自然的互相作用在人類出現(xiàn)之前，地球的演化一直是自然過(guò)程。在人產(chǎn)生并且從自然中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)之后，人類活動(dòng)開場(chǎng)干預(yù)自然，自然過(guò)程中參加了人為因素，并發(fā)生了很大變化。人類不僅是自然的一局部，還中國(guó)當(dāng)前人與自然存在問(wèn)題。生態(tài)道德教育還沒(méi)有真正納入道德教育體系中國(guó)生態(tài)教育起步晚，20世紀(jì)70年代才開場(chǎng)將環(huán)境教育納入小學(xué)和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對(duì)環(huán)境講道德的問(wèn)題。2024年教育部公布了《中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱》，但是，環(huán)境教育大都停留生態(tài)知識(shí)和技術(shù)的傳授，理論多理論少，極其缺乏對(duì)生態(tài)道德的情感喚醒。于是，常常出現(xiàn)教育與實(shí)際脫節(jié)，學(xué)、做兩層皮的現(xiàn)象，保護(hù)保護(hù)環(huán)境的實(shí)際效果差。究其原因，主要還是沒(méi)有明確思想政治課與生態(tài)文明教育的關(guān)系，沒(méi)有深化討論生態(tài)道德在現(xiàn)有道德體系中的地位，也可以說(shuō)是生態(tài)道德教育還沒(méi)有真正納入道德教育體系。受傳統(tǒng)倫理道德觀念的局限人們還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育主要是圍繞如何處理個(gè)人與別人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系而展開，雖然，中央在2024年就頒了《公民道德建立施行綱要》，但是，人們對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)還只是局限于人與人、人與社會(huì)領(lǐng)域，而對(duì)人與自然的關(guān)系仍然沒(méi)有深化認(rèn)識(shí)。許多人還停留在“人必勝天”自然屬于人類”等以人類為中心的錯(cuò)誤理論的幻像中。人們還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然科學(xué)規(guī)律當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境危機(jī)使人類意識(shí)到還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然科學(xué)規(guī)律，還需要重新考慮一些問(wèn)題：如人天關(guān)系需要重新認(rèn)識(shí)，科技的作用需要重新界定，社會(huì)開展規(guī)律需要重新探究，對(duì)人的本質(zhì)、如何生活等哲學(xué)問(wèn)題更需要進(jìn)一步研究。人類自身有認(rèn)識(shí)誤區(qū)，還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然科學(xué)規(guī)律，還不能盲目迷信科學(xué)技術(shù)。有關(guān)生態(tài)文明有關(guān)道德建立的保障措施不得力由于人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展與自然環(huán)境之間的關(guān)系存在模糊認(rèn)識(shí)，在行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、法律管理等中還缺乏相關(guān)的生態(tài)文明建立內(nèi)容，有關(guān)生態(tài)文明的詳細(xì)制度落后于一些行為，加之管理、執(zhí)行過(guò)程中又往往出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，或是懲辦不及時(shí)等現(xiàn)象，致使對(duì)生態(tài)文明道德建立的保障措施不得力。人與自然怎樣實(shí)現(xiàn)和諧開展。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會(huì)開展觀首先，人與自然的關(guān)系問(wèn)題，按照馬克思的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來(lái)的自然觀。理論已充分說(shuō)明，過(guò)去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價(jià)極其昂貴。在今天中國(guó)現(xiàn)代化建立的道路上，我們不能在再走過(guò)去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合開展的根底上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建立，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。全民發(fā)動(dòng)，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識(shí)其一，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對(duì)人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識(shí)到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成局部。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問(wèn)題，才能為生態(tài)文明的開展奠定堅(jiān)實(shí)的根底。其三，加強(qiáng)生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建立生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺(jué)，同時(shí)更需要社會(huì)法制的保障。尊重自然，按照自然規(guī)律謀開展建立生態(tài)文明，就必須在開展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中尊重自然，按照自然規(guī)律來(lái)辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走可持續(xù)開展之路、可持續(xù)消費(fèi)之路；就必須在全社會(huì)培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護(hù)制度，形成善待自然，保護(hù)自然，保護(hù)自然的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)前，人與自然關(guān)系開展的總趨勢(shì)正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會(huì)越來(lái)越多的重視。我們對(duì)此應(yīng)報(bào)以慎重的樂(lè)觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在將來(lái)社會(huì)里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)開展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在將來(lái)社會(huì)里，人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。因?yàn)槿艘仓皇谴笞匀恢械囊痪植?，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認(rèn)識(shí)自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠(yuǎn)不能征服自然。篇二：?jiǎn)⑹句浻霸u(píng)電影《啟示錄》影評(píng)電影的故事發(fā)生在瑪雅帝國(guó)即將崩潰的時(shí)候。瑪雅帝國(guó)階級(jí)觀念非常強(qiáng)，整個(gè)帝國(guó)由國(guó)王和祭司統(tǒng)治。瑪雅人敬畏神明，他們認(rèn)為一切災(zāi)難的發(fā)生都與神明發(fā)怒有關(guān)，而祭司是惟一能與神明對(duì)話的人，祭司是神明的代言人?！秵⑹句洝分鞋斞诺蹏?guó)正處于流行瘟疫的時(shí)刻，祭司下令要用大批的活人祭祀，用以安撫神明。為此，他們襲擊了許多深林中的小部落，主人公jaguarpaw〔魯?shù)稀畈祭隆车牟柯湟苍谝惶煸缟媳灰u擊，除了小孩子和戰(zhàn)死的人以外，部落的人全部被抓，jaguarpaw把自己的妻子藏在一個(gè)捕獸井里得以幸免，jaguarpaw在被殺作為祭祀品之前，這個(gè)年輕的獵人想起家中的妻子孩子，再想想自己即將面臨的下場(chǎng)，開場(chǎng)非?？謶?，但是一場(chǎng)突如其來(lái)的日食使得祭祀突然中斷，jaguarpaw沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)被殺，但是祭司要求把他們?cè)诩琅_(tái)以外處死，于是一場(chǎng)殺人游戲開場(chǎng)了，jaguarpaw在殺死武士領(lǐng)袖的兒子后逃入深林，在深林中與武士領(lǐng)袖帶著的戰(zhàn)士展開了殊死搏斗，最后時(shí)刻天空下起了大雨，而自己懷孕的妻子和兒子還在捕獸井里，隨時(shí)可能被淹死，為了救妻子，他開場(chǎng)往回跑，但是后面還有兩個(gè)人在追他〔其別人都被他消滅了〕，在追到海邊時(shí)，他們都驚呆了，因?yàn)楹Ｃ嫔铣霈F(xiàn)了大帆船，歐洲人開進(jìn)了新大陸。最后jaguarpaw救回了他的妻子，他們往深林中走去，尋找他們新的生活。片中染瘟疫的小女孩在緊緊盯著jaguarpaw的眼睛后開場(chǎng)詛咒那群侵占者，與其說(shuō)是詛咒不如說(shuō)是像啟示錄中一樣在宣告他們將面臨最后的審訊，他們?nèi)家廊?，一個(gè)不留。影片在暗示什么呢？是在暗示瑪雅文明消滅的原因嗎？影片開頭句話有一句話：“一個(gè)偉大文明的衰亡只能始于自身內(nèi)部?！蹦敲措娪耙f(shuō)的是內(nèi)部的什么問(wèn)題呢？是信仰的問(wèn)題。瑪雅文明流行的異教信仰〔相對(duì)于基督教信仰而言〕，電影著力渲染了其野蠻落后以及不符合人性，為了祛除瘟疫取悅異教神，竟然不斷的殺人進(jìn)展活人祭祀，導(dǎo)致尸體堆積成山，更加強(qiáng)了瘟疫的流行。而整個(gè)瑪雅文明生活的方方面面全都受到異教的統(tǒng)治，在影片中，輝煌的古文明城市表現(xiàn)出異教信仰的邪惡與恐懼。電影的前面的一大段覆蓋在逃亡、絕望與死亡的恐懼中，而結(jié)尾處可以說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折處，從幾乎不可能生存的絕望中迎來(lái)了希望。基督教教士高舉十字架引來(lái)了眾多土著的注視，而這不是表示末日，而是表示重生。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演想說(shuō)的是，古老的瑪雅文明已經(jīng)由于錯(cuò)誤的異教崇拜而墮落，而基督教這樣一個(gè)現(xiàn)代性的文明(宗教)更符合文明的開展與人的生存，由基督教的福音將擊敗邪惡的異教，它將制止殺戮。然而，他們帶來(lái)的只不過(guò)是一場(chǎng)新殺戮的開場(chǎng)。此后，這片大陸迎來(lái)了更為慘烈的殺戮。這片大陸的土著居民被____近百分之九十。《啟示錄》，法語(yǔ)寫作apocalypse，和英語(yǔ)同，當(dāng)然出自新約的最后一卷。世界瘋狂到了一定程度，外在，內(nèi)在，一起會(huì)將其消滅，瑪雅文化是最好的表達(dá)之一。導(dǎo)演梅爾吉布森可能是想借古諷今，其實(shí)何需借到那么遙遠(yuǎn)又無(wú)法定論的瑪雅末期社會(huì)。片中的殺戮，俘虜，侮辱，侵占在上個(gè)世紀(jì)不就已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了。唯一的區(qū)別在于瑪雅人不穿衣服，如今的人穿了衣服，沒(méi)有了太多的圖騰紋身，沒(méi)有了石器或者動(dòng)物毛骨的裝飾。家園被占領(lǐng)了，或者燃燒破壞了，主權(quán)被奪去了，有沒(méi)有衣服又有什么區(qū)別，都一樣的是沒(méi)有了尊嚴(yán)，生命時(shí)時(shí)受到脅迫。既然瑪雅文明因?yàn)閮?nèi)部的殺戮而走向____，那么當(dāng)下的現(xiàn)代文明必定也會(huì)因?yàn)閮?nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮而走向____。這不能不說(shuō)是一種警示：殺戮會(huì)所有人走向____。片中的正邪設(shè)置很明顯：“差一點(diǎn)”所在的原始部落生活得和睦幸福，而入侵者的到來(lái)和殘忍的____、奴役將美妙的生活毀于一旦。于是，我們開場(chǎng)同情，進(jìn)而站在了影片設(shè)置的“正義”的一方，一起譴責(zé)野蠻的入侵者。但事實(shí)上，代表文明和進(jìn)步的，恰恰是那群已經(jīng)建立了奴隸制城邦、擁有統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)分層的瑪雅人——片中的入侵者。他們已經(jīng)擁有成群的奴隸，用于建____廟、宮殿，有祭壇之下的自由民和祭壇上的統(tǒng)治集團(tuán)。他們的殘忍、好戰(zhàn)，于他們對(duì)自然神的崇拜和軍事民主制的傳統(tǒng)。他們建立的其實(shí)是和斯巴達(dá)相似的統(tǒng)治，他們的____和“侵略”是歷史的必然，在那個(gè)時(shí)代，成為瑪雅文明的組成局部。其實(shí)，這種被我們所不齒的侵略在歷史上從未停頓過(guò)：之后馬上來(lái)到拉美的西班牙人，以及后來(lái)登陸北美的英國(guó)人??只是隨著時(shí)代的開展，手段和方式變得沒(méi)有那樣血腥罷了。我們還必須成認(rèn)，假如沒(méi)有這些入侵，美洲還將是一塊未開墾的原始人群的聚居地。這是否又是我們想要的呢？歷史前進(jìn)、文明更替也許就是這樣：總是要以消滅作為新生的代價(jià)，在涅槃中完成浴火的重生。我們不能阻擋這樣的進(jìn)程，只期用更文明的方式緩解新生的陣痛，以更有活力的肌體，讓化膿的傷口盡快愈合。篇三：?jiǎn)⑹句浻^后感梅爾·吉布森導(dǎo)演的電影《啟示錄》給我?guī)?lái)了很大的震撼。這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我理解了那時(shí)的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被____??《啟示錄》的開端讓我感受到那時(shí)的人們不像如今的我們生活的那么安逸，他們需要通過(guò)狩獵才能得到食物，才能養(yǎng)活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險(xiǎn)，但他們的歡聲笑語(yǔ)讓我感受到他們享受著生活中的樂(lè)趣，享受著生活中的一個(gè)小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個(gè)得意的兒子與一個(gè)美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了本來(lái)屬于他們的幸福，殘酷的領(lǐng)袖帶著他的部下____了虎爪的大局部族人，本來(lái)處處洋溢著笑語(yǔ)的部落因____的破壞而死寂一片，聽(tīng)到的僅剩對(duì)失去親人的悲哀、對(duì)敵人無(wú)還手之力的無(wú)奈、對(duì)生活充滿絕望的哭聲。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。在這部電影中最令我印象深化的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來(lái)治理國(guó)家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過(guò)度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會(huì)安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會(huì)枯萎，他們那冷酷無(wú)情、自私的心理讓我感到了心寒。虎爪的逃亡讓我不得不感慨，都說(shuō)人在絕望中會(huì)爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過(guò)森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說(shuō)的那些話語(yǔ)讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對(duì)付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個(gè)令我從心里感到佩服的一個(gè)人。我想假如他心中沒(méi)有對(duì)妻子與兒子的愛(ài)，在這艱辛的旅程中不會(huì)獲得成功，可見(jiàn)愛(ài)是非常偉大的！此時(shí)我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個(gè)和諧的社會(huì)。最終是以西班牙殖民者的出現(xiàn)，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉(zhuǎn)身走入森林深處，開場(chǎng)尋找他們新的開場(chǎng)為結(jié)局。雖然只是幾筆帶過(guò)但表達(dá)了主人公的內(nèi)心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與將來(lái)?！秵⑹句洝返木巹≌f(shuō)過(guò)“我覺(jué)得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價(jià)值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個(gè)片子中學(xué)會(huì)去保護(hù)我們的環(huán)境，勿再肆意破壞大自然的規(guī)律，不然總有一天這個(gè)故事將會(huì)在將來(lái)的一天進(jìn)展一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播！好的電影仿佛擁有無(wú)窮的魔力，讓人著迷、震撼，引人考慮，靈魂都仿佛發(fā)生著不可逆轉(zhuǎn)的化學(xué)反響。這部電影發(fā)揮逼真的寫實(shí)風(fēng)格，粗曠的肌肉下是裹住隱秘地方的一小塊布片，人的野性美混然表如今觀眾的眼中，殺戮的殘酷性也淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。文明的背后是野蠻與殘酷，也許是種，野蠻的最后是被另一個(gè)野蠻打敗。拋開歷史，片中主人公虎爪因?yàn)閳?zhí)著的信念英勇堅(jiān)持的精神讓人嘆為觀止，在那么惡劣的條件下，因?yàn)樾闹杏来嬷谰玫膼?ài)，他用盡了所有的機(jī)智英勇耐力只為了履行____的承諾。古老的瑪雅文明用預(yù)言來(lái)詮釋奇跡，然而我寧愿相信奇跡之所以發(fā)生是因?yàn)閮?nèi)在的力量，因?yàn)樯畛恋呢?zé)任感，因?yàn)樾闹心欠輬?zhí)著的信念?；⒆Φ钠拮油瑯幼屓司囱觯瑱C(jī)智，英勇，慈祥。她在大水漫延山洞的極度惡劣條件下堅(jiān)強(qiáng)的完成一個(gè)母親最神圣的使命。并且背上馱著大兒子、手中舉著臍帶相連的新生寶貝，一直在雨水中堅(jiān)持著。因?yàn)槟钦鸷橙诵牡牟豢宓男拍?，最后終于迎來(lái)了她的愛(ài)人，她是幸運(yùn)的，她更是好樣的。片中原始的野蠻和血腥讓人不可思議，然而在那種條件下人們的生存意念卻讓人敬仰。虎爪的父親木石天在赴死時(shí)絲毫不懼，面對(duì)死亡表現(xiàn)出超脫的坦然，這樣才是“死的像個(gè)男人”。感慨野蠻的文化壞境同時(shí)鑄就了人們堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)毅的性格。一個(gè)小女孩，當(dāng)看到自己的親人被俘虜去時(shí)，隔著滔滔的河面并不是懦弱而毫無(wú)用途的哭鬧，而是懷抱著比自己小的妹妹，許下承諾擔(dān)當(dāng)起照顧所有孤兒的承諾，只希望漸行漸遠(yuǎn)的親人可以少一份擔(dān)憂，這該有怎樣的勇氣、決心和大氣魄！相比之下，我們今天的社會(huì)環(huán)境不知道好了多少倍，而我們所遇到的挫折和困難在真正的磨難面前都算得了什么呢，可是正是溫室中舒適的條件同時(shí)削弱著人身體的耐力以及精神的耐力，可悲的是我們對(duì)此的退化卻全然不知。我們?cè)陂_展的同時(shí)也在備受摧殘著。相信永久的愛(ài)和堅(jiān)決的信念可以戰(zhàn)勝一切。篇四：甲午啟示錄觀后感甲午啟示錄觀后感按照中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年，2024年又將進(jìn)入甲午年，而且是有史以來(lái)的第34個(gè)甲午年。而在中國(guó)歷史上的前33個(gè)甲午年中，最讓人刻骨銘心的就是1894年的那個(gè)甲午年，中日甲午海戰(zhàn)失利，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，割地賠款。偌大的中國(guó)竟然敗給了小小的____，這不得不令我們深思、反省。曾今，我以為甲午中日海戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)戰(zhàn)敗，是單純的因?yàn)閲?guó)力不支造成的，看完這集啟示錄后，我才明白事實(shí)的真相。戰(zhàn)爭(zhēng)已過(guò)去了一百多年后的今天，這部啟示錄又將這次戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)般的再次展如今國(guó)人眼前，好似在訴說(shuō)著一個(gè)永遠(yuǎn)不變的真理；“落后保守就會(huì)被動(dòng)挨打！”甲午中日海戰(zhàn)的失敗，清政府開場(chǎng)學(xué)會(huì)睜眼看世界，明白了教育的重要性。一撥又一撥的留學(xué)生被派到____，去學(xué)習(xí)____的先進(jìn)科技。但是，只學(xué)習(xí)其技術(shù)，不改革自己本國(guó)的政策，不注重本國(guó)國(guó)民的素質(zhì)進(jìn)步，只學(xué)其粗淺的局部，不能學(xué)到其精華，仍然無(wú)濟(jì)于事。透過(guò)屈辱的歷史，今日的中國(guó)要想得到好的開展，我們必須認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：從個(gè)人來(lái)講，一方面，作為中國(guó)人，勿忘國(guó)恥，盡自己的力量為祖國(guó)效力是我們每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。我們必須學(xué)會(huì)“睜眼看世界”切記不要再沉浸在自己給自己編織的沒(méi)夢(mèng)中，即使如今中國(guó)已經(jīng)崛起，擁有很大的國(guó)際影響力，但是我們也要以史為鏡。隨著社會(huì)的開展，知識(shí)變得越來(lái)越重要，在學(xué)習(xí)中我們要倡導(dǎo)開放學(xué)習(xí)，要不斷開闊自己的視野，逐步與國(guó)際接軌。歷史就在那里，我們必須正視它的存在。每個(gè)人開展得好，中國(guó)才能開展的更好，所以我們個(gè)人開展要同國(guó)家、民族的開展相結(jié)合。另一方面，作為社會(huì)人，我們要想過(guò)上輕松舒適的日子，我們也要學(xué)會(huì)縱觀全局，找出合適自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿著合不適宜，只有自己知道?！彼裕覀冎辽僖龅竭@幾點(diǎn)，第一，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活還是工作中，我們都要學(xué)會(huì)與人相處，搞好與團(tuán)隊(duì)人員的關(guān)系，因?yàn)閳F(tuán)結(jié)的力量是無(wú)窮的。歷史告訴我們，正是因?yàn)樵?jīng)的我們不懂的團(tuán)結(jié)，才會(huì)被他國(guó)侵略，落的割地賠款。經(jīng)營(yíng)人的一生，某些方面也就像經(jīng)營(yíng)一個(gè)國(guó)家一樣，道理都是相通的。其次，我們要想在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中有一個(gè)立足之地，就必須學(xué)會(huì)認(rèn)清自我，找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位；理智的認(rèn)識(shí)事物，辯證對(duì)待，不要盲目的做出決定，否那么，一失足成千古恨，就很難挽回了。最后，在信息大爆炸的今天，經(jīng)濟(jì)全球化、信息化已經(jīng)是國(guó)際趨勢(shì)，我們必需要跟上社會(huì)開展的腳步，不斷充實(shí)自己，才能不被社會(huì)淘汰。從