2024屆安徽省亳州市利辛縣中考聯(lián)考語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累與運(yùn)用1．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．我國長征系列運(yùn)載火箭實(shí)現(xiàn)了從一箭一星到一箭多星、從發(fā)射衛(wèi)星到發(fā)射載人飛船和月球探測器的跨越式發(fā)展，具備發(fā)射低、中、高不同地球軌道不同類型航天器的能力。B．“我國空間站建成后，負(fù)責(zé)運(yùn)送航天員的載人飛船將根據(jù)空間站任務(wù)需要，像航班一樣發(fā)射?！陛d人飛船系統(tǒng)總設(shè)計(jì)師說，“未來我國飛船將告別‘訂制’，開始小批量生產(chǎn)。”C．2018年12月27日，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)新聞發(fā)言人宣布：北斗三號基本系統(tǒng)完成建設(shè)，于當(dāng)天開始提供全球服務(wù)。這標(biāo)志著北斗系統(tǒng)正式邁入全球時(shí)代。D．通過立法對人工智能的發(fā)展加以規(guī)范，可以避免它被不當(dāng)利用，以至于背離讓技術(shù)造福人類社會(huì)的初衷；可以讓人工智能技術(shù)的提供商在研發(fā)技術(shù)、產(chǎn)品時(shí)心中更加有底。更重要的是，可以建立消費(fèi)者對人工智能的信任。2．下列句子排序正確的一項(xiàng)是（）①然而，我們信仰家，信仰我們的出處，又何以如此恒定？②在我看來，“葉落歸根”說的不僅是過冬的事情，更是回家的事情。③有風(fēng)，有流水，有獸的足蹤，有鳥的羽翎……它們都會(huì)將葉子帶到很遠(yuǎn)的地方使之永不回歸。④其實(shí)，葉落何以就一定歸根呢？⑤西山的木石不就被精衛(wèi)銜去了東海么？⑥地球載著我們每個(gè)人，從這個(gè)區(qū)域漂到那個(gè)區(qū)域，每一天都面對陌生，永遠(yuǎn)不會(huì)返回初始的道路。A．②③④⑤①⑥ B．②④③⑥⑤①C．②③④①⑥⑤ D．②④③⑤⑥①3．下列詞語中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A．殷紅（yīn）庇護(hù)（bì）青睞（lài）苦心孤詣（yì）B．醞釀（niànɡ）模樣（mó）慰藉（jiè）鍥而不舍（qì）C．睿智（ruì）闊綽（chuò）和煦（xù）所向披靡（mǐ）D．脊梁（jǐ）黝黑（yǒu）熾熱（zhì）讀書得間（jiān）4．《三國演義》中的人物和情節(jié)對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A．關(guān)羽——敗走荊州B．曹操——割須棄袍C．諸葛亮——六出祁山D．呂蒙——白衣渡江5．下列句子中加點(diǎn)成語使．用．?。?dāng)．的一項(xiàng)是（）A．也許是物質(zhì)生活豐富讓味覺麻木了吧，面對美味大餐，我們常有味同嚼蠟的感覺。B．總決賽現(xiàn)場，面對歌手的突然退場，主持人看風(fēng)使舵，冷靜救場。C．這伙人偽裝成政府機(jī)關(guān)人員，到處招搖撞騙，其手段之卑劣已達(dá)到了嘆為觀止的地步。D．春節(jié)期間，越來越多的人忙于搶紅包并樂此不疲。6．閱讀下面材料，按要求答題。材料一材料二常用的垃圾處理方法主要有：綜合利用、衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電、生物堆肥、資源返還。從國內(nèi)外各城市對生活垃圾分類的方法來看，大致都是根據(jù)垃圾的成分構(gòu)成、產(chǎn)生量，結(jié)合本地垃圾的資源利用和處理方式來進(jìn)行分類。如德國一般分為紙、玻璃、金屬、塑料等；澳大利亞一般分為可堆肥垃圾，可回收垃圾，不可回收垃圾等等。目前，廈門的城市建設(shè)主要是對舊村、舊街、舊片區(qū)、舊城改造而成，同時(shí)也面臨許多“城中村”的改造問題，產(chǎn)生了大量建筑垃圾。為了響應(yīng)廈門建筑垃圾的資源化利用，廈門環(huán)保公司從鄭州引進(jìn)建筑垃圾單段破碎模塊化生產(chǎn)線，幫助廈門實(shí)現(xiàn)建筑垃圾減量化、無害化、資源化再利用。根據(jù)材料一，闡述垃圾在現(xiàn)場分類后的流程步驟。結(jié)合材料一和材料二，簡述垃圾分類有哪些好處？7．古詩文名句默寫。__________，非志無以成學(xué)。（諸葛亮《誡子書》）日星隱耀，__________。（范仲淹《岳陽樓記》）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？__________。（崔顥《黃鶴樓》）__________，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧《清明》）老驥伏櫪，__________。（（______）《龜雖壽》）杜甫是大地詩人，且行且歌，把對大地山河的無限情深貫注在他的詩作之中，他在《望岳》開篇一問一答“__________？__________”，抒發(fā)了對泰山的贊美之情。李白在《行路難》中以__________，__________來比喻人生道路中的艱難險(xiǎn)阻。8．閱讀下面名著選段，完成下列小題。劉四爺心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠(yuǎn)掃得干干凈凈。更喜歡這個(gè)傻大個(gè)兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因?yàn)槭鼙M苦楚，說話總是橫著來，她一點(diǎn)一不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。（1）本段文字選自《》，空格處應(yīng)填的人物是。（2）祥子前后有什么變化？二、閱讀9．閱讀下面一首古詩，完成小題。春暮（宋）曹豳門外無人問落花，綠陰冉冉①遍天涯。林鶯啼到無聲處，春草池塘獨(dú)聽蛙。（注釋）①冉冉：也作“苒苒”，柔美的樣子。（1）詩歌一、二兩句寫了哪些景物？體現(xiàn)了暮春景色的什么特點(diǎn)？（2）“春草池塘獨(dú)聽蛙”，“獨(dú)”字表達(dá)了作者怎樣的感情？10．閱讀文段，回答問題①曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）②子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗①，小車無軏②，其何以行之哉?”（《為政》）③子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）④子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏③于事而慎于言”，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）①輗（ní）：古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分。②軏（yuè）：古代車上置于轅前端與車橫木街接處的銷釘。③敏：敏捷。慎：謹(jǐn)慎。1．解釋下列加點(diǎn)字在文中的意思。吾日三省吾身?。篲_______________傳不習(xí)乎傳：________________其何以行之哉以：________________人不知而不慍慍：________________居無求安安：________________2．翻譯下列句子。人而無信，不知其可也。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？3．選文①②則內(nèi)容都談到了“信”，但角度不同。前者是從_______面闡述誠信的重要性，后者則將“信比作________________，從反面強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。4．根據(jù)選文③④則內(nèi)容，概括“君子”的品行。11．閱讀下面的文章，完成小題。信胡耕①人言即信。②從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個(gè)字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個(gè)字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個(gè)不誠實(shí)的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。③中國歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；商鞅在秦國變法時(shí)，宣布誰能搬動(dòng)立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞……④言而有信，性而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要。一個(gè)人要時(shí)刻對自己的言行負(fù)責(zé)，說了就要做，做不到就不要說?！把远恍?，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔?，他高深莫測地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。⑦人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。我們在召喚“信”的回歸時(shí)，切莫忘了自己。1．下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是A．信口開河 B．愿陛下親之信之C．通風(fēng)報(bào)信 D．與朋友交而不信乎2．第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證了什么內(nèi)容？3．文章第⑤、⑥段的順序能否調(diào)換？請說明理由。4．當(dāng)前形勢下如何營造“信”的社會(huì)風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)。（鏈接材料）①近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開除。②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費(fèi)。營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。12．閱讀下面的文章，完成下列小題。芥子之中的燈李敬澤①在此之前，我不知道木壘。那天乘飛機(jī)到了烏魯木齊，問道：菜籽溝在哪里？答曰：在木壘。再問：木壘有多遠(yuǎn)？人家說，不遠(yuǎn)。這個(gè)不遠(yuǎn)的地方開車跑了三百公里。②菜籽溝，新疆的一個(gè)山村，劉亮程在此落為農(nóng)。還辦了一個(gè)木壘書院。我看見“木壘書院”四個(gè)字刻在門口石頭上，端詳這幾個(gè)字，覺得這個(gè)“壘”字有意思，如果寫成繁體字，上面是三個(gè)“田”，下面是“土”。木壘，人們在荒蕪的地上開出田來，然后在上面耕作，田上長“木”，生長草木和作物。③在木壘，劉亮程辦了“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。今年，賈平凹就獲了這個(gè)獎(jiǎng)。有朋友問，這個(gè)獎(jiǎng)，是什么樣的獎(jiǎng)？我說，應(yīng)該是中國最高的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。其實(shí)，菜籽溝的這個(gè)獎(jiǎng)是中國最低的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，低到了泥土里，低到了田地上，低到了村莊里。這泥土，這田地，這村莊，是我們所有人的故鄉(xiāng)。④錢穆曾把中國文明和古羅馬文明相比較。他說羅馬文明也很偉大，輝煌宏闊，好比一盞巨大的燈。但是古羅馬的燈只有一盞，照耀著廣大的帝國。而中國文明就不一樣，不只有一盞燈，滿堂皆燈。大地上星星點(diǎn)點(diǎn)，密布著文明的燈火。所以，中國文明氣運(yùn)綿長，有頑強(qiáng)的生命力。蠻族入侵古羅馬，鐵蹄把那盞巨燈踏滅，羅馬文明就終結(jié)了。而中國文明五千年，幾經(jīng)危難，向死而復(fù)生。長安的燈滅了，洛陽、汴梁的燈滅了，其它地方的還亮著，星星之火可以燎原。⑤菜籽溝，是天山余脈的一條山溝，據(jù)說當(dāng)年逃難的人們躲到此地，種了漫山遍野的油菜，收獲菜籽，由此得名。佛經(jīng)中，形容事物極微小，喻為“芥子”。菜籽溝，也是芥子之微。佛經(jīng)中說，須彌高廣，納芥子中，無所增減。須彌指大千世界，芥子可包容大千世界。中國之燈，也在這芥子之中。古中國，很多村莊是明亮的芥子，村莊不僅是生活場域、經(jīng)濟(jì)聚落，也是文化保存、傳承和生長的地方。⑥可到了現(xiàn)代，村莊正在塌陷，文化的燈也在次第熄滅。村莊正在變成無機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。村莊正在失去公共生活，失去記憶，也沒有自己的想象。想起錢穆的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘①之感。劉亮程帶我們在村里走，他說這里原來有廟，那里原來有祠，現(xiàn)在都沒有了。神祇從村莊遠(yuǎn)去了，或者說，廟變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里。⑦好在還有亮程這樣的人。他長住在菜籽溝，讓烏魯木齊的家空著。他在菜籽溝種地、辦書院，天天和老鄉(xiāng)打交道。他想把消失的廟重新蓋起來，他還把畫家、攝影家、詩人帶到這里，他還辦了一個(gè)“菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。他的所為，可能使村莊重新成為有機(jī)村莊，一個(gè)活的、有文化生命的地方。古時(shí)，村莊成為一盞燈，重要是它和外界有效的文化交換。讀書人，從村里走出去，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)，回來時(shí)攜帶著一份增值的文化資本，這是文化循環(huán)?，F(xiàn)在，遠(yuǎn)處的巨燈召喚著游子，他們一去不復(fù)返，村莊成為出發(fā)之地，而非安居之地。⑧現(xiàn)在，劉亮程挽起袖子，干起來，摸著石頭過河，這本身就是努力地在點(diǎn)一盞燈。他寫過《一個(gè)人的村莊》，他現(xiàn)在正在寫“一個(gè)村莊的燈”，未必寫在紙上，而是寫在田地里、村莊里。⑨這里是菜籽溝，小如芥子，中國不在別處，就在此處。照此說來，這個(gè)獎(jiǎng)是菜籽溝的，是中國的，是最低的，其實(shí)也是最高的。（注）①黍離麥秀、銅駝荊棘：語出《詩經(jīng)》和《晉書》，皆為表達(dá)哀傷之辭?！ㄟx自《文匯報(bào)》，有刪改）1．根據(jù)文章內(nèi)容，請概括村莊文化之燈次第熄滅的原因。2．結(jié)合文意，說說下面句子中加點(diǎn)短語的表達(dá)效果。村莊正在變成無機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。3．聯(lián)系全文，說說你對第⑧節(jié)中劃線句子的理解。4．結(jié)合全文內(nèi)容，探究題目“芥子之中的燈”的含義。13．閱讀下面的文字，完成小題。①人類思想史自古就在追問“什么是好生活”“人應(yīng)成為怎樣的人”。今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義，也要回答這兩個(gè)問題。②細(xì)讀身邊好人事跡，瑣碎而平凡。但卻因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著人性良知最美最深刻的“好人精神”而讓人感動(dòng)。毛澤東同志說：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是是人一輩子做好事?！敝袊萌说纳菩辛x舉塑造了踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的人格形象，并向社會(huì)發(fā)揮、傳遞著道德正能量。③古人說：國無德不興，人無德不立?！岸Y義廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡”。每個(gè)人都有他的道德影響力。榜樣的力量是巨大的，人們在行為判斷和選擇時(shí)，會(huì)自覺不自覺地參照他者行為。事實(shí)上除了國家社會(huì)主流價(jià)值觀影響外，我們都或多或少的參照他人行為在生活，人們的價(jià)值觀不同程度的在生活中潛移默化的被改變或被塑造。④我們看到，歷年評出的時(shí)代楷模、道德模范、最美人物和身邊好人，已用各種形式培育生長了諸多“好人”團(tuán)隊(duì)和平臺，如“好人聯(lián)合會(huì)”，“美德聯(lián)盟”“愛心團(tuán)隊(duì)”“愛心網(wǎng)站”等。他們帶動(dòng)身邊更多的人一起為人民群眾服務(wù)，為國家社會(huì)奉獻(xiàn)，發(fā)揮了他們的道德影響力，引發(fā)了更大的社會(huì)道德力量。⑤好人做好事不是為了揚(yáng)名，但一個(gè)有道德的社會(huì)應(yīng)讓好人好事盡人皆知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及新時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化。倘若力行道德的人得不到肯定，無德之人不受貶斥責(zé)罰。德行成為有德之人的重負(fù)，缺德成為無德之人的通行證，有德者默默奉獻(xiàn)，無德者坐享他人奉獻(xiàn)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入善惡不公的惡性循環(huán)，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，人性品質(zhì)墮落。因此，樹立好人榜樣的同時(shí)，也要完善社會(huì)道德奉獻(xiàn)與回報(bào)機(jī)制，讓尋常模范、禮遇模范、好人好報(bào)成為常態(tài)社會(huì)風(fēng)尚，這同樣也是培育全社會(huì)公民道德者素質(zhì)的有效途徑。⑥“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！蔽覀円?。這樣我們的國家、民族、社會(huì)和人民，就一定會(huì)有更加美好的未來！1．閱讀全文，結(jié)合內(nèi)容，將第⑥段橫線處補(bǔ)充完整。2．閱讀全文，判斷下列說法不正確的一項(xiàng)是（甲）第①段，作者借“什么是好生活”“人應(yīng)成為是怎樣的人”追問引出本篇文章的問題。（乙）第③段，作者闡述了好人好事的榜樣力量以及在社會(huì)上產(chǎn)生的潛移默化的影響。（丙）第⑤段，作者提出了完善社會(huì)道德風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)機(jī)制是為了懲罰無德之人。3．下面是《論語中》的兩則語錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請簡要說明理由。①子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！雹谧釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！比?、語言表述14．下面這則應(yīng)用文有三處不當(dāng)，請?zhí)岢鲂薷囊庖?。通知全體共青團(tuán)員：三月份是學(xué)雷鋒活動(dòng)日，茲定于3月7日下午在我校多功能報(bào)告廳舉行學(xué)雷鋒詩歌朗誦會(huì)，請全體共青團(tuán)員務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加。此致敬禮共青團(tuán)委員會(huì)2019年3月5日______________________________四、寫作15．作文。有一種力量能讓我們感受到溫暖，有一種力量能給予我們鼓勵(lì)，有一種力量能激勵(lì)我們不斷前行，有一種力量……請以“力量”為題目，寫一篇文章。要求：（1）自選文體。（2）不少于500字。（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解題分析】

D項(xiàng)“有底”后的句號改為分號。故選D。2、D【解題分析】

②句提出觀點(diǎn)，放在首位；④句緊承②句的“落葉歸根”；③⑤⑥是對②問題的回答，順序應(yīng)該是由物及人，其順序?yàn)棰邰茛?；①是引發(fā)的感觸，且照應(yīng)②句，首尾呼應(yīng)，放在最后。故正確排序?yàn)椋篋項(xiàng)，②④③⑤⑥①。3、C【解題分析】

試題分析：A.殷紅（yīn）－（yān）；B.模樣（mó）－（mú）、鍥而不舍（qì）－（qiè）；C.正確；D.熾熱（zhì）－（chì）、讀書得間（jiān）－（jiàn）。據(jù)此，答案為C。4、A【解題分析】

A項(xiàng)有誤?！度龂萘x》中呂蒙智取荊州，迫使關(guān)羽敗走麥城。5、D【解題分析】

A項(xiàng)，味同嚼蠟:意思是味道如同嚼蠟一般，形容沒有味道。多指說話或文章枯燥無味。使用不恰當(dāng)。B項(xiàng)，看風(fēng)使舵:看風(fēng)向轉(zhuǎn)發(fā)動(dòng)舵柄。比喻看勢頭或看別人的眼色行事。使用不恰當(dāng)；C項(xiàng)，嘆為觀止:贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。使用不恰當(dāng)；D項(xiàng)，樂此不疲：因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。使用恰當(dāng)。故選D。【題目點(diǎn)撥】要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。6、（1）可回收垃圾經(jīng)過垃圾分類后進(jìn)入環(huán)保公司中轉(zhuǎn)站，然后進(jìn)入再生加工處理廠，將可回收垃圾進(jìn)行生產(chǎn)再利用，從而完成垃圾分類回收新機(jī)制的流程。不可回收垃圾扔進(jìn)垃圾桶，再由環(huán)衛(wèi)部門送往垃圾站。（2）減少占地、減少環(huán)境污染、結(jié)合本地資源利用的特點(diǎn)變廢為寶再利用?！窘忸}分析】

試題分析：（1）圖文轉(zhuǎn)換題。說明圖示內(nèi)容，要認(rèn)真閱讀圖示，抓住圖示上的各種能表現(xiàn)流程的有用信息，并結(jié)合題目要求有序地進(jìn)行介紹。從現(xiàn)場分類中，有可回收垃圾和不可回收垃圾兩大類，可回收垃圾經(jīng)過垃圾分類后進(jìn)入環(huán)保公司中轉(zhuǎn)站，然后進(jìn)入再生加工處理廠，進(jìn)行處理再利用，從而完成垃圾分類回收新機(jī)制的流程。不可回收垃圾扔進(jìn)垃圾桶，再由環(huán)衛(wèi)部門送往垃圾場，然后進(jìn)行填埋或焚燒，完成不可回收垃圾的處理。據(jù)此理解概括作答。（2）從材料一看，有些垃圾經(jīng)過處理后又被利用，變廢為寶；從材料二看，垃圾分類處理和對“城中村”的改造產(chǎn)生了大量建筑垃圾進(jìn)行處理，既可以減少占地，減少環(huán)境污染的同時(shí)，還能將垃圾進(jìn)行處理后再利用，減少瀲滟的浪費(fèi)。據(jù)此理解作答。7、非學(xué)無以廣才山岳潛形煙波江上使人愁千里鶯啼綠映紅志在千里曹操岱宗夫如何齊魯青未了欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山【解題分析】試題分析：古詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩文篇段和名句；其次是要正確理解古詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩文名句中的每個(gè)字，默寫古詩文名句不能寫錯(cuò)別字。此處注意“潛”“鶯”“岱”“渡”等字的書寫。8、（1）《駱駝祥子》虎妞（2）祥子開始是“體面的，要強(qiáng)的，有夢想的，健壯的，偉大的”，而后來變成了“墮落的，自私的，不幸的”。（點(diǎn)明變化即可）【解題分析】

（1）要求學(xué)生結(jié)合選段內(nèi)容分析名著和人物。結(jié)合“祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因?yàn)槭鼙M苦楚，說話總是橫著來，她一點(diǎn)一不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽?！狈治?，選段內(nèi)容出自《駱駝祥子》人物是：虎妞。（2）結(jié)合祥子的“三起三落”的過程，分析祥子的變化即可，一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準(zhǔn)備買新車。二落：干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探騙去，第二次希望破滅。三起：虎妞以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子又有車了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。祥子開始是“體面的、要強(qiáng)的，有夢想的、健壯的、偉大的人”，而后來變成了“墮落的、自私的、不幸的獸”。二、閱讀9、（1）落花、綠陰；萬木蔥蘢，充滿生機(jī)。（2）在孤寂中，有春天花事消歇后的淡淡憂傷，也有一份笑對時(shí)序更替的從容和豁達(dá)?！窘忸}分析】

此題考查的是古詩的賞析。（1）這是一首描寫暮春景物的詩。首先描寫落花、綠陰，襯托出“暮”字，點(diǎn)明題意。明媚的春天已經(jīng)悄然消失了，花兒落了，大地上已萬木蔥蘢，充滿生機(jī)。據(jù)此作答。（2）鶯歌歇了，青草池塘處處有蛙聲。一番感嘆，抒發(fā)了詩人的惜春之情，在孤寂中，有春天花事消歇后的淡淡憂傷，也有一份笑對時(shí)序更替的從容和豁達(dá)。據(jù)此作答。譯文：

暮春時(shí)節(jié)，已沒有人過問路上的落花，只見濃郁的樹蔭，無邊無際，遍及天涯。林間的黃鶯早已不再啼叫了，只能獨(dú)自一人邁向長滿青草的池塘畔，去聆聽青蛙的叫聲。10、1．自我檢查、反省傳授，指老師傳授的知識憑（借）生氣，惱怒安適2．（1）人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。（2）學(xué)到了（知識或本領(lǐng)）以后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎？3．正；輗和軏4．寬厚待人；淡泊寧靜；做事迅捷，言語謹(jǐn)慎；愛好學(xué)習(xí)?！窘忸}分析】1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“省”：自我檢查、反省。所以千萬不要以今釋古。而“以”作為文言虛詞的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“信”：講信用?！皶r(shí)”：按一定的時(shí)間?！傲?xí)”：復(fù)習(xí)?！罢f”：通“悅”，愉悅。3．考查對文言文內(nèi)容及寫法的把握。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。一空，可分析“吾日三省吾身”“與朋友交而不信乎”，這是從正面闡述誠信的重要性。二空，可分析“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”一句，將“信”比作“輗”和“軏”。根據(jù)以上分析填充即可。4．題干要求根據(jù)選文③④則內(nèi)容，概括“君子”的品行。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如“人不知而不慍，不亦君子乎？”是說寬厚待人；“君子食無求飽，居無求安”是說淡泊寧靜；“敏于事而慎于言”是說做事迅捷，言語謹(jǐn)慎；“就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”是說愛好學(xué)習(xí)?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：曾子說：我一天三次反省自己,有沒有對別人不忠誠,有沒有對朋友失信,有沒有認(rèn)真溫習(xí)所學(xué)的知識?？鬃诱f：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”孔子說：“學(xué)習(xí)知識并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來（交流、學(xué)習(xí)），不也是令人快樂的是嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。11、1．D2．舉例論證（事實(shí)論證）列舉曾子、商鞅誠實(shí)守信的事例，論證了信是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。（或它是超越了時(shí)代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。）3．不能。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。4．①多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；②要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識到誠信的重要性；③社會(huì)要對不誠信的行為予以譴責(zé)并作出相應(yīng)懲罰?！窘忸}分析】

1．試題分析：本題考查字詞的含義。文章標(biāo)題中的“信”是誠信之意。A．“信口開河”中的“信”是“隨便，隨意”之意；B．“愿陛下親之信之”中的“信”是“信任”之意；C．“通風(fēng)報(bào)信”中的“信”是“消息”之意；D．“與朋友交而不信乎”中的“信”是“真誠，誠信”之意。故答案為D。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。文章第3段列舉曾子、商鞅誠實(shí)守信的事例，具體地論證了“‘信’是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。在分析具體語段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析之間的關(guān)系或依據(jù)上下文之間的關(guān)系作答。文章第5段的第一句話表明，該段主要講“信”的重要性。第6段主要講“信”的喪失以及應(yīng)對措施。第5段是第6段的基礎(chǔ)，第6段是在第5段基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述，內(nèi)容上層進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換順序的。據(jù)此理解作答。4．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目中的材料，提煉出自己的觀點(diǎn)并闡述即可。本題作答可圍繞著“誠信”，從社會(huì)風(fēng)氣的形成既要靠個(gè)人的努力，也要靠國家的宣傳，要制定相應(yīng)的誠信機(jī)制等方面來闡述自己的觀點(diǎn)。沒有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可。12、1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展及全球一體化，使村莊失去傳統(tǒng)和想象力?，F(xiàn)代傳媒削弱村莊文化，人們失去文化信仰。游子遠(yuǎn)去不返，使村莊失去文化循環(huán)。（村莊在塌陷，失去公共生活，失去記憶和想象力；村莊失去文化信仰；讀書人一去不復(fù)返，村莊失去文化循環(huán)。）2．比喻手法，形象地寫出了如今的村莊沒有自己的想象和信仰，沒有文化保存、傳承和生長的衰落現(xiàn)狀（村莊失去公共生活失去記憶和想象力），表達(dá)作者的痛心之情。3．劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作雖無經(jīng)驗(yàn)可借鑒，卻勇于嘗試、積極行動(dòng)，邊行動(dòng)邊探索，努力使鄉(xiāng)村重新成為有機(jī)的、活的、有文化生命的地方。（意對即可）4．新疆菜籽溝小如芥子，劉亮程的鄉(xiāng)村文化建設(shè)猶如芥子中點(diǎn)燈。芥子雖小能容納須彌，比喻劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作，“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”雖小，卻如一盞燈，透射出中國文化的希望?！窘忸}分析】

1．歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。從“村莊正在變成無機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門”一句可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展及全球一體化對村莊的影響?！皬R變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里?！贝司淇梢钥闯霈F(xiàn)代傳媒對村莊文化的影響?！八麄円蝗ゲ粡?fù)返，村莊成為出發(fā)之地，流失了文化”。此句也交代了另一個(gè)原因。據(jù)此回答即可。2．體會(huì)重要語句的含意，品味語言表達(dá)藝術(shù)。結(jié)合語境，對句子進(jìn)行賞析是重要的考點(diǎn)之一。賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達(dá)方式，或是遣詞造句，或表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的情境等。賞析時(shí)，要結(jié)合具體語境靈活作答。通常解題思路是：先寫出句子的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行分析，最后寫出表達(dá)效果。（注意作者的情感）。本題從修辭的角度，結(jié)合段內(nèi)容賞析即可?！八鞘澜绱笈锢锏闹参铩泵黠@運(yùn)用了比喻手法。答作用時(shí)除了答出生動(dòng)形象地描寫出了如今的村莊的衰落的狀態(tài)外，還要答出作者的痛心的情感。3．考查句子在表達(dá)上的理解。要重點(diǎn)抓住語句中的重點(diǎn)的詞語進(jìn)行分析，本題要重點(diǎn)理解“摸著石頭過河”的本意和語境義。本意是比喻辦事謹(jǐn)慎，邊干邊摸索經(jīng)驗(yàn)。然后再結(jié)合句子和文章理解句子的含義。在這里是指劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作沒有經(jīng)驗(yàn)，卻勇于嘗試和探索，努力使鄉(xiāng)村成為有機(jī)的、有活力的、有文化生命的地方。一定要結(jié)合語境來解釋。4．本題考查對文章題目的理解能力。題干要求探究題目的含義，就是看文中選取了哪些不同的材料，這些材料背后有無深刻的東西，它一般指向材料背后的時(shí)代、社會(huì)、文化、傳統(tǒng)、觀念以及民族心理、時(shí)代精神和人文精神等深刻的東西。分析“芥子之中的燈”的意蘊(yùn)可從以下方面理解：佛經(jīng)中，形容事物極微小，喻為“芥子”，芥子可包容大千世界。中國之燈，也在這芥子之中。菜籽溝，也是芥子之微。據(jù)此作答。注意從表層含義和深層含義兩個(gè)層面分析?！绢}目點(diǎn)撥】題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含意要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。從作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答是否為文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。13、1．大力弘揚(yáng)好人精神，營造好人文化2．【丙】3．示例一：我認(rèn)為第一句話有助于理解上面的文字，“君子喻于義，小人喻于利”意思是：君于看重的是道義，小人看重的是利益。這一句話對于我深人理解“要弘揚(yáng)好人精神、營道好人文化”的觀點(diǎn)有幫助。社會(huì)上的好人符合孔子所說的君子的品德標(biāo)準(zhǔn)。君于是道德品行有利于社會(huì)的精神進(jìn)步，是要提倡和弘揚(yáng)的。小人在意的是一己私利、會(huì)造成極壞的社會(huì)風(fēng)氣，是我們要摒棄的。也只有這樣，我們的國家、民族才有未來和希望，所以我認(rèn)為第一句更有助于理解文章。示例二：我認(rèn)為第二句話有助于理解上面的文字，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思是：看到品質(zhì)好的人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到品質(zhì)不好的人要從內(nèi)心反省自己有沒有跟他相似的毛病，這一觀點(diǎn)對于深入理解“要弘揚(yáng)好人精神，營造好人文化”的觀點(diǎn)有幫助。弘揚(yáng)好人精神，讓全社會(huì)都向好人學(xué)習(xí)，久而久之便能營造全民好人文化，推進(jìn)社會(huì)精神進(jìn)步，所以我認(rèn)為第二句更有助于理解文章。【解題分析】

1．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。本題可依據(jù)“其中蘊(yùn)含著人性良知最美最深刻的‘好人精神’而讓人感動(dòng)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及新時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化”及文章的論述可知，文章的論述的核心問題是“我們需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化”。所以，文章第⑥段可用“大力弘揚(yáng)好人精神，營造好人文化”來填寫作答。2．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章第⑤段闡述“完善社會(huì)道德奉獻(xiàn)與回報(bào)機(jī)制”的目的是從為了論證“社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及新時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化”這一觀點(diǎn)，并不是要表達(dá)“為了懲罰無德之人”。所以，答案是【丙】。3．試題分析：考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是“大力弘揚(yáng)好人精神，營造好人文化”，題目中的材料“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利’”的意思是：君于看重的是道義，小人看重的是利益?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的意思是：看到品質(zhì)好的人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到品質(zhì)不好的人要從內(nèi)心反省自己有沒有跟他相似的毛病。兩則材料都能論證文章的中心論點(diǎn)。選擇一則分析作答即可。三、語言表述14、（1）應(yīng)寫明具體的時(shí)間（2）刪掉“此致