第二單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第九課唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、考點(diǎn)展示1.聯(lián)系及聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性2.整體和部分的辯證關(guān)系3.系統(tǒng)優(yōu)化的方法唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)矛盾觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)總特征根本內(nèi)容根本動(dòng)力要求根本觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)核心總特征要求唯物辯證法唯物辯證法唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)矛盾觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)矛盾觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。二者的根本分歧是是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。辯證否定觀二、知識(shí)框架唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法聯(lián)系觀用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題總特征：實(shí)質(zhì)與核心含義特征普遍性客觀性多樣性堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)反對(duì)孤立的觀點(diǎn)整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化的方法從事物的固有聯(lián)系中把握事物一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移總特征之一方法論聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用1.從辯證法上看，婚慶用“吉象”以為吉祥錯(cuò)在哪里？

答案違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造聯(lián)系。三、考點(diǎn)過(guò)關(guān)（一）聯(lián)系及聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性1.聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。☆2.聯(lián)系是普遍的。（1）任何事物都和周圍其它事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（2）每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。□判斷：任何事物之間都是相互聯(lián)系的。（）

錯(cuò)誤。聯(lián)系是普遍的，強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物，但是具體事物的聯(lián)系是有條件的。3.聯(lián)系是客觀的。（1）聯(lián)系客觀性是指，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）聯(lián)系客觀性的表現(xiàn)：①自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②人為事物的聯(lián)系雖然是人實(shí)踐的產(chǎn)物，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。（3）方法論：①要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。比較自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系（1）區(qū)別：自在事物的聯(lián)系是指人類產(chǎn)生前就存在的事物本身固有的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐建立起來(lái)的種種聯(lián)系。（2）聯(lián)系：人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯現(xiàn)。拓展：聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。（1）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（2）對(duì)聯(lián)系問(wèn)題，既要堅(jiān)持唯物主義，又要堅(jiān)持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提。（3）所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立?！钆袛啵喝藗兡軌虬l(fā)揮主觀能動(dòng)性，隔斷不利聯(lián)系（）錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的，人類不能創(chuàng)造聯(lián)系，也不能隔斷事物的固有聯(lián)系，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物的固有屬性和規(guī)律，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系4.聯(lián)系的多樣性（1）聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，原因和結(jié)果聯(lián)系等。（2）方法論：善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。1.人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系（2011·山東卷·T25－C）

剖析自在事物的聯(lián)系是客觀的，人類不能隨意創(chuàng)造。2.（2015·山東卷·T34—A）“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú) 所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（） 聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 剖析材料旨在表明不廉不恥的人無(wú)所不為，強(qiáng)調(diào)的是世界觀與方法論的關(guān)系，不涉及聯(lián)系；且聯(lián)系是普遍的，又是有條件的，并非任何事物之間都有聯(lián)系。3.（2013·課標(biāo)Ⅰ卷·T23—①）

物理學(xué)家受啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡啟發(fā)，經(jīng)過(guò)不斷試驗(yàn)，成功探測(cè)出高能粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡。這一事例表明（）

間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)

剖析材料中心在于表明通過(guò)創(chuàng)新建立新聯(lián)系，不涉及聯(lián)系的多樣性，同時(shí)，間接聯(lián)系和直接聯(lián)系是聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)，不能說(shuō)哪一類聯(lián)系更能激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。（二）整體和部分辯證關(guān)系原理和方法論角度原理方法論強(qiáng)調(diào)整體的重要性強(qiáng)調(diào)部分的重要性整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分具有部分不具有的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展■整體的功能一定大于部分功能之和（）聯(lián)系：相互影響、相互制約、一定條件下相互轉(zhuǎn)化2017一卷中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。中國(guó)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)中，中國(guó)派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)氣候變化上，中國(guó)率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。中國(guó)積極推進(jìn)國(guó)際合作?！耙粠б宦贰背h提出以來(lái)，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持，68個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署合作協(xié)議。（2）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)共商共建共享，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。（10分）（2）整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國(guó)對(duì)于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各國(guó)積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實(shí)現(xiàn)共贏共享。（三）系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)的基本特征優(yōu)化實(shí)踐方面認(rèn)識(shí)方面整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要著眼于事物的整體性重視整體功能要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。要注重系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。要用綜合思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。提醒：整體和部分的關(guān)系≠系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，除了強(qiáng)調(diào)整體性以外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用這的部分。3.事物的整體功能總是大于部分功能之和（2015·四川卷·T7—③）

剖析整體功能不等于部分功能的簡(jiǎn)單相加，只有當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和。4.部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展（2013·江蘇卷·T27－④）

剖析部分的發(fā)展才能推動(dòng)整體的發(fā)展。（2013江蘇單科）某視頻中，一只貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸，它瞪大了眼睛，顯得傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學(xué)研究表明，它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬，動(dòng)作緩慢。這給我們的啟示是（）A、要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析B、要在普遍聯(lián)系中把握事物C、人為事物的聯(lián)系具有主觀性D、既要看到現(xiàn)象，又要把握事物的本質(zhì)。本題考查聯(lián)系的客觀性、多樣性考點(diǎn)指向：本題考查人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的，人能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（2015課表Ⅰ）鹵水豆腐是中國(guó)的傳統(tǒng)食品。鹵水是制作豆腐必須的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無(wú)毒，而且味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富。這表明（）①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的②事物的不同性質(zhì)是由人的需要確定的③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)④事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性A、①②B、①③C、②④D、③④誤區(qū)指正：一成不變的事物是沒(méi)有的，事物的性質(zhì)不是由人的需要確定的。建立新的聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提，事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性。因此，選D。（2012重慶文綜）有人依據(jù)瑪雅太陽(yáng)歷提出“2012年世界末日說(shuō)”?？茖W(xué)界多年的觀測(cè)與研究表明：2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽(yáng)耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。系列說(shuō)法正確的是（）A、“世界末日說(shuō)”對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B、“世界末日說(shuō)”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是客觀存在的反映C、“世界末日說(shuō)”與太陽(yáng)耀斑爆發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。D、科學(xué)界對(duì)太陽(yáng)耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測(cè)，反映了聯(lián)系的客觀性考點(diǎn)指向：本題綜合考查意識(shí)的反作用、意識(shí)的本質(zhì)、聯(lián)系的客觀性等知識(shí)。誤區(qū)指正：“世界末日說(shuō)”是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代的科學(xué)研究不具有指導(dǎo)意義；不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映；“世界末日說(shuō)”不存在關(guān)聯(lián)，這是一種主觀臆造的聯(lián)系，違背的聯(lián)系的客觀性。答案選D。2017江蘇卷有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會(huì)發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒(méi)有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明

A．人為事物聯(lián)系是主觀的 B．新事物具有強(qiáng)大的生命力

C．事物的聯(lián)系是有條件的 D．新事物存在不完善的地方C2017一卷傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了①通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④

B2017天津卷“幸福9號(hào)”取自“幸福就好”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂(lè)園三大平臺(tái)，線上和線下相結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、用、行、康、樂(lè)等服務(wù)，全面滿足老年人需求，使他們的生活更加豐富、充實(shí)、精彩。（4）用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)，分析“幸福9號(hào)”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。（10分）①聯(lián)系具有普遍性、客觀性