央視紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》觀后感《記住鄉(xiāng)愁》由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實(shí)施，中央電視臺(tái)組織拍攝。將選取全國100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。央視四套《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o》，這個(gè)片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，作了一個(gè)很好的解說。拍這部紀(jì)錄片時(shí)，龍巖市有關(guān)部門專程把我和廈門大學(xué)的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會(huì)叫我參加這次拍攝?我估計(jì)是編導(dǎo)看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》(曾在《閩西日?qǐng)?bào)》發(fā)表過)，談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無”很吻合。“中國傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的。《荀子·禮論》說：‘禮有三本：天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也?！斓丶创笞匀?，中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對(duì)先祖的尊崇，表達(dá)了中國人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅(jiān)韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對(duì)師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國文化特質(zhì)。培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個(gè)尊崇的典型。培田的先人們崇拜天地，認(rèn)真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個(gè)房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個(gè)祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人?！菫閺d提供采光通風(fēng)用的‘天井’。培田人早晨起來的第一件事就是給祖先上一香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過節(jié)，殺一只雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會(huì)、宗法制度和長幼有序的等級(jí)關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會(huì)即由此來實(shí)現(xiàn)村民自治和管理。客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書中，寫到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價(jià)值觀是貴重于富，萬般皆下品，唯有讀書高。’培田人當(dāng)然也是如此。其實(shí)這個(gè)值觀不單是閩西客家人所獨(dú)有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對(duì)中國的影響一直是專家學(xué)者們研究爭(zhēng)論的課題。孰是孰非，至今難以論定。培田人尊師重教，由來已久。培田歷史上經(jīng)濟(jì)條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，并有鼓勵(lì)上學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使培田成為遠(yuǎn)近聞名的‘文墨之鄉(xiāng)’。‘南山書院’也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。培田，這一保留著中國傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說培田是一部讀不完的書，的確如此。培田何以如此珍貴?因?yàn)樗粌H僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實(shí)的‘歷史文化名村’?！痹凇毒次分牟豢蔁o》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說、補(bǔ)充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣賢。我們?cè)?jīng)鼓勵(lì)過“天不怕地不怕”的精神，敢于“戰(zhàn)天斗地”，敢于“無法無天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態(tài)平衡，最后，我們受到了大自然的報(bào)復(fù)，才知道人應(yīng)該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應(yīng)該選擇的道路;我們?cè)?jīng)把孝敬祖宗和有關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)作為“封資修”來批判，推崇“親不親，階級(jí)分”，毀了一代人甚至幾代人的價(jià)值觀、道德觀，造成當(dāng)下許多社會(huì)問題?，F(xiàn)在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機(jī);我們?cè)?jīng)說“知識(shí)越多越反動(dòng)”，提倡“大老粗為榮”，批判“師道尊嚴(yán)”，批判“學(xué)術(shù)權(quán)威”、“技術(shù)權(quán)威”，后來，我們嘗到了苦果，再后來，我們把文化和教育變成了“產(chǎn)業(yè)”，又造成新的問題……至今，這條路如何走向正軌還很艱難。所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“敬畏之心不可無”，是非常及時(shí)，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對(duì)于“傳統(tǒng)村落”，保護(hù)好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護(hù)和恢復(fù)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的。央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無》很值得看看。記住鄉(xiāng)愁守望幸福古樹、池塘、老井、灰墻以及涓涓細(xì)流、山川草甸，承載著無數(shù)人兒時(shí)的記憶，它是很多人魂?duì)繅?mèng)縈的成長符號(hào)，“鄉(xiāng)愁”是它們的代言詞。隨著城鎮(zhèn)化大潮滾滾襲來，這些美麗的`鄉(xiāng)村在推土機(jī)的轟鳴聲中漸漸化為烏有，暫時(shí)留存下的鄉(xiāng)村也有不少被割裂了歷史的脈絡(luò)，失去了靈魂和底蘊(yùn)，淪為失去記憶的軀殼。自治區(qū)十一屆人大三次會(huì)議期間，代表們紛紛建言熱議，愿更多的“鄉(xiāng)愁”被守望和傳承。鄉(xiāng)愁是中國人的精神家園“鄉(xiāng)村以寬廣的胸襟育了一代又一代人，鄉(xiāng)愁是中國人的精神家園，故鄉(xiāng)在哪里，中國人的根就在哪里，精神就在哪里?！瘪T玉璞代表說。馮玉璞是隆德縣主管文化、旅游的副縣長，隆德縣是中國書法之鄉(xiāng)、繪畫之鄉(xiāng)，也是全國文化建設(shè)先進(jìn)縣。馮玉璞說：“隆德縣自公元1142年傳承至今，是很多隆德游子的故鄉(xiāng)，也是他們的魂之所依，心之所托。臘月初八那天，我們啟動(dòng)了‘在隆德過大年’活動(dòng)，通過社火、舞獅、民俗體驗(yàn)、元宵晚會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)目，共同守望正在消失的傳統(tǒng)文化?！瘪T玉璞說，現(xiàn)在很多農(nóng)村都是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一布局，毫無特色、千篇一律，老百姓戲稱“家家戶戶一個(gè)樣，人還能看個(gè)門牌號(hào)碼，狗干脆找不到家了”，他建議在大規(guī)劃的拆遷和“造城”運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該將“鄉(xiāng)愁”留住。馮玉璞說，如今，隨著大批移民離開故土融入新生活，一些傳統(tǒng)的文化正在逐漸消失，而新的文化理念尚未形成，導(dǎo)致很多現(xiàn)代人沒有信仰，都很茫然，希望通過城鎮(zhèn)化的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，將“鄉(xiāng)愁”找回來，將一些傳統(tǒng)文化找回來。既要堅(jiān)定傳承又能勇敢放棄“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化進(jìn)程的表現(xiàn)，如何能依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，又能讓農(nóng)民生活有大的改善，要走的路還很長?！辈记鄿碚f，政府工作報(bào)告指出，天藍(lán)水綠是寧夏最大的資源優(yōu)勢(shì)，面對(duì)稀缺的碧水藍(lán)天，我們需要堅(jiān)守，但也要付出代價(jià)，比如放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，比如規(guī)劃好城鎮(zhèn)化的特色，比如該破則破該立則立。布青滬說，城鎮(zhèn)化要以人為核心，人在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠安穩(wěn)下來，一靠?jī)?yōu)于過往的居住生存環(huán)境，二靠?jī)?nèi)心深處的安分，青山綠水的消失讓現(xiàn)代人憂郁，精神家園無處安放。因此，才有那么多的人愿意在有條件的情況下，重回農(nóng)村生活，這不光是精神的感受，還有村莊里淳樸民風(fēng)的融化。不管是城市還是鄉(xiāng)村的文化并不全是好的，就怕在各種文化的交匯中，糟粕不舍，精華不留，失去判斷的方向。我們要擦亮雙眼，做到既能堅(jiān)定傳承，又要勇敢放棄。布青滬建議，城市規(guī)劃并非要移山填海、改頭換面，千城一面“鄉(xiāng)愁”只會(huì)越離越遠(yuǎn)。如果星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮，實(shí)現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的美好愿望，那么，我們的“鄉(xiāng)愁”就不在遠(yuǎn)方。詩意的棲居并非夢(mèng)想看得見的青山綠水，看不見的詩意情懷，每個(gè)人的心里，都有那么一方碧水藍(lán)天，那是家的顏色!“移民從一個(gè)故鄉(xiāng)搬入另一個(gè)家鄉(xiāng)，他們?nèi)讼律搅耍晌幕母荒軘嗔?，在新家園他們能否覓到更多老家的味道?”馬紅代表說，生態(tài)移民是寧夏全面建成小康社會(huì)的重要途徑，大批人的“下山”將不僅僅是一種住房轉(zhuǎn)移，更會(huì)成為一種文化現(xiàn)象。搬下山來的移民，絕大多數(shù)都會(huì)外出務(wù)工，尋求新的發(fā)展，怎么讓房子真正變成“家”?光靠產(chǎn)業(yè)，似乎還不夠。馬紅建議，在移民搬遷過程中，政府應(yīng)該將文化的傳承、遷徙、再創(chuàng)造作為重要部分考慮進(jìn)去，在建設(shè)居住之所的同時(shí)，為移民建起一個(gè)可以詩意棲居的精神家園。央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無》很值得看看。記住鄉(xiāng)愁守望幸福古樹、池塘、老井、灰墻以及涓涓細(xì)流、山川草甸，承載著無數(shù)人兒時(shí)的記憶，它是很多人魂?duì)繅?mèng)縈的成長符號(hào)，“鄉(xiāng)愁”是它們的代言詞。隨著城鎮(zhèn)化大潮滾滾襲來，這些美麗的`鄉(xiāng)村在推土機(jī)的轟鳴聲中漸漸化為烏有，暫時(shí)留存下的鄉(xiāng)村也有不少被割裂了歷史的脈絡(luò)，失去了靈魂和底蘊(yùn)，淪為失去記憶的軀殼。自治區(qū)十一屆人大三次會(huì)議期間，代表們紛紛建言熱議，愿更多的“鄉(xiāng)愁”被守望和傳承。鄉(xiāng)愁是中國人的精神家園“鄉(xiāng)村以寬廣的胸襟育了一代又一代人，鄉(xiāng)愁是中國人的精神家園，故鄉(xiāng)在哪里，中國人的根就在哪里，精神就在哪里?！瘪T玉璞代表說。馮玉璞是隆德縣主管文化、旅游的副縣長，隆德縣是中國書法之鄉(xiāng)、繪畫之鄉(xiāng)，也是全國文化建設(shè)先進(jìn)縣。馮玉璞說：“隆德縣自公元1142年傳承至今，是很多隆德游子的故鄉(xiāng)，也是他們的魂之所依，心之所托。臘月初八那天，我們啟動(dòng)了‘在隆德過大年’活動(dòng)，通過社火、舞獅、民俗體驗(yàn)、元宵晚會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)目，共同守望正在消失的傳統(tǒng)文化?！瘪T玉璞說，現(xiàn)在很多農(nóng)村都是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一布局，毫無特色、千篇一律，老百姓戲稱“家家戶戶一個(gè)樣，人還能看個(gè)門牌號(hào)碼，狗干脆找不到家了”，他建議在大規(guī)劃的拆遷和“造城”運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該將“鄉(xiāng)愁”留住。馮玉璞說，如今，隨著大批移民離開故土融入新生活，一些傳統(tǒng)的文化正在逐漸消失，而新的文化理念尚未形成，導(dǎo)致很多現(xiàn)代人沒有信仰，都很茫然，希望通過城鎮(zhèn)化的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，將“鄉(xiāng)愁”找回來，將一些傳統(tǒng)文化找回來。既要堅(jiān)定傳承又能勇敢放棄“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化進(jìn)程的表現(xiàn)，如何能依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，又能讓農(nóng)民生活有大的改善，要走的路還很長?！辈记鄿碚f，政府工作報(bào)告指出，天藍(lán)水綠是寧夏最大的資源優(yōu)勢(shì)，面對(duì)稀缺的碧水藍(lán)天，我們需要堅(jiān)守，但也要付出代價(jià)，比如放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，比如規(guī)劃好城鎮(zhèn)化的特色，比如該破則破該立則立。布青滬說，城鎮(zhèn)化要以人為核心，人在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠安穩(wěn)下來，一靠?jī)?yōu)于過往的居住生存環(huán)境，二靠?jī)?nèi)心深處的安分，青山綠水的消失讓現(xiàn)代人憂郁，精神家園無處安放。因此，才有那么多的人愿意在有條件的情況下，重回農(nóng)村生活，這不光是精神的感受，還有村莊里淳樸民風(fēng)的融化。不管是城市還是鄉(xiāng)村的文化并不全是好的，就怕在各種文化的交匯中，糟粕不舍，精華不留，失去判斷的方向。我們要擦亮雙眼，做到既能堅(jiān)定傳承，又要勇敢放棄。布青滬建議，城市規(guī)劃并非要移山填海、改頭換面，千城一面“鄉(xiāng)愁”只會(huì)越離越遠(yuǎn)。如果星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮，實(shí)現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的美好愿望，那么，我們的“鄉(xiāng)愁”就不在遠(yuǎn)方。詩意的棲居并非夢(mèng)想看得見的青山綠水，看不見的詩意情懷，每個(gè)人的心里，都有那么一方碧水藍(lán)天，那是家的顏色!“移民從一個(gè)故鄉(xiāng)搬入另一個(gè)家鄉(xiāng)，他們?nèi)讼律搅?，可文化的根不能斷了，在新家園他們能否覓到更多老家的味道?”馬紅代表說，生態(tài)移民是寧夏全面建成小康社會(huì)的重要途徑，大批人的“下山”將不僅僅是一種住房轉(zhuǎn)移，更會(huì)成為一種文化現(xiàn)象。搬下山來的移民，絕大多數(shù)都會(huì)外出務(wù)工，尋求新的發(fā)展，怎么讓房子真正變成“家”?光靠產(chǎn)業(yè)，似乎還不夠。馬紅建議，在移民搬遷過程中，政府應(yīng)該將文化的傳承、遷徙、再創(chuàng)造作為重要部分考慮進(jìn)去，在建設(shè)居住之所的同時(shí)，為移民建起一個(gè)可以詩意棲居的精神家園。央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無》很值得看看。記住鄉(xiāng)愁守望幸福古樹、池塘、老井、灰墻以及涓涓細(xì)流、山川草甸，承載著無數(shù)人兒時(shí)的記憶，它是很多人魂?duì)繅?mèng)縈的成長符號(hào)，“鄉(xiāng)愁”是它們的代言詞。隨著城鎮(zhèn)化大潮滾滾襲來，這些美麗的`鄉(xiāng)村在推土機(jī)的轟鳴聲中漸漸化為烏有，暫時(shí)留存下的鄉(xiāng)村也有不少被割裂了歷史的脈絡(luò)，失去了靈魂和底蘊(yùn)，淪為失去記憶的軀殼。自治區(qū)十一屆人大三次會(huì)議期間，代表們紛紛建言熱議，愿更多的“鄉(xiāng)愁”被守望和傳承。鄉(xiāng)愁是中國人的精神家園“鄉(xiāng)村以寬廣的胸襟育了一代又一代人，鄉(xiāng)愁是中國人的精神家園，故鄉(xiāng)在哪里，中國人的根就在哪里，精神就在哪里。”馮玉璞代表說。馮玉璞是隆德縣主管文化、旅游的副縣長，隆德縣是中國書法之鄉(xiāng)、繪畫之鄉(xiāng)，也是全國文化建設(shè)先進(jìn)縣。馮玉璞說：“隆德縣自公元1142年傳承至今，是很多隆德游子的故鄉(xiāng)，也是他們的魂之所依，心之所托。臘月初八那天，我們啟動(dòng)了‘在隆德過大年’活動(dòng)，通過社火、舞獅、民俗體驗(yàn)、元宵晚會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)目，共同守望正在消失的傳統(tǒng)文化?！瘪T玉璞說，現(xiàn)在很多農(nóng)村都是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一布局，毫無特色、千篇一律，老百姓戲稱“家家戶戶一個(gè)樣，人還能看個(gè)門牌號(hào)碼，狗干脆找不到家了”，他建議在大規(guī)劃的拆遷和“造城”運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該將“鄉(xiāng)愁”留住。馮玉璞說，如今，隨著大批移民離開故土融入新生活，一些傳統(tǒng)的文化正在逐漸消失，而新的文化理念尚未形成，導(dǎo)致很多現(xiàn)代人沒有信仰，都很茫然，希望通過城鎮(zhèn)化的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，將“鄉(xiāng)愁”找回來，將一些傳統(tǒng)文化找回來。既要堅(jiān)定傳承又能勇敢放棄“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化進(jìn)程的表現(xiàn)，如何能依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，又能讓農(nóng)民生活有大的改善，要走的路還很長?！辈记鄿碚f，政府工作報(bào)告指出，天藍(lán)水綠是寧夏最大的資源優(yōu)勢(shì)，面對(duì)稀缺的碧水藍(lán)天，我們需要堅(jiān)守，但也要付出代價(jià)，比