實(shí)習(xí)報(bào)告建筑是凝固的音樂，是無聲的歷史思想，是人類文明的重要載體。在某種意義上說傳統(tǒng)建筑是古代一定社會(huì)歷史的縮影，是古老而珍貴的旅游資源。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，傳統(tǒng)是不能丟掉的。我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史，傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶。這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭(zhēng)取傳統(tǒng)建筑文化創(chuàng)新放在首要位置。縱觀我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，通過對(duì)中國(guó)建筑現(xiàn)代繼承思潮的分析，來探討傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑的關(guān)系。傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代型轉(zhuǎn)換是社會(huì)歷史的必然產(chǎn)物，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿，而是要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神，真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以現(xiàn)代體現(xiàn)，以求得建筑創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。而這恰恰也是本次古建筑實(shí)習(xí)真正的目的所在?？偨Y(jié)本次古建筑所研習(xí)的建筑，將從三個(gè)方面對(duì)它們進(jìn)行闡述和分析。第一個(gè)是城市規(guī)劃，第二個(gè)是傳統(tǒng)建筑民居特色，第三個(gè)是寺廟建筑。城市規(guī)劃方面：（以平遙為例）中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想《周禮?考工記》記錄了關(guān)于周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！贝藭€反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。中國(guó)古代城市有三個(gè)基本要素：統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（宮廷、官署）、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居住區(qū)，此之外包括防御、公共性建筑、標(biāo)志性建筑。平遙古城簡(jiǎn)介：現(xiàn)存平遙古城平面略呈斜方形，南垣隨中都河形成屈曲。城周長(zhǎng)6公里余，城高6-10米，有馬面72座，設(shè)6座城門，均帶甕城，下東門關(guān)廂處加筑東關(guān)城。城內(nèi)以通1、縣衙空間向城門的東、西、南、北四條大街為干道，但南大街略偏東，與北大街不對(duì)直。在南大街近東大街處建市樓，這一帶是全城商市集中處。平遙地少人多，以善于經(jīng)商和轉(zhuǎn)輸貨財(cái)聞名，平遙城墻和商號(hào)、民居保存完好。是現(xiàn)存最完整的明清古城之一。1、縣衙空間平遙古城的中軸線南大街的左側(cè)為縣衙署，系政治中心。它的區(qū)位即在城市的中心避開

了城市主干道，又與城市的主干道聯(lián)系緊密。它的規(guī)劃思想在《周禮》的基礎(chǔ)上，因地制宜的，結(jié)合南北城門的錯(cuò)位，使南北主干道錯(cuò)開，縣衙因此與城市的其他功能區(qū)的聯(lián)系十分緊密，又不影響主要交通的人流和物流。這是古代城市規(guī)劃中十分罕見的實(shí)例，它是對(duì)《周禮》思想的完善和改進(jìn)。2、商業(yè)空間平遙古城因票號(hào)業(yè)的興起而繁華，大量商鋪的開設(shè)組成了一條又一條的商業(yè)街，廟會(huì)、商市等城市生活中心，組成了民間固定時(shí)間的開市，為交易提供了場(chǎng)所。商業(yè)街靠近道路交叉口的地段，由于交通便利，人流集中，使這些地段具有更大的盈利性，利于營(yíng)業(yè)，形成城市商業(yè)中心。平遙古城城內(nèi)票號(hào)、店鋪眾多，鋪面后的居民宅全是青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對(duì)稱。整座古城呈現(xiàn)出一派古樸的風(fēng)貌。3、居住空間平遙古城內(nèi)的民居大多為明清時(shí)期留下的，住宅大多以低層四合院落式。由于古城的總平面為方形，方格形路網(wǎng)，所以街巷與居住區(qū)的劃分也比較整齊。整個(gè)居住區(qū)建筑密度很大，也很少有大片的公共綠地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，偶爾的綠色給灰色的古城增添了許多活躍的光景。4、 防御空間甕城及敵樓和垛口是城市防御的重要環(huán)節(jié)，平遙城整齊的“馬面”顯示出古代對(duì)防御是極為關(guān)注。平遙古城的城墻全長(zhǎng)6163米，墻身以素土夯實(shí)，墻體包磚，筑以甕城6座，城門樓6座，角樓4座,，環(huán)繞城墻一周共有72座碟樓，3000個(gè)垛口。古城建筑的四面大城樓，形成了現(xiàn)有固若金湯似的古城防御體系。5、 公共性建筑空間平遙古城內(nèi)保留大量的用于祈福、宗教等性質(zhì)的公共性建筑，如文廟大成殿、清虛觀、等，現(xiàn)已城隍廟為例介紹下它們?cè)诠懦莾?nèi)所起到的作用。

平遙城隍廟，位于平遙古城東側(cè)，整個(gè)建筑群坐北朝南，前后四進(jìn)院落，由城隍廟、財(cái)神廟、灶君廟以及真武樓等組成?？傮w布局既有寺廟建筑配置特色，又有官置建筑意趣，所謂“前朝后寢”的功能分區(qū)體現(xiàn)得十分鮮明。平遙城隍廟是目前國(guó)內(nèi)保存最完整的城隍廟之一，其獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)及滿布殿宇屋頂?shù)牧鹆囆g(shù)更叫人稱奇。6、標(biāo)志性建筑空間如牌坊、鐘樓、鼓樓等建筑。它們的空間存在，一方面為了指引方向，提供地理上得位置，或者是“晨鐘暮鼓”。另一方面是均衡建筑空間上的構(gòu)圖。古城交通空間平遙古城的主城內(nèi)道路雖然狹窄，平均寬度不到5.1米，最寬的地方為5.5米，但是對(duì)于一個(gè)古代縣級(jí)城市足以滿足它的功能需求。平遙古城的東西南北大街不僅是城市的主干道，也成為商肆集中的地方。城內(nèi)的中心地帶為城市的公共建筑群，如縣衙、城隍廟等，這些建筑所處的交通便利。居住區(qū)分散在古城內(nèi)的四周，通過小街巷連接到城市的主干道。傳統(tǒng)建筑民居特色山西傳統(tǒng)民居的類型山西傳統(tǒng)民居類型大體有窯洞式、木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系、磚木混合結(jié)構(gòu)體系。在民居中，這幾種類型并不是單獨(dú)存在的。以晉中地區(qū)為例，正房一般為窯洞式，主要是家里的長(zhǎng)輩居住；東西廂房為磚木混合結(jié)構(gòu)，為晚輩居住。窯洞式民居山西的老百姓利用黃土的特性，因地制宜，在黃土高原的山腳下、山腰、沖溝兩側(cè)及黃土源上開挖的住宅。在平川地帶用磚、石砌成窯洞，為了住在里面冬暖夏涼。窯洞房有幾種類型.一種是在黃土高原的土落千丈岸邊挖進(jìn)去的窯洞。這種窯洞在山區(qū)比較多。挖進(jìn)去的窯洞一般是一明兩暗上抹上一層白灰、盤上炕便居住下來的。門窗是要用木框架做成，上面糊紙安玻璃。2.是在挖進(jìn)去的窯洞內(nèi)砌上一層磚，然后抹灰、盤炕、上門窗居住的。還有一種是把窯洞的前臉用磚砌過，里面保持原來土窯洞的。這幾樣都是挖進(jìn)去的窯洞。再一種，是用磚石砌成的窯洞，這種窯洞，在山區(qū)、平川都有。當(dāng)?shù)厝怂砸圻@種窯洞，主要原因是窯洞有“冬暖夏涼”的特點(diǎn)。這種窯洞，又可以分為幾種情況。一是全部用磚碹成的窯洞；二是全部用石頭碹成的窯洞；三是全部用土坯碹成的窯洞；第四便是磚石混合，或磚坯混合碹成的窯洞。這幾種窯洞，里面大都要盤炕，上木框架門窗，是在平地上蓋的窯洞房。

木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系民居明清時(shí)商業(yè)繁盛，富人很多，因此在木構(gòu)架外圍多砌有厚重磚墻，房舍多高大，形成森嚴(yán)氣勢(shì)。有用木構(gòu)架作承重結(jié)構(gòu)的住宅，也有用磚墻代替柱子作承重構(gòu)件。梁架大都為抬梁式，適應(yīng)山西民居青瓦苫背坡頂屋面厚重、荷載較大的特點(diǎn)。平面以四合院為主，院落一進(jìn)到三進(jìn)。諸多由大門倒座、過廳或垂花門，正w及各院廂房組成。廂房后墻與正房、過廳、倒座山墻齊平。故形成倒座都是三間構(gòu)成的四合院。較窄長(zhǎng)院落。較大院落由幾組院落并列而成。院子入口結(jié)合在倒座中，多在中央辟門，顯示官署建筑的特點(diǎn)。也有將門設(shè)于院的東南角的。較小規(guī)模的院落多用三三制，即正房、廂房、倒座都是三間構(gòu)成的四合院。磚木混合結(jié)構(gòu)體系民居以磚石獨(dú)立結(jié)構(gòu)與木構(gòu)架獨(dú)立結(jié)構(gòu)混合組成的構(gòu)造體系。磚石獨(dú)立結(jié)構(gòu)實(shí)際上是磚石窯洞。由磚石窯洞與前部木構(gòu)架插廊或窯洞頂部又附設(shè)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑共同形成的一種獨(dú)特的體系。其窯洞冬頤夏涼的特點(diǎn)與優(yōu)美的木構(gòu)架建筑體系相結(jié)合，創(chuàng)造出一種舒適優(yōu)美的居住環(huán)境。這種體系以平遙的建筑形式較為典型。此外山西的建筑裝飾藝術(shù)也很值得引以為豪的一個(gè)方面（以喬家大院為例）喬家大院的建筑裝飾主要集中在門窗、屋檐、勾欄、煙囪等部位，裝飾手法分磚雕、木雕、石雕、彩繪四種，其中基礎(chǔ)部分多為石雕，結(jié)構(gòu)部分以木雕和彩繪為主，屋頂部分用磚雕。磚雕主要分布在屋脊、山墻、影壁、煙囪等部位，屋脊磚雕多飾在正脊兩端和中央，其中兩端為幾何博古圖案，中央飾樹木花草，一般為淺浮雕。山墻一般飾磚雕，題材一吉祥圖案為主，如四季花卉、松竹梅蘭、暗八仙等。影壁的題材主要有喜鵲登梅、葡萄百子、麻雀戲菊、院內(nèi)的木雕藝術(shù)隨處可見，而且個(gè)六合通順、鳳凰戲牡丹等。煙囪的飾磚，種類繁多，構(gòu)思巧妙。院內(nèi)的木雕藝術(shù)隨處可見，而且個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)三百余件，包含很多民俗內(nèi)容。比如，一院進(jìn)門的木雕卡口為葡萄百子圖

二院正門木雕有八駿馬和三星高照?qǐng)D，正方門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其他木雕還有日升月垣、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶等。這些圖案構(gòu)圖巧妙、手法細(xì)膩，是院中裝飾藝術(shù)的經(jīng)典之作。喬家大院中的的石雕主要體現(xiàn)在柱礎(chǔ)、勾欄、門砧石部位。雖然比較少見，但在民俗方面卻表現(xiàn)的十分精細(xì)。五院門砧石底座為“金獅白象”、“馬上封侯”、“輩輩封侯”。南房的柱礎(chǔ)為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等，六院的門砧石上有“出將入相”等。大院中的所有房間屋檐下都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站鐘表等多種多樣的圖案。這些圖案，堆金立粉，各有別致。所用金箔，純度很高，雖然長(zhǎng)期風(fēng)水日曬，至今還是光彩熠熠。還有線條勾金，敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。大院的建筑裝飾充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在民間百姓中的傳承。吉祥觀念是一種習(xí)俗，是勤勞善良的人民群眾追求的一種美好生活的愿望。隨著物質(zhì)生活水平的日益提高，人們?cè)絹碓疥P(guān)注自己的生活文化，使自己的生活更加有意義。所以吉祥物也就作為一種信仰、一種理想、一種追求融入生活，化為民俗。在人們傳統(tǒng)的民俗觀念中，福祿壽是民間百姓所最為喜聞樂道的。喬家大院的整體建筑即為我們呈現(xiàn)出一個(gè)大吉大利的雙喜字形，在一種祥和的氛圍中昭示出一派喜慶之意。寺廟建筑佛教建筑的特點(diǎn)佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。

明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等組成的嚴(yán)格對(duì)稱的多進(jìn)院落形式。在主軸的最前方是山門——整個(gè)寺院的入口。山門內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘、鼓樓。中央正對(duì)山門的是天王殿，常做成三間穿堂形式的殿堂。穿過天王殿，進(jìn)入第二個(gè)院落，座落在正中主軸上的是正殿，常名為“大雄寶殿”。正殿對(duì)于整個(gè)佛寺建筑群體是中心建筑物，它不論在建筑體積和質(zhì)量，都在其他單體建筑之上。正殿左右配殿或作二層樓閣形式。正殿后一進(jìn)院落，常建筑二層“藏經(jīng)樓”。另外，多在主軸院落兩側(cè)布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌樓的