中國(guó)古典戲曲概述

中國(guó)古典戲曲不僅是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為“世界三大古劇”。

中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部(所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱(chēng)“亂彈”。)等四種基本形式。元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）元雜劇

元雜劇也叫北曲雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河北真定、山西平陽(yáng)一帶。盛行于元代，元雜劇是中國(guó)戲曲的一個(gè)黃金時(shí)代。它達(dá)到了很高的文學(xué)水準(zhǔn)，以至單從詩(shī)體而言，古人早就將唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱(chēng)。劇本結(jié)構(gòu)

元雜劇劇本一般由四折戲組成，有時(shí)再加一個(gè)楔子?！八恼垡恍ㄗ印笔窃s劇最常見(jiàn)的劇本結(jié)構(gòu)形式。所謂的“折”相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕”，是音樂(lè)組織的單元，也是全劇矛盾沖突的自然段落；四折即開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段。有時(shí)為了交代情節(jié)或貫穿線索，會(huì)在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨(dú)立的戲，稱(chēng)為“楔子”。安排在第一折之前的，稱(chēng)為開(kāi)場(chǎng)楔子；置于在各折之間的，稱(chēng)為過(guò)場(chǎng)楔子。楔子起的是綿密針線或承前啟后的作用。劇本構(gòu)成元雜劇劇本由唱詞、科、白三種要素構(gòu)成

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。賓白又分以下四種：①對(duì)白：人物對(duì)話；②獨(dú)白：人物自敘；③旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；④帶白:唱詞中的插話。“賓白”的種類(lèi)

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。角色種類(lèi)元雜劇的角色分末、旦、凈、丑、雜等。末、旦：元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、沖末（首次上場(chǎng)的男演員）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，扮演男次要人物。雜：是除以上四類(lèi)外的演員。有孤（當(dāng)官）、駕（皇帝）、孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、徠（lái）兒（小廝）等。

主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦。正旦主唱稱(chēng)旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱(chēng)為末本，如《漢宮秋》，漢元帝主唱。一般來(lái)說(shuō)，一劇中一人主唱到底，這是通例。但也有少數(shù)劇本，隨著劇情的發(fā)展，人物也有所變化?！陡]娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀(jì)君祥元雜劇四大愛(ài)情劇《拜月亭》－－關(guān)漢卿《西廂記》－－王實(shí)甫《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖元雜劇四大悲劇元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸

元雜劇的劇本由______、_______、_______三部分組成。_________是雜劇的主要部分。一劇四折通常由_________一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“__________”，正旦主唱的稱(chēng)“_________”。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因?yàn)椤啊?，故曰賓白。賓白有散白、韻白，又分為_(kāi)______、________、________、________等。劇本還規(guī)定了主要________、________和________，叫作“科”。唱詞白科唱主角末本旦本唱為主，白為賓對(duì)白獨(dú)白旁白帶白動(dòng)作表情舞臺(tái)效果元雜劇基礎(chǔ)知識(shí)考查竇娥冤

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早最偉大的戲劇作家，被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。關(guān)漢卿簡(jiǎn)介他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入“世界文化名人”之列?！拔沂钦舨粻€、煮不熟、錘不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！标P(guān)漢卿此語(yǔ)反映了他的個(gè)性。劇情簡(jiǎn)介

書(shū)生竇天章要進(jìn)京趕考，因欠蔡婆子的高利貸，被迫將7歲的女兒送給蔡家做童養(yǎng)媳。竇娥17歲成婚，不到兩年就守寡，與婆婆相依為命。這一天蔡婆出城索債，債戶賽盧醫(yī)為了賴(lài)債要勒死蔡婆子，被流氓張?bào)H兒父子解救。張?bào)H兒借機(jī)賴(lài)在蔡家，逼迫蔡家婆媳嫁給他們父子，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒企圖毒死蔡婆以脅迫竇娥就范，不料反毒死他自己的父親，于是他便嫁禍于竇娥，告到官府。貪官桃杌（wù）將竇娥屈打成招。問(wèn)成死罪。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，感天動(dòng)地。一一應(yīng)驗(yàn)。后來(lái)竇天章做了高官，復(fù)審此案，替女兒報(bào)了冤仇。梳理字音

1.盜跖2.錯(cuò)勘3.前合后偃4.哥哥行5.尸骸6.劊子手7.瀽8.罪愆9.湛湛10.萇弘11.亢旱12.暑氣暄13.斫直14、古陌荒阡15.銜冤16.提防17.親眷18.嗟怨19.甘霖20.杳無(wú)音信21.變徵22.埋怨23.羊肚湯24.孤身只影25.連累26.殯葬27.一陌ZhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānXiándījuànlínYǎozhǐmándǔzhīlěibìnjiēbǎi《竇娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)“楔子”（序幕），第一折為故事的開(kāi)端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是前三折，其中第三折是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。

試概括楔子及前三折的故事情節(jié)【整體把握】楔

子（序幕）：第一折（開(kāi)端）：第二折（發(fā)展）：第三折（高潮）：二人亮相，悲劇開(kāi)始；竇父趕考，留下孤女。婆婆遭劫，二張搭救；父子逼婚，竇娥爭(zhēng)理。驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。第1場(chǎng)景：赴法場(chǎng)竇娥指斥天地鬼神。第2場(chǎng)景：見(jiàn)蔡婆竇娥訣別婆婆。第3場(chǎng)景：在刑場(chǎng)竇娥發(fā)下三樁誓愿。（［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌）（[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌）（[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌）在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場(chǎng)景？可分為三個(gè)場(chǎng)景：分析第一場(chǎng)景：赴法場(chǎng)

這一場(chǎng)景的兩段曲子主要寫(xiě)了些什么內(nèi)容？哪兩句話最能體現(xiàn)這一情感？?jī)?nèi)容：控訴天地的不公“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”分析第一場(chǎng)景：赴法場(chǎng)竇娥的控訴難道只是對(duì)天地的一種簡(jiǎn)單的斥罵？

不是，這里的“天”應(yīng)該是封建統(tǒng)治者，而“地”應(yīng)該是指昏庸的官吏，所以竇娥的控訴應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)秩序，是社會(huì)黑暗的殘酷現(xiàn)實(shí)。這是竇娥承受深重冤屈后的覺(jué)醒。表達(dá)了她對(duì)不公正的封建法制和封建秩序的抗議和否定，集中地體現(xiàn)了竇娥的反抗精神.反抗的竇娥分析第一場(chǎng)景：赴法場(chǎng)

從這兩段曲子中可以讀出竇娥什么樣的情感？作者用了什么藝術(shù)手法營(yíng)造這種效果的？情感：“怨”藝術(shù)手法：對(duì)偶、對(duì)比、呼告等，

效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，深化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，有一種強(qiáng)烈的感人力量。分析第二場(chǎng)景：見(jiàn)蔡婆你認(rèn)為這一場(chǎng)景寫(xiě)竇娥與婆婆訣別的感情基調(diào)是怎樣的呢？悲切痛楚，哀婉凄惻分析第二場(chǎng)景：見(jiàn)蔡婆

這一場(chǎng)景表現(xiàn)了竇娥的什么性格特點(diǎn)？這對(duì)表現(xiàn)主題有什么幫助？性格：善良、孝順

作者在這里是通過(guò)善良被毀滅來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，竇娥越是善良、孝順，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情，揭露的意義就越深刻。善良孝順的竇娥誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁第二樁第三樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會(huì)得到上天的回應(yīng)亢旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑希望刑場(chǎng)上的人了解她的冤屈分析“三樁誓言”

竇娥臨刑前發(fā)出了哪三樁誓言，運(yùn)用了哪些典故？每樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？

向天地發(fā)誓愿與第一場(chǎng)景中罵天地的情形是否自相矛盾？

分析“三樁誓言”

是自相矛盾。竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限性。一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。分析“三樁誓言”

竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？

不能交換順序，三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。

竇娥所發(fā)的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)情況下能夠應(yīng)驗(yàn)嗎？作者為什么要這樣寫(xiě)？分析“三樁誓言”

在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿都不可能實(shí)現(xiàn)。

作者運(yùn)用浪漫主義手法，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本折劇最成功的地方，是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。在本折劇中，作者把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美地結(jié)合在一起了。

剛烈不屈的竇娥

有人認(rèn)為竇娥是善良的野蠻人，她的誓愿“六月飛雪，楚州亢旱”是一種報(bào)復(fù)，一種盲目的野蠻的報(bào)復(fù)，將一己私仇擴(kuò)大至整個(gè)楚州之地，你如何認(rèn)識(shí)這種看法？

如果不這樣處理，就不會(huì)讓讀者體會(huì)竇娥驚天地、泣鬼神的冤仇，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氣氛，深化了主題，構(gòu)成全劇的高潮，充滿激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。這也是此劇家喻戶曉的原因。一、竇娥的人物形象分析鑒賞指天斥地部分：強(qiáng)烈憤恨，反抗的精神訣別婆婆部分：淳樸、善良的美好心靈三樁誓愿部分：剛烈不屈的性格

竇娥是一忠貞、善良、孝順、不屈，又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女。分析討論：

竇娥是一個(gè)淳樸、善良、堅(jiān)強(qiáng)、孝順的女子，但最終卻落了個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局，是誰(shuí)之過(guò)錯(cuò)？初步探究社會(huì)意義（1）張?bào)H兒父子，他們是竇娥悲劇的直接原因。（2）楚州太守桃杌，他是竇娥悲劇的主要原因。（3）庸醫(yī)賽盧醫(yī)，他既是造惡者，又是助惡者。（4）其父竇天章他是竇娥悲劇的間接責(zé)任者。分析：從上面的分析看，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是個(gè)什么樣的社會(huì)？（1）反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；（2）反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏庸、貪贓枉法；（3）反映了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)人身心的摧殘。

總之，這是一個(gè)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分的世界，生活在這樣一個(gè)暗無(wú)天是的社會(huì)里，竇娥這樣的弱女子只能是受人擺布，任人欺凌。

所以造成竇娥之死的根本原因就是那個(gè)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分的黑暗社會(huì)。

元朝實(shí)行民族壓迫政策，把全國(guó)人民劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來(lái)在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。元世祖死后，元成宗時(shí)期，這種貪贓枉法的情況越來(lái)越嚴(yán)重。時(shí)代背景概括主題

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染