10.2《在馬克思墓前的講話》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇題1．下列各句中，沒有語病的一句是(

)A．在咨政領(lǐng)域，我們不是等課題、要課題，而是主動捕捉最迫切的理論和實際問題，進(jìn)行調(diào)研和原創(chuàng)性研究并向有關(guān)部門建言。B．根據(jù)中國新聞出版研究院4月公布的數(shù)據(jù)顯示，2016年我國0至8周歲有閱讀行為的兒童家庭中，平時有陪孩子讀書習(xí)慣的家庭占87.1%。C．由此可見，當(dāng)時的設(shè)計者們不僅希望該過程中藝術(shù)活動是富有創(chuàng)造性的，而且技術(shù)活動也是富有創(chuàng)造性的D．不管是有意還是無心，“農(nóng)民工逆襲”論調(diào)中隱含著農(nóng)民工階層和某些職業(yè)的歧視和偏見，實屬不該。二、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，①，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以致宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就（

）了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，②，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是（

）。（節(jié)選自《在馬克思墓前的講話》）2．請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。3．請在文中橫線處，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16字。4．文中畫波浪線的句子可以改成“人們不久就會感覺到這位巨人逝世后產(chǎn)生的嚴(yán)重影響”，語意上并沒有變化，但表達(dá)效果不如原文，請簡要說明原因。三、選擇題組正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，（），而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。5．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念B．千百萬民眾無不對他表示尊敬、愛戴和悼念C．千百萬民眾無不對他表示愛戴、悼念和尊敬D．千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示愛戴、悼念和尊敬6．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。B．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。D．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。四、論述類文本閱讀閱讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》（節(jié)選），完成下面小題。①正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。②不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。③一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。④他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。7．用一句話概括第①段里所說的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的主要內(nèi)容。8．在論述馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律時先說“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”，作用是什么？9．怎樣理解第②段中的“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”？10．說說下面句子中加點詞語的含義。（1）不僅如此。（2）他作為科學(xué)家就是這樣。11．概括最后一段的中心意思。閱讀下面的文字，完成下面小題。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律--樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報》（1844年），《德意志一布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848-1849年），《紐約每日論壇報》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府一無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但，未必有一個私敵。（摘編自恩格斯《在馬克思墓前的講話》）12．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文中以馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律，論述了馬克思的偉大貢獻(xiàn)。B．人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。C．使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，是馬克思斗爭的真正目的。D．“把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”一句比喻形象，表現(xiàn)了馬克思的無畏氣概和對政敵的極大蔑視。13．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭從革命斗爭實踐和革命理論兩方面概括說明馬克思的逝世是全世界無產(chǎn)階級的巨大損失。B．文中以“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”的對比，突出了馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價值理論的重大意義。C．文中舉創(chuàng)辦報刊、組織工人活動、創(chuàng)立國際工人協(xié)會等事例，論述了馬克思作為革命家的一面。D．文中以各國政府、資產(chǎn)者和無產(chǎn)階級革命者對待馬克思的不同態(tài)度，旨在論證當(dāng)時階級矛盾不可調(diào)和。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．本文語言準(zhǔn)確而又富于感情，在表達(dá)情感上悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，同時又能激勵、鼓舞人心。B．作者將馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)的有機(jī)界發(fā)展規(guī)律相提并論，說明了這一發(fā)現(xiàn)，的劃時代意義。C．馬克思看到科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)會產(chǎn)生革命性影響，他感到喜悅，由此認(rèn)為科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。D．“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”，恩格斯的評價高度贊頌了馬克思光明磊落、大公無私的高尚的革命品格。五、選擇類15．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，不正確的是（

）A．儒家經(jīng)典“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。B．謚號是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后被加的帶有褒獎的稱號。C．唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。D．《在馬克思墓前的講話》是恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友在馬克思墓地上發(fā)表的講話。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。有意思的是，“光污染”這一概念最早是出自天文學(xué)家的“抱怨”——他們頭頂上不完美的暗夜、越來越亮的夜晚，對他們的天文觀測形成了很大的障礙。那么，對人類來說又如何呢？人體與地球的晝夜節(jié)律有著很深的聯(lián)系，我們的生活暗合晝夜更替的節(jié)奏，自然而然地，就像我們生命的脈搏。生理學(xué)家常常告誡我們：不要高估自己的調(diào)控能力。從生態(tài)學(xué)角度來說，光污染就是真正的污染，光污染的治理①。只有引導(dǎo)更多人關(guān)注暗夜星空，關(guān)愛自然環(huán)境，才能及時止損。2023年，深圳西涌社區(qū)②，成為我國首個國際暗夜社區(qū)。城市規(guī)劃者將各區(qū)域夜景亮度、光色分為不同的等級，讓照明既滿足生活、安全、審美等需求，又不對當(dāng)?shù)氐囊箍窄h(huán)境造成污染。“花香蝶自來，林幽鳥相投”，以星空和暗夜為主題的旅游活動為西涌社區(qū)吸引了大量游客，有效帶動了城市夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。打造諸如國際暗夜社區(qū)、“暗天空”保護(hù)區(qū)，給公眾創(chuàng)造越來越多仰望星空的機(jī)會，使城市的夜晚亮得璀璨、暗得深沉，讓燈光與星光③，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境改善實現(xiàn)“雙贏”。16．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17．下列各句中的破折號，與文中畫波浪線句子中的破折號作用相同的一項是（

）A．當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。（《在馬克思墓前的講話》）B．“你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚〤．“一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”（《裝在套子里的人》）D．格里高爾只聽到來人的第一聲招呼就知道他是誰——公司協(xié)理本人。（《變形記》）18．文中畫橫線的句子可以改寫成“我們的生活自然而然地暗合晝夜更替的節(jié)奏，就像我們生命的脈搏?！睆恼Z義上看二者基本相同，請簡要說明為什么原文表達(dá)效果好。這樣的一條詩詞文脈，對用漢語寫作的人來說，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來的歷史存在；對普通人來說，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場。人們讀詩、談詩、教孩子背詩，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。古典詩詞已然內(nèi)化于中國人的生活方式和生命狀態(tài)之中，隨人生境遇而遠(yuǎn)近隱顯，有時像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什，張口即來，有時又像是一個隱秘而頑固的文化磁場——多少人在游山玩水的時候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩文擊中，甚至喚起了從未經(jīng)歷過的歷史的回憶。這就是文化認(rèn)同。___①___，其實不需要人們耗費過多精力，僅需要人們?nèi)粘５挠H切可感的閱讀就可以了。詩是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤徐徐，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在“無意的浸淫里”的日子。在詩教陶冶之中，是現(xiàn)實向詩意看齊，是人在模仿詩而不是相反。閱讀古典詩詞吧，出經(jīng)入史，你會將自己投射到一個更大的世界里，從而___②____看待世界，也能更歷史地看待世界。19．下列各句中用的破折號和文中“文化磁場”之后的破折號，作用相同的一項是（

）A．雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”。（朱自清《荷塘月色》）B．“可憐的媽媽，”箍桶匠說，“你不知道我多愛你?！€有你，我的兒！”（巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》）C．讓他一個人留在房里的時間總共不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）D．你是萍，——憑——憑什么打我的兒子？（曹禺《雷雨》）20．文中畫波浪線的句子有一處語病，請予以修改。21．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。七、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。這個人的逝世,對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè),參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最后，作為全部活動的頂峰,創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會,作為這一切工作的完成——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。(摘編自恩格斯《在馬克思墓前的講話》)材料二:在英國,令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無產(chǎn)者吶喊了一輩子,風(fēng)雨無阻。然而,那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過幾次慈善活動的戴安娜。這個世界肯定有什么地方，出了差錯。當(dāng)然,還不是所有的人都被電視或者報紙上名流表演的消息收買。還有人懂得馬克思和《資本論》。英國的BBC開展了一項調(diào)查——誰是影響20世紀(jì)的十位名人?廣泛投票的結(jié)果,馬克思竟然名列榜首。這個消息令許多人意外，也令許多人驚喜。這個消息令人恢復(fù)了一些信心:歷史的天平仍然存在。馬克思的墓原先夾雜在一大堆墳?zāi)怪g,平躺于地上。20世紀(jì)50年代中期，英國工人和各國共產(chǎn)黨合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓位于公墓東北角的路邊，墓碑是花崗巖砌成的一個高8英尺的方柱,方柱頂上安放著馬克思的銅鑄頭像。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改造世界。”一看著墓碑上鐫刻的這一句馬克思的名言,心中無限感慨。(摘編自南帆《馬克思之墓》)材料三:新華社北京11月15日電11月16日出版的第22期《求是》雜志，將發(fā)表中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在十九屆中央政治局舉行第五次集體學(xué)習(xí)時，就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義發(fā)表的重要講話:《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》。文章指出,要深刻認(rèn)識《共產(chǎn)黨宣言》的重大理論貢獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會主義原理的偉大著作,深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀,深刻闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)品格,深刻闡述了馬克思主義政黨的崇高理想,深刻闡述了馬克思主義政黨的國際主義精神。文章指出，要深刻認(rèn)識《共產(chǎn)黨宣言》對世界社會主義產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世,就在實踐上推動了世界社會主義發(fā)展,深刻改變了人類歷史進(jìn)程。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人。(摘編自“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺,2019年11月15日)22．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A．材料一屬于悼詞，首段“停止思想”一詞用諱飾手法表達(dá)沉痛的哀悼。第三段和達(dá)爾文類比,正是對馬克思發(fā)現(xiàn)歷史唯物論的高度評價。B．材料二使用對比手法,表現(xiàn)出馬克思身后的寂寞,以及世俗的心態(tài)。作者感慨于馬克思對世界認(rèn)識之深刻，欣慰于其貢獻(xiàn)獲得認(rèn)可,遺憾其理想社會與現(xiàn)實之差距。C．材料三是一則消息,表現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)展,說明馬克思對世界社會主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,這也是馬克思之偉大的現(xiàn)實例證。D．三則材料都強(qiáng)調(diào)了馬克思在理論和實踐中所做的巨大貢獻(xiàn)，雖然三則材料文體不同,視角有異,但都表達(dá)了對馬克思及其學(xué)說的