福建省泉州市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對于中華民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一，是他的“浩然之氣說。“浩然之氣”是孟子所提出的在強烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無比的精神狀態(tài)，它對于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅持正義?！昂迫恢畾狻闭f，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無前、勇敢奮斗的精神，成為民族精神的寶貴財富。宋元之際，文天祥在《過零丁洋》詩中，慷慨誓言:“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅貞不屈的英雄氣概。這種氣概，就是孟子所說的那種浩然之氣?？梢哉f歷代的仁人志士，為了國家和民族英勇奮斗大義凜然，其業(yè)績可歌可泣，感天動地，追本溯源，都可以說是這種民族精神熏陶的結(jié)果。儒家的仁義博愛思想到了戰(zhàn)國時期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論。《易·坤卦·象傳》謂“地勢坤，君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢?前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道，其勢是順于天道”，此說雖然不誤，但不若以厚重釋“坤”之意蘊更好些，《中庸》以博厚為釋，得之。《中庸》謂:“至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也?！币勒沾苏f，“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無垠，聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛方可具有兼容并包的氣度，故謂之“厚德載物”。厚德載物，表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下，中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大，而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。中華民族自強不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》?！兑住で浴は髠鳌吩?“天行健，君子以自強不息?！彼稳褰忉屨f：“夫天，豈以‘剛’故能‘健’哉!以‘不息’故健’也。流水不腐，用器不蠱，故君子莊敬曰強，安肆曰偷。強則日長，偷則日消?！敝腥A民族雖然歷經(jīng)磨難，但卻不僅沒有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡，而是戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前進。不是多難而亡，而是多難興邦。這正是自強不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立，基于長時期里面人們對于天地自然與社會人生的考察與哲理思考，正如《易·系辭》所說:“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”將天地自然融入于哲思，并且考慮到“萬物之情”，以之來指導(dǎo)社會人生，其精神之深厚自在情理之中。關(guān)于自然與社會的關(guān)系雖然時至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當時的知識背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會進行綜合的互動的考察，這是十分寶貴的。(摘編自福林《天命與彝倫:先秦社會思想探研》)材料二：在儒學(xué)史上，孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題，成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?！昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求，特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣，養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔當，甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱?！熬又浪难?其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！保ā墩撜Z》“仁，人之安宅也;義，人之正路也?！?《孟子》“以公義勝私欲?！?《荀子》。此后，董仲舒特別突出了自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性，他說:“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人；我不自正，雖能正人，弗予為義……故曰:仁者，人也，義者，我也。”“義者，之養(yǎng)也，利者，體之養(yǎng)也，體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義?！?《春秋繁露》)明確提出了“養(yǎng)義”的觀念，在董仲舒看來，儒家追求的“義”的人格擔當和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。對于今天的我們而言，“浩然之氣”的境界追求對于個體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會無所畏懼，下才能達到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界。今天的社會，應(yīng)當充盈這樣的“浩然正氣”，只有在道德境界挺立了這樣的正氣，才能讓結(jié)黨營私者、歪門邪道者望而卻步；才能使老實人不吃虧，鼓勵實干興邦，務(wù)實求道；才能養(yǎng)成不畏權(quán)貴、堅持真理的獨立人格，堅守正義的選擇。養(yǎng)成浩然之氣，并非立等可得。孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”，特別需要一種意志和信念，正如鄭板橋在《題畫竹石》中說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”只有具備了這樣的信念，才能達到“浩然之氣”的境界!(摘編自沈小勇《“浩然之氣”與儒家的道德精神》)1．下列對材料關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在儒學(xué)史上，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出，這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強烈道德感支配下出現(xiàn)的。B．《過零丁洋》詩中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”，可見“浩然之氣”說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)展而來的。C．董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)，是因為儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔當。D．在孟子看來，養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就，不僅需要“寡欲”還需要“尚志”，即應(yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神，其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大，并擁有放眼縱觀世界的眼光。B．中華民族自強不息精神的概括源自《易》，人們對天地自然與社會人生進行長時期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。C．中華民族屹立于世界民族之林，沒有因為歷經(jīng)磨難而沉淪消亡，而是多難興邦，印證了宋“天以‘不息’故“健’”的解釋。D．古人對自然與社會的關(guān)系已能進行綜合互動的考察，今人對此的研究還在繼續(xù)，說明今人在這一領(lǐng)域仍需加強對古人的學(xué)習(xí)。3．下列各項中，最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項是（

）A．為之于未有，治之于未亂。(《老子》)B．譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。(《論語·子罕》)C．有是四端而自謂不能者，自賊者也。(《孟子·公孫丑》D．今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？《莊子·逍遙游》4．材料一第一段與材料二都針對“浩然之氣”展開論述，但論述的側(cè)重點有所不同。請簡要說明。5．材料一第二段是如何論述“地勢坤，君子以厚德載物”的？請簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。渾河的急流（節(jié)選）端木蕻良初十的月亮，不算飽滿，可是在森林頂梢也扯了一道紗霧。有著神秘的輕快。月亮永遠維持了平靜的夜幕，渾河看不出有一絲兒混玄的跡兒。森林里，有兩個人默默地走著，只有重大的步伐壓偃了干草，透出蕭蕭的聲音。離李炮家不遠，便聽見人聲“一渦渦”地喧嚷。叢老爺兒回過臉來向后邊的金聲看了一眼，兩個人就都不約而同地加緊了腳步?！八裉烊€東洋婆娘，要狐皮五百張，明天又弄二個什么娘們，再來五百，后天，又弄個哪國的，又是五百。交不出的就處死，我們的腦袋怎就那樣下賤呢？讓那些王八旦們看看我們山梗子的力量！”“慢著慢著！”又是另一個沙啞的聲音?！按蠹乙磷?，我看，他說處死，也許是嚇唬我們一句，也不見得都把我們個個砍死。他們大概——”“我們不要什么‘也許’‘不見得’‘大概’，我們要的是我們必定要活，必定得自個兒作自個兒的主人！”“大家千萬不可輕舉妄動，要一動了，大兵一來，他們比我們厲害，那時我們討?zhàn)堃瞾聿患傲??！苯鹇曣J上去一看，是伍老頭兒顫顫巍巍地在那兒說著，于是搶上去，把老頭兒一把推下木墩兒去。便扯開了喉嚨大聲嚷道：“我們?yōu)槭裁匆戰(zhàn)埬兀∥覀儼茁沽肿拥哪腥司蜎]向人討過饒！”群眾洶涌起來！“現(xiàn)在為了集中起見，愿意到第五軍(楊靖宇抗日部隊)那邊去的，請舉手，就是說愿意自己求生的，請舉手！”手如白樺林似的立起來。兩個青年的戀人，在渾河沿上，正在為著生、死、愛、憎的交流而掙扎而戰(zhàn)栗?！澳惚仨殹摺模懔粼谶@里沒有用處，我自己會保護我自己。我會用‘畫眉炭子’把臉涂上。”水芹子急切地說話。青年不言語……未圓的月是容易落的，水面上的陰涼擴大了，霧色慢慢加濃，兩人忘掉了應(yīng)有的溫柔，大聲繼續(xù)喧嚷著，金聲還是不肯“走”。青年把手里握著的一塊石頭投在水里，站起來就跑了，“我不能‘走’！”幾個不清楚的聲音遺落在他的身后。水芹子豎起了眉毛，手指絞扭著，快捷地踏在黏滑的青苔上。第二天一清早起，她便去找金聲去，到處的找著金聲。到日暮，她拖著疲倦的身子回來才知道他被派作代表到烏煙崗去了。她躺在炕上一面?zhèn)?，一面高興，但還把不定他是否有決心隨大隊走。又想他決心去了，固然是好的，但扔下自己一個人怎辦呢。她橫著心不去想它了，不去想它。她現(xiàn)在在幻想自己是一個可以自衛(wèi)的將軍。我們的祖宗是有志氣的，我所愛的人也一定得有志氣。渾河的水年年流去，渾河的水就是一個很好的證人，她幾乎對著河水發(fā)誓。我們會用血把渾河的水澄清了的?；璩?，疲乏，悲痛。瞌睡來了，整個的世界被黑暗悄悄封鎖。清早，林里理伏著不祥的平靜，在平時，這兒應(yīng)該炊煙四起了，但是沒有，除了早煙就行力是朝靄。渾河急急流去，看樣子是想在太陽沒冒嘴之前就統(tǒng)統(tǒng)流完。太陽升了一桿子來高了。草原上一匹白馬撥云而來，有人從烏煙崗送信來了。說讓此地人戒備，一刻就有大隊來剿。肥豬

(總管)已經(jīng)到了烏煙崗，那里人恭敬歡迎，點香案，放爆竹。向總管叩頭。做得畢恭畢敬。然后領(lǐng)總管到一間小屋里去看狐皮。屋里預(yù)埋了炸藥，四周都埋伏了敢死隊。轟然一聲?！艾F(xiàn)在總管大老爺一定上天去訴苦去了?！眻蟾娴娜嗽溨C地下了結(jié)語?！盎镉H們，要有吃的喝的給咱家拿來點吧，一會兒還得烙肚子去呢(即臥倒放槍的意思)。”復(fù)仇的風吹滿了山巒，遠樹，草原，林蔭。大家都期待著一個更大的勝利，水芹子期待著金聲的轉(zhuǎn)來。大約在晌午前兒，南林子里轟隆傳來了一聲巨響，透出一只狗受傷的一兩聲叫聲，一切就都不響了，鳥兒喳喳嘁嘁的飛了一陣子也都恐懼地躲起來。不一會兒，渾河邊一派喊殺聲，過后又靜靜的透來一兩聲槍響。水芹子今天特別的軟弱，她從昨天早晨起就到處的找金聲，也沒有下落，她想他至少應(yīng)該和她一見，再去死拼，但是他竟不來會她，她從此也許永遠不能和他會面了吧。她竭力削尖聽覺想聽出她心愛的人的聲音來。忽然窗外騰起一片馬踏的亂響。母親本來將耳朵貼在地上聽著，現(xiàn)在一骨碌爬起，操起獵槍，在窗邊守住。啪啪，有人敲門?！八圩?，水芹子！”是急亂的喊聲。知道是誰就跳出來了。金聲臉紅了，吃吃地說：“我被派到烏煙崗去了，因為兩方面編了混合軍隊，免得兩邊人隔氣，不能取得聯(lián)絡(luò)，所以，所以，我就走了！”“那很好！”女的冷然的答復(fù)?！斑@是我?guī)Ыo你的那把暖木柄的刀子?！彼麖膽牙锶〕鲆话阉麛S了十年的刀子。他跳上馬，向后瞥了一眼，就不見了。母親把耳朵貼在地上，在聽著馬蹄聲，想偵察出金聲是否走出，槍聲是否推進。她貼在地上，忽然驚叫一聲?！八圩?，水芹子，畫眉炭子，畫眉炭子！”水芹子似乎并未想到什么畫眉炭子，只狠狠握住了暖木刀柄。眼前仿佛看見渾河的水翻騰地流去?！安唬瑡寢?，給我槍！給我槍！她將刀子熱切地塞在懷里。(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

(

)A．水芹子“幻想自己是一個可以自衛(wèi)的將軍”，表明她渴望能夠和金聲一起進步，上戰(zhàn)場英勇殺敵立功。B．“不祥的平靜”“復(fù)仇的風”等語言極具情緒化，有助于表達作者強烈的主觀情感，增強作品感染力。C．小說有關(guān)正面描寫戰(zhàn)斗場面的文字簡潔又洗練，這樣處理可以加快敘事的節(jié)奏，使故事氣氛緊張起來。D．小說善從細處勾勒人物，如寫水芹子對“畫眉炭子”涂臉的前后態(tài)度變化，寫出了水芹子的成長蛻變。7．中文中關(guān)于獵戶們開會的部分，下列說法不正確的一項是(

)A．通過對話說出了獵戶們反抗的理由，同時表達出渾河白鹿林獵戶們遭受深重苦難、壓抑已久的憤怒。B．通過獵戶們開會時激烈的爭論，展現(xiàn)了獵戶們從求生的反抗到民族意識覺醒、愛國熱情萌發(fā)的過程。C．既寫了金聲的血性剛悍，也寫了伍老頭的怯弱膽小，這樣處理使人物形象之間的對比映襯更為鮮明。D．“手如白樺林似的立起來”一句，既表現(xiàn)出人物所在的地域特征，也傳神地寫出了獵戶的精神氣質(zhì)。8．小說中金聲與水芹子告別和《荷花淀》中水生夫妻話別，二者刻畫出的水芹子與水生嫂形象有何異同？請簡要說明。9．“渾河的急流”在文中意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：莊宗至汴州，令崇韜權(quán)行中書事，時近臣勸莊宗以貢奉物為內(nèi)庫，珍貨山積，公府賞軍不足。崇韜奏請出內(nèi)庫之財以助，莊宗沉吟有靳惜之意。是時天下已定，寇仇外息，莊宗漸務(wù)華侈，以逞己欲。洛陽大內(nèi)宏敞，宮宇深邃，宦官阿意順旨，以希恩寵。景進、王允平等于諸道采擇宮人，不擇良賤，內(nèi)之宮掖。三年夏，雨，河大水，壞天津橋。是時酷暑尤甚。莊宗常擇高樓避暑，皆不稱旨。莊宗曰：“余富有天下，豈不能辦一樓！”即令宮苑使經(jīng)營之，猶慮崇韜有所諫止，使謂崇韜曰：“今年惡熱，朕頃在河上，五六月中，與賊對壘，行宮卑濕，介馬戰(zhàn)賊，恒若清涼。今晏然深宮，不耐暑毒，何也？”崇韜奏：“陛下頃在河上，汴寇未平，廢寢忘食，心在戰(zhàn)陣，祁寒海暑，不介圣懷。今寇既平，中原無事，縱耳目之玩，不憂戰(zhàn)陣，雖層臺百尺，廣殿九筵，未能忘熱于令日也。愿陛下思艱難創(chuàng)業(yè)之際，則今日之暑，坐變清涼?！鼻f宗默然。王允平等竟加營造，崇韜復(fù)奏曰：“內(nèi)中營造，日有縻費，屬當災(zāi)饉，且乞權(quán)停?！辈宦??！豆?jié)選自《舊五代史·列傳第九》)文本二：四月丁丑朔，帝內(nèi)殿食次，從馬直指揮使郭從謙自本營率所部抽戈露刃，至興教門大呼，與黃甲兩軍引弓射興教門。帝聞其變，自宮中率諸王近衛(wèi)御之，逐亂兵出門。既而焚興教門緣城而入，登宮墻讙噪，帝御親軍格斗，殺亂兵數(shù)百。俄而帝為流矢所中，亭午，崩于絳霄殿之廡下，時年四十三。史臣曰：莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，家仇既雪，國祚中興。然得之孔勞失之何速豈不以驕于驟勝逸于居安忘櫛沐之艱難徇色禽之荒樂不亡何待靜而思之足以為萬一年代之炯誡也。(節(jié)選自《舊五代史·莊宗紀八》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．然得之孔勞/失之何速/豈不以驕于驟/勝逸于居/安忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂/不亡何/待靜而思之/足以為萬代之炯誡也B．然得之孔勞/失之何速/豈不以驕于驟勝/逸于居安/忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂/不亡何/待靜而思之/足以為萬代之炯誡也C．然得之孔勞/失之何速/豈不以驕于驟勝/逸于居安/忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂/不亡何待/靜而思之/足以為萬代之炯誡也D．然得之孔勞/失之何速/豈不以驕/于驟勝逸/于居安忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂/不亡何待/靜而思之/足以為萬代之炯誡也11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．莊宗是廟號，廟號為中國古代君主死后在太廟立室奉祀時所起的名號。B．天下，泛指國土，與《兼愛》中“若使天下兼相愛”的“天下”相同。C．九筵，指竹席，長九尺，九筵即八十一尺，文中以此形容殿堂廣闊。D．丁丑，丁為十天干之一，丑為十二地支之一，文中用“丁丑”來紀日。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．莊宗到汴州后，讓郭崇韜暫時代理中書事，郭崇韜奏請拿內(nèi)庫財物緩解公府困境，莊宗卻有吝惜之意。B．莊宗平定天下后，追求享樂，王允平、景進便投其所好，到各地大肆挑選宮女，納入內(nèi)宮，以求恩寵。C．莊宗因深宮暑熱難耐，想要另建高樓避暑，郭崇韜諫言勸止莊宗不為所動，仍然派宮苑使料理此事。D．莊宗在郭從謙發(fā)動的兵亂之中，雖帶領(lǐng)親軍格斗平亂，且殺死亂軍數(shù)百人，但被飛箭射中，最終身死。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時近臣勸莊宗以貢奉物為內(nèi)庫，珍貨山積，公府賞軍不足。(2)愿陛下思艱難創(chuàng)業(yè)之際，則今日之暑，坐變清涼。14．請根據(jù)文本，簡要概括莊宗能使“國祚中興”的原因。四、古代詩歌閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。游諸葛武侯書臺宋·陸游沔陽道中草離離，臥龍往矣空遺祠。當時典午稱猾賊，氣喪不敢當王師。定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。松風想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧。出師一表千載無，遠比管樂蓋有余。世上俗儒寧辦此，高臺當日讀何書？【注】①諸葛武侯書臺：諸葛亮相蜀時，曾在成都北筑讀書臺。②沔陽：今陜西勉縣，城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠，武侯祠后遷城北。典午：指司馬。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中時，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。15．下列對這首詩的理解，不正確一項是(

)A．本詩開篇從河陽道中的諸葛武侯祠著筆，渲染出衰颯的氣氛，引發(fā)了懷古之思。B．詩中寫司馬懿不敢應(yīng)戰(zhàn)諸葛亮之事，暗含了作者對兩人鮮明的褒貶與愛憎態(tài)度C．詩中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能，認為諸葛亮遠勝前人管仲與樂毅。D．詩人批判一般的讀書人見識鄙俗淺陋，即便登上武侯書臺也不明白讀書的意義。16．本詩“松風想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧”兩句與蘇軾《江城子》“料年腸斷處，明月夜，短松岡”三句，二者都是虛寫，但表達的情感不同，請簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語·雍也》中，孔子認為“_______

，

_______”，繼而得出了處理好樸實與華美的關(guān)系才能成為君子的結(jié)論。(2)古人常以動物入詩來表達情感，如張若虛《春江花月夜》“__________

，_________”兩句就以此來表現(xiàn)相思無法傳遞的愁情。(3)李白在《將進酒》中以“__________

，___________”兩句，表達了詩人對富貴生活的不屑態(tài)度以及自己內(nèi)心的悲憤之情。六、選擇

簡答閱讀下面文字，完成下面小題。倚樓西望，蒼茫一片，乃是鶯飛草長的江漢平原。這云夢大澤的遺址，尚有碧水千湖。牧歌與漁歌糅成的水彩平疇上，更有一水橫來。涌入楚地的長江，開始有了大氣魄。溯江而上，在進入南津關(guān)，_

①

二百里三峽，繼而去巴蜀買醉、天府搜神之前，不妨先來_

②

葛洲壩的水利樞紐工程。鬼斧神工，聳大江鐵門；經(jīng)天緯地，鎖高峽洪波，好一幅精美絕倫的智能風景畫!(

)憑欄東眺，拍天而去的長江早已掙斷了西塞山前的千尋鐵鎖。輪船穿梭在吳頭楚尾，往返穿過迷蒙煙雨，當然也有二十四番花訊。

③

在黃花初吐、紫蟹才肥的季節(jié)，長江三角洲的沖積平原上，大小游船就多于

④

_了。十年改革中的經(jīng)濟建設(shè)，正在改變金粉故都、煙雨六朝的江南情狀。金山寺沒有了法海，寒山寺遠度的鐘聲已濾凈曠古的憂愁。買棹而去的游人，可在江浙的鶯花月露中，樂成一尾春江上的活潑潑的游魚。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

)A．探奇

欣賞

如果

過江之鯽B．探尋

展望

如果

涸轍之鮒C．探奇

展望

而且

過江之鯽D．探尋

欣賞

而且

涸轍之附19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．讓你體會到現(xiàn)代化建設(shè)進程的宏偉，更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機。B．讓你體會到現(xiàn)代化建設(shè)宏偉的進程，更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機。C．更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機，讓你體會到現(xiàn)代化建設(shè)進程的宏偉。D．更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機，讓你體會到現(xiàn)代化建設(shè)宏偉的進程。20．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。閱讀下面文字，完成下面小題。在高血糖、高血脂人群中，存在一種控糖誤區(qū)，認為不甜的食物含糖量就少，就

。其實，這種認知及其做法對健康是不利的。從根本上講，控糖僅僅控制含糖成分高的甜味食物及糖制品是不夠的，一些味道不甜的食物，如米飯、面條、饅頭等主食，

，也需要控制攝入。否則，在體內(nèi)也會由碳水化合物轉(zhuǎn)化為高血糖。這些碳水化合物屬于多聚糖，在腸道內(nèi)先分解為雙糖，然后再分解為單糖（葡萄糖）進入血液，經(jīng)血液循環(huán)，將糖供給大腦及全身臟器。這一過程中，體內(nèi)的胰島素就像一把打開細胞的“鑰匙”，讓糖吸收到細胞內(nèi)。但如果胰島素功能減退，分泌過少或過慢，就會影響細胞對糖的吸收，

③

，時間久了就會沉積為高血脂，造成高血糖甚至糖尿病。21．文中畫波浪線的句子使用了引號，下列引號的用法與其相同的一項是（

）A．突然，“啪！”山谷里想起了清脆的槍聲。(《長征勝萬歲》)B．這是激烈的戰(zhàn)火中一個有意義的的“插曲”。（《大戰(zhàn)中的插曲》）C．兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍。（《別了，“不列顛尼亞”》）D．“你想得太多了，老家伙?！彼舐曊f。（《老人與?！罚?2．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。七、材料作文23．根據(jù)材料，完成作文。材料一：朱熹認為，做學(xué)問的過程，就好比用火煮食物一樣，“猛火煮慢火溫”，意思是必須要用一段時間大量地刻苦地攻讀圣賢的經(jīng)典著作；有了這過程之后，然后再仔細咀嚼，細心體味書中精義。材料二：黛玉道:“……你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》,你且把他的五言律讀一百首細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)湯，謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了!”——《紅樓夢》第四十八回上述材料對我們的學(xué)習(xí)與生活頗具啟示意義。請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇讀后感，體現(xiàn)你的認識與思考，用于本校校刊“治學(xué)為人”專欄征文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．D

3．B

4．①

材料一側(cè)重于論述“浩然之氣”的概念及其影響；②

材料二側(cè)重于論述“浩然之氣”的養(yǎng)成方法及其當代價值。

5．①首先，指出“地勢坤”中的“坤”與其解釋為“順””

不如解釋為“厚重”；②其次，引用《中庸》的語句說明土地“博厚”便是“載物”的根本原因；③最后，闡明古人稱“君子以厚德載物”的原因是由大地聯(lián)想到人的品德。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“可見‘浩然之氣’說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)展而來的”錯，原文“‘浩然之氣’說，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無前、勇敢奮斗的精神，成為民族精神的寶貴財富”，這種說法并非從《過零丁洋》詩中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”而得來，“可見”一說強加因果。C.“是因為”強加因果，原文“此后，董仲舒特別突出了自我內(nèi)心中‘養(yǎng)義’的重要性”“在董仲舒看來，儒家追求的‘義’的人格擔當和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中‘真精神’的體現(xiàn)”，可見二者并不存在因果關(guān)系。D.“在孟子看來……即應(yīng)具備‘咬定青山不放松’的意志和信念”張冠李戴，原文“正如鄭板橋在《題畫竹石》中說：‘咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風?！保梢姂?yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念并非孟子所認為的，而是作者的觀點。故選A。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“說明今人在這一領(lǐng)域仍需加強對古人的學(xué)習(xí)”錯，原文“關(guān)于自然與社會的關(guān)系雖然時至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當時的知識背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會進行綜合的互動的考察，這是十分寶貴的”，并非將古人的研究與今人對比，更不能得出“今人在這一領(lǐng)域仍需加強對古人的學(xué)習(xí)”的結(jié)論。故選D。3．本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。材料一所論述的中華民族精神是一種“浩然之氣”，是一往無前、勇敢奮斗的精神，是博大胸襟、寬容的氣度，是自強不息的精神。A.論述未雨綢繆、未兆易謀的道理，告誡人們要見微知著，在危險沒有發(fā)生之前發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。不符合材料中論述大中國民族精神。B.強調(diào)樹立了目標就要堅持做下去，一點一點努力，終會成功。符合材料中論述大中國民族精神。C.強調(diào)仁義禮智對于人修養(yǎng)品性的重要性。不符合材料中論述大中國民族精神。D.闡述有用無用的道理，事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。不符合材料中論述大中國民族精神。6．A7．B

8．同：都深明大義。異：水芹子直率剛烈，水生嫂溫柔內(nèi)斂。9．①渾河急急奔流，富有活力與野性，表現(xiàn)渾河力量的強大；②渾河是人民抗爭的見證，渾河的急流象征渾河兒女的不屈與抗爭；③渾河急急奔流，寓示時勢的嚴峻與渾河人民奔涌的抗日熱潮和力量?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。A.“表明她渴望能夠和金聲一起進步，上戰(zhàn)場英勇殺敵立功”說法錯誤，結(jié)合原文“又想他決心去了，固然是好的，但扔下自己一個人怎辦呢?！F(xiàn)在在幻想自己是一個可以自衛(wèi)的將軍”可知，水芹子“幻想自己是一個可以自衛(wèi)的將軍”是希望自己可以強大起來，敵人來時可以保護自己，不用拖累金聲，讓金聲沒有后顧之憂。故選A。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段作用的能力。B.“展現(xiàn)了獵戶們從求生的反抗到民族意識覺醒、愛國熱情萌發(fā)的過程”說法錯誤。根據(jù)原文“大家千萬不可輕舉妄動，要一動了，大兵一來，他們比我們厲害，那時我們討?zhàn)堃瞾聿患傲恕笨芍?，不是所有的獵戶都具備反抗意識，且根據(jù)文中“就是說愿意自己求生的，請舉手”可知，認為獵戶們民族意識覺醒、愛國熱情萌發(fā)過于拔高，不符合文意。10．C11．B

12．C

13．（1）當時近臣勸莊宗以貢品建內(nèi)庫，珍寶財貨像山一樣堆積，公府賞賜軍隊的財物不足。（2）希望陛下想想艱難創(chuàng)業(yè)的時候，那么今天的暑熱，就會自然變得清涼。14．有雄圖大略；艱苦奮進；勇猛善戰(zhàn)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但天下得來不易，歷盡艱辛，一旦失去，又是多么迅速！這難道不是因為驟然取勝而驕傲自大，貪圖安逸，忘掉了創(chuàng)業(yè)的艱難，沉湎于聲色犬馬的歡樂。不亡國還有什么其他下場！仔細深思，莊宗的一生真可以成為千秋萬代明明白白的前車之戒??！“驕于驟勝”與“逸于居安”是并列結(jié)構(gòu)，句式相同，結(jié)構(gòu)對稱，應(yīng)在“逸于居安”前斷句，排除AD?！安煌龊未笔琴e語前置句，“何”作“待”的前置賓語，二者構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語的含義及常見的文化常識的能力。B.《兼愛》中“若使天下兼相愛”的“天下”，天下之人。句意：假若天下的人都相親相愛。文中“余富有天下”中的“天下”，泛指國土。句意：我富有天下。兩句中的“天下”意思不同。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“郭崇韜諫言勸止莊宗不為所動，仍然派宮苑使料理此事”說法錯誤。從文中“莊宗默然。王允平等竟加營造”可知，莊宗對郭崇韜諫言表示沉默，并沒有派宮苑使料理此事，是王允平等自作主張加以營造。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，建立；“山”，名詞作狀語，像山一樣；“賞軍”，賞賜軍隊的財物。（2）“愿”，希望；“坐”，因為。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文本二中“莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，家仇既雪，國祚中興”可知，作者認為莊宗憑藉雄大才略在河、汾一帶興起，通過力戰(zhàn)平定汴、洛，家仇得報，國家中興。因此可總結(jié)出莊宗具有雄圖大略，通過艱苦奮進，勇猛善戰(zhàn)，從而讓國家中興。參考譯文：文本一：莊宗到達汴州，令郭崇韜暫行中書事。當時近臣勸莊宗以貢品建內(nèi)庫，珍寶財貨像山一樣堆積，公府賞賜軍隊的財物不足。郭崇韜奏請拿出內(nèi)庫的財物贊助，莊宗沉吟有吝惜之意。這時天下已定，寇盜仇敵在外絕跡，莊宗逐漸追求華靡奢侈以滿足自己的欲望。洛陽皇宮宏大寬敞，宮宇深邃，宦官為迎合意旨，以求得恩寵。景進、王允平等在各道挑選宮女，不論良賤，送到宮中。三年夏，下雨，黃河發(fā)大水，沖壞天津橋。這時尤其酷熱。莊宗常選高樓避暑，都不滿意。莊宗說：“我富有天下，難道不能建一樓！”就令宮苑使料理這事，還擔心郭崇韜有所諫阻，派人對郭崇韜說：“今年酷熱，我不久前在黃河，五六月間，和賊軍對壘，行宮位置低濕，騎馬披甲和賊軍作戰(zhàn)，常感覺到清涼。而今安居深宮，受不了暑毒，為什么呢？”郭崇韜奏告：“陛下以前在黃河，汴寇還沒平定，廢寢忘食，心思在戰(zhàn)陣上，嚴寒酷暑，心中不介意。如今寇盜已平，中原無事，縱情于耳目玩樂，不憂戰(zhàn)陣，即使層臺百尺，廣殿九席，也不能忘記今天的暑熱。希望陛下想想艱難創(chuàng)業(yè)的時候，那么今天的暑熱，就會自然變得清涼?！鼻f宗默不作聲。王允平等人竟加以建造，郭崇韜又奏告說：“宮中的建造，每天都大量花費，時逢饑荒，請求暫時停下?！鼻f宗沒有聽從。文本二：四月丁丑初一，皇帝（莊宗）在內(nèi)殿進食時，從馬直指揮使郭從謙從本營率領(lǐng)部下拔出刀槍，到興教門大喊，和黃甲兩軍拉弓射興教門?；实勐犝f有變，從宮中率領(lǐng)眾王貼身侍衛(wèi)抵御，將亂兵趕出門外。不久亂軍焚燒興教門，爬城墻進入，登上宮墻喧嚷，皇帝統(tǒng)率親軍格斗，殺死亂兵數(shù)百人。不久皇帝被飛箭射中，正午，在絳霄殿廊屋下去世，當時四十三歲。

史臣說：莊宗憑藉雄才大略在河、汾一帶興起，通過力戰(zhàn)平定汴、洛，家仇得報，國家中興。但天下得來不易，歷盡艱辛，一旦失去，又是多么迅速！這難道不是因為驟然取勝而驕傲自大，貪圖安逸，忘掉了創(chuàng)業(yè)的艱難，沉湎于聲色犬馬的歡樂。不亡國還有什么其他下場！仔細深思，莊宗的一生真可以成為千秋萬代明明白白的前車之戒??！15．D16．①

本詩由陣陣松風想到諸葛亮吟唱《梁甫吟》及慨然出山的場景，表達出對諸葛亮的仰慕之意；②蘇詞想象明月照在亡妻墳?zāi)股系那榫?，表達對亡妻深沉的思念?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“即便登上武侯書臺也不明白讀書的意義”錯，詩人是嘲諷俗儒不明白諸葛亮為何能夠建立這樣的功業(yè)，還在紛紛猜測當年諸葛亮在這高臺上讀的是什么奇書。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！八娠L想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧”意思是這墓前的松風還在懷想當年諸葛亮吟誦《梁甫吟》的情景，以及回憶諸葛亮慨然應(yīng)允出山，報答劉備三顧茅廬的知遇之恩。此句借“松風”抒己懷，向往諸葛亮的風采，表達出對諸葛亮的仰慕之意?！傲夏昴c斷處，明月夜，短松岡”，想象明月照在亡妻墳?zāi)股系那榫?，料想長眠地下的愛侶，年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設(shè)想此時亡妻一個人凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。此處推己及人，表達對亡妻深沉的思念。17．

質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史

鴻雁長飛光不度