中國近現(xiàn)代史綱要課堂討論作業(yè)討論題目：如何看待中國近代的改良與革命？專業(yè)班級：英語1204學(xué)生姓名：王肖贊學(xué)號：201219010404評閱教師：王曉東提交時間：2012—2013學(xué)年第2學(xué)期“改良與革命”討論小組第三組:如何看待中國近代的改良與革命？學(xué)號姓名201219010404王肖贊201219010409王春201219010410陶飛201219010406位松濤201219010428魏亞慧201219010413徐燦201219010427閆靈一、組員二、分工組長：王肖贊發(fā)言人：閆靈PPT制作：陶飛會議記錄：王春資料整合：位松濤、魏亞慧、徐燦如何看待中國近代的改良與改革摘要：在近代中國歷史上，資產(chǎn)階級改良運動與革命運動都是資本一帝國主義侵略所造成的民族危機的產(chǎn)物，又隨著這種民族危機的加深而發(fā)展、成長。甲午戰(zhàn)爭的失敗，激發(fā)了中國人民普遍的民族主義情緒和救亡熱情。一部分人開始組織維新救亡運動，另一部分人開始考慮革命救亡。康有為和孫中山分別成為他們的領(lǐng)導(dǎo)人。關(guān)鍵詞：中國近代史

改良派

革命派

一、改良與革命的由來革命之與改良相對而言,是十九世紀中葉國際工人運動和社會主義革命興起以后的事。在中國,革命與改良（或改良主義）兩個詞相對使用就更晚了。把用暴力反抗封建統(tǒng)治稱作革命,是孫中山進行武裝反清時才流行的。近代中國是在革命與改良的不斷變革中曲折前進的,充滿了革命與改良之爭。怎樣正確地認識和分析近代史上的革命與改良的辯證關(guān)系,改良的積極意義何在?是一個值得深入探討的課題。近代開啟以來，中國遭受到西方資本主義國家的侵略，本身的社會制度和社會經(jīng)濟文化遭到西方先進的資本主義文明的沖擊。在這種沖擊下，國內(nèi)的腐朽勢力愈益抬頭，并與侵略勢力結(jié)成聯(lián)盟，阻礙中國的發(fā)展壯大。中國只有改變現(xiàn)狀，奮發(fā)自強，才能自立于世界。那么革命與改良就成了改變現(xiàn)狀的兩條不同的道路。改良與革命的發(fā)展戊戌維新運動康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運動是中國近代史上起過進步作用、最具典型意義的改良運動。資產(chǎn)階級改良派發(fā)動維新運動有兩個目的：一是挽救民族危亡，一是發(fā)展資本主義。但這兩個目的都沒有達到。戊戌維新運動失敗之后，便是革命運動的蓬勃興起。中國近代史上的革命運動，矛頭都是針對帝國主義和封建主義的，都帶有資產(chǎn)階級民主主義革命的性質(zhì)。其中，由于領(lǐng)導(dǎo)力量不同、革命前途不同而分為舊民主主義革命和新民主主義革命。新民主主義革命時期，國共合作反對北洋軍閥的國民革命，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反對國民黨統(tǒng)治的革命，都是典型的革命。辛亥革命辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對封建帝制、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一個典型的資產(chǎn)階級民主革命。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，提出了民族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義作為反清革命的指導(dǎo)思想，較為全面、系統(tǒng)地闡釋了中國資產(chǎn)階級革命派關(guān)于中國革命的目標、綱領(lǐng)和斗爭方式。改良派與革命派思想大論戰(zhàn)這種鮮明的政治立場，在國內(nèi)外引起了強烈的反響，同時也激起以康有為、梁啟超為首的政治上的?；逝傻募ち曳磳?，一場關(guān)于革命與改良的理論上的爭辯勢不可免。為此,改良派與革命派展開了思想大論戰(zhàn)。思想論戰(zhàn)圍繞是否要用革命手段推翻清王朝、是否要建立民主共和國、是否要實行平均地權(quán)的社會革命等方面進行。論戰(zhàn)以革命派的勝利、改良派的失敗告終。革命派能夠取勝，并不一定因為他們的理論多么完美無缺；相反，梁啟超們在對西方資產(chǎn)階級思想理論的認識和理解上，能顯得比他們更高明一些。問題的關(guān)鍵在于，革命派是在為一種新生的力量、一種歷史的趨勢作辯護，而梁啟超等改良派是在為一種沒落的勢力、一種行將被推翻的舊的社會制度喝彩。誰正確地適應(yīng)了歷史的潮流，歷史潮流就會選擇誰。革命與改良在實踐中爭雄在革命派與改良派進行思想理論論爭的同時，革命運動與改良運動也在實踐中互爭雄長。革命派發(fā)動了連續(xù)不斷的反清武裝起義，堅決地以革命的手段對付業(yè)已成為“洋人的朝廷”的清朝統(tǒng)治勢力，掀起了反清革命的浪潮，給予清政府以沉重的打擊。以立憲派面目出現(xiàn)的改良派則試圖以和平的方式促動清政府進行憲政改革，在清廷預(yù)備立憲的形勢下，立憲運動一時高漲起來。然而，清政府預(yù)備立憲的進展緩慢，立憲派很快就陷于失望之中。歷史終究選擇了革命。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了中國兩干多年的封建君主專制制度，建立了第一個資產(chǎn)階級民主共和國。但是由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性，不但不能徹底完成反封建的任務(wù)，而且缺乏堅決的反帝精神，無論是同盟會還是南京臨時政府，都不能明確地提出反帝的主張，甚至其對外政策都公然宣稱要承認清政府與帝國主義各國簽訂的一切不平等條約。辛亥革命未能完成反帝反封建的歷史任務(wù)。辛亥革命的歷史功績是巨大的。周恩來同志在這方面有過一個概括中肯的評價：“辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路?！边@是一個偉大的勝利?？墒?，這次革命又是不徹底的。它沒有完成歷史賦予它的任務(wù)，中國依然處在帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治下，中國革命的基本問題仍然沒有得到解決。

為什么辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，最后還是失敗了？根本的原因是：當(dāng)時指導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級革命派在政治上是軟弱的。他們竭力想把中國從帝國主義侵略造成的苦難中拯救出來。但是，他們又沒有足夠的勇氣去正面地反對帝國主義，而是小心翼翼地試圖不觸動帝國主義在華的已得權(quán)益，以避免帝國主義的干涉。三、正確評價改良與改革改良與革命的關(guān)系回顧歷史，我們看到，改良與革命只是近代中國人改造中國的不同道路的選擇，盡管它在近代中國的歷史命運不盡相同，但它對于推動近代中國歷史進程的進步作用都是不容抹煞的。誠然，革命并不是社會歷史前進的惟一推動力。革命的發(fā)生是有條件的，不是任意可以制造出來的。社會發(fā)展的經(jīng)常形式是社會改良。當(dāng)階級矛盾不到激化的程度，解決社會階級利益的沖突，往往要靠階級妥協(xié)與調(diào)和；解決社會政治利益的沖突，往往要靠社會改良的種種辦法。階級調(diào)和的辦法，社會改良的辦法，也能促進社會的發(fā)展，但它只能在同一個社會制度內(nèi)運行。如果要推翻舊制度，建立新制度，階級調(diào)和、社會改良，是無能為力的，它只能讓位于革命手段。革命發(fā)生，才能使社會發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的變化。因此，革命雖不是社會發(fā)展的惟一推動力，卻是社會歷史發(fā)展的根本動力。否定這一點，無原則地歌頌社會改良，顯然是一種反歷史主義的態(tài)度。正因為革命是社會發(fā)展的根本動力，它能推動歷史發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的變化，而改良則不以推翻一個社會的制度為目的，改良是在社會制度允許的范圍內(nèi)進行，用今天的話來說，是在體制內(nèi)進行。因此，一個真正的革命家并不拒絕改良，而一個改良主義者則往往拒絕革命。情況往往是這樣的：一個社會的改良進行不下去的時候，或者那個社會不允許改良的時候，往往就可能爆發(fā)革命。從這個角度說，改良為革命準備著條件，改良為革命積聚著能量。在這種情況下，實行改良的人和實行革命的人，往往不是同一批人。拿戊戌維新時期來說，康梁等維新派人士是這個時期推動歷史前進的主要力量。孫中山為首的革命派雖然已經(jīng)出現(xiàn)，并且在海外成立了興中會這樣的革命小團體，但是在國內(nèi)不能立足，在國內(nèi)外的影響都還不大。如果拿車輪打比方，這時候只有維新派一只車輪子。盡管維新派極力推動這只車輪前進，但是，維新派的努力卻是在體制內(nèi)進行的，是依靠光緒皇帝“乾綱獨斷”，并不想推翻清朝廷的統(tǒng)治。而且，維新派的努力，在相當(dāng)程度上是在防范革命派、防范“亂黨”的成功。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)說，這個時期推動歷史前進的，是維新派的努力。同時也應(yīng)該說，這個時期推動歷史前進的，不是雙輪，而是單輪。

如果我們把眼光往后移，看看辛亥革命時期的情況，就更明白了。辛亥革命時期，革命派和立憲派的力量都很強大。有些研究人員說，辛亥革命的成功，是革命派和立憲派共同努力的結(jié)果。這里似乎可以用得上雙輪的觀點了。其實也不然。辛亥革命的成功，固然與立憲派的努力有關(guān)，但主要是革命派武裝斗爭或者說暴力革命的結(jié)果。無論是康梁在海外的?；?，還是立憲派在國內(nèi)發(fā)動的國會請愿運動，都限制在體制內(nèi)。如果體制內(nèi)的運作成功，無非是君主立憲，還能夠把封建專制制度推翻嗎?況且，在辛亥革命時期，革命派和立憲派是水火不相容的。革命派正是通過大辯論，克服了立憲派、?；逝刹荒芨锩?、不敢革命、不許革命的思想，才堅持了暴力革命的道路。因此，在革命的條件成熟的時候，在沒有革命就不能推動歷史前進的時候，在不批判改良派、立憲派就不能推動革命的時候，難道能夠遷就改良派而放棄革命的努力嗎?可以說，在辛亥革命時期，起著推動歷史前進作用的，主要是革命派這只輪子。顯然，推動近代中國歷史前進的雙輪說，在這個時期也是不存在的。從以上論證可以看出，改良和革命這兩種形式，是在歷史發(fā)展的不同時期分別起作用的。漸進的改良在既定的體制內(nèi)運行，對推進社會進步會起到積極作用，當(dāng)這個體制不允許它進行改良的時候，改良就要讓位于革命。如果改良不愿意讓位于革命，還要保存舊的體制，還要繼續(xù)在舊體制內(nèi)活動，從而反對推翻舊體制的革命，那么，這時候的改良，就是反動的了。從另一個角度說，一次大的革命基本完成，就應(yīng)該通過調(diào)整、改良(調(diào)整也是改良)的形式鞏固革命成果，用漸進的改良方式促進生產(chǎn)力的發(fā)展。可以用革命的精神發(fā)展生產(chǎn)力，但不可以用革命手段，不可以無休無止地繼續(xù)革命。大革命勝利后還要繼續(xù)革命，是對社會發(fā)展規(guī)律的誤解。一般來說，當(dāng)政者只歡迎改良，不歡迎革命。如果當(dāng)政者自己發(fā)動革命，只會把自己的陣腳搞亂，把社會發(fā)展結(jié)構(gòu)搞亂，達不到發(fā)動革命的初衷。可以說，這就是革命和改良之間的關(guān)系。正確評價改良與改革有人認為，改良比革命好，所以不應(yīng)當(dāng)推崇革命。對于革命和改良，不能脫離具體的歷史條件而做抽象的價值評判。對于社會進步來說，革命和改良的手段在歷史的不同時期起過積極作用，在一般情況下并不沖突。但是在革命高潮到來時，革命派和改良派，或者說革命者和改良主義者是要發(fā)生沖突的。前面舉過辛亥革命的例子。在歐洲，l9世紀中葉以后，國際工人運動和社會主義運動高漲，19世紀末20世紀初，無產(chǎn)階級革命形勢到來時，那時的資產(chǎn)階級主張用社會改良來對付無產(chǎn)階級的社會革命，改良主義成為資產(chǎn)階級反對社會主義運動和無產(chǎn)階級革命的手段。告別一切革命，不僅要告別法國大革命、俄國十月革命，也要告別辛亥革命，以及辛亥革命以后的一切革命，包括1949年的革命。按照“告別革命”論者的說法，社會歷史發(fā)展過程中爆發(fā)的革命，似乎是可有可無的，如果改良搞得好，革命是可以避免的。顯然，這是歷史唯心主義者觀察歷史運動的看法，它完全無視歷史發(fā)展是有規(guī)律可尋的客觀歷史運動。事實上，革命作為歷史發(fā)展過程中一種客觀的歷史運動，不是隨心所欲可以制造出來的，也不是隨心所欲可以制止的，更不是由什么人可以任意宣布否定就否定得了的。歷史上發(fā)生過多次革命，尤其是17世紀以來，在歐洲、美洲、亞洲先后發(fā)生過的多次革命，都是社會矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去，被統(tǒng)治者不能照舊生活下去，于是革命爆發(fā)了。舊的制度瓦解了，新的制度建立了，舊的統(tǒng)治秩序被打碎了，新的統(tǒng)治秩序形成了，舊的社會桎梏解除了，社會生產(chǎn)發(fā)展了，社會前進了。社會革命往往采用暴力的形式，不通過暴力革命，舊的統(tǒng)治者不能退出歷史舞臺。不通過暴力革命，反抗新社會的舊勢力不能壓制下去?！氨┝κ敲恳粋€孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆?！瘪R克思這句名言，形象地反映出了歷史的真實。革命起來，如暴風(fēng)驟雨，有人討厭它，卻不可以制止住它。社會生活在承平時期，社會階級矛盾沒有激化，如果有人登高一呼，召喚革命，有誰去響應(yīng)呢?革命，是社會運動的一種形式，是社會進步的一種必要形式。不能說想革命就革命，也不能說不想革命便不革命。革命的發(fā)生，是有規(guī)律可尋的。唯物史觀告訴我們：對革命和改良的歷史作用，要作出合乎事實的客觀分析。如對康梁領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運動，一般總是給予高度評價的。資產(chǎn)階級改良派