（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2023年高等教育教育類自考-09339中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育考試歷年參考核心考點薈萃附答案第一卷一.參考題庫(共20題)1.學(xué)生在遭受挫折后會情緒激動，常對抗、報復(fù)、遷怒身邊的人，且?guī)в泄_的、爆發(fā)的特點。其后果往往對他人或集體造成某些不良影響，這類問題行為屬于（）。A、不良人格型B、攻擊型C、壓抑型D、不良品德型2.中小學(xué)生世界觀、人生觀形成和發(fā)展呈現(xiàn)出（）。A、協(xié)調(diào)性B、不同步性C、不平衡性D、均衡性3.高中階段的德育目標(biāo)包括（）。A、熱愛祖國，具有報效祖國的精神；B、具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；C、具有良好的道德品質(zhì)和正確的榮辱觀；D、講科學(xué)、不迷信；E、熱愛黨；4.小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始對人類、自然及社會現(xiàn)象產(chǎn)生興趣和疑問，開始形成價值觀。5.初中階段的德育目標(biāo)包括（）。A、熱愛祖國，具有民族自尊心、自豪感；B、熱愛祖國，具有報效祖國的精神；C、初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念；D、具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；E、遵紀(jì)守法，懂得用法律保護自己；6.道德評價能力最初是在（）的影響下形成起來的。A、家庭教育B、學(xué)校教育C、自我評價D、別人評價7.道德信念的確立是從（）開始。A、幼兒園B、小學(xué)低年級C、小學(xué)高年級D、初中8.教養(yǎng)態(tài)度9.在少年早期，兒童和同伴在一起的時間比和父母、兄弟姐妹以及其他人要多，特別是和有親密朋友關(guān)系的伙伴，我們稱之為“（）”。A、集團B、群體C、團伙D、小團體10.高中生自我意識結(jié)構(gòu)的發(fā)展特點：（1）自我概念趨于穩(wěn)定；（2）（）。A、自我評價更加深化B、社會自我形成C、現(xiàn)實自我與理想自我趨向和諧D、不平衡11.自覺性12.（）能力發(fā)展的最終結(jié)果將導(dǎo)致高中生更好地實現(xiàn)自我監(jiān)控和自我完善，是有目的地進行自我教育的前提。A、自我控制B、自我表現(xiàn)C、自我體驗D、自我評價13.中學(xué)生道德信念具有情緒情感色彩、（）等特點。A、社會性B、穩(wěn)定性C、深刻性D、習(xí)慣性E、內(nèi)隱性14.無意識的道德行為15.聯(lián)系實際談?wù)勀壳白璧K農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展的因素有哪些？16.兒童青少年的（）影響和制約他們的合作行為，是影響合作行為的一個活躍因素。A、價值取向B、人格特點C、學(xué)習(xí)態(tài)度D、移情能力17.根據(jù)我國心理學(xué)家對初中生道德情感的研究，少年期道德情感的形式有如下特點（）。A、動力導(dǎo)向性B、沖動性C、社會性D、理智性E、偏激性18.“志功合一”式的道德行為19.受一定道德意識支配而表現(xiàn)出來的有利或有害于他人的行為，稱為（）。A、道德行為B、利他行為C、攻擊行為D、問題行為20.（）是屬于科爾伯格道德發(fā)展理論中的道德發(fā)展階段。A、前道德階段B、好孩子定向階段C、自律階段D、樸素的利己主義定向階段E、社會約定向階段第二卷一.參考題庫(共20題)1.簡述自我意識與自我教育的聯(lián)系。2.問題行為的防治主要采用（）的方法。A、思想政治教育B、法制教育C、德育D、心理學(xué)3.直覺的道德情感4.道德情感從（）發(fā)展起來。A、1歲以后B、2歲以后C、3歲以后D、4歲以后5.農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展有何特點？6.品德不良行為則不涉及（）因素。A、人格B、社會C、生理D、心理7.道德情感在發(fā)生道德行為的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。8.簡述品德與社會性發(fā)展的關(guān)系。9.簡述道德判斷能力培養(yǎng)的有效方法。10.自我體驗11.簡述高中生自我意識結(jié)構(gòu)的發(fā)展特點。12.下列屬于道德情感的功能的是（）。A、移情功能B、評價反應(yīng)功能C、調(diào)控，維系功能D、動力導(dǎo)向功能E、人格塑造功能13.道德情感的特征有（）A、群體功利性與個人奉獻性的統(tǒng)一B、社會普遍性與個人獨特性的統(tǒng)一C、依附性與自覺性的統(tǒng)一D、內(nèi)蘊性與外顯性的統(tǒng)一E、道德理性與心靈感性的統(tǒng)一14.受教育者對他人的“良言、忠告，顯示溫存或者責(zé)備的目光這類極精細而純?nèi)诵缘慕逃侄巍北３种环N高度快速反應(yīng)的心理狀態(tài)，這稱為（）。A、定勢B、道德敏感性C、心靈敏感度D、移情15.簡述農(nóng)村中小學(xué)生道德認(rèn)識教育的對策。16.中小學(xué)道德情感教育的目標(biāo)包括對象目標(biāo)、功能目標(biāo)和（）。A、政治目標(biāo)B、教育目標(biāo)C、成效目標(biāo)D、階段目標(biāo)17.簡述世界觀、人生觀及價值觀的關(guān)系。18.醒悟19.能力是社會性發(fā)展的核心。20.品德發(fā)展的基本特點包括（）。A、建構(gòu)性B、順序性C、系統(tǒng)性D、階段性E、不平衡性第三卷一.參考題庫(共20題)1.道德信念形成的重要時期是（）。A、中學(xué)階段B、小學(xué)階段C、大學(xué)階段D、青年初期2.心理上產(chǎn)生的支配自我的獨立感稱之為（）A、獨立意象B、自我意識C、自我概念D、獨立傾向3.道德情感表現(xiàn)在兩個方面，一個是道德情感的形式；另一個是道德情感的程度。4.簡述中小學(xué)生道德認(rèn)識教育的途徑。5.水平關(guān)系6.從對世界觀、人生觀形成與發(fā)展的影響來看，個體思維發(fā)展過程中思維對象的社會性、分化性和思維形式的策略性、辯證性這些特點中尤以思維的分化性和思維形式的策略性最為重要。7.簡述農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展的特點。8.“心理斷乳期”指的是（）。A、幼兒期B、小學(xué)階段C、初中階段D、高中階段9.中小學(xué)生道德行為的發(fā)展有哪些特點？10.認(rèn)知觀點采擇11.中小學(xué)生不良品德的改變需要經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)化的過程，我國現(xiàn)行的教育心理學(xué)中，將這一過程劃分為醒悟、轉(zhuǎn)變與（）三個階段。A、自新B、自覺C、穩(wěn)定D、鞏固12.學(xué)校的組織氣氛包括教學(xué)中的課堂氣氛，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，教師的教學(xué)態(tài)度和（）等等。A、教師的學(xué)歷B、師生關(guān)系C、同伴交往D、班級、學(xué)校的集體輿論13.從內(nèi)容上來看，自我意識包括生理自我、心理自我和（）。A、現(xiàn)實自我B、社會自我C、理想自我D、自然自我14.道德情感具有人格塑造功能。15.通常人生觀、世界觀在形成的時間和成熟的程度方面要早于價值觀。16.自律道德階段17.簡述道德情感的作用。18.具體的、直接的或沖突性的（），是道德情感出現(xiàn)的條件。A、道德認(rèn)識B、道德情境C、道德信念D、道德觀念19.淺析皮亞杰的“道德認(rèn)知發(fā)展理論”。20.簡述中小學(xué)生道德行為的發(fā)展特點。第一卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:B2.正確答案:B3.正確答案:A,C,E4.正確答案:錯誤5.正確答案:A,B,C,D6.正確答案:D7.正確答案:D8.正確答案: 指父母在教育子女方面所持的知識、信念、情緒及行為等傾向。9.正確答案:A10.正確答案:A11.正確答案: 即目的性，也就是按照自己道德動機去行動，以符合某種倫理的要求。12.正確答案:D13.正確答案:A,B,D,E14.正確答案: 指在個體沒有意識到的情況下做出的，是個體在沒有明確的目的和計劃，甚至事后也不一定知道的情況下做出的道德行為。15.正確答案: 農(nóng)村中小學(xué)的成長環(huán)境相對而言比較特殊，而特殊的成長環(huán)境更多的是作為一種不利因素阻礙農(nóng)村中小學(xué)生的良好品德的塑造、發(fā)展，使農(nóng)村青少年在品德發(fā)展過程中更容易出現(xiàn)各種偏差。主要能從從道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三方面分析這種消極影響背后的復(fù)雜的社會—心理交互機制。 （1）學(xué)校德育的錯位與學(xué)生道德觀念的混亂。 在皮亞杰和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論中，品德的發(fā)展均被視為以認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)、通過兒童與外界環(huán)境的相互作用建構(gòu)道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。因此他們均主張以認(rèn)知沖突的形式來促進兒童道德的發(fā)展?？聽柌窀敲鞔_地反對用灌輸、說教等強加形式進行德育。他抨擊了傳統(tǒng)德育中以社會公認(rèn)的美德進行教育的方法，認(rèn)為道德認(rèn)知是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的自然發(fā)展，因此德育先要從兒童現(xiàn)有的道德認(rèn)知水平出發(fā)，通過活動體驗、民主討論等方式引起兒童內(nèi)心沖突，啟發(fā)他們積極地思考，從內(nèi)心接受教育，最終形成正確的價值觀念和道德判斷，出現(xiàn)更多成熟的道德推理和更好的自我控制行為。 目前農(nóng)村學(xué)校德育的突出狀況是：1）德育理念錯位。學(xué)校把德育作為知識性課程對待，把德育的“認(rèn)同”過程等同于智育的“認(rèn)識”過程。這樣，德育成為記憶書本上規(guī)定的道德原則、思想信念的過程。2）德育目標(biāo)錯位。學(xué)校在德育目標(biāo)的確立上，存在著理想化的傾向，目標(biāo)指向負(fù)載過重，有意無意的“拔高”了學(xué)生的道德認(rèn)知水平。3）德育內(nèi)容錯位。德育內(nèi)容沒有針對農(nóng)村青少年不同發(fā)展階段的品德心理的不同特點，形成層次性；內(nèi)容脫離學(xué)生實際生活，課堂德育素材無法真正融入學(xué)生的日常行為實踐并影響其價值觀和人生觀。4）德育手段錯位。與理念、目標(biāo)和內(nèi)容相應(yīng)，德育教學(xué)也就成了單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)成為知識化德育課程最簡便易行的手段。 由于學(xué)校德育在理念、目標(biāo)、內(nèi)容、手段上的錯位，德育本質(zhì)上成為道德知識的記憶過程，學(xué)生原有的道德認(rèn)知水平、主動建構(gòu)的能動性均被忽視，這對于心理尚未完全成熟的中小學(xué)生來說，只能是膚淺的服從，或是政治理論和道德知識的簡單獲得，而無法引發(fā)他們內(nèi)心的沖突和積極主動地思考，學(xué)生很難真正內(nèi)化道德規(guī)則、形成正確的道德判斷。一旦面對多元價值觀的沖擊，其道德觀念將發(fā)生混亂，難以辨別是非準(zhǔn)則。 （2）親子關(guān)系的疏遠與子女道德情感的變異。 弗洛伊德認(rèn)為，兒童道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化、道德情感的產(chǎn)生與兒童早期跟父母之間的感情聯(lián)結(jié)有著密切的關(guān)系。隨著兒童年齡的繼續(xù)增長，親子關(guān)系仍然對兒童的品德發(fā)展起著重要作用。一方面父母以直接的形式向青少年傳遞道德知識和價值觀；另一方面，父母還會以直接或間接的方式擴展其對子女的情感支持。在良好的親子關(guān)系中，父母給予兒童情感的支持，盡力滿足兒童的情感需求，并通過這些情感上的支持促成兒童道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的內(nèi)化。相反，如果親子關(guān)系不良或被人為剝奪，兒童缺少父母的關(guān)愛，就難以獲得自我的良好感受，導(dǎo)致安全感和自尊心的缺失，甚至導(dǎo)致心理上的焦慮、冷漠和敵意，從而更易表現(xiàn)出攻擊性行為、反社會行為。 農(nóng)村地區(qū)許多兒童的父母忙于生計，大多雙方或一方在外務(wù)工。這種與父母的長期分離使得親子關(guān)系疏遠甚至失調(diào)，兒童無法在良好的親子關(guān)系中與父母進行正常的情感交流，無法獲得直接的情感支持，從而難以形成健康的道德情感和人格特質(zhì)，在道德情感、道德行為方面常常會表現(xiàn)出諸多偏差。留守兒童的人格具有以下特點：一是樂群性低，比較冷談、孤獨；二是情緒不穩(wěn)定，易心煩易亂，自控能力不強；三是自卑拘謹(jǐn)，冷漠寡言；四是比較圓滑世故，少年老成；五是抑郁壓抑，憂慮不安；六是沖動任性，自制力差；七是緊張焦慮，心神不定。不良的人格因素表現(xiàn)為或?qū)е铝藘和袨閱栴}（如破壞財產(chǎn)、說謊、偷竊等反社會行為替代，焦慮、抑郁等情緒問題或神經(jīng)癥問題）和學(xué)業(yè)不良，且人格、學(xué)績、行為問題。 （3）榜樣形象的弱化與兒童道德行為的失范 社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童道德行為的習(xí)得是觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果，而觀察學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于對兒童影響最大的人或榜樣表現(xiàn)出以身作則的“身教”作用。在兒童道德成長早期，父母是他們最重要的模仿榜樣；進入學(xué)校后，教師的言行也開始成為兒童模仿的對象。父母和教師不僅以直接的形式，用語言向兒童傳授道德價值觀，其道德活動的本身更會對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，即所謂“言傳大于身教”。兒童從對父母、教師的行為模仿中，獲得一般性的態(tài)度和觀念，建立起自己一套系統(tǒng)的是非判斷準(zhǔn)則，同時也形成了自己特殊的嗜好和行為。 對大部分農(nóng)村兒童而言，由于與父母的長期分離、隔代撫養(yǎng)、學(xué)校教師的水平參差不齊且流動性大等原因，他們?nèi)鄙倏梢阅７碌那逦匕駱?，榜樣形象的弱化致使兒童無法形成正確的價值觀念和道德判斷，正常的道德行為學(xué)習(xí)過程受阻。在行為反饋方面，也很難有一個權(quán)威形象及時對農(nóng)村兒童初步表現(xiàn)出的親社會行為予以獎勵和強化，親社會行為難以轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的道德行為；相反，由于父母監(jiān)督機制的弱化以及農(nóng)村地區(qū)道德規(guī)范、監(jiān)控體系的不健全，疏于對兒童初期的攻擊行為和反社會行為予以及時懲罰和制止，很可能會導(dǎo)致其更為嚴(yán)重的不良品行，甚至走上犯罪的道路。 作為教育者，應(yīng)該看到德育過程中更多可促進兒童健康成長的因素，利用逆境中可利用的資源，使逆境對個人的消極影響最小化。并積極創(chuàng)造能引導(dǎo)個體品德向善發(fā)展的條件，如創(chuàng)造一個相互關(guān)愛的學(xué)校氛圍(如建立信任、引導(dǎo)學(xué)生相互之間建立良好的同伴關(guān)系)、為學(xué)生傳授生活技能和社會技能(如形成良好的溝通能力、計劃能力和問題解決能力)、建立社會支持網(wǎng)絡(luò)(如親戚、同伴、社會團體的支撐)等措施均將有助于不利處境下農(nóng)村中小學(xué)生道德品質(zhì)的健康發(fā)展。16.正確答案:A17.正確答案:B,D,E18.正確答案: 指個體不僅有外在的道德表現(xiàn)，而且具備了適當(dāng)?shù)膭訖C。行為者的外在表現(xiàn)和內(nèi)部主觀世界具有高度的一致性，是其內(nèi)部深層次價值觀的體現(xiàn)。19.正確答案:A20.正確答案:B,D,E第二卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:第一，沒有自我意識，自我評價能力就不可能形成。第二，沒有自我意識，自我體驗?zāi)芰筒豢赡苄纬?。第三，沒有自我意識，自我控制能力就不可能形成。2.正確答案:D3.正確答案: 是一種由情境直接引起的，自覺意識性較低的情感體驗。4.正確答案:B5.正確答案: 農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展既具有一般中小學(xué)生的普遍共性，又因成長環(huán)境的特殊性而表現(xiàn)出其獨特的一面。 共性方面：和大多數(shù)初中生一樣，在農(nóng)村初中生身上同樣存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象，例如：他們認(rèn)同責(zé)任感，但缺乏從我做起的責(zé)任意識；有較高的社會公德價值取向，卻不能良好地遵守社會公德習(xí)慣；有較好的集體價值觀，但在行動上重實惠、講實利；認(rèn)同誠信的價值理念，但卻考試作弊、弄虛作假。這種知行脫節(jié)是初中生品德心理所共有的動蕩性以及倫理道德不成熟性的具體表現(xiàn)。 獨特性方面：農(nóng)村學(xué)生也有著獨特的品德心理特點，其對生活倫理的高度認(rèn)同就是一個典型方面。農(nóng)村傳統(tǒng)的倫理觀念將婚姻、家庭看得十分重要，在這種文化氛圍中成長的青少年將自覺恪守對婚姻、家庭的責(zé)任。大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生認(rèn)為離婚時一件很不道德的事情。同時，也由于生活環(huán)境的艱苦，廣大農(nóng)村學(xué)生甚至具備某些城市學(xué)生所不及的鮮明而優(yōu)秀的道德品質(zhì)。在道德情境應(yīng)對策略上，農(nóng)村學(xué)生的應(yīng)對策略相比城市和私立學(xué)校的學(xué)生更為積極，他們會選擇自主設(shè)法解決問題或是需求社會支持來面對新的道德應(yīng)激。6.正確答案:C7.正確答案:錯誤8.正確答案: （1）社會性發(fā)展水平制約品德的發(fā)展程度。 （2）品德的發(fā)展是社會性發(fā)展的重要標(biāo)志。 （3）品德發(fā)展和社會性發(fā)展的統(tǒng)一性。9.正確答案: （1）有效的說服——單、雙面論據(jù)。 （2）榜樣示范。 （3）價值澄清。 （4）群體約定。 （5）賞罰控制。 除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對于道德判斷能力的培養(yǎng)都是非常有效的。10.正確答案: 是一種基于自我認(rèn)識的情感體驗，是人對自身的態(tài)度，表現(xiàn)為是否相信自己的能力，是否滿意和接納自我，如自信、自卑、自尊、自滿、自傲、同情心、責(zé)任心等形式。11.正確答案: 第一，高中生自我概念趨于穩(wěn)定：高中階段是個體自我概念逐漸達到穩(wěn)定的時期，個體在高中階段對自己的看法有許多都可持續(xù)終生。 第二，高中生自我評價更加深化：到了高中階段，由于邏輯思維能力的進一步發(fā)展，知識經(jīng)驗的日益豐富，高中生逐漸學(xué)會了較為全面、客觀、辯證地看待和分析自己，其自我評價的能力無論在主動性和全面性上、還是在深刻性上，都逐漸向成人靠攏。12.正確答案:A,B,C,D,E13.正確答案:A,B,D,E14.正確答案:C15.正確答案: ①建立正確的道德觀，注重道德認(rèn)識教育的實效性。 ②道德認(rèn)識教育從低年級抓起。 ③教師以身作則，改變觀念。 ④積極發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用。16.正確答案:D17.正確答案: 在世界觀、人生觀與價值觀的關(guān)系中，世界觀是具有宏觀性的，它包括了人生觀和價值觀。世界觀給予人生觀、價值觀以一般的觀點和方法論的指導(dǎo)。人生觀、價值觀是世界觀的反映，同時影響世界觀。18.正確答案: 是指品德不良的學(xué)生在教育或良好環(huán)境的影響下，意識到繼續(xù)堅持道德過錯的危害性，開始產(chǎn)生改正過錯的愿望或意向。19.正確答案:錯誤20.正確答案:A,B,C,E第三卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:A2.正確答案:A3.正確答案:錯誤4.正確答案: （1）通過倫理性談話，使學(xué)生掌握道德概念，提高道德認(rèn)識。 （2）樹立共產(chǎn)主義道德榜樣，從具體鮮明的英雄形象中感受道德概念。 （3）通過生動有趣的故事，提高學(xué)生的認(rèn)識，形成道德概念。 （4）用“格言教育”增長道德知識，不斷強化道德概念。 （5）在提高道德認(rèn)識形成道德概念時，應(yīng)遵循由近及遠、由具體到抽象的原則。5.正確答案: 是指兒童與那些跟他處于相同認(rèn)知水平和具有相同社會權(quán)利的同伴之間形成的一種關(guān)系。6.正確答案:錯誤7.正確答案: （1）學(xué)校德育的錯位與學(xué)生道德觀念的混亂。 （2）親子關(guān)系的疏遠與子女道德情感的變異。 （3）榜樣形象的弱化與兒童道德行為的失范。8.正確答案:C9.正確答案: 第一，整個小學(xué)階段，兒童品德的可塑性很大。低年級還沒有形成穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣，四年級以后逐步養(yǎng)成初步的道德行為習(xí)慣。并且小學(xué)兒童道德行為的發(fā)展水平形成一個“馬鞍”型。低年級和高年級的道德行為習(xí)慣最好，而中年級較低。 第二，從總的發(fā)展趨勢來看，中小學(xué)生道德行為習(xí)慣的發(fā)展是隨著年齡的遞增而上升的。我國心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，初三前后有60%的學(xué)生形成了基本的道德行為習(xí)慣，高中階段有80%的學(xué)生形成了道德行為習(xí)慣。 第三，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展具有不一致性，有時候會表現(xiàn)出言行不一等等。這反映出青少年道德行為發(fā)展中存在著不平衡性和可變性。10.正確答案: 指對他人關(guān)于人、情境和事件的思考或知識的推斷，或指對他人關(guān)于某一事件或情境的思想或觀念的判斷。11.正確答案:A12.正確答案:D13.正確答案:B14.正確答案:正確15.正確答案:錯誤16.正確答案: 兒童的道德判斷受自己主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配的階段。17.正確答案: （1）道德情感對道德認(rèn)識起著引導(dǎo)與深化的作用。 道德情感可以促使人樂于接受某種或某人的道德教育；努力地掌握有關(guān)道德知識；有力地推動道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念。道德情感的這種引導(dǎo)與深化的作用常常是德育成敗的關(guān)鍵。在道德教育中，我們經(jīng)?？吹綄W(xué)生與教育工作者雙方在心理狀態(tài)上的錯位，而出現(xiàn)言者諄諄而聽者藐藐的局面，這是由于師生之間缺少情感上的溝通，或是教育者沒有創(chuàng)設(shè)好適合教育的心理環(huán)境，掌握易于使學(xué)生接受教育的方式方法所致，使品德教育沒有達到預(yù)期的效果。 （2）道德情感對知與行的統(tǒng)一起著催化的作用。 品德的形成，就其最基本的心理過程來說，是一個從知到行的過程（即從道德認(rèn)識到道德行為的過程）。在學(xué)校的教育工作中，不是任何一種道德認(rèn)識都能轉(zhuǎn)化為道德行為，我們常?？梢钥吹剑瑢W(xué)生的知與行脫節(jié)的現(xiàn)象。他們可以把道德要求說得頭頭是道，把學(xué)生守則背得滾瓜爛熟，可是在實際行動上卻是另一回事。這里重要的原因之一，就是沒有激發(fā)和培養(yǎng)這些學(xué)生的道德情感，他們對這些道德要求缺少自身需要的體驗，沒有把它們當(dāng)作行動所必須要遵循的準(zhǔn)則，而只是作為一種知識或條文來接受，缺少一定的道德情感。 （3）道德情感對道德行為起著引發(fā)與支持的作用。 沒有道德情感的作用，人是不會產(chǎn)生道德行為的，簡單的道德行為是如此，復(fù)雜的道德行為更是如此。在復(fù)雜的道德行動中，人們經(jīng)常會經(jīng)受不同的動機斗爭。特別是一些重大的原則性的斗爭，道德情感的作用顯得尤為突出，如大學(xué)生畢業(yè)分配是到祖國最需要的地方去，還是留在城市，找一個舒適的崗位？道德情感還是一種自我監(jiān)督的力量，它能使人悔過自新，保持良好的行為。具有強烈的道德情感會驅(qū)使我們戰(zhàn)勝非道德的動機，從而使我們的行為表現(xiàn)出明顯的堅定性。18.正確答案:B19.正確答案: 皮亞杰是瑞士著名的兒童心理學(xué)家，也是第一個系統(tǒng)研究兒童道德認(rèn)知的心理學(xué)家。通過獨創(chuàng)的臨床法和對偶故事法，揭示出道德發(fā)展的規(guī)律性和階段性。 （1）前道德階段（出生～3歲） 兒童不懂得規(guī)則的含義，常不按規(guī)則行事或以自我為中心判斷是非和勝負(fù)，還沒有形成真正的道德概念，因此稱為前道德階段。以彈子球游戲為例，前道德階段的兒童自己給自己制定規(guī)則，認(rèn)為游戲的意義在于從中獲得樂趣，極少有兒童對規(guī)則表現(xiàn)出關(guān)心或注意。這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的。 （2）道德實在論或他律道德階段（3～7歲） 3～7歲，兒童進入道德實在論階段，這時兒童的道德判斷是受自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配，因此又稱他律道德階段。此階段的特點是： ①道德的絕對主義觀點。即認(rèn)為道德規(guī)則是由權(quán)威（父母、老師、警察等）制定的，這些規(guī)則是絕對的、永恒不變的，須嚴(yán)格遵守。例如，司機因為醫(yī)療急救而超速駕駛，6歲兒童會認(rèn)為這種行為是不對的，因為違反了警察制定的交通規(guī)則。 ②內(nèi)在的公正。他律階段的兒童相信違反規(guī)則就一定會受到懲罰，懲罰是天意報應(yīng)。如果一個孩子偷了糖果但沒被人發(fā)現(xiàn)，第二天他摔傷了膝蓋，他可能認(rèn)為摔傷是對其偷竊行為的懲