一、選擇題1.（2012·福建文綜·T34）在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的歷史時(shí)期,弘揚(yáng)“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說明()①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量④符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】做好本題,關(guān)鍵在于抓住題干中的關(guān)鍵詞:福建精神、現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥窟xB。福建精神是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展;也是一種正確的價(jià)值觀,可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量,①③符合題意。正確的價(jià)值觀既要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,又要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,②觀點(diǎn)不科學(xué);社會(huì)意識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,而要通過實(shí)踐,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2.（2012·山東文綜·T25）“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮……”,光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民的心聲,激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是()A.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇B.優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革C.要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D.任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一【解題指南】本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。解答該題一定要聯(lián)系《黃河大合唱》創(chuàng)作的時(shí)代背景,認(rèn)識(shí)到光未然、冼星海把自己的命運(yùn)和國家的興衰聯(lián)系起來,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,這是正確解答該題的關(guān)鍵?！窘馕觥窟xC。光未然、冼星海以拯救中華民族為己任進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,獲得了成功,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值,C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。B項(xiàng)夸大了優(yōu)秀藝術(shù)作品的作用。D項(xiàng)說法正確,但不符合題意。3.(2012·新課標(biāo)全國卷·T20)漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭,就鑿壁偷光,勤奮苦讀。有一戶人家有很多書,匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報(bào)酬,只是請(qǐng)求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng),就把書借給他。后來,匡衡成了大學(xué)問家。這表明()①社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【解題指南】本題以典故為背景,考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。解答本題的關(guān)鍵在于明確立足實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要因素?！窘馕觥窟xC。材料主要強(qiáng)調(diào)了他人提供的有利條件對(duì)匡衡成長的積極意義,①④符合題意；②錯(cuò)在“決定性因素”；③錯(cuò)在“取決于”。4.(2012·新課標(biāo)全國卷·T23)胡錦濤總書記指出:“在當(dāng)代中國,堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題,必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀,因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)()①先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向③與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性④對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 A.①④ B.②③ C.②④ D.③④【解題指南】本題以科學(xué)發(fā)展觀為背景,考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵在于明確評(píng)價(jià)意識(shí)先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)不是時(shí)間問題,而是看這種意識(shí)是否如實(shí)反映了社會(huì)存在,是否對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。【解析】選C。評(píng)價(jià)意識(shí)先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否如實(shí)反映社會(huì)存在的變化和要求,能否預(yù)見、引領(lǐng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展的社會(huì)意識(shí)未必是先進(jìn)意識(shí),①片面且與題目不構(gòu)成因果關(guān)系;②④符合題意;③否認(rèn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。5.(2012·江蘇單科·T26)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】解答本題緊緊抓住“歷史觀”與“唯物主義”的統(tǒng)一?！窘馕觥窟xA。本題考查世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義,主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性,堅(jiān)持社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,故①②應(yīng)選。題干討論的是人類社會(huì),而不是自然觀,③不選。④與題意不符。6.(2012·江蘇單科·T33)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺哉說:“雷鋒同志是平凡的,任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的,任何人都要努力學(xué)到?！边@句話說明,學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要()A.走出自我的狹隘天地B.社會(huì)提供的客觀條件C.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.排除外界的各種干擾【解題指南】解答本題關(guān)鍵是要抓住“可以學(xué)到”“努力學(xué)到”。本題容易誤選A,要注意排除?！窘馕觥窟xC。本題考查人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。解答本題要緊緊抓住題干中的“任何人都可以學(xué)到”“任何人都要努力學(xué)到”,這說明學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,C正確。題干沒有涉及“自我的狹隘”“社會(huì)提供的客觀條件”,A、B不選。外界的干擾無法排除,且也不符合題干的指向性,D錯(cuò)誤。7.(2012·浙江文綜·T30)下邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明()①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分③價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映④不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】本題是一道漫畫題,解答漫畫題關(guān)鍵是讀懂漫畫的意蘊(yùn)。本漫畫主要考查學(xué)生對(duì)社會(huì)意識(shí)和價(jià)值判斷的理解。【解析】選B。對(duì)于房價(jià),有房者認(rèn)為不能跌,無房者認(rèn)為不許漲,體現(xiàn)出兩種不同的認(rèn)識(shí),源于社會(huì)生活實(shí)際,是對(duì)社會(huì)存在的反映,①③符合漫畫意蘊(yùn);社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分,但在漫畫中不能體現(xiàn),②不符合題意;不同的價(jià)值判斷源自社會(huì)實(shí)踐,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8.(2012·北京文綜·T28)漫畫中人的困境啟示我們,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要()A.有堅(jiān)定的理想信念 B.以客觀條件為基礎(chǔ)C.百折不撓反復(fù)實(shí)踐 D.努力發(fā)展自身才能【解題指南】解答本題要首先看清漫畫的寓意。由蹺蹺板的客觀特性所決定,不管漫畫中的人站在蹺蹺板的哪一端,都會(huì)使另一端成為高點(diǎn),其原因?qū)倏陀^因素而非主觀因素?！窘馕觥窟xB。本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。從漫畫中人物主觀愿望的實(shí)現(xiàn)受到客觀條件的限制可知只有把人生理想和社會(huì)條件結(jié)合起來、把自身努力和社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來,才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,只有B項(xiàng)與題意相符。9.(2012·廣東文綜·T34)對(duì)下面漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向,評(píng)價(jià)正確的是()①創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定②創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性③錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的行為也具有導(dǎo)向作用④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解題指南】本題通過漫畫形式考查按規(guī)律辦事、價(jià)值觀的作用等知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵在于明確創(chuàng)新必須立足實(shí)踐、尊重實(shí)際?！窘馕觥窟xC。違背規(guī)律、脫離實(shí)際的做法不屬于創(chuàng)新,排除①;《以大為榮》諷刺了某些人違背規(guī)律、盲目求大的錯(cuò)誤做法,②符合題意;漫畫中的主人公盲目求大,沒有樹立正確的價(jià)值觀,③符合題意;作品的創(chuàng)作過程必然自覺不自覺地堅(jiān)持一定價(jià)值觀和方法論的指導(dǎo),④錯(cuò)誤。故選C。10.(2012·廣東文綜·T35)改革開放以來,農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來,隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高,城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降,有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看,這一現(xiàn)象的原因是()A.時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化B.主體的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了變化C.社會(huì)存在發(fā)生了變化D.社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化【解題指南】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵在于明確材料的主旨:社會(huì)形勢(shì)的變化導(dǎo)致人們相關(guān)觀念的轉(zhuǎn)變?！窘馕觥窟xC。從“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的愿望到“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭并不能說明時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化,A與材料不符;形勢(shì)的變化不等于主體認(rèn)識(shí)能力的變化,B不符合題意;社會(huì)形勢(shì)的變化導(dǎo)致學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變,C符合題意;社會(huì)生活的方式的變化不代表社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生變化,D錯(cuò)誤。11.(2012·海南單科·T20)胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。”這是因?yàn)?)①人民群眾是精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者②文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需求③文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需求④精神文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】本題主要考查人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。正確認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)歷史中的地位及群眾觀點(diǎn)的要求是正確解答本題的關(guān)鍵?！窘馕觥窟xA。題肢具體分析結(jié)論①胡錦濤總書記的講話強(qiáng)調(diào)了人民群眾是精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者,該項(xiàng)符合題意入選②中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),所以要滿足人民群眾的精神文化需求,該項(xiàng)符合題意入選③社會(huì)實(shí)踐決定了人民群眾的精神文化需求,該觀點(diǎn)錯(cuò)誤排除④精神文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神力量,該觀點(diǎn)錯(cuò)誤排除12.(2012·海南單科·T22)馬克思說,人是歷史的劇作者,又是歷史的劇中人。下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是()①人是社會(huì)歷史的主體,社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的②人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展③人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌④人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解題指南】本題考查個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。準(zhǔn)確理解馬克思的話是解答本題的關(guān)鍵。【解析】選B?！叭耸菤v史的劇作者”體現(xiàn)了人是社會(huì)歷史的主體,社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的；人“又是歷史的劇中人”體現(xiàn)了人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約,①④符合題意。②③說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。二、非選擇題13.（2010·安徽文綜·T39(2)）為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，某網(wǎng)站開設(shè)“思想道德論壇”，引起網(wǎng)友關(guān)注。論壇中呈現(xiàn)的以下話題引發(fā)了同學(xué)們熱議，請(qǐng)你參與探究。網(wǎng)友議題直面道德困惑引領(lǐng)價(jià)值選擇在急劇變化的社會(huì)生活中,人們難免會(huì)遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天,“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。(2)請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí),談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對(duì)你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示。(8分)【解題指南】解答第(2)問要明確答題范圍“價(jià)值觀”,把握切入點(diǎn)“正確價(jià)值選擇的啟示”【解析】第(2)問主要運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理點(diǎn)明要樹立正確的價(jià)值觀,運(yùn)用正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)分析要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。答案:(2)價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇,樹立正確的價(jià)值觀。自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(考生若從“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值選擇”角度回答,可酌情給分)14.(2012·江蘇單科·T37（1）)如今,人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而,更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑,過節(jié)缺少文化內(nèi)涵(即通常所說的“文化味”)。與世界上很多國家都重視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比,我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂心的問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成,蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷,特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后,農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì),特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。目前,一些青少年對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠,更喜歡過國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣,對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊,甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)如何度過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時(shí)的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)基層組織還開展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動(dòng),現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場(chǎng)景。當(dāng)然,重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時(shí)的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中,變革過節(jié)的方式。現(xiàn)在確實(shí)也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式,比如拜年用電話、短信、視頻等表達(dá)問候,清明節(jié)用植樹、獻(xiàn)花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義,讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn),仍然是一個(gè)值得思考的問題。閱讀上述材料,探究下列問題:(1)從歷史唯物主義視角,分析導(dǎo)致目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。(6分)【解題指南】為什么過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵,其原因主要從社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀角度探究。【解析】第(1)問主要考查學(xué)生對(duì)歷史唯物主義相關(guān)原理的理解,考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵,主要從社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用兩個(gè)角度說明。答案:(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,農(nóng)耕社會(huì)形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代元素,不能完全適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)方式下人們的文化訴求。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用,由于價(jià)值取向的偏差,致使人們對(duì)節(jié)日文化的價(jià)值缺乏全面認(rèn)識(shí)。15.(2012·天津文綜·T12（2）)閱讀材料，回答問題。2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20年來,我國在經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上,政治體制和文化體制改革也取得可喜的進(jìn)步。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述,改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。(10分)【解題指南】注意改革是社會(huì)實(shí)踐的一種基本形式,改革取得的進(jìn)步體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),從改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展可概括辯證否定是事物的自我否定、社會(huì)發(fā)展的道路與趨勢(shì),也可以用內(nèi)因與外因在事物發(fā)展中的作用原理作答?！窘馕觥吭O(shè)問的理論范圍是《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理,限定性小,因此在引用原理時(shí)要從唯物論到辯證法到認(rèn)識(shí)論再到歷史唯物主義逐一調(diào)動(dòng),用辯證法部分的辯證否定的實(shí)質(zhì)說明改革是社會(huì)主義制度的自我否定,用歷史唯物主義部分的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理說明改革作為處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本動(dòng)力。答案:①辯證的否定是事物自身的否定,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會(huì)主義制度的自我否定,通過改革推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面,使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展;改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面,使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。③20年來,我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革取得的成就是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)。16.(2012·天津文綜·T14（2）)閱讀材料,回答問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇