Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省邵陽市部分高中20222023學年高一下學期期中考試語文試題（）邵陽市部分高中2022-2023學年高一下學期期中測試

語文試卷

測試時間：150分鐘

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將解析正確填寫在答題卡上

第I卷（選擇題）

請點擊修改第I卷的文字說明

一、非連續(xù)性文本閱讀(共19分)

(本題19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在儒家的理想結構中，國與家是同質的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經過一個“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進入政治層和進不去。這里暗伏著產生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與國之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊幕a生了獨有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。

儒家理想是建立在農業(yè)社會血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個自我實現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結合的產物，并不一定完全符合人的內在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式沖冒出來，形成獨特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。

（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）

材料二:

西方文化中的悲劇意識建基于柏拉圖的“理念說”。柏拉圖認為在現(xiàn)實世界之外還存在著一個“理念世界”，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，理念是人認識的目標。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學的主導。在柏拉圖看來，理念世界是完美的、整一的、絕對的善，現(xiàn)實世界是有缺陷的，有限的；在笛卡爾看來，“我思”的背后還有一個“上帝”，上帝是更完善的、無限的觀念，是不可懷疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠處于通向真理的途中，只有無限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對無限產生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動不定的現(xiàn)實世界而渴求進入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產生了巨大的對立和反差。悲劇意識就源于這種對立和反差之中。

在這種哲學思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”，他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動；這樣悲劇意識成為了可能，行動成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學的追問思考中，形成了自我的心路歷程。至文藝復興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正如浮士德所說：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切便已算完?！睉撜f，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程就是悲劇意識不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力。

基督教文化把古希臘以來悲劇意識的外在性轉向了內在性。早期的基督教是認可自由意志和選擇善惡的能力，亞當偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識源于現(xiàn)實的缺陷與不完善就具有某種同構因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對自由意志的質問，就內蘊了道德的悲劇意識。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。

從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人存在的沖突不僅內在于悲劇意識中，并且超越了自身，發(fā)展了中國文化所缺乏的悲劇精神。

（摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識》）

1．(3分)下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“游”是由“家”到“國”所需經歷的過程，既包括宦游，也包括商賈、行役、私事等事游。

B．在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立，生成了儒家的人生理想。

C．柏拉圖的“理念說”在西方哲學中具有開創(chuàng)先河的作用，確立了西方文化的悲劇意識。

D．西方傳統(tǒng)哲學的哲學家認為，悲劇意識產生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立。

2．(3分)根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．即使求仕者進入仕途后，仕途順暢，欲進則進，欲退則退，中國文化獨有特色的悲劇意識也可能產生。

B．柏拉圖認為，現(xiàn)實的世界是對理念世界的模仿，而現(xiàn)實世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。

C．古希臘的悲劇意識之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學中的“主——客”式哲學思想不無關系。

D．在基督教看來，人的自由意志會引誘人走向墮落和罪惡，這一認識對西方悲劇意識的發(fā)展有較大影響。

3．(3分)根據(jù)材料一內容，下列詩句不屬于中國文化獨有特色悲劇的一項是（）

A．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。B．想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

C．死去元知萬事空，但悲不見九州同。D．誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

4．(4分)如何理解文中加點詞“外在性”和“內在性”？

5．(6分)中西方文化中的悲劇意識產生的原因分別是什么？

二、文學類閱讀-單文本(共18分)

(本題18分)關漢卿的書齋

田漢

他的好友楊顯之，在看已經寫成的幾折。關漢卿站在其后面。

關漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？

楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢？當作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。

關漢卿：這個人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？

楊顯之：不過你當她是好人寫，她又是一個放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個辦法，要用繩子勒死她。

關漢卿：勒死她，就沒有人再放高利貸了？

楊顯之：那當然還會有。

關漢卿：卻又來了。于今這世道，就是個高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。

楊顯之：好，這一點算過去了吧。第二點，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”，既不經三審六問，也不申請刑部批準，就處決人犯。作一個前代的戲，不是符合慣例??！

關漢卿：你這一點提得好。可是我問你，于今大元朝殺人必須要經過這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？

楊顯之：哦，原來你是這個用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好?！啊∠＃盘K醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強烈一些嗎？

關漢卿：好，那就這么改吧。

楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。

關漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！

從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。

楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

關漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。

楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？

關漢卿：對，就是他。

……

楊顯之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我?guī)е恕?/p>

楊顯之匆匆地走出去了。關漢卿看著已經改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關忠上場。

關忠：老爺，葉先生來了。

關漢卿不應。他已獨自沉浸在藝術世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。

葉和甫上，關忠欲再報告，葉和甫止住他，輕輕地走進來，聽關漢卿朗誦。

關漢卿朗誦：沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸，……

關忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。

關漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。

關忠：葉先生來了好一會兒了。

關漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了。失迎得很。

葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。

關漢卿：（吩咐）關忠，點茶。

關忠：是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。

葉和甫：昨兒個簾秀告訴我，你在給她打一個新本子，就是你剛念的這個嗎？

關漢卿：對。

葉和甫：已經完稿了？

關漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。

葉和甫：一定又是個杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下。）

關漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細改一改，可他沒工夫。

葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點嗎？

關漢卿：你是內行，當然應知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽。

葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？

關漢卿：你們那樣看我？

葉和甫：哦，這是開玩笑。（轉話題）剛才這個戲是寫的哪個朝代的故事呢？

關漢卿：也不知道這是哪個朝代，應是漢朝吧。東海地方有一個孝婦被東阿太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。

葉和甫：這不過是個傳說，你不會是還要替?zhèn)髡f中的人物擔憂吧？

關漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復著哩。

葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。

關漢卿：對，每個有良心的人，都會為她不平的。

葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。

關漢卿：（反感）那為什么？

葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲，像《救風塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。

關漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？

葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說法……

關漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。

葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當然是一個無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的。可是，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經有幾個人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍啊！

關漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來威脅我？

葉和甫：（越發(fā)說得唾沫四濺）你寫的這個戲本子，不管假托哪一個朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準保都得……嚓，（用手在脖子上做了個抹脖動作）——掉腦袋啊。

關漢卿：（質問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關系？

葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都……

關漢卿：（走前一步）你說了兩點，那我也說兩點。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當。別連累了您，“士各有志”，您請吧。

（選自田漢《關漢卿》，有刪改）

6．(3分)下列對節(jié)選部分戲劇內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．此幕先寫關漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見。隨后，葉和甫勸關漢卿不要寫《竇娥冤》。

B．從關漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學創(chuàng)作嚴肅、認真，他長于修改作品，有文人風骨，是關漢卿的“莫逆之交”。

C．葉和甫把關漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。

D．田漢筆下的關漢卿傾盡才力和心血創(chuàng)作雜劇，帶有維護正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。

7．(3分)下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關漢卿與楊顯之的關于文學創(chuàng)作的論爭，有關漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。

B．田漢在此幕中善于運用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格。劇作在處理歷史真實和藝術真實的關系上有獨到之處。

C．第五幕通過語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫來塑造關漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫。

D．“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽”這一句運用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。

8．(6分)關于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”。關漢卿為什么非常贊成這種改動？

9．(6分)現(xiàn)當代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀梨園領袖關漢卿的光輝形象。請結合文本，分析歷史劇《關漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實性的。

三、文言文閱讀(共20分)

(本題20分)閱讀下面的文言文，完成下列小題。

十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質九江市，足以明王倍漢而與楚也?！碧啄搜灾?。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王與項王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強，可以托國也。項王伐齊身負版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強，天下負之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉糧千里之外。漢堅守而不動，楚進則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也。”九江王曰：“請奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力?！辈荚唬骸叭缡拐呓獭！庇谑菤⒊拐撸蚱鸨コ?。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀二》）

10．(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．項王伐齊／身負版筑／為士卒先／大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／

B．項王伐齊／身負版筑／為士卒／先大王宜悉九江之眾身／自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／

C．項王伐齊／身負版筑／為士卒先／大王宜悉九江之眾身／自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚

D．項王伐齊／身負版筑／為士卒／先大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／

11．(3分)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．斧質，古代的刑具?！百|”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”都指砧板。

B．寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意。

C．北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。

D．“因起兵而攻楚中”的“因”與《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹耙颉焙x不同。

12．(3分)下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國之名行獨立自主之實，之所以不背棄楚國，是認為漢國弱小。

B．隨何把楚漢雙方進行對比，分析得出楚國軍隊表面強大卻不得人心，且已陷入進不能攻取，退又無法脫身的僵局，是不足依賴的。

C．隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國，只要能拖住項王幾個月，漢王保證會劃分土地給他，九江國也必定仍歸他所有。

D．隨何徑直闖入楚國使者的客舍，向楚國使者宣布九江王已經歸附漢王，后又勸說九江王殺掉楚國使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。

13．(8分)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！

（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？（《齊桓晉文之事》）

14．(3分)《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術歷來為人稱道，本文中隨何對太宰說的話又使用了怎樣的游說技巧？請結合文本簡要分析。

四、古代詩歌閱讀(共9分)

(本題9分)閱讀下面這首明詩，完成下面小題。

錢塘東望有感

陳子龍①

清溪東下大江回，立馬層崖極望哀。曉日四明霞氣重，春潮三浙浪云開。

禹陵風雨思王會②，越國山川出霸才③。依舊謝公攜伎處，紅泉碧樹待人來。

①陳子龍：明末官員、文學家，詩歌成就較高。詩風或悲壯蒼涼，充滿民族氣節(jié)；或典雅華麗；或合二種風格于一體。②浙江紹興有“禹廟”和“大禹陵”，傳說大禹晚年在此大會諸侯，死在這里。③越王勾踐臥薪嘗膽，禮賢下士，平定了吳國，后北上稱霸。④指謝安。自少以清談知名，屢辭辟命。后東山再起，作為東晉一方的總指揮，在淝水之戰(zhàn)中打敗了號稱百萬的前秦軍隊。

15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌開篇敘寫詩人登高遠眺，俯臨大江，“立馬層崖”勾勒出詩人卓然特立之形。

B．頷聯(lián)對仗工整，視聽結合，寫清曉晨日初升，濃霧凝重，江水翻騰，展現(xiàn)錢塘春潮的景象。

C．頸聯(lián)詩人由眼前之景，引發(fā)對歷史的追憶，大禹曾在浙江紹興大會諸侯，越王勾踐在賢才的幫助下建立霸業(yè)。

D．尾聯(lián)詩人將觀賞的眼光停留在明麗秀美之境，運用擬人手法，寫“紅泉碧樹”等待“人”的到來。

16．(6分)簡要分析全詩蘊含了詩人哪些思想感情。

五、情景默寫(共6分)

17．(本題6分)補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調學習的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“__________，__________”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路急忙回答問題，他想通過軍事強國來達到“__________，__________”的目的。

（3）《赤壁賦》中，蘇軾用“__________，__________”抒發(fā)其思慕“美人”而不得的迷惘惆悵之情。

第II卷（非選擇題）

請點擊修改第II卷的文字說明

六、選擇題組(共9分)

(本題9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

王國維認為《紅樓夢》是一部____的悲劇。其不僅有_____般的悲慘，還有如花如詩般的凄美?！都t樓十二釵評傳》看待紅樓女子，在悲劇藝術的層面考慮得更多一些。元、迎、探、惜四位公府千金，（），四類女子富有典型意義，成為家族末世各類小姐命運之悲的集中寫照。十二正冊中的三位賈府媳婦，鳳姐、李紈、可卿，可以說是才、德、貌______，可謂封建世家少奶奶的藝術畫廊。曾經大權在握的王熙鳳，雖然可以______、謀財害命，但在當時的現(xiàn)實中，她沒有去違背夫妻綱常，對“國舅老爺”的奉承、對平兒的拉攏與欺凌，足見其面對丈夫和侍妾時的角色意識。她既“潑辣”也“潑醋”，小說里被揭示的這位女強人的“辛酸”值得同情。李紈是唯一居住在大觀園里的少奶奶，從居所來看，與豆蔻年華的怡紅快綠不同的是，稻香村頗為另類。大觀園中的“稻香老農”，是牧歌式的貞節(jié)牌坊，李紈應是物欲橫流之賈府中的一件清雅的裝飾。

18．(3分)依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．徹頭徹尾如泣如訴各有所長恃強怙寵

B．痛徹心扉如歌如泣各有千秋恃強逞能

C．徹頭徹尾如泣如訴各有千秋恃強逞能

D．痛徹心扉如歌如泣各有所長恃強怙寵

19．(3分)下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．有進宮墻者的閨怨，包辦婚姻之下的哭訴，庶出者的身世嘆惋，入空門者的絕情。

B．有進宮墻者的閨怨，包辦婚姻之下的哭訴，入空門者的絕情，庶出者的身世嘆惋。

C．有進宮墻者的閨怨，包辦婚姻之下的哭訴，身世嘆惋的庶出者，絕情的入空門者。

D．進宮墻者有閨怨，包辦婚姻之下的哭訴，庶出者嘆惋身世，入空門者的絕情。

20．(3分)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．她既“潑辣”也“潑醋”，小說里被揭示的這位女強人的“心酸”引發(fā)同情。

B．她既“潑辣”也“潑醋”，小說里所揭示的這位女強人的“心酸”值得同情。

C．她既“潑辣”又“潑醋”，小說里被揭露的這位女強人的“心酸”值得同情。

D．她既“潑辣”又“潑醋”，小說里被揭露的這位女強人的“心酸”引發(fā)同情。

七、簡答題組(共9分)

(本題9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

21．(6分)文中寫“極細小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，這樣寫有什么好處？

22．(3分)文中畫波浪線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請結合原文分析其表述效果。

八、材料作文(共60分)

23．(本題60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

朋友，如果你口袋里只剩下六分錢，就用三分錢給你自己買一塊面包；用其余的錢買一把芬芳的會使你心中充滿了新的希望的水仙花。

——[馬耳他]安東·布蒂吉格

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

——《論語·學而》

古今中外的賢哲對人生總是有著相近的感悟。上面的材料帶給你怎樣的思考？圍繞材料內容及含意，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考解析：

1．A2．B3．C4．①外在性是指，要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程，這些都是外在壓力。②內在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內在的壓力。5．（1）①儒家思想培養(yǎng)了人對家的深厚感情，也對士人提出了終極要求，這種思想讓士人在家國之間進退兩難，從而讓中國文化產生獨具特色的悲劇意識。②儒家思想要實現(xiàn)家庭倫理秩序和政治倫理秩序，要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識，從而讓中國文化中形成了獨特的愛情悲劇意識。（2）西方傳統(tǒng)哲學中的“主——客”式思想引導人們認為人類自身是不完善的，人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產生了巨大的對立和反差，這種反差導致了悲劇意識的產生。

1．本題考查學生理解和分析文本內容的能力。

B.曲解文意，“人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立”錯，應該是人的自然本性和自然發(fā)展愿望這兩者與一定的歷史條件相結合。

C.“確立了”置換關鍵詞，原文是“建基”。

D.張冠李戴，“悲劇意識產生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立”是本文的觀點，并非西方哲學家的觀點。

故選A。

2．本題考查學生理解和分析文本觀點態(tài)度的能力。

B.誤解原意，“人不可能占有真理”不是柏拉圖的觀點。原文是“從西方傳統(tǒng)哲學的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的”。

故選B。

3．本題考查學生理解文本觀點態(tài)度的能力。

材料一中說，“游”使中國文化產生了獨有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。

A.邊塞思鄉(xiāng)之悲。

B.游子思家之悲。

C.國家不能一統(tǒng)之悲。

D.游子思家之悲。

故選C。

4．本題考查學生理解詞語含義的能力。

題干要求分析“外在性”和“內在性”的含義，該句在材料二第三段，“基督教文化把古希臘以來悲劇意識的外在性轉向了內在性”是承上啟下的過渡句，因此，“外在性”的含義在第二段，由“不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得‘美’，他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動”“應該說，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程就是悲劇意識不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力”可知，“外在性”指要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程，這些都是外在壓力。

“內在性”在第三段，由“在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識源于現(xiàn)實的缺陷與不完善就具有某種同構因素”“反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥”可知，內在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內在的壓力。

5．本題考查學生篩選和概括信息的能力。

題干要求概括“中西方文化中的悲劇意識產生的原因”，解析分別在材料一和材料二。

中國：由“這里暗伏著產生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸”可知，人對家的深厚感情讓士人在家國之間進退兩難，從而讓中國文化產生獨具特色的悲劇意識。由“愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式沖冒出來，形成獨特的愛情悲劇意識”可知，儒家思想要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識，從而讓中國文化中形成了獨特的愛情悲劇意識。

西方：由“柏拉圖認為在現(xiàn)實世界之外還存在著一個‘理念世界’，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，理念是人認識的目標。這開啟了‘主——客’式思想的先河，至笛卡爾的‘我思故我在’，主客二分成為西方哲學的主導”“人因自身的有限而對無限產生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動不定的現(xiàn)實世界而渴求進入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產生了巨大的對立和反差。悲劇意識就源于這種對立和反差之中”可知，人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產生了巨大的對立和反差，這種反差導致了悲劇意識的產生。

6．C7．B8．①關的唱詞用的是陳述語氣，不如楊的質問語氣強烈，楊顯之改動后感情更強烈一些。②關的唱詞是對天的哀告和祈求，而楊改動后則是對天的指責和否定，深化了作品的主題。③楊的兩句唱詞更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。④楊的兩句唱詞字數(shù)相同，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強。9．①多次切入《竇娥冤》內容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內容，以此突出歷史真實。②注意嵌合歷史詞、文言詞，如表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等，有時也用帶點行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時代氛圍。③凸顯時代背景，反復強調“于今這世道，就是個高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時代，增強歷史的厚重感。④文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個性來刻畫關漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實、生動，立體感強。

6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。

C.“苦口婆心規(guī)勸”錯誤，葉和甫不是苦口婆心規(guī)勸，而是別有用心，也并沒有把關漢卿看成“煙花粉黛”的大師，他虛偽、趨炎附勢，是混在當時雜劇界的敗類、反動統(tǒng)治者的幫兇。

故選C。

7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。

B.“運用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格”錯，主要手法是對比襯托，文章具有現(xiàn)實主義風格。

故選B。

8．本題考查學生賞析句子獨特表述效果的能力。

從語氣上看，“你……難為地，我……哀告天”，關的唱詞用的是陳述語氣，楊的“何為地”“枉做天”為質問語氣，陳述語氣不如質問語氣強烈，楊顯之改動后感情更強烈一些。

從主題上看，關的唱詞“地啊……天啊……負屈銜冤哀告天”是對天的哀告和祈求，而楊改動后，“地也，你……何為地，天業(yè)，你錯勘賢愚枉做天”則是對天的指責和否定，深化了作品的主題。從人物形象上看，楊的兩句唱詞寫竇娥呼天搶地、指天罵地，既是對是非混淆、黑白不分的世道的憤怒控訴，更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。

從句式上看，楊的兩句唱詞字數(shù)相同，“不分好歹”對“錯勘賢愚”，“何為地”對“枉做天”，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強，讀來朗朗上口，表述效果更好。

9．本題考查學生鑒賞文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

“蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢”“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨”“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關漢卿：（低聲）這是文丞相寫的”，多次切入《竇娥冤》內容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內容，以此突出歷史真實。

注意嵌合歷史詞、文言詞，如“文丞相”“壓卷之作”“欲”“嚓”等；表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等；有時也用帶點行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時代氛圍。

凸顯時代背景，“阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉”，反復強調“于今這世道，就是個高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時代，增強歷史的厚重感。

文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個性來刻畫關漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實、生動，立體感強。葉和甫的“人家把你看成了‘煙花粉黛的大師’。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值”“你不要重蹈他們覆轍啊”“你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都”，突出他的虛偽、趨炎附勢，凸顯其混在當時雜劇界的敗類、反動統(tǒng)治者的幫兇的嘴臉。

10．A11．C12．C13．（1）現(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法困惑不解。

（2）這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足。哪里還顧得上講求禮義呢？14．①一針見血，指出九江王不見自己的心理，進而指明這正是自己此次出使的原因。②分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意為：但當項王攻打齊國，背負修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時，您本應出動九江國的全部兵力，親自率領他們去為楚軍打先鋒，可如今卻只調撥四千人去支援楚軍。

“大王”作主語，“宜悉”作謂語，“九江之眾”作賓語，故應在“大王”前斷句，排除BD。

“九江之眾”是偏正短語，“九江”修飾中心語“眾”，意思是九江國的全部兵力；“身自”是“親自”的意思，中間不斷開，排除C。

故選A。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言實詞的意義的能力。

C．“北鄉(xiāng)……即在北面”說法錯誤?！氨编l(xiāng)”是面向北，指坐在南面。

D．“因起兵而攻楚中”的“因”是“趁機”的意思。句意：趁機起兵攻打楚國。

“因其固然”的“因”，順著。句意：順著它本來的結構。

故選C。

12．本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。

C．“九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國”曲解文意，原文“臣非以九江之兵足以亡楚也”可知，“隨何”的意思是他并不是認為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍。

故選C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“與”，幫助；“竊”，私下里；“惑”，感到……困惑。

（2）“贍”，足；“奚”，哪里；“治”，講求。

14．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)“隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：‘王之不見何，必以楚為強，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質九江市，足以明王倍漢而與楚也’”分析，九江王對隨何避而不見時，隨何一針見血的指出九江王不見自己的心理，進而指明這正是自己此次出使的原因。

（2）根據(jù)“今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”分析，隨何為九江王分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。

參考譯文：

十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來到九江王（黥布）處，九江的太宰出面接待他，連過三天仍未能見到黥布。于是隨何便勸太宰說：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認為楚國強大，漢國弱小。而這正是我此次出使的原因啊。假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘若說得不對，就把我們二十人斬首在九江國的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了?！碧妆惆堰@些話報告給了黥布。黥布于是召見隨何。隨何說：“漢王派我敬呈書信給大王您，是因為我們私下里有些疑惑，不知大王您和楚王是個什么關系。”黥布道：“我是面朝北以臣子的身分侍奉他?！彪S何說：“大王您與楚王項羽同列諸侯，地位相等，而您卻面北向他稱臣，肯定是認為楚國強大，可以作為九江國的靠山了。但當項王攻打齊國，背負修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時，您本應出動九江國的全部兵力，親自率領他們去為楚軍打先鋒，可如今卻只調撥四千人去支援楚軍。面向北侍奉他人的臣子，本來就該是這個樣子的嗎？漢王攻入彭城時，項王還沒離開齊地回師，您理應率領九江國的全部兵力搶渡淮河，奔赴彭城投入與漢軍的日夜會戰(zhàn)，可您卻擁兵萬人，而無一人渡過淮河，只是袖手旁觀人家的勝負。把江山社稷托付別人的人，原本就該是這個樣子的嗎？您這是借依附楚國之名而想要行獨立自主之實，我私下里認為您的這種做法是不可取的！然而您還不背棄楚國，不過是因為您認為漢國弱小罷了。但是，楚國的軍隊雖然強大，天下的人卻給它背上了不義的惡名，這是由于它既違背盟約又殺害義帝的緣故。而漢王聯(lián)合諸侯，率軍回守成皋、滎陽，運來蜀和漢中的糧食，深挖壕溝，加固營壘，分兵把守邊防要塞。楚軍則深入反楚的梁地八九百里，老弱殘兵從千里之外轉運糧食，漢軍卻只堅守不出戰(zhàn)。這么一來，楚軍進不能攻取，退又無法脫身，所以說楚軍是不足以依賴的。如果楚軍戰(zhàn)勝了漢軍，各諸侯便會人人自危而相互救援。這么一來，楚軍的強盛，倒恰好招致天下的軍隊都來與它抗衡了。所以楚國不如漢國的形勢，是顯而易見的。現(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法困惑不解。我并不是認為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍了，而是覺得您如能起兵反叛楚國，項王就必定得留下來，只要拖住項王幾個月，漢王奪取天下就會萬無一失了。我請求隨您一起提劍歸漢，漢王保證會劃分一塊土地封給您，又何況九江國必定也仍舊歸您所有啊?！摈舨加谑钦f：“那就遵命了?！奔窗抵性S諾隨何叛楚歸漢，只是一時還不敢走漏風聲。楚國的使者在九江，住在客舍中，正加緊督促黥布發(fā)兵援楚。隨何徑直闖入客舍，坐到楚使者上面的座位上，說：“九江王已經歸漢，楚國憑什么能來征調他的軍隊？”黥布聽了大吃一驚。這時楚國使者便起身要走。隨何乘勢勸黥布說：“事已至此，可以就殺掉楚使者，不要讓他回去，而您即火速投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)?！摈舨嫉溃骸熬桶茨附痰霓k?！庇谑菤⒌袅顺拐撸脵C起兵攻打楚國。

15．B16．（1）俯仰天地的非凡氣度和報國無門、蹉跎歲月的哀愁。開篇詩人登高遠眺，高居于岸崖之巔，卓然特立。但朝政昏亂，國事日非，詩人報國無門，故在登高極望之際不免有幾分哀愁。

（2）對越中山川奇秀之景的喜愛。頷聯(lián)是詩人見到的奇景：曉日升騰，云光霞色和大地春潮的翻騰景象。這兩句對仗工整，將越中山川的奇秀之景表現(xiàn)得明麗而富于氣勢。

（3）對越中英烈的懷想和對霸才的期待。詩人想到大禹陵墓雖經風雨侵蝕，至今猶留存會稽山中，眼前浮現(xiàn)起大禹當年的盛會?！鞍圆拧敝冈絿挤扼?、文種諸人。堂堂華夏，難道再無英雄為它增輝添彩

（4）對當代國運的期望、對名臣的呼喚。尾聯(lián)“謝公”即謝安，詩人仿佛聽到每一股落花繽紛的流泉每一株綠葉婆娑的佳樹都在深情地呼喚“謝公”這樣中興名臣的重來。

15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。

B.“視聽結合”錯誤，“曉日四明霞氣重”二句，是詩人極目“東望”中見到的奇景。云光霞色，春潮滾滾都是視覺形象，沒有聽覺描寫。

故選B。

16．本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

首聯(lián)開篇敘詩人登高遠眺，落筆即有墨光射空之勢，詩人正高居于它那層層疊疊的岸崖之巔。突兀而聳的“層崖”，俯對回折奔來的“大江”，本已有巍然橫出的峭奇之感，又著以“立馬”二字，更在高曠青天的背景上，勁筆勾勒出詩人執(zhí)轡馬上、卓然特立的偉岸身影，自見一種俯仰天地的非凡氣度。但朝政昏亂，國事日非，詩人有志報國而坐看歲月之蹉跎，詩人怎能不感到痛苦？故雖在登高“極望”之際，仍不免有幾分哀愁浮上心頭。

頷聯(lián)“曉日四明霞氣重”二句是詩人極目“東望”中見到的奇景：“曉日”升騰、云光霞色，把它輝映得多么端莊、明媚!“春潮三浙浪云開”，則變仰望為俯覽，展現(xiàn)大地春潮的翻騰景象。此句帶有浮想色彩，在東起“浦陽江”、“甬江”、“曹娥江”，南到“靈江”“甌江”“飛云江”的無邊綠野上，畫出了不盡“春潮”滾滾來的絕妙虛境。潮浪紛涌，竟把籠蓋“三浙”的云層，全給震開了。這兩句工整的對仗，“霞氣”、“春潮”的上下輝照，將越中山川的奇秀之景，表現(xiàn)得明麗而富于氣勢。

頸聯(lián)詩人從眼前之景轉入對越中英烈的懷想，東望紹興，想到大禹的陵墓雖經歷史風雨的侵蝕，至今猶留存會稽山中，眼前便浮現(xiàn)起大禹當年在此山的盛會，不禁心馳而神往?！鞍圆拧敝冈絿挤扼?、文種諸人，正是在他們的輔弼下，越王勾踐成為威震春秋的“五霸”之一。而今，在詩人遠眺之中，仿佛還能見到，這些“霸才”人物的巨大身影，仍在古越國的山川間搖曳。壯麗的河山，既產生過如許圣王和“霸才”，華夏難道就再無英雄為它增輝添彩？從“越國山川出霸才”的雄邁高唱中，可以強烈地感受到翻涌在詩人心頭的豪情。

尾聯(lián)“依舊謝公攜伎處，紅泉碧樹待人來”以不盡的寄望，在結尾留下了裊裊余韻?！爸x公”即東晉名相謝安，他當年隱居的“東山”，正在詩人“東望”所及的上虞縣境。時隔千年，謝安早已逝去，而他曾經“攜伎”游賞的美好去處，依舊展開在詩人眼間。每一股落花繽紛的流泉，每一株綠葉婆娑的佳樹，都在深情地呼喚、熱忱地期待著“謝公”這樣中興名臣的重來。全詩在“紅泉碧樹待人來”的深沉呼喚中結束了，詩人對當代國運的不盡寄望，卻久久縈繞在讀者耳邊。

17．吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也可使有勇且知方也渺渺兮予懷望美人兮天一方

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：矣、須臾、渺、予、望。

18．C19．A20．B

18．本題考查學生正確使用成語的能力。

徹頭徹尾：從頭到尾，全部、十足的意思。痛徹心扉：形容痛直接沖擊送內心的最深處。語境指《紅樓夢》完全就是悲劇，應選“徹頭徹尾”。

如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說，形容聲音悲切。如歌如泣：聲音嗚嗚動人。這里形容“悲慘”，應選“如泣如訴”。

各有千秋：比喻各人有各人的長處，各人有各人的特色。各有所長：各有各的長處、優(yōu)點，一般多指人才而言。這里形容塑造的人物形象各有特色，應選“各有千秋”。

恃強逞能：依仗強大，賣弄才干。恃強怙寵：指倚仗權勢憑借寵幸作惡。這里修飾王熙鳳“大權在握”，應選“恃強逞能”。

故選C。

19．本題考查學生語言表述連貫的能力。

選填的句子對應是對賈府四位千金命運的概括，句子結構應當一致，構成排比，據(jù)此排除CD；對應“元、迎、探、惜四位公府千金”的順序，B項“入空門者的絕情”指的是惜春，“庶出者的身世嘆惋”這是探春，順序顛倒，排除。符合要求的是A項。

故選A。

20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫線句有兩處語病：

一是“被”字誤用，主語是“小說”，此處應該用主動句，可改“被”為“所”；

二是搭配不當，“揭露……辛酸”動賓不搭配，可改“揭露”為“揭示”。

全部修改正確的只有B項。

故選B。

21．①兩個稱呼都將物擬人化了，能更加生動形象地體現(xiàn)各自特征。②“她”這一稱呼偏向女性特征，更好地體現(xiàn)了“極細小的粉紅花”弱小但卻堅韌的特征。③“他”這一稱呼偏向男性特征，更好地體現(xiàn)了“棗樹”飽經滄桑但卻頑強不屈的特征。

22．修辭手法：擬人

表述效果：①賦予粉紅花、蜜蜂以人的動作、行為和情感，生動形象；②配合夢中詩人的話語等內容，使得夢境更為充實、表意更為豐富。

21．本題考查學生分析詞語使用和表述效果的能力。

“她”為人稱代詞，用于稱自己和對方以外的某個女性，此