摘要民間童謠是地域文化的載體，是傳唱在兒童之間沒有樂譜的歌謠。民間童謠真實地記錄了各地生活習(xí)俗、語言文化、獨(dú)特事物，內(nèi)容豐富有趣，表達(dá)形式多樣。隨著幼兒園課程改革的開始，鄉(xiāng)土資源逐漸被重視，民間童謠資源的教學(xué)價值也逐漸被挖掘。目前，關(guān)于民間童謠運(yùn)用于幼兒園的研究不少，但民間童謠運(yùn)用于語言教育活動的研究還較少。本文從民間童謠在幼兒園語言教育活動的運(yùn)用現(xiàn)狀入手，探尋更全面的民間童謠運(yùn)用于幼兒園語言教育活動的策略。此次研究實踐活動，也是認(rèn)可了民間童謠運(yùn)用于語言教育活動有重要價值，民間童謠對促進(jìn)幼兒語言學(xué)習(xí)發(fā)展和豐富語言教育活動資源有巨大作用。對民間童謠在語言教育活動中運(yùn)用價值的分析，可為今后幼兒教師童謠教學(xué)提供理論指導(dǎo)；對民間童謠如何運(yùn)用到語言教育活動的三方面建議，為幼兒教師教學(xué)提供借鑒和啟發(fā)。此次研究，可以為幼兒園語言教育活動中運(yùn)用民間童謠提供更系統(tǒng)的經(jīng)驗指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：民間童謠；語言教育活動；運(yùn)用策略AbstractFolknurseryrhymesarethecarrierofregionalcultureandthesongsthataresungamongchildrenwithoutmusic.Folknurseryrhymestrulyrecordthecustomsoflife,languageandculture,uniquethings,richandinterestingcontent,variousformsofexpression.Withthebeginningofkindergartencurriculumreform,localresourcesaregraduallypaidattentionto,andfolknurseryrhymesaremorevaluable,sotheyhavebeenpaidattentionto.Atpresent,therearemanyresearchresultsontheeducationalvalueoffolknurseryrhymes,buttheresearchresultsonthevalueoffolknurseryrhymesinlanguageeducationactivitiesarenotrichenough.Startingwiththepresentsituationoffolknurseryrhymesinkindergartenlanguageeducation,thispaperexploresamorecomprehensiveapproachofthepeoplestrategiesfortheuseoflanguageeducationactivitiesinkindergartens.Thisresearchpracticealsorecognizedtheimportantvalueoffolknurseryrhymesusedinlanguageeducationactivities,andtheuseoffolknurseryrhymeshasgreateffectonpromotingthedevelopmentofchildren'slanguagelearningandenrichingtheresourcesoflanguageeducationactivities.Theanalysisoftheapplicationvalueoffolknurseryrhymesinlanguageeducationactivitiescanprovidetheoreticalguidanceforpreschoolteachers'nurseryrhymesteachinginthefuture,andprovidereferenceandinspirationforpreschoolteachers'teachingonhowtoapplyfolknurseryrhymestothreeaspectsoflanguageeducationactivities.Thisresearchcanprovidemoresystematicexperienceguidancefortheuseoffolknurseryrhymesinkindergartenlanguageeducationactivities.Keywords:folknurseryrhymes;languageeducationactivities;applicationstrategies目錄第1章緒論1.1研究背景《綱要》指出：“要充分利用社會資源,引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀……適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化,使其感知人類文化的多樣性和差異性?！泵耖g童謠蘊(yùn)含了各民族豐富的地域特質(zhì)和風(fēng)貌，民間童謠以口耳相傳的形式流傳了一代又一代，積淀了先輩們的智慧結(jié)晶。幼兒園進(jìn)行民間童謠教育，引導(dǎo)幼兒從小感知祖國文化的燦爛，激發(fā)對本土文化的熱愛和對家鄉(xiāng)的熱愛，逐漸承擔(dān)起本土文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大的任務(wù)，去弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。幼兒園進(jìn)行民間童謠的教育，既潛移默化助力幼兒禮儀、教養(yǎng)、語言等的培養(yǎng)，也培養(yǎng)了幼兒的民族自豪感和愛國情懷。幼兒期是兒童口語發(fā)展的重要時期。民間童謠作為兒童語言的特殊形式，對生活中各種現(xiàn)象進(jìn)行了具體生動的概括，內(nèi)容通俗易懂、趣味十足，也朗朗上口，深受兒童的喜愛。民間童謠的表達(dá)形式和內(nèi)容貼合幼兒園語言領(lǐng)域的教育要求，其內(nèi)容也融合五大領(lǐng)域的教育要求，對幼兒的教育意義非凡。因此，在幼兒園語言教育活動中引入民間童謠資源，有助于推動幼兒語言學(xué)習(xí)的合理發(fā)展，也豐富了幼兒園語言教育活動的教學(xué)資源，因此民間童謠在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用成了很多教育工作者的研究熱點(diǎn)。值得一提的是民間童謠背后的方言，方言是中國歷史文化的一大重要組成部分，如果方言都消失了，中國的文化寶庫也就空虛了不少。1.2研究意義1.2.1理論意義本研究，以民間童謠為載體單獨(dú)完整地在幼兒園語言教育活動中運(yùn)用，可使民間童謠更獨(dú)立完整地呈現(xiàn)在幼兒園語言教育活動中。既充實了語言領(lǐng)域教育活動資源，也為幼兒園語言領(lǐng)域課程改革提供理論借鑒，從微觀層面豐富了學(xué)前兒童語言教育的理論研究知識。1.2.2實踐意義本次研究的內(nèi)容，出于現(xiàn)實實踐的考慮。首先，幼兒園通過專門的民間童謠的語言教育活動，可以讓幼兒更直觀形象地感受中國多彩的傳統(tǒng)文化，從小提升對家鄉(xiāng)本土文化的認(rèn)知，實現(xiàn)真實的文化價值觀初步養(yǎng)成。其次，豐富的民間童謠資源，為正在語言發(fā)展黃金期的幼兒提供了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)素材，在組織及實施良好的語言教育活動中，幼兒輕松高效地積累了豐富的詞匯，構(gòu)建了好的語感。最后，民間童謠進(jìn)入語言教育活動，是在踐行《綱要》《指南》的要求，幼兒在專門的學(xué)習(xí)活動中，能更清晰地掌握本民族、本地區(qū)的語言。1.3文獻(xiàn)綜述幼兒期是兒童口語發(fā)展的重要時期。民間童謠作為兒童語言的特殊形式，對生活中各種現(xiàn)象進(jìn)行了具體生動的概括，內(nèi)容通俗易懂、趣味十足，也朗朗上口，深受兒童的喜愛。民間童謠的表達(dá)形式和內(nèi)容貼合幼兒園語言領(lǐng)域的教育要求，其內(nèi)容也融合五大領(lǐng)域的教育要求，對幼兒的教育意義非凡。因此，在幼兒園語言教育活動中引入民間童謠資源，有助于推動幼兒語言學(xué)習(xí)的合理發(fā)展，也豐富了幼兒園語言教育活動的教學(xué)資源，因此民間童謠在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用成了很多教育工作者的研究熱點(diǎn)。1.3.1民間童謠的相關(guān)概念（一）童謠的概念童謠是兒童文學(xué)最古老、最基本的體裁形式之一是指民間兒童文學(xué)的一種體裁。在歷史發(fā)展過程中，童謠屬于民間流傳甚廣，適合于兒童吟誦，又具有較強(qiáng)現(xiàn)實性與社會性的短小的口頭韻文藝術(shù)形式。它能夠反映人民的思想情感，又采用了兒童們喜聞樂見的“順口溜”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此童謠通常都是有節(jié)奏、有音韻感的，也更加便于傳唱流行。此外，童謠也是民間文學(xué)中重要的文學(xué)樣式之一，它通常會以它口頭創(chuàng)作的方式出現(xiàn)，再以口耳相傳的傳承形式不斷豐富發(fā)展。作為一種短小精悍的民間文學(xué)形式，童謠基本取材于兒童們最熟悉的事物，并以兒童為受眾和服務(wù)對象。很多成人則更注重的教育功能，因此很多童謠在改編后也會對兒童的成長產(chǎn)生積極影響。由此可知，童謠是促進(jìn)兒童身心健康和獲取必要知識的重要載體（二）民間童謠的概念吳冬妹在《民間童謠應(yīng)用于幼兒園活動的教學(xué)策略研究》一文提出，民間童謠專指那些由民間集體創(chuàng)作的，經(jīng)過一代代口口相傳模式流傳下來，內(nèi)容上傳統(tǒng)、凝重，帶有一定的音樂性、韻律感，并蘊(yùn)含了豐富的民俗文化、歷史蘊(yùn)含的文化載體。蔡根暢《民間童謠當(dāng)代價值研究》一書中提出童謠發(fā)源于民間，中華人民共和國成立之后，童謠已有相對穩(wěn)定的內(nèi)涵，是在兒童間流行的歌謠，形式比較簡短。而現(xiàn)代的童謠，更多地被稱作‘兒歌’。綜上所訴，本研究的民間童謠是指由民間集體創(chuàng)作的記錄了當(dāng)?shù)厝说恼Z言、生活習(xí)俗、特有地名、特有事物的并傳唱在兒童之間的沒有樂譜的歌謠，它代代扣扣相傳，蘊(yùn)含著豐富民俗文化、歷史蘊(yùn)含的文化載體。（三）語言教育活動的概念《綱要》指出：“幼兒園語言教育活動是有目的、有計劃、有組織的對幼兒進(jìn)行語言教育的過程。語言教育活動是實現(xiàn)語言教育目標(biāo)的有效途徑，是組織和傳遞語言教育內(nèi)容的實施環(huán)節(jié)，也是落實語言教育任務(wù)的具體手段。”周兢在《幼兒園語言教育活動指導(dǎo)》中提出，幼兒園語言教育活動是指教師在對幼兒進(jìn)行語言教育時，是帶著目的和計劃的，是有組織的一種過程。根據(jù)先前學(xué)者對幼兒園語言教育活動概念界定的研究，可以基本明確的是，本研究中涉及的幼兒園語言教育活動是指教師有目的、有計劃、有組織地開展的、促進(jìn)幼兒語言學(xué)習(xí)與發(fā)展的集體教學(xué)活動。1.3.2民間童謠的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（一）國外研究現(xiàn)狀通過查閱相關(guān)書籍并搜索相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)國外關(guān)于童謠的研究較多，但對民間童謠的研究較少，具體如下：1.童謠的分類的研究JoanneR,Nurss在《HeyDiddleDiddle,theCatandtheFiddle:WhatEverHappenedtoMotherGoose?》一文中表明著名的童謠集“MotherGoose”，中文譯為《鵝媽媽童謠集》，其中的童謠在英國流傳時間非常久，有的甚至長達(dá)數(shù)百年，總數(shù)有八百多首，有幽默故事、動物歌、催眠曲、謎語、數(shù)數(shù)歌和游戲歌等。2.童謠對幼兒教育價值影響的研究童謠除了具有音樂性質(zhì)之外，還是一種語言教育，國外對童謠教育主要是從語言教育方面來展現(xiàn)，突出童謠在幼兒教育中的價值。SasanBaleghizadeh在《TheeffectofnurseryrhymesonEFLchildren’sreadingability》一文中表明童謠主要是以幼兒口頭吟誦的文體方式而展開，可以說是一種語言游戲，童謠對幼兒語言教育發(fā)展的影響較大，能把握幼兒語言發(fā)展特征，以豐富精悍的語言內(nèi)容、明快的節(jié)奏感及和諧聲調(diào)與音韻，讓幼兒在童謠影響下暢學(xué)語言。JonathanBolduc在《UsingNurseryRhymestoFosterPhonologicalandMusicalProcessingSkillsinKindergarteners》一文中提及童謠具有促進(jìn)幼兒園兒童語言與音樂處理技巧的教育價值，讓幼兒在學(xué)習(xí)中不僅能演唱兒歌還能增強(qiáng)音樂節(jié)奏感與表現(xiàn)力，增強(qiáng)幼兒的文學(xué)藝術(shù)魅力。3.童謠在幼兒園現(xiàn)狀的研究國外童謠在幼兒園中的現(xiàn)狀相關(guān)分析甚微，未正面作出研究，而是通過文學(xué)與童謠共同作用下，利用案例突出童謠在幼兒園中的教學(xué)狀況，并提出了改善方法。CarolynPopeEdwards在《Books,Stories,andtheImaginationat“TheNurseryRhyme”:AQualitativeCaseStudyofaPreschoolLearningEnvironmentinPistoia,Italy》一文中利用案例教學(xué)的方式，表明在學(xué)前教育環(huán)境中幼兒雖然具有豐富的想象力，但在教學(xué)中大多利用書籍、故事來引導(dǎo)，教師在童謠教學(xué)方面投入較少，而童謠趣味性較強(qiáng)，可適當(dāng)利用“童謠”激發(fā)幼兒的想象力。（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀1.關(guān)于童謠的分類的研究石云霄在《散存在古籍中的童謠分類及其社會價值》中指出，對國內(nèi)對童謠的分類方法較多，主要是根據(jù)童謠的內(nèi)容來分類，由于區(qū)域文化差異及內(nèi)容豐富多樣，各地區(qū)的童謠分類也不同，所以各學(xué)者對童謠的分類見仁見智。他認(rèn)為，古代童謠可根據(jù)思想內(nèi)容的區(qū)別劃分為練習(xí)語言機(jī)制童謠、娛樂游戲童謠、敘事性童謠、啟發(fā)智能童謠、宗教民俗童謠、啟發(fā)智能童謠、諷喻政治童謠等七類。而傳統(tǒng)的民俗童謠則可根據(jù)內(nèi)容的不同劃分為美德歌、風(fēng)俗歌、節(jié)氣風(fēng)物歌、認(rèn)路地名歌、猜謎歌、游戲歌等六種。同時，童謠的形式也是豐富多變的，但主要以朗朗上口的繞口令和首尾呼應(yīng)的連鎖歌為主。2.關(guān)于民間童謠對幼兒教育價值的研究黃路明在《論童謠的語言教育功能》一文中，具體探析了童謠對于幼兒語言發(fā)展及身心發(fā)育的重要作用。他認(rèn)為，童謠中所包涵的整齊的韻律、和諧的聲調(diào)、平穩(wěn)的節(jié)奏、精煉的語言以及豐富的內(nèi)容，都具有很強(qiáng)的語言教育價值，教師可通過教授童謠來實現(xiàn)快樂教學(xué)，幫助學(xué)生在吟唱童謠的過程中領(lǐng)悟抽象刻板的語言學(xué)基礎(chǔ)知識。而后，黃路明又從教育學(xué)的角度，對童謠的思想內(nèi)涵進(jìn)行了分析，他指出很多童謠都宣揚(yáng)了誠信、守禮、勤奮、熱心等優(yōu)良品質(zhì)，因此童謠對于兒童人生觀、價值觀的形成有著不可磨滅的重要作用，而對于教師來說，在幼兒園中開展童謠教育，則是一條十分便捷而又清晰的教育途徑。此外，他還從童謠的文學(xué)價值方面入手，認(rèn)為童謠屬于通俗文學(xué)的范疇，具有很強(qiáng)的文學(xué)價值和美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。教師對童謠進(jìn)行講解，能夠?qū)和膶徝烙^、語言學(xué)習(xí)乃至人格的形成產(chǎn)生重要作用，也會對兒童的成長產(chǎn)生積極的正向引導(dǎo)作用。吳靜怡在《民間童謠在幼兒教育中的價值思考及教學(xué)策略初探》中指出，童謠的內(nèi)容對幼兒教育中價值思考的走向產(chǎn)生了重要作用，幼兒對于社會習(xí)俗、道德準(zhǔn)則的初步認(rèn)知也會受到童謠的影響。此外，吟唱童謠還利于提升幼兒的語言表達(dá)能力、提升幼兒的內(nèi)在邏輯思維水平，并幫助幼兒自覺養(yǎng)成各種良好的行為習(xí)慣，使幼兒的學(xué)習(xí)興趣得以提升。另外，童謠還可以激發(fā)幼兒對于世界的想象，使幼兒們能夠提早了解到他們所處的環(huán)境，并使他們的想象力得到提升。王瑞祥在《童謠與兒童發(fā)展-以浙江童謠為例》一文中指出，童謠可在科學(xué)、藝術(shù)、社會、健康和語言等領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵作用，對于幼兒口語表達(dá)能力、創(chuàng)造力以及想象力的提升有著關(guān)鍵作用，也可幫助幼兒掌握童謠中包涵的節(jié)奏感和音樂感。同時，童謠還可激發(fā)幼兒對于家庭、祖國的情感，提升幼兒的思考能力與科學(xué)思維。此外，童謠還有著十分重要的文學(xué)價值，它對于促進(jìn)幼兒想象、鍛煉幼兒表達(dá)能力、啟發(fā)幼兒自主思維等發(fā)揮了重要作用，由于童謠中往往大量使用擬人、夸張、比喻、排比、頂真等修辭方法，同時還注入了豐富奇特的想象內(nèi)容，因此幼兒們必然會在潛移默化的過程中受到這種民間文學(xué)的熏陶。馬超在《昆明童謠的分類及其文化價值》一文中指出，在幼兒園課程改革深入發(fā)展的過程中，童謠作為一種民族文化的瑰寶，在進(jìn)入到幼兒園語言學(xué)習(xí)領(lǐng)域以后，它不但可以整合民間文化與課程理論知識的精粹之處，還可使幼兒在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)幼兒對于家鄉(xiāng)的情感，也使幼兒能夠在未來的成長過程中以弘揚(yáng)民族文化為己任，進(jìn)而為幼兒樹立正確的人生觀和學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生正向引導(dǎo)作用。再者，幼兒身心的健康成長，也離不開健康的思想、文化、情感與道德內(nèi)容的熏陶，故而幼兒們必須通過童謠這種簡單明快的兒童文學(xué)，從表象入手對事物的思維進(jìn)行感知，也使幼兒們能夠?qū)⒊橄箅y懂的理論知識轉(zhuǎn)化為具體形象的事物。3.關(guān)于民間童謠在幼兒園的應(yīng)用現(xiàn)狀及策略的研究楊凱在《幼兒園童謠教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究》一文中，具體闡析了將童謠引入教學(xué)所面臨的問題，以及教師可以采取的有效教學(xué)策略。他從童謠和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性出發(fā)，對教師、教材兩個層面開展調(diào)查研究，進(jìn)而具體了解當(dāng)前我國幼兒園的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)現(xiàn)狀。楊凱指出，目前我國幼兒園教學(xué)內(nèi)容中已包含很多童謠，很多教師也將之作為一種有效的游戲教學(xué)方式，但從整體上看，幼兒園教學(xué)所引用的童謠存在著數(shù)量有限與質(zhì)量參差不齊的問題，部分教師對童謠在教學(xué)方面的作用也有所偏差，他們僅將之作為一種游戲的手段，而在授課過程中仍然采用傳統(tǒng)的“一言堂”方式，忽略了幼兒在課堂上的主體地位，未能與幼兒進(jìn)行積極的溝通交流，使幼兒們無法在童謠和授課內(nèi)容之間建立聯(lián)系。趙雪蓮在《民間童謠的功能及其開發(fā)與利用——以臺州童謠為例》中，經(jīng)過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，目前幼兒教師每周展開童謠教學(xué)活動的頻率與收獲的滿意度不高，很多家長的觀念較為保守，難以理解童謠與教學(xué)的關(guān)系。房莉在《民間童謠在幼兒園語言活動中的組織和實施》一文中，具體探究了民間童謠作為一種教學(xué)資源，在課堂教學(xué)中的應(yīng)用狀況。她指出，童謠作為一種傳統(tǒng)文化的重要載體，本身具有濃厚的本土特色與生活化氣息，因此它對于幼兒園語言活動的開展應(yīng)用有著重要作用。在將民謠帶入幼兒園語言活動中時，教師可根據(jù)活動的不同環(huán)節(jié)，將教學(xué)內(nèi)容與童謠內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系起來，進(jìn)而有效提升教學(xué)活動質(zhì)量。同時，她還闡述了民間童謠在幼兒園語言活動中的應(yīng)用意義。房莉認(rèn)為，不同形式童謠應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)策略及應(yīng)用方式，如此方可使民間童謠在幼兒園語言活動中，對幼兒認(rèn)知能力、行為習(xí)慣及語言能力的發(fā)展產(chǎn)生重要的推動作用。房莉認(rèn)為，目前童謠在幼兒園當(dāng)中的應(yīng)用研究，往往集中于童謠在德育、游戲活動等方面的研究，而對于幼兒語言教學(xué)活動的影響，卻缺乏專業(yè)的分析與實踐性探究，很多研究往往只淺嘗輒止地討論了民謠在學(xué)習(xí)中的作用，卻并未探析教師應(yīng)當(dāng)怎樣組織有效的語言活動，方能深入淺出地將童謠所涉及的知識文化傳輸給幼兒。因而她通過研究童謠在幼兒園語言領(lǐng)域的應(yīng)用方案以及實施狀況，結(jié)合相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)，對童謠在幼兒園語言活動中的應(yīng)用開展了實踐性的探究。王瑾婷在《湘西民間童謠游戲在幼兒園的開發(fā)與利用》一文中提出，口耳相傳的童謠是兒童成長過程中不可獲取的重要記憶，將童謠融入幼兒園語言教育活動當(dāng)中，亦可滿足幼兒對民族文化的認(rèn)知需求。在素質(zhì)教育不斷發(fā)展的過程中，教育工作者在充分學(xué)習(xí)、仿效國外先進(jìn)課程理論的過程中，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合客觀的教學(xué)環(huán)境，認(rèn)識到富含中華傳統(tǒng)文化的民間童謠對幼兒發(fā)展的重要性。具體而言，教師們可從傳統(tǒng)文化中挖掘幼兒園課程資源。此外，王瑾婷認(rèn)為，由于幼兒學(xué)習(xí)往往是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在活動和游戲當(dāng)中進(jìn)行的，因此把民間童謠帶入到教學(xué)活動中，可以充分發(fā)揮童謠的獨(dú)特價值。王瑾婷以苗族童謠為例，認(rèn)為很多童謠都具有節(jié)奏感強(qiáng)、通俗易懂、淺顯明快等優(yōu)點(diǎn)，因此童謠更容易走進(jìn)幼兒的內(nèi)心，并憑借其濃郁的本土特色與生活氣息對幼兒產(chǎn)生影響。因此，將童謠運(yùn)用于幼兒園語言領(lǐng)域教育活動中，可以幫助幼兒收獲更多美的體驗與享受，也可以使幼兒的情感、認(rèn)知及身心健康等實現(xiàn)全方位的發(fā)展。皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識論原理》中指出，對兒童來說，思維的形成不但源自主客體，也與兒童所處的社會及自然環(huán)境息息相關(guān)。兒童認(rèn)知發(fā)展往往是主客體與環(huán)境共同影響的結(jié)果。同時，皮亞杰認(rèn)為，知識不但來源于模仿，兒童還需要結(jié)合自身情況，在學(xué)習(xí)中努力提升自己方可實現(xiàn)。因此，在幼兒認(rèn)知發(fā)展的前運(yùn)算階段，教師理應(yīng)充分發(fā)揮教育主體的作用，在開展語言教育活動時，應(yīng)當(dāng)為兒童提供必需的民間童謠素材，創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境。此外，皮亞杰還指出，教師應(yīng)當(dāng)為兒童提供視聽、圖書和游戲材料等，童謠教學(xué)亦然。另外，教師在開展童謠教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)主動為幼兒提供交流的機(jī)會，重視幼兒語言學(xué)習(xí)的個別化特點(diǎn)。（四）總結(jié)民間童謠是地域文化的載體，是傳唱在兒童之間沒有樂譜的歌謠。民間童謠真實地記錄了各地生活習(xí)俗、語言文化、獨(dú)特事物，內(nèi)容豐富有趣，表達(dá)形式多樣。隨著幼兒園課程改革的開始，鄉(xiāng)土資源逐漸被重視，民間童謠資源的教學(xué)價值逐漸被挖掘。發(fā)展至今天，關(guān)于民間童謠運(yùn)用于幼兒園的研究相對較少，而將民間童謠與語言教育活動相結(jié)合的有效研究更是少之又少。本文從民間童謠在幼兒園語言教育活動的運(yùn)用現(xiàn)狀入手，探尋更全面的民間童謠運(yùn)用于幼兒園語言教育活動的策略，豐富幼兒園教育活動的資源。第2章研究設(shè)計2.1研究思路首先，瀏覽和整理已有的研究文獻(xiàn)，確定民間童謠等研究所需的概念，對研究主題的面貌進(jìn)行大致了解其次，針對民間童謠在幼兒園語言教育活動中的運(yùn)用現(xiàn)狀，制定調(diào)查問卷，通過微博和微信平臺發(fā)放問卷，對收集到的60名幼兒教師開展民間童謠語言教育活動的情況進(jìn)行整理與分析，找出其存在的問題，并有針對性制定民間童謠在教育活動中的運(yùn)用策略。2.2研究方法2.2.1文獻(xiàn)法通過中國知網(wǎng)、圖書館、有關(guān)網(wǎng)站及文化局等查閱、收集有關(guān)本次研究主題的文獻(xiàn)資料，目的是全面地、正確地了解掌握本次研究內(nèi)容。首先根據(jù)其他研究者的研究調(diào)查了解到一些與本次研究主題有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助了我本次研究課題的確定；也讓我對研究對象的全貌有了一些基本印象，為問卷的提出提供了思路；與我所搜集的現(xiàn)實資料形成了比較。2.2.2問卷法編制《民間童謠在幼兒園語言教育活動中的運(yùn)用現(xiàn)狀調(diào)查》問卷，針對當(dāng)?shù)赜變簣@教師發(fā)放問卷調(diào)查，收集有效的數(shù)據(jù)，問卷內(nèi)容主要包括幼兒教師的基本情況、幼兒教師對民間童謠的認(rèn)知以及在語言教育活動中民間童謠的使用情況，旨在調(diào)查教師在開展民間童謠語言教育活動的情況，對民間童謠在幼兒園語言教育活動的運(yùn)用情況進(jìn)行大體的了解，為本研究活動的開展奠定基礎(chǔ)。對教師的童謠使用情況進(jìn)行系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的60份有效數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，與文獻(xiàn)綜述涉及的資料進(jìn)行比較，直觀地分析教師童謠使用情況的規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)問題，為本次研究的開展打基礎(chǔ)。2.2.3訪談法本研究中將采用正式訪談和非正式訪談兩種方式。正式訪談時研究者在研究之前根據(jù)擬定好的訪談提綱進(jìn)行訪談，主要是對幼兒園的教師進(jìn)行訪談，內(nèi)容主要涉及童謠運(yùn)用在幼兒園語言教育活動的價值及可行性、教師使用民間童謠的情況及教師教學(xué)后的反思等問題；非正式訪談是在活動過程中研究者對活動產(chǎn)生的困惑、教學(xué)后幼兒的表現(xiàn)等對教師進(jìn)行訪問，訪談對象主要是該研究實施幼兒園的教師。第3章民間童謠在幼兒園語言教育活動中的運(yùn)用現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果與分析3.1幼兒教師基本情況調(diào)查主要通過問卷調(diào)查對山西省60名幼兒教師的民間童謠在幼兒語言教育活動中的運(yùn)用進(jìn)行了調(diào)查研究，這60名幼兒教師的基本資料如下：表2-1幼兒教師基本情況統(tǒng)計表問題選項人數(shù)百分比性別男58.3%女5591.7%學(xué)歷中專711.7%大專1931.7%本科3151.7%碩士35%所在班級小班1626.7%中班2541.7%大班1931.6%教齡1-3年2338.3%4-5年2745%6-10年711.7%10年以上35%從表2-1中可以看出，男性幼兒教師占比8.3%，女性幼兒教師占比91.7%，從中可以看出幼兒教師隊伍中男性較少；從學(xué)歷上看，本科及以上學(xué)歷的幼兒教師有34人，大專及以下學(xué)歷有26人，從中可以看出，幼兒園教師隊伍的文化水平整體較高；所在班級的樣本則相對均勻；4-5年教齡的幼兒教師占比45%，1-3年教齡的幼兒教師占比38.3%，6-10年教齡的幼兒教師占比11.7%，說明越來越多的年輕教師加入到幼兒教師的隊伍中。3.1教師對運(yùn)用民間童謠的認(rèn)知情況表3-1您知道的民間童謠數(shù)量（N=60）數(shù)量人數(shù)百分比（%）10首以下274510-20首2541.720-40首813.340首00教師是教育活動的引導(dǎo)者。教師首先應(yīng)了解民間童謠，體會其意義，才能選擇適合于開展語言教育活動的童謠素材，才能通過活動向幼兒傳達(dá)童謠真實的意義情感。因此，民間童謠能否順利開展，很大程度取決于教師對童謠的了解。從表中可以看出，盡管多數(shù)教師知道的民間童謠數(shù)量不多，但都接觸過童謠，說明多數(shù)教師對童謠還是有一定的了解。表3-2你認(rèn)為民間童謠在語言教育活動中的運(yùn)用有哪些價值？（N=60）價值人數(shù)百分比（%）促進(jìn)幼兒發(fā)展1220豐富幼兒園教育課程資源4880傳承家鄉(xiāng)文化3253.3其他58.3在對語言教育活動中民間童謠的教育價值進(jìn)行多選調(diào)查時，20%的教師認(rèn)為民間童謠運(yùn)用的價值是促進(jìn)幼兒發(fā)展，80%的教師認(rèn)為是豐富課程資源，53.3%的教師認(rèn)為是傳承家鄉(xiāng)文化，還有7.5%的認(rèn)為還有其他價值。由此可見，教師對民間童謠運(yùn)用于語言教育活動的教育價值都是認(rèn)可的，但大多數(shù)覺得此類童謠的使用主要是豐富幼兒園教育資源和傳承家鄉(xiāng)文化，對于促進(jìn)幼兒個體發(fā)展等其他教育價值了解程度低。幼兒的發(fā)展與環(huán)境有關(guān)，民間童謠有利于他們的發(fā)展，但幼兒的特殊決定了他們只能通過教師和其他人的幫助去學(xué)習(xí)童謠。因此，教師對民間童謠運(yùn)用于語言教育活動的價值分析、運(yùn)用態(tài)度是至關(guān)重要的。3.2教師在語言教育活動中運(yùn)用民間童謠的情況3.2.1教師使用民間童謠的頻率表3-3運(yùn)用民間童謠組織語言教育活動的頻率（N=60）類別人數(shù)百分比（%）偶爾3558.3經(jīng)常23.3總是00幾乎不2338.3這一問題的回答，58.3%的教師選擇了偶爾用，有38.3%的教師是幾乎不用。由表可知，雖然多數(shù)教師都肯定了民間童謠的價值并且運(yùn)用語言教育活動，但使用頻率較低，可見民間童謠在幼兒園沒有獲得應(yīng)有的重視，與其他語言教育活動的資源比，地位還是較低。3.2.2教師使用過的民間童謠的數(shù)量表3-4在語言教育活動中使用過的童謠數(shù)量（N=60）類別人數(shù)百分比（%）10首以下5358.310-20首2338.320-30首23.330首以上00表中數(shù)據(jù)顯示，58.3%的教師在語言教育活動中使用了10首以下的民間童謠，38.3%的教師使用10-20首，3.3%的教師使用20-40首，沒有教師使用30首以上?？梢钥闯觯處熢谡Z言教育活動中使用的民間童謠數(shù)量大都較少，利用率不高，幼兒園對童謠的開發(fā)還不夠。3.2.3教師選擇民間童謠的來源表3-5童謠的來源（N=60）類別人數(shù)百分比（%）網(wǎng)絡(luò)搜索4981.6詢問專業(yè)人士23.3幼兒園教材1423.3本土資源教材813.3其他711.6對教學(xué)所用的民間童謠來源進(jìn)行多選調(diào)查，由表可知，81.6%教師在教學(xué)過程中使用過的民間童謠素材多數(shù)來源于網(wǎng)絡(luò)，3.3%的教師會通過詢問專業(yè)人士搜集。可以看出，語言教育中所用的民間童謠素材來源單一，大多數(shù)幼兒教師不會主動去收集民間童謠教學(xué)素材。3.2.4教師運(yùn)用民間童謠語言教育的途徑表3-6童謠運(yùn)用于哪類語言教育活動（N=60）類別人數(shù)百分比（%）講述活動4880談話活動3558.3聽說游戲711.7調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分教師會將民間童謠用于專門的語言教育活動，很少用于滲透性的語言教育活動，沒有利用好幼兒空閑等待的時間。而且多數(shù)教師進(jìn)行民間童謠語言教育活動時，常用的活動形式是偏向培養(yǎng)幼兒理解能力的，對促進(jìn)幼兒表達(dá)的活動類型使用較少。3.2.5教師使用過的民間童謠表4-1教師使用過的民間童謠整理（N=60）名稱人數(shù)名稱人數(shù)小老鼠上燈臺40老鼠嫁女18丟手絹8睡午覺10小手絹15兩只老虎跑得快11小兔乖乖5春天到7躲貓貓12七個阿姨來摘果2動物叫6禮貌歌16勞動歌9小熊過橋5新年到20數(shù)蛤蟆1五指歌24拍手歌20小熊夠蜂蜜4四季花2單數(shù)雙數(shù)18上山打老虎2螃蟹歌3十二月花1海菜花1小青蛙1城門幾丈高3布娃娃1雨4小白雞1小臟手，長指甲1小白兔5從表4-1中可以看出教師在選擇用于語言教育活動的民間童謠時，選擇的種類是比較多樣的，與小動物有關(guān)的童謠尤其多，說明教師選材更傾向趣味性強(qiáng)的童謠，而在積累幼兒生活經(jīng)驗有關(guān)的童謠還是有點(diǎn)欠缺的，例如《小臟手，長指甲》使用頻率還是比較少的。另外，根據(jù)圖中童謠使用情況，可看出部分童謠使用頻率很高，如《小老鼠上燈臺》，可側(cè)面看出教師的童謠積累較少。第4章討論與建議4.1民間童謠在幼兒園語言教育活動運(yùn)用的存在問題對“民間童謠在幼兒園語言教育活動中的運(yùn)用”進(jìn)行調(diào)查分析，目前而言，幼兒園教師在民間童謠運(yùn)用于語言教育活動時，存在以下的問題：4.1.1教師不重視民間童謠對幼兒語言發(fā)展的意義首先，民間童謠在語言教育活動中的使用頻率不高且使用數(shù)量少，表明民間童謠在語言教育活動中不受歡迎，教師沒有充分發(fā)揮它的語言教育的功能。其次，在將民間童謠運(yùn)用于語言教育活動時，偏好講述活動和談話活動，更多是讓幼兒理解內(nèi)容，而沒有合理選擇聽說游戲、文學(xué)活動這樣利于促進(jìn)幼兒辨音、詞匯等語言發(fā)展的活動類型，有些大材小用了?？傊?，教師對民間童謠的語言教育功能不夠重視且運(yùn)用程度低。4.1.2教師沒有充分挖掘民間童謠的語言教育價值從現(xiàn)狀分析中可以看出，大部分教師認(rèn)為民間童謠運(yùn)用于語言教育活動，主要是豐富幼兒園課程資源、傳承文化，對其他的語言教育價值了解少。較少一部分看到了民間童謠促進(jìn)幼兒個體發(fā)展的價值?？傮w來說，教師對民間童謠的語言教育價值認(rèn)識淺。4.1.3教師運(yùn)用民間童謠開展語言教育活動的策略有待提高根據(jù)調(diào)查分析，教師在語言教育活動中使用童謠運(yùn)用能力弱。首先，教師雖對民間童謠有所了解，卻收集不多，素材的來源單一化，教學(xué)素材不豐富。其次，教師在民間童謠教學(xué)時使用的語言教育活動類型很單一，民間童謠大都用于專門的語言教育活動，且常用于講述活動和談話活動，較少用于滲透性語言教育活動。最后，教師的教學(xué)組織方式傳統(tǒng)，集體教學(xué)是主要形式，而集體教學(xué)不利于幼兒語言發(fā)展個性化。少數(shù)教師還會使用小組教學(xué)，這種形式便于教師進(jìn)行針對性指導(dǎo)。4.1.4教師自身對民間童謠及其教學(xué)的積累不夠由現(xiàn)狀分析可以看出，首先，教師們自身對民間童謠的了解很少，對童謠教學(xué)的經(jīng)驗更少，在教學(xué)時不太會主動去搜集素材。其次，教師的教學(xué)反思意識低，這樣的情形，不利于教師教學(xué)經(jīng)驗的積累，不利于童謠教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展?？傊?，教師對民間童謠的積累不夠。4.2民間童謠在幼兒園語言教育活動中的運(yùn)用建議與對策4.2.1民間童謠的選材原則民間童謠的資源豐富、種類繁多，但不是所有的童謠都可以進(jìn)入幼兒園語言教育活動，像一些內(nèi)容低俗、文字晦澀難懂的民間童謠不應(yīng)被使用。符合幼兒語言教育目標(biāo)、符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)的民間童謠才是語言教育活動的最好選擇。教師在選擇用于語言教育活動的民間童謠時，需要考慮3個原則：（1）生活性幼兒的生活經(jīng)驗是民間童謠語言教育活動素材選擇的出發(fā)點(diǎn)。圍繞幼兒熟悉的事物開展活動，容易被幼兒理解和接受，可以提升幼兒已有的知識經(jīng)驗，使他們的語言運(yùn)用能力得以提高，且能獲得豐富社會情感的體驗。例如表4-1中的《十二月花》《勞動歌》、《小臟手，長指甲》等，花期、花的種類、勞動的過程、衛(wèi)生習(xí)慣，都是跟生活有關(guān)的，教師選擇此類生活性強(qiáng)的民間童謠，可以傳授幼兒生活經(jīng)驗，提升幼兒已有的語言認(rèn)知。因此，教師在利用民間童謠開展語言教育活動時，為了方便幼兒積累生活經(jīng)驗，應(yīng)選擇生活性的民間童謠。（2）適宜性1、選擇正面的民間童謠“黑老鴰,尾巴長,娶了媳婦忘了娘,把他娘扔到山溝里,把他媳婦背到炕頭上!”?此類灰色童謠、低俗童謠，會對幼兒造成不良的影響，不利于語言認(rèn)知的提升，對價值觀的形成也是百害而無一利。幼兒正處于人生發(fā)展的初步階段，民間童謠語言教育活動的選材需符合國家弘揚(yáng)的價值觀，要積極向上。教師要選擇健康積極的民間童謠，讓幼兒在陽光的教育環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長，避免消極、灰色、文字低俗類的童謠。2、符合幼兒語言發(fā)展特點(diǎn)幼兒語言學(xué)習(xí)要遵循其語言發(fā)展的規(guī)律，教師得根據(jù)小中大班的語言特點(diǎn)選擇適合的民間童謠。小班，由于聽覺的分析能力較差、語音準(zhǔn)確程度不夠完善、直覺行動思維為主等影響，選材偏向篇幅短小、句式簡短且淺顯易懂的名詞、動詞為主的民間童謠。如《漱口》“手拿小小杯，喝口清清水。仰起頭，閉著嘴，搖一搖，吐出水?！边@首童謠都詼諧幽默、淺顯易懂，適合語言水平偏低的小班幼兒學(xué)習(xí)。中班，身心發(fā)展還是認(rèn)知規(guī)律上都有很大的發(fā)展，童謠內(nèi)容的選擇應(yīng)增加一點(diǎn)難度，篇幅中等長度。如《板凳謠》“板凳板凳歪歪，上面坐著乖乖大家來開運(yùn)動會。”這首童謠篇幅不大，韻律節(jié)奏獨(dú)特，中班幼兒相對能其理解內(nèi)容和語言表達(dá)形式。大班，學(xué)習(xí)能力、身心發(fā)展都有了較大進(jìn)步，童謠內(nèi)容的選擇以篇幅較長、內(nèi)容相對復(fù)雜、知識能力要求高的童謠為主。如《九九歌》“一九二九不出手，三九四九冰上走九九加一九，耕牛遍地走?！边@首童謠內(nèi)容相對復(fù)雜，能在一定程度上能訓(xùn)練大班幼兒的邏輯推理與數(shù)數(shù)的能力，豐富了幼兒的語言認(rèn)知。綜上，教師在利用民間童謠開展語言教育活動時，需要選擇積極正面、符合幼兒語言學(xué)習(xí)特點(diǎn)的民間童謠。（3）趣味性根據(jù)幼兒活潑愛玩、注意力不集中的特點(diǎn)，語言教育活動需要選擇趣味性強(qiáng)的民間童謠，可以保證幼兒學(xué)得開心，從而有效鍛煉他們的語言能力。如“指甲長長，指甲長長，像小蛇來又像貓，小手伸給奶奶瞧，嚇了奶奶一大跳?！边@首童謠將長長的指甲比作“蛇”“貓”，詼諧幽默，又進(jìn)行了健康教育。又如《洗手歌》“排排隊，齊步走，做什么？去洗手。肥皂肥皂，給我擦擦手；自來水自來水，給我沖沖手；毛巾毛巾，給我揩揩手。小手洗得白又凈，我們大家拍拍手?！边@首童謠擬人化，內(nèi)容趣味，且與現(xiàn)實邏輯相反，讓幼兒覺得新奇好玩，激發(fā)了幼兒童謠學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在開展語言教育活動時，選擇趣味性的民間童謠，有助于教學(xué)的順利開展，讓幼兒在玩中學(xué)。4.2.2教師運(yùn)用民間童謠開展語言教育活動的策略（1）根據(jù)童謠特點(diǎn)開展教學(xué)針對用民間童謠開展語言教育活動就是“教幼兒念誦”的教育現(xiàn)象，幼兒園應(yīng)督促和鼓勵教師對語言教育活動的活動類型進(jìn)行充分利用。語言教育活動豐富的類型，可分為專門的和滲透性的，如講述活動、早期閱讀、一日生活常規(guī)民間童謠應(yīng)用于不同的活動，對幼兒的語言學(xué)習(xí)起到不同的作用。民間童謠合理與不同類型語言教育活動結(jié)合，將不再只是單純教師講述和帶領(lǐng)幼兒念誦。例如，在童謠講述活動《尾巴歌》中，幼兒有大量的發(fā)言機(jī)會，有對教師問題的回答，也有同伴之間的問答。這種活動形式，不僅可以提高幼兒學(xué)習(xí)興趣，還能提升幼兒自主學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的能力。例如《小老鼠上燈臺》這樣故事情節(jié)豐富、內(nèi)容具有趣味性的民間童謠，用到專門的語言教育活動更合適。像《小手絹》這首童謠，教師可利用幼兒排隊喝水的等待時間進(jìn)行簡單教學(xué)，還能幫助幼兒養(yǎng)成注意衛(wèi)生的習(xí)慣。表3-1中的《睡午覺》、《小手絹》、《小臟手，長指甲》，都可以利用課外活動時間進(jìn)行教學(xué)，在幫助幼兒學(xué)習(xí)童謠時，還能獲得健康知識。在開展民間童謠語言教育活動時，教師要充分利用語言教育活動的各種類型，豐富民間童謠在語言教育活動中的教學(xué)活動形式，不浪費(fèi)幼兒空閑等待的時間。（2）提供豐富活動材料多媒體是現(xiàn)在幼兒教學(xué)的常用手段，在語言教育活動中更是廣泛應(yīng)用，例如在進(jìn)行《老鼠嫁女》語言教學(xué)活動時，播放一段鑼鼓、嗩吶的慶樂，或是屏幕放一張老鼠嫁女的圖片，這樣的活動導(dǎo)入，可以調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也提前告知了幼兒本次童謠學(xué)習(xí)的主題。色彩艷麗、生動有趣的圖譜，有利于活動的順利展開。尤其小班幼兒，好看的圖譜會激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。圖譜可以幫助幼兒在童謠學(xué)習(xí)過程中集中注意力，也能促進(jìn)幼兒對童謠內(nèi)容的理解。比如中班講述活動《尾巴歌》，教師打印或者繪畫童謠中出現(xiàn)的“鴨子”“公雞”“兔子”等動物，讓幼兒觀察。這里圖譜便于幫助幼兒理解內(nèi)容。實物，制作一些童謠中的物體，可以制作手偶、玩偶等。在《尾巴歌》的教學(xué)中，教師可以制作一些動物的手偶，讓幼兒進(jìn)行表演，幼兒在游戲的過程中也就慢慢理解了童謠的內(nèi)容。在開展民間童謠語言教育活動時，豐富多樣的活動材料，可以幫助教學(xué)活動有效進(jìn)行。（3）注意幼兒個體差異幼兒的語言學(xué)習(xí)存在個體差異，集體教學(xué)的傳統(tǒng)組織方式對幼兒語言學(xué)習(xí)存在一定的局限性。教師在開展民間童謠語言教育活動時，可以加入分組教學(xué)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，幼兒自主探索、協(xié)作的機(jī)會也能增加，教師也可以關(guān)注幼兒的差異，并予以指導(dǎo)。分組可以滿足幼兒個性化的需求，也能達(dá)到促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的語言教育目的。例如某幼兒園的中班語言《尾巴歌》的教學(xué)活動，教師在帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)了整首童謠后，第二階段教學(xué)設(shè)置了“你問我答”的教學(xué)環(huán)節(jié)：“現(xiàn)在我邀請幾位小朋友輪流和我用問答方式來念這首童謠?！苯處熗ㄟ^問答的方式和幾個幼兒進(jìn)行互動，了解了他們的學(xué)習(xí)情況的差異。其中一個幼兒作為回答方時沒有按照童謠的句式對答，教師很耐心地再次幫他熟悉了《尾巴歌》的句式，也順便幫全班回顧了童謠。遇到回答流暢準(zhǔn)確的一個女生時?！澳愕幕卮鸷馨簦椰F(xiàn)在邀請一個小朋友，你們用問答的方式來為大家念童謠。”“除了問一句答一句，還能用什么方式？”“小朋友兩兩一組，用問答方式念誦這首童謠”借此，教師啟發(fā)了幼兒們對于問答方式的創(chuàng)新，幼兒們會去找適合自己的問答方式去念誦這首童謠，兩兩合作的形式，也方便了教師觀察幼兒的配合情況?！澳銌栁掖稹苯Y(jié)束了，隨后進(jìn)入了“仿編小天才”的教學(xué)環(huán)節(jié)：“除了童謠中的動物尾巴，你們還認(rèn)識哪些動物的尾巴？”“分成四個小組，看哪個小組編的動物多。”“你們組麗麗小朋友的想法很多很棒，麗麗你可以和其他小朋友一起幫助亮亮表達(dá)他的想法嗎？”教師規(guī)定要求，并在幼兒分組討論時一旁觀察并適當(dāng)介入?！澳銈兘M說到蛇尾巴是長的，但是，蛇是沒有尾巴的動物?！薄澳銈兘M的回答很棒，兩個人問答配合的很好，其他組在分享的時候可以兩人合作”在小組展示階段，分組合作的形式，利于滿足幼兒主體性的學(xué)習(xí)地位，幼兒們有了更多自由表達(dá)且單獨(dú)表達(dá)的機(jī)會，利于教師關(guān)注到更多幼兒的學(xué)習(xí)情況，關(guān)注到個別幼兒差異。在利用民間童謠開展語言教育活動時，分組的形式讓教師有機(jī)會去關(guān)注幼兒的差異性，也滿足了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，也讓幼兒在合作中學(xué)習(xí)。此外，教師要學(xué)習(xí)利用隨機(jī)分組、性別分組等方式去豐富童謠教學(xué)，以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)討論的興趣，幫助幼兒學(xué)習(xí)和理解童謠。（4）重視反思與積累在結(jié)束民間童謠教學(xué)后，教師應(yīng)及時反思總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自身教學(xué)存在問題和進(jìn)步，積累教學(xué)經(jīng)驗，為下次的教學(xué)作出預(yù)設(shè)。通過對自己教學(xué)活動的文字總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己的不足；或是聽取其他教師的聽課反饋，對自己的教學(xué)反思加以完善。這些都可以幫助教師積累民間童謠語言教學(xué)的經(jīng)驗。教師教學(xué)反思意識的提高，利于挖積累民間童謠在語言教育運(yùn)用中的教學(xué)經(jīng)驗，也豐富了幼兒園語言領(lǐng)域?qū)γ耖g童謠教學(xué)的探索。（5）開展童謠比賽活動教師教學(xué)結(jié)束后，開展多種形式的民間童謠比賽，利于鞏固幼兒所學(xué)的知識。在民間童謠教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可組織開展班級童謠朗誦、表演、繪畫等比賽，以便鞏固民間童謠在語言教育活動中的運(yùn)用。如《十二生肖》，非常適合幼兒創(chuàng)作，幼兒可選擇其中的生肖進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，也可小組合作進(jìn)行表演，朗誦也是極佳的選擇。親子活動節(jié)也可開辟童謠比賽的版塊，比賽哪個家庭知道的民間童謠數(shù)量多或者哪個家庭表演的更棒，這樣的互動，可以讓家長感受到教師運(yùn)用民間童謠開展語言教育活動的成效，提高家長對幼兒童謠知識學(xué)習(xí)的重視程度。以上的比賽活動，是教師對語言教育活動中的民間童謠物盡其用的實踐形式。教師利用課外活動，將民間童謠融入幼兒的生活，促進(jìn)了幼兒的語言發(fā)展，也便于推廣民間童謠語言教育活動的成效。第5章結(jié)論與反思民間童謠是中華民族文化的一種載體，有其獨(dú)特的教育價值、功能，其中適合幼兒語言學(xué)習(xí)的童謠，可以推動幼兒語言學(xué)習(xí)發(fā)展。將民間童謠資源運(yùn)用于幼兒園語言教育活動，是在豐富語言教學(xué)資源，豐富幼兒園在語言領(lǐng)域的教育探索。民間