只有千錘百煉，才能成為好鋼基本能力學(xué)案（21）第5頁共9頁基本能力學(xué)案——外國建筑與雕塑編制:孔麗娜一、西方雕塑藝術(shù)1.古埃及:特點(diǎn)：宗教色彩和寫實(shí)主義特征（陵墓建筑）金字塔（埃及）：法老死后永久的居所“永生”代表-木乃尹古埃及《薩夫拉獅身人面像》在古埃及，獅子是力量的象征，獅身人面像實(shí)際上是古埃及法老的寫照。雕像坐西向東，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。古埃及《涅菲爾蒂爾王后像》藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。埃及藝術(shù)逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，雕塑家表現(xiàn)了一個(gè)美麗的東方女性的典型，長(zhǎng)圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長(zhǎng)的頸項(xiàng)，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對(duì)女性美的理想。古埃及《拉霍特普王子及王妃像》古埃及雕刻家對(duì)人物臉部特征的刻畫十分細(xì)致生動(dòng)，眼睛的表現(xiàn)尤為真實(shí)，傳神，雕像其他部分的塑造相對(duì)簡(jiǎn)略，概括，卻恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人物特定的身份和精神面貌，王子強(qiáng)壯，機(jī)智，王妃豐滿，端莊。雕像設(shè)色，男人的膚色深，女人的膚色淡，這也體現(xiàn)了埃及雕像的作風(fēng)。2.兩河流域:以亞述王朝為代表，作品有《受傷的獅子》體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。3.古印度雕塑:與宗教有密切關(guān)系?！瓣恿_”雕刻藝術(shù)最著名，它影響了中國宗教雕塑。佛像吸收、融合了希臘、羅馬雕塑和古印度早期雕塑的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出既具有高度寫實(shí)性，又體現(xiàn)出東方唯美主義特征的作品，對(duì)中國及亞洲其他國家的佛教雕塑藝術(shù)均產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。雕塑《哈達(dá)佛陀頭像》是印度佛教造像的經(jīng)典作品，犍陀羅雕刻家用細(xì)膩的手法刻畫了釋迦牟尼佛慈悲、安詳、沉靜的表情，形象優(yōu)美，頂髻波浪式鬈發(fā)曲線流暢，富有東方的裝飾韻味。它不僅與佛教教義相吻合，而且具有耐人尋味的內(nèi)在的藝術(shù)魅力。4.古希臘雕塑:世界雕塑史上的里程碑古希臘人對(duì)人體美具有一種純真而高尚的情感，不論是人像還是神像往往以裸體的形式來表現(xiàn)。加上古希臘人崇尚的以和諧為美的美學(xué)觀念，不斷追求一種和諧的理想美。所以使古希臘的人像雕刻包括裸體人像雕刻都具有完美的形體和沉著高貴的氣質(zhì)。古希臘人熱愛體育運(yùn)動(dòng)，公元前776年就在奧林匹亞舉行了第一次奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)?！睹茁逅沟陌④搅_蒂特米?。骸稊S鐵餅者》給人的印象：健美，莊重，和諧，洋溢著青春的活力。被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神帕利克萊妥斯：《持矛者》作者塑造了一個(gè)體格健壯，充滿朝氣的年輕戰(zhàn)士的形象，而且這是古希臘人像雕刻的“標(biāo)準(zhǔn)像”，即最美的人體高度相當(dāng)于7個(gè)頭長(zhǎng)。符合希臘人審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)的人體美。以至當(dāng)時(shí)的雕刻家們就把這座雕像稱作“規(guī)則”即把它看作是人體美的規(guī)則與典范?！独瓓W孔》（大理石）哈格桑德羅斯等，從單人圓雕發(fā)展到這樣的多人群雕，是古希臘雕刻的重大發(fā)展?！独瓓W孔》像則通過表現(xiàn)希臘神話中特洛伊城的祭司拉奧孔及其兒子遭受神的懲罰，被蛇咬噬的情景，揭示了人物的不同情感：驚恐、痛苦、無奈，傳達(dá)出悲劇的崇高壯美，具有憾人心魄的力量美。拉奧孔父子三人瀕于絕境時(shí)肉體的痛苦和拼命掙扎的情境，得到了逼真的體現(xiàn)?！端_莫德拉克的勝利女神》(大理石）

與《米洛斯的阿芙羅狄特》達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》并稱為盧浮宮三寶。這一作品因1863年在愛琴海北部的薩莫德拉克小島上發(fā)現(xiàn)而得名。雕像出土?xí)r已成碎塊，經(jīng)過四年的精心修復(fù)，才重新站立起來，但仍然缺頭無臂。小亞細(xì)亞的統(tǒng)治者德梅特里奧斯一世為紀(jì)念他在一次海戰(zhàn)中大敗托勒密王國的艦隊(duì)而創(chuàng)作的。它原安放在薩莫德拉克島海邊的懸崖上，面對(duì)著茫茫大海。這尊雕像的構(gòu)思非常新穎，作者將底座制成一艘戰(zhàn)艦的船頭，勝利女神從天而降，飛立船頭，引導(dǎo)著艦隊(duì)乘風(fēng)破浪勇往直前。2.基督教建筑：產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)，公元313年取得合法地位，公元392年，被羅馬帝國定為國教；歐洲中世紀(jì)時(shí)，基督教占有絕對(duì)統(tǒng)治地位?；浇探ㄖ群髣?chuàng)造了拜占庭式、羅馬式和哥特式三種建筑風(fēng)格。其中哥特式建筑把西方建筑藝術(shù)推向了高峰。拜占庭式《圣索非亞大教堂》土耳其?伊斯坦布爾拜占庭式建筑特點(diǎn)：①繼承東方建筑傳統(tǒng)，改造和發(fā)展了古羅馬建筑中某些要素而形成獨(dú)特的風(fēng)格。②有規(guī)模宏大的穹頂。③內(nèi)部空間宏偉而又有變化《華西里?柏拉仁諾大教堂》（俄羅斯莫斯科）拜占庭和俄羅斯風(fēng)格結(jié)合。俄羅斯建筑的特點(diǎn)：具有渾圓飽滿的戰(zhàn)盔式穹頂。裝飾華麗，色彩強(qiáng)烈，有濃郁的民族風(fēng)格羅馬式《比薩大教堂建筑群》包括教堂、洗禮堂、和鐘塔（即著名的比薩斜塔）。羅馬式建筑特點(diǎn)：①墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，西面有1--2座鐘樓。②窗口窄小，且離地面較高，具有封建城堡的特征。③以其堅(jiān)厚、敦實(shí)、不可動(dòng)搖的形體來顯示教會(huì)的權(quán)威。哥特式《巴黎圣母院》（法國）、《米蘭主教堂》（意大利）、《科隆主教堂》、《夏特爾主教堂》、濟(jì)南洪樓教堂。哥特式建筑特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)上，使用肋架券和尖券等；②外觀上，正門有一對(duì)高高的中塔，正門上方有象征圣母的大圓窗（“玫瑰窗”），教堂內(nèi)部則廣泛應(yīng)用彩色玻璃窗畫。③高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上的動(dòng)勢(shì)，輕靈的垂直線直貫全身給人挺拔之感。結(jié)構(gòu)上，使用肋架券和尖券圣母的大圓窗（“玫瑰窗”），教堂內(nèi)部則廣泛應(yīng)用彩色玻璃窗畫。高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上的動(dòng)勢(shì)，輕靈的垂直線直貫全身給人挺拔之感?！睹滋m主教堂》（意大利）（世界最大的教堂，135個(gè)尖塔上有3615個(gè)真人大小的雕像，西方人稱它是一座錦繡的森林。）3.伊斯蘭教建筑興起于公元7世紀(jì)初的阿拉伯半島伊斯蘭教建筑特點(diǎn)：①在結(jié)構(gòu)上普遍以拱券作為結(jié)構(gòu)手段，屋頂采用洋蔥頭型的穹頂。②有提醒信徒準(zhǔn)時(shí)禮拜的“授時(shí)塔”（光塔）。③建筑多以幾何紋、阿拉伯?dāng)?shù)字或植物紋作裝飾《伊斯法罕皇家清真寺》?伊朗《泰姬陵》?印度五．比較中外宗教建筑的異同點(diǎn)。（1）相同點(diǎn)：都是信徒們進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。（2）不同點(diǎn)：西方宗教建筑大多高聳、挺拔，體積相對(duì)龐大，并注重裝飾效果，建筑內(nèi)部注重采光增強(qiáng)宗教氣氛；一般建于人口眾多的繁華都市，便于信徒們聚會(huì)和膜拜。中國宗教崇敬自然，相信萬物皆有靈，認(rèn)為難以攀登的險(xiǎn)峻山岳為神靈仙人所居，是通天之處，大多宗教建筑都建于此，遠(yuǎn)離人群，脫離世俗，便于修身養(yǎng)性。給人感覺幽靜深遠(yuǎn)。中國宗教屬多神信仰，建筑類型是崇神的“神殿”式建筑；西方宗教屬一神信仰，建筑類型是聚會(huì)功能的“會(huì)堂”式建筑。六．17世紀(jì)法國古典主義建筑——“偉大的風(fēng)格”①盧浮宮東立面是17世紀(jì)法國古典主義建筑里程碑式的作品。②凡爾賽宮是法王路易十四至路易十六三代王朝的官邸，有著巍峨莊嚴(yán)的宮殿和華美的園林景致。凡爾賽宮宮殿為古典主義風(fēng)格建筑，立面為標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，即將立面劃分為縱、橫三段，建筑左右對(duì)稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。宮殿后面是一個(gè)風(fēng)景如畫的大花園，以人工水渠和亭臺(tái)樓閣襯托出宮殿的巍峨壯麗。一直是歷代法國君王權(quán)力的象征，是幾百年來歐洲宮殿建筑的第一典范，被人稱為“立體的詩篇，凝固的畫卷。”中部的鏡廳是凡爾賽宮不同于其他皇宮的地方，長(zhǎng)73米，寬100米，高12.3米。拱頂是勒勃蘭的巨幅油畫。長(zhǎng)廊一側(cè)是17面大玻璃鏡子，鏡子由483塊鏡片鑲嵌而成，正對(duì)著朝西的17扇落地窗戶，花園的景色可映照在17面大鏡子中，廳內(nèi)的燈光與華麗的裝飾以及窗戶外的景色，形成了空間和光影撲朔迷離的幻覺，這獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)明顯的受得了當(dāng)時(shí)歐洲流行的巴洛克風(fēng)格的影響七．外國園林法國古典園林（馴服自然）凡爾賽宮的園林修剪得十分整齊的花草樹木，如同刺繡一般編織出美麗的圖案，形成極為有組織有秩序的古典主義風(fēng)格園林（法國）日本傳統(tǒng)園林（枯山水）代表是京都龍安寺方丈庭園。（日本）一片精心平整的白沙象征著水面，道道起伏的耙痕象征波紋，中間的幾塊巖石象征著島嶼。然而，風(fēng)吹海面掀不動(dòng)波紋，四季更迭也引不起任何的變化。這就是日本著名的傳統(tǒng)園林：枯山水庭院?！翱萆剿蓖@多置于寺院中，由僧侶設(shè)計(jì)，因而具有恬淡出世的氣氛。它們將宗教哲理與園林藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，把寫意、抽象的手法發(fā)揮到了極致。意大利古典園林（人文主義“臺(tái)地園”）（意大利）14、15世紀(jì)的意大利，造園思想繼承了古希臘人的“美來自于和諧”的觀點(diǎn)。它以古羅馬的花園為藍(lán)本，讓別墅、花園與大自然之間達(dá)到和諧的狀態(tài)，從而獲得美感。修建這種園林成為一種時(shí)尚。佛羅倫薩和其他一些城市的郊外鄉(xiāng)間，遍布著貴族富商們的別墅莊園。這些花園別墅大多建造在景色秀麗的丘陵山坡上，以便更好地飽覽美景；花園順地形分成幾層臺(tái)地，形成了獨(dú)具特色的“臺(tái)地園”；里面種植黃楊等植物，布滿精雕細(xì)琢的花木；園中的景物遠(yuǎn)近錯(cuò)落，并不局限于房屋四周。這種園林廣闊、開敞，與周圍的自然景物相互滲透，是人工美與自然美有機(jī)結(jié)合的典范。英國古典園林（風(fēng)景如畫）（英國）英國興起了一種通過繪畫重新發(fā)現(xiàn)自然的園林類型一一“風(fēng)景畫”園林。造園師的靈感來自于畫家筆下的田園風(fēng)光，并借此實(shí)現(xiàn)了“風(fēng)景如畫”的理想。善于借助周圍景色，能與自然風(fēng)景融為一體，甚至成為自然的一部分。自然的草坪、蜿蜒的小路、曲折的溝渠和散落的樹叢，并且盡量避免建筑的點(diǎn)綴。這樣的園林往往沒有圍墻，善于借助周圍景色，能與自然風(fēng)景融為一體，甚至成為自然的一部分。充分實(shí)現(xiàn)風(fēng)景如畫的理想的園藝師是“萬能造園師”布朗。八、現(xiàn)代建筑——藝術(shù)和科技的新結(jié)合20世紀(jì)以來的建筑統(tǒng)稱為現(xiàn)代建筑。主要特點(diǎn)重視建筑的功能，建筑形式服從功能需要，如“包豪斯”校舍。重視建筑的空間以及與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，如“流水別墅”。建筑形象和建筑風(fēng)格的多樣化。悉尼歌劇院?！揪毩?xí)題】：1．走出國門，放眼天下。下列四幅照片是一位旅行者拍攝的不同國家的著名建筑，請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填入相應(yīng)的國家序號(hào)：A．法國B．埃及C．中國D．希臘（）（）（）（）2．古希臘美術(shù)的成就突出表現(xiàn)在雕刻和神廟建筑中，帕特農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑。以下表述不正確的一項(xiàng)是（） A．帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最大的神廟 B．希臘建筑師善于將人體美的比例融進(jìn)建筑形式中 C．帕特農(nóng)神廟表現(xiàn)了古希臘美術(shù)“與世爭(zhēng)勝”的世俗氣質(zhì) D．帕特農(nóng)神廟在整體比例上接近“黃金分割比”，反映了古希臘建筑審美中對(duì)理性和數(shù)的和諧向往。3、雕塑大師羅丹稱（）這一雕塑為“古代的神品”4、基督教建筑先后創(chuàng)造了（）（）（）三種建筑風(fēng)格。其中（）式建筑把西方建筑藝術(shù)推向了高峰。5、羅馬帝國統(tǒng)治者為炫耀武力和權(quán)威而創(chuàng)造的新的建筑類型是（）和（）6、宮殿、廟宇、體育場(chǎng)、歌劇院……人類有多少精彩的生活內(nèi)容，就有多少種豐富的建筑類型與之相適應(yīng)。請(qǐng)將以下建筑與相關(guān)的信息用線聯(lián)系起來。金字塔雪域明珠，依山而建布達(dá)拉宮統(tǒng)一和諧，是雅典衛(wèi)城的主體建筑長(zhǎng)城對(duì)“永恒”的追求，古老文明的象征帕特農(nóng)神廟上下兩千年，縱橫十萬里7、基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的今巴勒斯坦地區(qū)?；浇痰慕烫媒ㄖ瘹W洲中世紀(jì)美術(shù)之大成失后創(chuàng)造了拜占庭式、羅馬式、哥特式三種樣式，其中每個(gè)樣式代表作品是()A．圣索菲亞大教堂圣馬可大教堂蘭斯大教堂B．科隆大教堂蘭斯大教堂巴黎圣母院C．圣馬可教堂