魯迅

我又不知道阿Q的名字是怎么寫(xiě)的。他活著的時(shí)候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒(méi)有一個(gè)人再叫阿Quei了……我曾仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號(hào)月亭，或者在八月間做過(guò)生日，那一定是阿桂了。阿Q題解1.阿Q2.正傳指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文。這篇小說(shuō)模擬古代史傳，以“傳”的形式構(gòu)成全篇，“正傳”之名也出自“小說(shuō)家言”，本文是“為小人物作傳”，“傳主”是一個(gè)無(wú)名無(wú)姓的普通農(nóng)民阿Q。1.其人無(wú)名無(wú)姓，具有抽象性、象征性，反映普遍中國(guó)人的精神狀態(tài)（國(guó)民劣根性）2.正傳表明內(nèi)容的嚴(yán)肅性，為這樣一個(gè)人作傳，更具有反諷效果。阿Q題解魯迅你我知多少我們與魯迅邂逅、重逢了這么多次，你覺(jué)得魯迅是一個(gè)怎樣的人？我們不僅要看到魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”的冷峻決絕，更要記住他“俯首甘為孺子?！钡臏睾颓閼?。魯迅其人1881年9月25日～1936年10月19日中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人原名周樟壽，后改為周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作者作品魯迅的作品大體可分為小說(shuō)、散文、散文詩(shī)和雜文：小說(shuō)：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文：《朝花夕拾》散文詩(shī)：《野草》雜文：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》等16部寫(xiě)作背景小說(shuō)寫(xiě)于1921年，辛亥革命（1911年）已經(jīng)整整十年了，但并沒(méi)摧垮反動(dòng)封建勢(shì)力，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史背景下形成了一種心理：對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，對(duì)統(tǒng)治下的百姓瘋狂鎮(zhèn)壓盤(pán)剝。統(tǒng)治者利用“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育。這種教育使百姓忘卻被壓迫、無(wú)反抗、無(wú)斗志，永遠(yuǎn)在被剝削。魯迅觀察分析著經(jīng)歷的一切，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。名家評(píng)價(jià)中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣?，曾公開(kāi)直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》?！鄙踔猎敢庥米约核械男≌f(shuō)換一部《阿Q正傳》。矛盾評(píng)價(jià)：《阿Q正傳》是一部偉大的小說(shuō)，80余年來(lái)，它以它神工鬼斧般的藝術(shù)魅力和至大至剛的思想力量，一直震撼著中國(guó)的知識(shí)界，驚動(dòng)了世界文壇，誠(chéng)如魯迅自己說(shuō)的，他要“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”。周作人評(píng)價(jià)：《阿Q正傳》是一篇諷刺小說(shuō)。諷刺是理智的文學(xué)的一支，是古典的寫(xiě)實(shí)作品。他的主旨是“憎”，他的精神的是負(fù)的。然而這憎并不變成厭世，負(fù)的也不盡是破壞。作品簡(jiǎn)介情節(jié)章節(jié)內(nèi)容序幕序無(wú)姓無(wú)名叫阿Q有理有據(jù)歸正傳開(kāi)端優(yōu)勝紀(jì)略自尊自負(fù)充闊人自輕自賤打蟲(chóng)豸續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略怕硬等候哭喪棒欺軟羞辱小尼姑發(fā)展戀愛(ài)悲劇渴望戀愛(ài)戲吳媽橫遭毒打訂條約生計(jì)問(wèn)題斷生計(jì)遷怒小D偷蘿卜聊慰饑腸從中興到末路上城偷盜得中興返鄉(xiāng)銷贓享敬畏高潮革命神往革命做大夢(mèng)圖謀造反闖小庵不準(zhǔn)革命盤(pán)小辮有心造反投鬼子不準(zhǔn)革命結(jié)局大團(tuán)圓想造反無(wú)辜被捕被示眾有恨難圓作品簡(jiǎn)介

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。

小說(shuō)共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說(shuō)的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。任務(wù)一、走近阿Q：初識(shí)人物（完成表格）姓名籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作政治面貌住址家庭成員外貌特征愛(ài)好性格特征口頭禪阿Q30左右雇農(nóng)無(wú)喝酒、押牌寶精神勝利法媽媽的未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳欺負(fù)小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事進(jìn)城并看過(guò)殺頭貧農(nóng)生前最后一句話過(guò)了二十年又是一個(gè)……無(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根

沒(méi)有家人，大齡未婚沒(méi)有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤思考：通過(guò)以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？地位低下無(wú)依無(wú)靠貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)形象。六無(wú)奴隸：一個(gè)無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫、無(wú)行狀、無(wú)家、無(wú)固定職業(yè)阿Q、未莊居民（包括閑人們）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺①如果你是一位普通的未莊閑人，請(qǐng)你按照地位由高到低，給阿Q排序，并給出理由。②如果你是阿Q，請(qǐng)你按照地位由高到低，給自己排序，并給出理由。共識(shí)在他人眼中，阿Q是個(gè)地位極其低下的人。共識(shí)在自己眼中，阿Q是個(gè)地位最高的人?，F(xiàn)實(shí)與內(nèi)心沖突優(yōu)勝

。節(jié)選部分，作者寫(xiě)的阿Q的這些“行狀”中，阿Q受到哪些侮辱？他又是如何來(lái)御辱的？御辱感覺(jué)如何？行狀受到的侮辱御辱的方式御辱感覺(jué)充闊人諱癩瘡打蟲(chóng)豸押牌寶喜被打比虱子罵“假洋鬼子”調(diào)戲小尼姑優(yōu)勝

。節(jié)選部分，作者寫(xiě)的阿Q的這些“行狀”中，阿Q受到哪些侮辱？他又是如何來(lái)御辱的？御辱感覺(jué)如何？行狀受到的侮辱御辱的方式御辱感覺(jué)充闊人諱癩瘡打蟲(chóng)豸押牌寶喜被打比虱子罵“假洋鬼子”調(diào)戲小尼姑譏笑、忘卻看不上未莊人、城里人驕傲自負(fù)撩、玩笑、被打兒子打老子心滿意足、得勝被打、人打畜生打蟲(chóng)豸心滿意足、得勝被打、被搶自己打自己心滿意足、得勝不準(zhǔn)姓趙、被打兒子打老子得意、高人一等少、小、被打打架、罵“假洋鬼子”屈辱被打分辯說(shuō)罵小孩子輕松些遷怒、被罵調(diào)戲、勛業(yè)得到賞識(shí)得意、興高采烈第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)研讀第二、三章，結(jié)合具體事件分析鑒賞阿Q的人物形象。理解作者塑造人物形象時(shí)的藝術(shù)手法，欣賞作品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。研讀第二章優(yōu)勝記略阿Q勝利大致、簡(jiǎn)單的記錄記錄阿Q勝利的故事①“先前闊”②“真能做”③“見(jiàn)識(shí)高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰分析人物分析阿Q：結(jié)合具體事件活動(dòng)：速度第二章“優(yōu)勝記略”，概括體現(xiàn)阿Q性格的重要事件①“先前闊”

“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”與人口角思考：表現(xiàn)阿Q怎樣的心態(tài)？明確：這句話是阿Ｑ面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)飄渺的闊氣來(lái)安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。要強(qiáng)、妄自尊大②“真能做”

有一個(gè)老頭頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。不辨夸諷，將譏笑當(dāng)作褒獎(jiǎng)來(lái)滿足自己病態(tài)的自尊、自欺欺人分析阿Q：結(jié)合事件③“見(jiàn)識(shí)高”全不在他眼睛里看不起未莊人鄙薄城里人沒(méi)見(jiàn)過(guò)城里人煎魚(yú)“我的兒子會(huì)闊得多啦！”“條凳”“細(xì)蔥絲”“這是錯(cuò)的”“可笑”妄自尊大，狹隘保守④“癩瘡疤”1.最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說(shuō)"癩"以及一切近于"賴"的音，后來(lái)推而廣之，"光"也諱，"亮"也諱，再后來(lái)，連"燈""燭"都諱了。一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)。敏感禁忌,內(nèi)心脆弱2.阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。欺軟怕硬面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢(shì)”，馬上卑躬屈膝起來(lái)，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時(shí)顯露無(wú)遺，他受過(guò)很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過(guò)“示弱”來(lái)?yè)Q取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！阿Ｑ實(shí)際上失敗了，但有不愿意面對(duì)失敗，而以口頭上占便宜的方式來(lái)安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法?！澳氵€不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”活動(dòng)：被取笑被打時(shí)，阿Q是怎樣表現(xiàn)的？找出相關(guān)語(yǔ)句，體會(huì)心理。⑤挨打的榮耀懦弱卑怯閑人們?nèi)⌒ζ圬?fù)阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。指精神上的虛幻的勝利。阿Ｑ實(shí)際上是失敗了，但是又不愿意面對(duì)失敗，只得找些借口來(lái)安慰自己，甚至不惜自輕自賤，從而獲得精神上的虛幻的勝利。閑人們心滿意足阿Q心滿意足思考：阿Q賭博，被搶，感到失敗的痛苦了，但是他立刻轉(zhuǎn)敗為勝，他用了何種絕招？⑥遭劫的安慰自輕自賤、自我麻醉自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱辣辣的有些疼；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般......思考：“他睡著了”有何深意？指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒(méi)有思想了。

續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略研讀第三章“優(yōu)勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。

阿Q的精神勝利法是一種通過(guò)自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法。現(xiàn)實(shí)處境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉(zhuǎn)敗為勝，傲視任何人。活動(dòng)①：讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，作者記敘阿Q哪幾件事？蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础币蚺c王胡爭(zhēng)勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵分析人物分析阿Q：結(jié)合事件事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础币蚺c王胡爭(zhēng)勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵活動(dòng)②：結(jié)合事件中人物的表現(xiàn)，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了許多年”阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你”趨炎附勢(shì)可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙無(wú)賴流氓惡習(xí)屈辱1只有這一部絡(luò)腮胡子，實(shí)在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來(lái)卻不平了”屈辱2最藐視最厭惡誰(shuí)是“阿Q”？阿Q具有超越時(shí)代性小說(shuō)結(jié)尾：“這斷子絕孫的阿Q!”電影結(jié)尾處畫(huà)外音:“阿Q死了,阿Q雖然沒(méi)有女人,但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說(shuō),阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不絕。”思考：我們周圍還有“阿Q”嗎?

1.各種形式的安慰自己，把平衡點(diǎn)無(wú)限下調(diào)2.對(duì)比自己牛的人不屑，卻又愛(ài)攀關(guān)系3.欺軟怕硬5.沒(méi)有公主命卻有公主病4.可憐又可悲拓展延伸魯迅先生善于運(yùn)用多種方法來(lái)刻畫(huà)人物性格、塑造人物形象。請(qǐng)結(jié)合文中對(duì)阿Q這一人物的刻畫(huà)，分析作者所運(yùn)用的方法及效果。塑造方法文本內(nèi)容表達(dá)效果

正面描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)神態(tài)描寫(xiě)“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”“突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮”“再用力的一擰”“他怒目而視了”“于是也心滿意足地走了”通過(guò)語(yǔ)言上的示弱，刻畫(huà)出阿Q自輕自賤、欺軟怕硬的形象。通過(guò)兩次欺負(fù)小尼姑的動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)出阿Q欺軟怕硬、嘩眾取寵的形象?？坍?huà)出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象。塑造方法文本內(nèi)容表達(dá)效果

正面描寫(xiě)敘述語(yǔ)言心理描寫(xiě)幽默詼諧夸張大詞小用“后來(lái)想‘現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……’于是忽而想到趙太爺?shù)耐L(fēng)，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來(lái)……”阿Q“先前闊”，見(jiàn)識(shí)高，而且“真能做”，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了。阿Q也心滿意足的得勝的走了?？坍?huà)出阿Q沉浸在“精神勝利”的喜悅中的狀態(tài)，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特點(diǎn)。作者用詼諧幽默、加以諷刺的語(yǔ)言將阿Q的精神勝利法刻畫(huà)的淋漓盡致，將作者的情感態(tài)度展露得淋漓盡致。魯迅先生善于運(yùn)用多種方法來(lái)刻畫(huà)人物性格、塑造人物形象。請(qǐng)結(jié)合文中對(duì)阿Q這一人物的刻畫(huà)，分析作者所運(yùn)用的方法及效果。質(zhì)樸愚昧

狡黠圓滑率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大

自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝

忍辱屈從狹隘保守

盲目趨時(shí)排斥異端

向往革命憎惡權(quán)勢(shì)

趨炎附勢(shì)蠻橫霸道

懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格貧苦農(nóng)民游手之徒即使顯得兇獸相也還是卑怯的國(guó)民人物形象阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。”——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》羊樣的兇獸，兇獸樣的羊阿Q口訥的罵氣力小的打打不過(guò)的怒目而視腹誹心謗自輕自賤自殘自傷

面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：語(yǔ)言反駁、行動(dòng)沖突、精神勝利。面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”?！熬駝倮ā钡男纬砂l(fā)展：阿Q站了一刻鐘然而不到十秒鐘但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了精神勝利法給精神勝利法下定義精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。精神勝利法

阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)是什么？造成他精神勝利這種畸形特質(zhì)的根源是什么？表象特征：現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，無(wú)力也無(wú)法對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，只能于精神上尋求安慰與解脫，以便在黑暗的社會(huì)中繼續(xù)茍且偷生。實(shí)質(zhì)：是一種自我欺騙、自我麻醉和自我摧殘的手段，具體表現(xiàn)為忍辱屈從、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，無(wú)聊、狹隘等，是奴性的典型表現(xiàn)。

思考延伸

阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。環(huán)境探究

阿Q算是地地道道的未莊人：他沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，以作長(zhǎng)工或短工為生。都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長(zhǎng)在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀小說(shuō)內(nèi)容，找出描寫(xiě)未莊人、事及風(fēng)俗的內(nèi)容，完成表格內(nèi)容的填寫(xiě)。

都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長(zhǎng)在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環(huán)境描寫(xiě)）未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽人們多貪慕權(quán)勢(shì)、勢(shì)利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說(shuō)不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?。阿Q欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒(méi)有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。未莊世情世情表現(xiàn)

人們虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚看重利益、為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場(chǎng)中贏得錢財(cái)之后，賭場(chǎng)中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢財(cái)在混亂中被搶劫一空。錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來(lái)后，辮子不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來(lái)他的母親到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析《阿Q正傳》(節(jié)選)的諷刺手法的運(yùn)用。①標(biāo)題的諷刺藝術(shù)。作者從“閑話休提,言歸正傳”這一句套話里取出兩個(gè)字“正傳”為題目,為一個(gè)下等人物作傳并取名“正傳”,充分揭示了阿Q這個(gè)悲劇人物的復(fù)雜性，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的諷刺效果。②鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。作者運(yùn)用鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比手法來(lái)刻畫(huà)阿Q這一典型人物的性格。通過(guò)對(duì)阿Q性格的對(duì)比分析,既揭示了一位普通農(nóng)民的血淚史，同時(shí)又刻畫(huà)出其既蠻橫無(wú)理又毫無(wú)辦法、既想打想拼又有所顧忌的性格矛盾，從而收到了極強(qiáng)的諷刺效果。思考延伸③漫畫(huà)式的夸張。比如,在捉虱子的過(guò)程中,阿Q先是摔衣服,吐唾沫,“兩手叉在腰間”,表現(xiàn)得很“武勇”,而辮子被王胡扭住后,又“歪著頭”,說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,現(xiàn)出了求饒的可憐相。這就把阿Q既自負(fù)又自賤、但又以君子自居的情態(tài),活靈活現(xiàn)地描繪出來(lái)了。④尖銳辛辣的反語(yǔ)。文中多處運(yùn)用反語(yǔ),寓莊于諧,收到了較好的效果。作者寫(xiě)阿Q在未莊的處境及其種種表現(xiàn)時(shí)寫(xiě)道:“阿Q‘先前闊’,見(jiàn)識(shí)高,而且‘真能做’,本來(lái)幾乎是一個(gè)‘完人’了……”這里所說(shuō)的阿Q“見(jiàn)識(shí)高”,其實(shí)是說(shuō)阿Q自認(rèn)為自己很清高,其實(shí)他是很淺薄、很愚蠢的;說(shuō)他“幾乎是一個(gè)‘完人’”,其實(shí)是說(shuō)他缺點(diǎn)和毛病一大堆,而且渾身充滿了精神病態(tài)的幼稚可笑。魯迅一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他一生以筆為刀，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予了徹底的暴露與批判。他創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”。請(qǐng)?zhí)接懰茉彀的真正意圖?！氨┞秶?guó)民的弱點(diǎn)”“引起療救的注意”；喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來(lái)，掙脫精神的枷鎖