公安縣第三中學(xué)2023-2024學(xué)年入學(xué)考試高二語(yǔ)文

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長(zhǎng)之處，史論結(jié)合便是其中之一。《左傳》的“君子曰’‘，《史記》的“太史公曰’‘，

《資治通鑒》的“臣光曰''等，都是史論結(jié)合的代表。同時(shí)，在史書(shū)注釋、書(shū)目提要中也都包含豐富的評(píng)論。

這些史論結(jié)合的精彩之論代表了我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要下功夫深入發(fā)掘和總結(jié)。

關(guān)于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰凡是研究過(guò)司馬遷史學(xué)思想的人都知道，其史

論涉及的內(nèi)容十分廣泛。比如，他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r就非常關(guān)切。在《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》里，

司馬遷試圖從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中探尋社會(huì)發(fā)展的原因。在《貨殖列傳》中，他在分析人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)情況時(shí)說(shuō)：

“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所

欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出

之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？’’這段論述一方面說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)的歷史有其自身規(guī)律，是不以人的意志

為轉(zhuǎn)移的；另一方面說(shuō)明社會(huì)分工是由生產(chǎn)和交換的需要決定的，而社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展又是由于人們?yōu)闈M(mǎn)足

物質(zhì)需要而從事工作的結(jié)果。這些論點(diǎn)表明司馬迂已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并且力圖

以此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。這可以說(shuō)是一種樸素的唯物史觀。

再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認(rèn)為有兩種形式：一是“臣

光日"，二是引前人的史論。其實(shí)除了這兩種形式，司馬光在書(shū)中還常常借歷史人物之口來(lái)發(fā)表議論、表達(dá)

自己的觀點(diǎn)，其史論內(nèi)容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰''中關(guān)于治國(guó)用人方面的一些史論為例。司馬光

提出“為治之要，莫先于用人’‘，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否治理得好，關(guān)鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在

《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實(shí)。在用人問(wèn)題上，他主張用人唯賢，反對(duì)用人唯親。

他說(shuō)：“臣聞?dòng)萌苏撸瑹o(wú)親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察。''怎樣才算是“賢''呢？司馬光認(rèn)為必須以德為

本、德才兼?zhèn)洌骸胺蚵敳鞆?qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也：德者，才之帥也。”《資治通鑒》

關(guān)于用人方面的精彩之論還有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。

對(duì)于史書(shū)注釋?zhuān)S多人認(rèn)為這純粹是史料性的東西，沒(méi)有什么理論含量。這是對(duì)史書(shū)注釋的誤解。比

如，元代學(xué)者胡三省不僅對(duì)《資治通鑒》在文字方面作了詳細(xì)注釋?zhuān)嫖鍪肥律嫌涊d的訛誤和前人注釋的

錯(cuò)誤，而且對(duì)以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評(píng)論，這些評(píng)論都具有很高的理論價(jià)值。比如，

《資治通鑒》記梁武帝稱(chēng)：“我自非公宴，不食國(guó)家之食，多歷年所：乃至官人，亦不食國(guó)家之食?！@自然

是十足的欺人謊言。對(duì)此，胡三省在注釋中加以無(wú)情掲露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六官，不

由佛營(yíng)，不由神造，又不由西天竺國(guó)來(lái)，有不出于東南民力者乎？''這就以人所共知的事實(shí)揭穿了梁武帝的

騙入鬼話。尤其可貴的是，胡三省說(shuō)出了這樣一個(gè)真理，即國(guó)家上下衣食住行，無(wú)不出于“民力”。他在《資

治通鑒注》中還特別強(qiáng)調(diào)歷史的善惡懲勸作用，認(rèn)為《資治通鑒》正是一面很好的鏡子，所以他在注釋中

不厭其煩地指出：“《通鑒》書(shū)之以為后世戒。''"后之守國(guó)者，尚鑒茲哉！”

史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點(diǎn)，也是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)。對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們

應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)，為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、

學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系提供充足養(yǎng)料。

（摘編自倉(cāng)修良《史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)》）

材料二：

史學(xué)何為？史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正

的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，

總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。

經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆鐾拢紒?lái)者”，是中國(guó)當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也

是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出一批宣傳和運(yùn)用唯物史觀研究歷史、

服務(wù)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義史學(xué)大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年

興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對(duì)社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn)，

也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。

偉大的時(shí)代必然高度重視對(duì)歷史的總結(jié)和傳承。史學(xué)研究應(yīng)該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，反觀人類(lèi)歷史，

把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資

政育人的作用。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，才能解決時(shí)

代面臨的歷史問(wèn)題，才能回答歷史之間和時(shí)代之間，才能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展新局面。新時(shí)代中國(guó)史

學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣

派的研究成果，努力構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，努力為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提

供史學(xué)智慧。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，史學(xué)研究不能缺席，也不會(huì)缺席，必將有更大作為。

（摘編自高翔《新時(shí)代史學(xué)研究要有更大作為》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并以

此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。

B.司馬光在《資治通鑒》中常通過(guò)兩種形式發(fā)表史論，其關(guān)于用人問(wèn)題的論述，包含以德為本的思想。

C.近年來(lái)興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，其中很多成果就體現(xiàn)了史學(xué)研究

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷。

D.材料二站在時(shí)代的高度，揭示了新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本遵循，為史學(xué)研究指明了方

向。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”為代表的史論結(jié)合的內(nèi)容，能代表我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要我

們深入發(fā)掘與總結(jié)。

B.史論結(jié)合是傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)，是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)，它為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)提供充足

養(yǎng)料。

C.只有通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)岀具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)人類(lèi)的

命運(yùn)，才是真正的史學(xué)家。

D.探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學(xué)何為”這一問(wèn)題的答案。

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.史書(shū)注釋中對(duì)辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤，以及對(duì)以前的歷史的很多評(píng)論，都具有很

高的理論價(jià)值。

B.如果把史書(shū)注釋當(dāng)成純粹的史料，就會(huì)誤解胡三省對(duì)《資治通鑒》中注釋的意義。

C.史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)，有助于把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧,

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

D.經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“述往事，思來(lái)者”應(yīng)是中國(guó)當(dāng)代及以后史學(xué)研究者的共同追

求。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明史學(xué)研究在當(dāng)下的意義。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雨中的貓

（美）海明威（注）

這家旅館里只住著兩位美國(guó)旅人。他們住在二樓，面朝大海，也面對(duì)著公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。公園里有

大棕桐樹(shù)和綠色的長(zhǎng)凳。意大利人大老遠(yuǎn)跑來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是青銅鑄的，在雨里泛著光。這會(huì)兒

正下著雨。雨水從棕相樹(shù)上滴下來(lái)。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。雨水滂沱，海浪裹著雨水像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線

涌上岸，又沿著沙灘滑下去，然后再裹著雨水涌上來(lái)。泊在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑旁邊廣場(chǎng)上的汽車(chē)都開(kāi)走了。廣場(chǎng)

對(duì)面有個(gè)侍者站在咖啡館門(mén)口，正朝著空蕩蕩的廣場(chǎng)張望。

美國(guó)人的妻子正站在窗邊往外看，外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那

只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上。

“我要去逮那只貓咪。”妻子說(shuō)。

“我去?！闭煞蛱稍诖采险f(shuō)。

“不，我去。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢。”

丈夫靠在床頭的兩只枕頭上，繼續(xù)看書(shū)。

“別淋濕了?！彼f(shuō)。

他的妻子下樓去了。經(jīng)過(guò)旅館營(yíng)業(yè)處的時(shí)候，店主起身向她哈哈腰。他是個(gè)老頭兒，個(gè)子很高。

“下雨了。”妻子說(shuō)。

“是啊，是啊，太太，壞天氣，真是個(gè)壞天氣?！?/p>

美國(guó)太太喜歡他，喜歡他接到任何投訴時(shí)都那么認(rèn)真的態(tài)度；喜歡他的修養(yǎng)，喜歡他樂(lè)意為她效勞的

模樣；喜歡他作為店主的那種感覺(jué)，喜歡他那張蒼老、嚴(yán)肅的臉和他那雙大手。她懷著對(duì)他的喜愛(ài)，打開(kāi)

門(mén)向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門(mén)口還沒(méi)邁出去，背后有人為她撐開(kāi)一把傘。

原來(lái)是負(fù)責(zé)照料他們房間的女侍者。

“您可千萬(wàn)別淋濕了。”她面帶笑容，用意大利語(yǔ)說(shuō)道。毫無(wú)疑問(wèn)，是店主派她來(lái)的。

女侍者撐著傘，美國(guó)太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒，被雨水沖洗得鮮

綠鮮綠的，可是貓不見(jiàn)了。她突然大失所望。女侍者望著她。

“您丟東西了嗎，太太？”

“剛才有只貓。”年輕的美國(guó)太太說(shuō)。

“有只貓？”

“對(duì)，一只貓?！?/p>

“一只貓？”女侍者哈哈一笑，“雨里的貓？”

“對(duì)。”她說(shuō)，“就在這張桌子底下?！彼旨恿艘痪洌班?，我可真想要它，我就想要只貓咪。”

“來(lái)吧，太太?！彼f(shuō)，“我們?cè)摶乩锩嫒チ?，要不您?huì)淋濕的?！?/p>

“我想也是?！蹦贻p的美國(guó)太太說(shuō)。

她們沿著石子路往回走，進(jìn)門(mén)后，女侍者在外面收了傘。那個(gè)美國(guó)太太經(jīng)過(guò)辦公室時(shí)，店主在寫(xiě)字臺(tái)

那頭向她哈哈腰。太太從心里覺(jué)得某些東西又渺小又麻煩。這個(gè)店主讓她覺(jué)得自己十分渺小，卻又十分重

要。她一時(shí)覺(jué)得自己太重要了。

她走上樓梯，打開(kāi)房門(mén)。喬治還在床上看書(shū)。

“貓逮到了嗎？”他放下書(shū)問(wèn)道。

“跑了?！?/p>

“奇怪，會(huì)跑到哪兒去呢？”他把目光從書(shū)上移開(kāi)，說(shuō)道。

“我真想要那只貓?！彼f(shuō)，“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪?？蓱z巴巴地

淋著雨對(duì)一只貓咪來(lái)說(shuō)有點(diǎn)悲慘?！?/p>

喬治的目光又挪到了書(shū)上。

她站起身，在梳妝臺(tái)前坐下，拿起鏡子左照照右看看，從這一側(cè)看到那一側(cè)，又照照后腦勺和頸窩。

“你覺(jué)得我把頭發(fā)留長(zhǎng)好不好？”她一邊再次端詳自己的側(cè)影，一邊問(wèn)。

喬治抬起頭來(lái)，看著她的頸窩，她的頭發(fā)很短，像個(gè)男孩兒。

“我喜歡你現(xiàn)在這個(gè)樣子。”

“這個(gè)樣子，我可煩死了。"她說(shuō)，“像個(gè)男孩子，真夠惱人的。”

喬治的目光就一直停留在她的身上。

“你看上去漂亮極了?！彼f(shuō)。

“我要把頭發(fā)扎到后面，扎得又緊又光滑，在后腦勺盤(pán)個(gè)大大的髻，墜在后面沉句甸的?！?/p>

她說(shuō)，“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上，我一摸它，它就發(fā)出嗚嗚的聲音。”

“是嗎？”喬治躺在床上應(yīng)道。

“我還希望現(xiàn)在就是春天，我要對(duì)著鏡子梳妝，我要一只貓咪，還要幾件新衣裳?！碧旌芎诹耍挈c(diǎn)

敲打著棕桐樹(shù)。

“不管怎么說(shuō)，我都想要一只貓。”她說(shuō)，“要是我沒(méi)有長(zhǎng)頭發(fā)，也沒(méi)什么別的好玩兒的，總能有只

貓吧?！?/p>

太太又望著窗外，廣場(chǎng)上的燈都亮了。

有人敲門(mén)。

“請(qǐng)進(jìn)。”喬治說(shuō)著，抬眼望去。

女侍者站在門(mén)口，懷里緊緊抱著一只大花斑貓。

“不好意思，打擾了，”她說(shuō)，“老板讓我把這只貓送給太太?！?/p>

（有刪節(jié)）

【注】這篇小說(shuō)寫(xiě)于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)的美國(guó)女性正重新定位自己在家庭和社會(huì)中的地位，她們要

求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的角色。小說(shuō)反映了海明威當(dāng)時(shí)對(duì)這一問(wèn)題的深刻

思考。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的“美國(guó)太太”不顧下雨、拒絕丈夫幫助而執(zhí)意要去抱回雨中的貓，是典型的當(dāng)時(shí)美國(guó)新女性,

但她卻又是一個(gè)渴望回歸傳統(tǒng)的女性。

B.小說(shuō)中的“丈夫”對(duì)妻子的冷漠表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性傳統(tǒng)角色的否定，旅館老板將另一只貓送回的

行為實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)對(duì)新女性的否定。

C.小說(shuō)中的貓是當(dāng)時(shí)女性的象征，小說(shuō)借女主人公對(duì)貓的情感變化反映出當(dāng)時(shí)渴望改變處境并且在一

定程度上得到滿(mǎn)足的新女性?xún)?nèi)心的喜悅心情。

D.小說(shuō)巧妙運(yùn)用花園等空間場(chǎng)景，展示出不同場(chǎng)景所蘊(yùn)含的象征意象和深層話語(yǔ)內(nèi)涵，把主人公無(wú)法

言傳的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達(dá)得淋漓盡致。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)的開(kāi)頭借助大海、公園、廣場(chǎng)等空間場(chǎng)景的象征意義，拓展了作品的意義空間，把女主人公無(wú)

法言傳的、復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達(dá)得淋漓盡致。

B.小說(shuō)寫(xiě)妻子抱不到賴(lài)以擺脫寂寞的小貓，坐在梳妝臺(tái)前拿著小鏡子仔細(xì)地端詳自己。這一系列動(dòng)作

充分表現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)女子的鄙夷。

C.小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)侍女送了只貓給太太后，只說(shuō)了一句話，小說(shuō)就結(jié)束了?對(duì)之后的事，作者什么也沒(méi)

說(shuō)，情感含而不露，思想隱而不晦，很吊讀者胃口。

D.“雨中的貓”這一題目高度體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作“冰山原則”的特點(diǎn)，濃縮了作品的中心思想，映射了女

主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡(jiǎn)意賅。

8.有人認(rèn)為，小說(shuō)若以“一個(gè)寂寞的美國(guó)婦人''或"不幸的婚姻''為標(biāo)題，效果會(huì)更好么？你的看法如何，請(qǐng)

結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9.海明威關(guān)于寫(xiě)作的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類(lèi)比，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該含蓄而不能太直露。他說(shuō)：“冰

山在海面移動(dòng)，很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔?。”本篇小說(shuō)正是這種理論很好的體現(xiàn)。

請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)的情節(jié)安排及其效果。

三、文言文閱讀

閱讀下列語(yǔ)段，完成文后各題。

孫臏生阿、郭之間，孫武之后世子孫也。臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以

為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而鯨之，欲隱勿見(jiàn)。齊

使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。

后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍

既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌日：“彼三晉之兵，素悍勇亜?shì)p齊，齊號(hào)為怯，善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法,

百里而趣?利者躡上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍人魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶。”

龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日

并行逐之。

孫子度甚行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻陷，可伏兵，乃斫大樹(shù)白②而書(shū)之曰'‘龐涓死于此樹(shù)之

下”。于是令齊軍善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰”暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)“。龐涓果夜至斫木下，見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭

之。讀其書(shū)未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自到，曰：“遂成豎子之名！”齊

因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏必此名顯天下，世傳其兵法。

太史公日：世俗所稱(chēng)師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)日：“能

行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌發(fā)③龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑?！颍?/p>

（《史記?孫子吳起列傳》）

注：①趣：同“趨”，趨向，奔赴。②白：刮去樹(shù)破使白木露出。③籌策：謀劃。

10.對(duì)下列句子中的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.魏將龐涓聞之，去韓而歸去：離開(kāi)

B.然不能蚤救患于被刑蚤：通“早”

C.見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭之燭：照亮

D.期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)”期：希望。

11.下列各組句子中，畫(huà)線的詞的意義和用法不相同的一組是（）

A.素悍勇面輕齊勞苦面功高如此

B.遂成豎子X(jué)名交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)

C.孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵甚孰能譏之乎

D.孫臏以此名顯天下不以物喜，不幺己悲

12.聯(lián)系全文看，下列對(duì)文末“太史公曰”一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以史學(xué)家的眼光，評(píng)論孫臏智慧和膽識(shí)過(guò)人，卻難以避免自己的不幸。

B.指出孫子、吳起的兵法后世多有非議，只有其處事原則和方法可以肯定。

C.借用俗語(yǔ)，闡述“能行”和“能言”的關(guān)系，對(duì)孫臏的遭遇寄予深切同情。

D.啟示后人，才智過(guò)人者固然可取，但學(xué)會(huì)保護(hù)自己有時(shí)更加重要。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

苦筍

陸游

藜雷盤(pán)中忽眼明①，驕頭脫襁白玉嬰。

極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。

我見(jiàn)魏征殊媚嫵②，約束兒童勿多取。

人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。

【注】①藜蕾：藜和蕾。泛指粗劣的飯菜。②唐太宗曾說(shuō)，別人認(rèn)為魏征言行無(wú)禮，我卻覺(jué)得他很嫵媚。

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人看到盤(pán)中擺放的一對(duì)剝?nèi)ネ馄さ闹窆S，潔白鮮嫩，不禁眼前一亮。

B.詩(shī)的三、四兩句既是對(duì)苦筍的直接描寫(xiě)，又有所引申，使苦筍人格化。

C.詩(shī)人雖然喜愛(ài)苦筍，但畢竟吃起來(lái)口感苦澀，所以吩咐不要過(guò)多取食。

D.全詩(shī)以議論收尾，指出人才養(yǎng)成既需要發(fā)展空間，也要經(jīng)受風(fēng)雨磨煉。

14.詩(shī)人由苦筍聯(lián)想到了魏征，這二者有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。

（1）孔子用“，則不復(fù)也”要求學(xué)生獨(dú)立思考，舉一反三。（《論語(yǔ)?述而》）

（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，。（李密《陳情表》）

（3）,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆.（李白《蜀道難》）

（4）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，。（崔潁《黃鶴樓》）

（5）恨相見(jiàn)得遲，。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

青藏高原不僅是雪山王國(guó)，巫，在地域遼闊的青藏高原，白色的雪山總是與藍(lán)色的湖泊相伴。這里孕

育著中國(guó)最為密集的湖泊群。在藏語(yǔ)中“錯(cuò)”是湖的意思，在西藏的許多地方都有帶“錯(cuò)”字的湖，如納

木錯(cuò)、色林錯(cuò)、班公錯(cuò)等等。，與印度板塊與亞歐板塊的聚合分不開(kāi)。伴隨著印度板塊的一路“北漂”，

遠(yuǎn)古時(shí)期的特提斯洋被一步步壓縮，最后在青藏高原的隆升過(guò)程中慢慢消失，留下一個(gè)個(gè)相對(duì)低洼的大小

盆地，蓄水后便有了“一錯(cuò)再錯(cuò)”的湖泊群。

在青藏高原，③。在藏語(yǔ)中，“雍”是綠松石的意思，因此，“雍錯(cuò)”即為碧玉似的湖。普莫莢雍

錯(cuò)就是躺在寧金崗桑和庫(kù)拉崗日兩大高峰的懷抱中仿佛一顆綠松石鑲嵌在山南地區(qū)的一個(gè)世界上海拔最高

的大型送圣遡。

16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)

字。

17.文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量刪減詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

七、名著閱讀

18.魯迅對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的人物塑造，也是非常欣賞的。他是這樣評(píng)價(jià)的：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，

并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好人，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中的所敘的人物，都是

真的人物?！闭?qǐng)從《紅樓夢(mèng)》選取一個(gè)符合魯迅評(píng)價(jià)的人物，寫(xiě)出這個(gè)人物的“真字?jǐn)?shù)不超過(guò)120字

八、材料作文

19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

錢(qián)鍾書(shū)學(xué)貫中西，學(xué)識(shí)淵博。他的記憶力被國(guó)外一些媒體譽(yù)為“照相機(jī)式記憶“，凡是他看過(guò)的東西就像

照相一樣記在大腦中。后來(lái)，錢(qián)鋒書(shū)的夫人楊絳在《錢(qián)鋪書(shū)手稿集》的序中道出了實(shí)情：“許多人說(shuō)，錢(qián)健

書(shū)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么'神'。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還

做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書(shū)雖然很多，也不易遺忘?！?/p>

錢(qián)錦書(shū)的做法對(duì)我們學(xué)好語(yǔ)文有很大的啟發(fā)：既要堅(jiān)持讀書(shū)，也要做筆記，還要常常溫習(xí)。請(qǐng)你就“讀

書(shū)、筆記、溫習(xí)”這一主題，結(jié)合自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)務(wù)J識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

參考答案:

1.B2.C3.D4.①首先，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)的觀點(diǎn)；②接著,

選取《史記》《資治通鑒》這些具有代表性的史書(shū)，詳細(xì)闡述如何“史論結(jié)合”；③然后，以胡三省注評(píng)《資

治通鑒》為例，闡述了史書(shū)注釋的意義。④最后，總結(jié)全文，解釋發(fā)揮史論結(jié)合優(yōu)長(zhǎng)的意義。5.①以

史為鑒，認(rèn)真研究、總結(jié)史論結(jié)合的傳統(tǒng)，在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)；②探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)

律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考；③發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資政育人的作用；④構(gòu)

建中國(guó)特色史學(xué)體系，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。

解析：1.B.“兩種”錯(cuò)誤，材料一原文是“一般都認(rèn)為有兩種形式”“其實(shí)除了這兩種形式，司馬光在書(shū)中還常

常借歷史人物之口來(lái)發(fā)表議論、表達(dá)自己的觀點(diǎn)''可見(jiàn)應(yīng)該是“三種故選B。

2.C.“總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)”錯(cuò)，原文是“真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命

運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷

史結(jié)論”?！罢J(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)''是岀發(fā)點(diǎn)而不是結(jié)果。故選C。

3.A.“辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤“無(wú)中生有，材料一只說(shuō)“對(duì)以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷

史人物有很多評(píng)論，這些評(píng)論都具有很高的理論價(jià)值”，未說(shuō)"辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤'‘具

有很高的理論價(jià)值。

B.“如果……就會(huì)……”錯(cuò)誤，把史書(shū)注釋當(dāng)成純粹的史料，未必就會(huì)誤解胡三省的注釋的意義。

C.“史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二中是“史學(xué)研究應(yīng)該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上”，而不是“史學(xué)

研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)”。故選D。

4.根據(jù)第一段開(kāi)頭“我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長(zhǎng)之處，史論結(jié)合便是其中之一”可知，文章首先提出史論結(jié)合

是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)的觀點(diǎn)。第二段”關(guān)于《史記》中的史論，我們比較熟知的是‘太史公曰'……"、第三

段“再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認(rèn)為有兩種形式：一是‘臣

光曰'，二是引前人的史論……”，具體列舉有代表性的史書(shū)，闡述如何“史論結(jié)合第四段，以胡三省注評(píng)

《資治通鑒》為例，闡述了史書(shū)注釋的意義。最后一段“對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，

使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)，為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系提供

充足養(yǎng)料”是總結(jié)全文，解釋發(fā)揮史論結(jié)合優(yōu)長(zhǎng)的意義。

5.根據(jù)材料一的論述思路可知，材料一最后一段是在解釋發(fā)揮史論結(jié)合優(yōu)長(zhǎng)對(duì)當(dāng)下的意義，據(jù)此可概括出：

以史為鑒，認(rèn)真研究、總結(jié)史論結(jié)合的傳統(tǒng)，在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)。

材料二開(kāi)頭闡釋史學(xué)的含義，“史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒

與參考”，據(jù)此可概括出：探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。

材料二最后一段闡述當(dāng)今時(shí)代重視對(duì)歷史的總結(jié)和傳承的做法，根據(jù)“從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)

揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資政育人的作用”可概括出：發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古

鑒今、資政育人的作用。

依據(jù)“努力構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，努力為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧”

可概括出：構(gòu)建中國(guó)特色史學(xué)體系，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。

6.C7.B8.不同意。①因?yàn)椤坝曛械呢?'不僅是文章出現(xiàn)的一個(gè)真實(shí)角色，更是故事發(fā)展的一條重

要線索和對(duì)女主人公的映射。全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動(dòng)。②孤獨(dú)無(wú)助的美國(guó)太太是在這只

貓身上看到了自己的影子，她們都孤寂無(wú)援，都渴求溫暖關(guān)愛(ài)。③用“雨中的貓''這個(gè)標(biāo)題，更能讓讀者展開(kāi)

想象的翅膀，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等為中心的包括人際關(guān)系、家庭、婚姻等的系列社會(huì)

問(wèn)題。④它濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡(jiǎn)意賅。⑤”一個(gè)寂寞的

美國(guó)婦人”和“不幸的婚姻”語(yǔ)言形式上太直白，包含的內(nèi)容太單薄，不豐富。

9.①小說(shuō)的情節(jié)本身簡(jiǎn)單明了，卻因?yàn)樽髡叩那擅畎才哦鸱?，意味深長(zhǎng)。

②故事中省略了不少情節(jié)，但是并沒(méi)有影響人物內(nèi)心世界的描繪和人物形象的塑造。如，在寫(xiě)妻子要去“逮

那只貓咪”時(shí)，只在上文寫(xiě)了一句“那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上”，就把妻子逮貓的原因和她此時(shí)

的心情含蓄表達(dá)出來(lái)；又如對(duì)于丈夫的描寫(xiě)，小說(shuō)也只寥寥幾筆，但是一個(gè)冷漠、虛偽的男子形象卻躍然

紙上；再如對(duì)妻子坐在梳妝臺(tái)前的動(dòng)作和語(yǔ)言的描寫(xiě)，對(duì)話雖然十分簡(jiǎn)單，卻把一個(gè)要求和男性平起平坐、

不再服從于男性然而卻又極其矛盾地希望回歸傳統(tǒng)女性角色的當(dāng)時(shí)美國(guó)新女性寫(xiě)得活靈活現(xiàn)?

③小說(shuō)對(duì)于急于逮貓的妻子、一直閑躺在床上看書(shū)的丈夫、派人送來(lái)一只大花斑貓的旅店老板，這三個(gè)人

物的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，近乎白描式的記敘和簡(jiǎn)單的對(duì)話，既給讀者留下無(wú)限想象空間，又凸顯了當(dāng)時(shí)男女之間的

不平等地位，給讀者留下十分深刻的印象。

10.D11.C12.B

【分析】10.D項(xiàng)，“期：希望”錯(cuò)誤，“期日：’暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)的意思是"約定說(shuō)：‘晚上看見(jiàn)樹(shù)下火光亮

起，就萬(wàn)箭齊發(fā)所以"期”的意思是“約定故選D。

11.A項(xiàng)，兩個(gè)“而“，都是連詞，表并列。B項(xiàng)，兩個(gè)“之”，都是結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，第一個(gè)“其”，代詞，

他、他們；第二個(gè)“其”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，翻譯成“難道D項(xiàng)，兩個(gè)“以“，都是介詞，因?yàn)椤９蔬xC。

12.B項(xiàng)，“指出孫子、吳起的兵法后世多有非議”錯(cuò)誤，由原文“太史公曰：世俗所稱(chēng)師旅，皆道孫子十三

篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者“可知，太史公說(shuō)：社會(huì)上的人稱(chēng)贊軍旅戰(zhàn)法，都提

到《孫子》十三篇和吳起的《兵法》這兩部書(shū)，關(guān)于這兩部書(shū)的評(píng)價(jià)，社會(huì)上有很多，所以我不加論述，

只評(píng)論他們生平行事所涉及到的情況。由此可知，原文是說(shuō)孫子、吳起的兵法后世多有稱(chēng)道，而不是“多有

非議”。故選B。

參考譯文：

孫臏出生在阿城和郭城一帶，是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓奉事魏國(guó)以后，

當(dāng)上了魏惠王的將軍，知道自己的才能比不上孫臏。就秘密地把孫臏找來(lái)。孫臏到來(lái)，龐涓害怕他比自己

賢能，忌恨他，就假借罪名動(dòng)用刑法砍掉他兩只腳，并且在他臉上刺了字，想讓他隱藏起來(lái)不敢拋頭露面。

齊國(guó)的使臣來(lái)到大梁，孫臏以刑徒的身份秘密地會(huì)見(jiàn)了齊使。齊國(guó)的使臣認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，就偷偷

地用車(chē)把他載回齊國(guó)。齊國(guó)將軍田忌賞識(shí)他而且還像對(duì)待客人一樣對(duì)待他。

過(guò)了十三年，魏國(guó)和趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)告急。齊王派田忌率領(lǐng)軍隊(duì)前去救援，徑直進(jìn)軍大

梁。魏將龐涓聽(tīng)到這個(gè)消息，率師撤離韓國(guó)回魏，而齊軍已經(jīng)越過(guò)邊界向西挺進(jìn)了。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“那

魏軍向來(lái)兇悍勇猛，看不起齊兵，齊兵有膽小怯懦的名聲，善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，就要順著事物發(fā)展的趨

勢(shì)加以引導(dǎo)。兵法上說(shuō)：“有急行軍走百里和敵人爭(zhēng)利的，有可能折損上將軍；用急行軍走五十里和敵人爭(zhēng)

利的，可能有一半士兵掉隊(duì)。命令軍隊(duì)進(jìn)入魏境先砌十萬(wàn)人做飯的灶，第二天砌五萬(wàn)人做飯的灶，第三天

砌三萬(wàn)人做飯的灶?！饼嬩缸分瘕R軍行軍三日，特別高興地說(shuō)：“我本來(lái)就知道齊軍膽小怯懦，進(jìn)入我國(guó)

境才三天，開(kāi)小差的就超過(guò)了半數(shù)?。　庇谑欠艞壛怂牟奖?，只和他輕裝精稅的部隊(duì)，日夜兼程地追擊齊

軍。

孫臏估計(jì)他的行程，到傍晚可以趕到馬陵。馬陵的道路狹窄，兩旁又多是峻隘險(xiǎn)阻，適合埋伏軍隊(duì)。孫

臏就叫人剝?nèi)?shù)皮，露出白木，在上面書(shū)寫(xiě)：“龐涓死于此樹(shù)之下?！庇谑敲钜蝗f(wàn)名善于射箭的齊兵，

隱伏在馬陵道兩邊，約定說(shuō)：“晚上看見(jiàn)樹(shù)下火光亮起，就萬(wàn)箭齊發(fā)?！饼嬩府?dāng)晩果然趕到砍去樹(shù)皮的大

樹(shù)下，看見(jiàn)白木上寫(xiě)著字，就點(diǎn)火照樹(shù)干上的字，上邊的字還沒(méi)讀完，齊軍伏兵就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂，

互相不能接應(yīng)。龐涓自知無(wú)計(jì)可施，敗局已定，就拔劍自刎，臨死說(shuō)：“倒成就了這小子的名聲！”齊軍就

乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國(guó)太子申回國(guó)。孫臏也因此名揚(yáng)天下，后世社會(huì)上流傳著他的《兵

法》。

太史公說(shuō)：社會(huì)上的人稱(chēng)贊軍旅戰(zhàn)法，都提到《孫子》十三篇和吳起的《兵法》這兩部書(shū)，關(guān)于這兩部

書(shū)的評(píng)價(jià)，社會(huì)上有很多，所以我不加論述，只評(píng)論他們生平行事所涉及到的情況。俗話說(shuō)：“能做的未

必能說(shuō)，能說(shuō)的未必能做。”孫臏用計(jì)策對(duì)付龐涓的軍事行動(dòng)是英明的，但是他自己卻不能預(yù)先避免刖足

的酷刑?？蓢@啊！

13.C14.①歷史上的魏征以“犯顏直諫”著稱(chēng)，其言行常常令人難以接受，好比苦筍的滋味并不適口；

②苦筍與生俱來(lái)的“苦節(jié)”，象征“耿介”的性格，與魏征方正的人格相似，應(yīng)該得到認(rèn)可。

解析：13.本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩(shī)詞的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感等的能力，采用了客觀

選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)詞的意象，分析詩(shī)詞營(yíng)造

了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)詞中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一

確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)“。

C項(xiàng)，詩(shī)人雖然喜愛(ài)苦筍，但畢竟吃起來(lái)口感苦澀，“所以吩咐不要過(guò)多取食’‘理解有誤。"勿多取''指的是管

束兒童要儉約正直，不貪不奢，不是指“不要過(guò)多取食

故選C。

14.本題考查結(jié)合詩(shī)歌手法，概括詩(shī)歌形象特點(diǎn)的能力。解答此題，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然

后翻譯并理解詩(shī)歌內(nèi)容，根據(jù)要求找出相關(guān)詩(shī)句；再聯(lián)系手法、結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)，概括形象特點(diǎn)；最后根據(jù)

要求，分點(diǎn)整理答案。

首先，審讀題干可知，本詩(shī)采用聯(lián)想手法，由物及人，要求分析概括苦筍與魏征二者的相似之處。然后，

閱讀詩(shī)歌結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。詩(shī)人先寫(xiě)見(jiàn)到一對(duì)潔白鮮嫩的苦筍的感受，不禁眼前一亮；進(jìn)而三、四兩句

直接描寫(xiě)苦筍，并將其人格化，指出"耿介''是此物種的本性，“苦節(jié)”是與生俱來(lái)的。“耿介”指正直不阿，廉

潔自持；“苦節(jié)”指儉約過(guò)甚，后以堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝為“苦節(jié)”。肯定贊美苦筍品性后，詩(shī)人自然由此聯(lián)想

到唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家魏征，“我見(jiàn)魏征殊媚嫵”一句是寫(xiě)唐太宗說(shuō)，別人認(rèn)

為魏征言行無(wú)禮，我卻覺(jué)得他很嫵媚。所以，從本身外部特征來(lái)看，苦筍的“苦'’便是魏征的“殊”，"苦”味并

不爽口，而魏征的“殊’’在于直言進(jìn)諫，而其言行有時(shí)著實(shí)令人難以接受。從內(nèi)在氣質(zhì)來(lái)看，詩(shī)人贊美苦筍氣

節(jié)便是唐太宗贊魏征“嫵媚”，苦筍性情“耿介”，天生“苦節(jié)”，與魏征正直不阿，廉潔自持的品格均是受人賞

識(shí)之處。最后，結(jié)合以上分析，分點(diǎn)概括二者相似之處即可。

15.（1）舉一隅不以三隅反（2）內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（3）捫參歷井仰脅息（4）芳草萋

萋鸚鵡洲（5）怨歸去得疾

16.①更是湖泊世界；②青藏高原湖泊的形成；③還用“雍錯(cuò)”來(lái)指湖泊。