精品文檔-下載后可編輯《噫嘻》原文與鑒賞《噫嘻》原文與鑒賞

：梁建民【本書體例】

【原文】：噫嘻成王(1)!既昭假爾(2)。率時農(nóng)夫(3)，播厥百谷。駿發(fā)爾私(4)，終三十里(5)。亦服爾耕(6)，十千維耦(7)。

【鑒賞】：《噫嘻》是成王舉行“籍田”典禮并勸戒農(nóng)官的詩。

關(guān)于此詩的主題及個別字句的解釋，歷來注家分歧極大，莫衷一是。一是認(rèn)為它是成王“春夏祈谷于上帝也”，《毛詩》及另三家詩并主此說；二是朱熹認(rèn)為此詩為成王“成農(nóng)官之詞”；三是認(rèn)為系“康王春祈谷也”，明何楷《詩經(jīng)世本古義》、清姚際恒《詩經(jīng)通論》、方玉潤《詩經(jīng)原始》、近人陳子展《詩經(jīng)直解》主之；四認(rèn)為是成王祈呼上帝之助的農(nóng)詩，成王為生號，清戴震《毛鄭詩考正》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》主之；五是主張此詩寫成王籍田之事，是成王的近臣向農(nóng)官傳達(dá)再由農(nóng)官向農(nóng)奴發(fā)令的詩；孫作云《詩經(jīng)與周代社會研究》主之，高亨《詩經(jīng)今注》、郭沫若《青銅時代》說與之相近。

根據(jù)詩的內(nèi)容，并考以史實，我們認(rèn)為，這首詩是用于每年春耕開始時的祈谷之祭的祭神歌曲，有著明確的“戒農(nóng)”、“勸農(nóng)”的功利目的。郭沫若說，此詩是“成王親耕之前，昭假先公先王，史官們把這事做成頌歌來助祭”(《讀了關(guān)于周頌噫嘻篇的解釋》)。這里所講的“親耕”，實質(zhì)上就是周代所謂的“籍田”典禮。所謂“籍田”，即是古代帝王每于春耕開始前祭祀上帝，且祈告祖先神靈福祐，并親自參加耕田，以鼓勵勸勉農(nóng)夫努力耕作，求得五谷豐登的一種隆重的儀式。周成王時代的《令鼎》銘文和《國語·周語》都有關(guān)于“籍田”典禮及其功用的記載。而這首詩就敘述了成王在已祭祀了上帝之后，即親率農(nóng)夫播種百谷，并勸勉大家努力耕田，共同勞作的情景。

詩八句，可分兩層。前四句為一層，是成王身邊近臣向農(nóng)官田畯所說的話。先是用贊嘆的口氣向“田峻”們說：多好呀!成王!你誠敬之心已達(dá)上蒼!然后語意一轉(zhuǎn)，代成王向農(nóng)官們發(fā)出命令：率領(lǐng)這些農(nóng)夫們，播種百谷莫遺忘!后四句為一層。這應(yīng)是田畯向農(nóng)奴們發(fā)出的命令。講了兩點意思：首先令農(nóng)奴迅速推起未耜，耕完方三十里的公田?！膀E發(fā)爾私”之“私”，實為“耜”之借字，或竟是“耜”字之誤。孫作云論析極精到：“‘發(fā)耜’(推犁)才可以耕完三十里地，‘發(fā)私’如何能耕完三十里地呢?并且‘發(fā)耜’為古人成語，《國語》韋注：‘王耕一墢’，‘一耜之發(fā)也’。又《詩經(jīng)》中凡言農(nóng)事，無不有‘耜’，……《豳風(fēng)·七月》：‘三之日于耜’，可見凡農(nóng)事是離不開‘耜’的?！纱丝梢?，‘發(fā)私’決為‘發(fā)耜’之誤無疑?！钡诙与m只有四句，但卻反映出集體耕種的宏大場面，讀了使人仿佛看到在那春膏潤澤過的廣濶平原上，人聲、翻土聲轟然交響，起伏的人影、揮動的鋤鏟紛紛紜紜，真是一幅絕美的萬眾耕耘圖。

周族重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)桑為立國之本。周族始祖后稷被看做是“播厥百谷”的創(chuàng)始者，奉為“五谷之神”、“農(nóng)業(yè)之神”，代代祭祀，正說明了這點。這首詩反映了周代奴隸社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，揭示出當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系，因而具有極其重要的史料價值。從詩歌所做的生動描寫中，我們看到了當(dāng)時春種生產(chǎn)、播種百谷的盛大景況。郭沫若在《青銅時代》中描出：“(這詩把)周初的農(nóng)業(yè)情形表現(xiàn)得異常明白。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的督率是王所躬親要政之一。土地是國家的所有，作著大規(guī)模的耕耘。耕田者的農(nóng)夫是有王家官吏管率著的。這情形和殷代卜辭里面所見的別無二致。”應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，歷史的真正創(chuàng)造者是奴隸，沒有“十千維耦”的眾多“農(nóng)夫”，周代的農(nóng)業(yè)是發(fā)達(dá)不起來的。

《頌》詩是統(tǒng)治階級文人的歌功頌德之作，一般說來，氣魄大，文字雅，加工程度較深，本篇也反映了這些特點。

這首詩純用賦體，但敘事精煉，極有層次。短短八行三十二字，就把成王親臨籍田并督率農(nóng)夫春耕的場景準(zhǔn)確而清晰地描繪了出來