第一節(jié)中國(guó)古代建筑概述【導(dǎo)入】偉大的中國(guó)，擁有九百六十萬(wàn)平方公里的廣袤國(guó)土，占世界總數(shù)五分之一以上的人口，五十六個(gè)民族和超過(guò)三千年有文字記載的歷史，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明。中國(guó)建筑藝術(shù)是中華文明之樹(shù)中特別美麗的一枝，作為世界三大建筑體系之一，與西方建筑和伊斯蘭建筑并列，自豪地立足于世界文化之林。中國(guó)建筑是世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。從其全部歷史，可分出三個(gè)大的階段：商周到秦漢，是萌芽與成長(zhǎng)階段，秦和西漢是發(fā)展的第一個(gè)高潮；歷魏晉經(jīng)隋唐而宋，是成熟與高峰階段，唐代的成就更為輝煌，是第二個(gè)高潮；元至明清是充實(shí)與總結(jié)階段，明至清前期是第三個(gè)高潮。這三個(gè)階段可分別以秦漢、隋唐、明清為代表。中國(guó)各少數(shù)民族的建筑也魯具異采，大大豐富了中國(guó)建筑體系的整體風(fēng)貌，其中尤以藏族、雛吾爾族、傣族和侗族建筑更富特色。中國(guó)建筑藝術(shù)曾對(duì)日本、朝鮮、越南和蒙古等國(guó)發(fā)生過(guò)重大影響?！局v授】一、建筑分類(lèi)建筑分類(lèi)是一項(xiàng)很細(xì)致和科學(xué)性很強(qiáng)的工作，其關(guān)鍵在于確定分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，不同專(zhuān)家學(xué)者曾從時(shí)間、功能及利用方式、用料及結(jié)構(gòu)、藝術(shù)價(jià)值等角度進(jìn)行分類(lèi)研究。1、按時(shí)間分類(lèi)一般以古代、近代、現(xiàn)代的劃分，可以把建筑物分為三種：（1）、古代建筑。封建社會(huì)及其以前的各類(lèi)建筑。（2）、近代建筑。自由資本主義時(shí)期的各類(lèi)建筑。（3）、現(xiàn)代建筑。是指二十世紀(jì)初期以來(lái)的各類(lèi)建筑，尤其是指近些年來(lái)的建筑。2、按功能及利用方式分類(lèi)可劃分為：園林類(lèi)、民居類(lèi)、宮廷類(lèi)、工程類(lèi)、宗教建筑類(lèi)、陵墓類(lèi)，等等。3、按用料及結(jié)構(gòu)分類(lèi)可以劃分為：土結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)、木石結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)、鋼混結(jié)構(gòu)等等。4、按藝術(shù)價(jià)值分類(lèi)可劃分為：藝術(shù)價(jià)值很高、藝術(shù)價(jià)值高、藝術(shù)價(jià)值較高、藝術(shù)價(jià)值一般等幾類(lèi)。二、建筑藝術(shù)的特性1、歷史性其內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、格調(diào)、布局無(wú)不反映出深刻的歷史特點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城是我國(guó)各族人民抗御侵略的防守工程，而曠古漫長(zhǎng)的絲綢之路上的寺廟、雕塑藝術(shù)則是古老中國(guó)與西域各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)、文化交流的歷史見(jiàn)證。2、民族性所有的建筑，都是某一個(gè)民族或幾個(gè)民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。其造型、風(fēng)格、色調(diào)、布局都帶有濃郁的民族色彩，如西藏拉薩的大昭寺、西北地區(qū)的清真寺、西南地區(qū)的傣族竹樓，就分別體現(xiàn)了藏族、回族和傣族的藝術(shù)風(fēng)格。3、地域性除了民族所限定的地域，自然條件的不同也可導(dǎo)致同民族的建筑的地域差異。如北京的四合院，天津的小洋樓、陜北的土窯洞。從大區(qū)域來(lái)看，北方建筑的開(kāi)朗，便于攝取光照；南方建筑的幽深，利于避開(kāi)炎熱。4、人為性是人類(lèi)文明進(jìn)化的反映，是不同歷史時(shí)期人類(lèi)理想追求的體現(xiàn)和人類(lèi)對(duì)文化藝術(shù)追求的提高、深化的結(jié)晶。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)文明水平的提高，人的視野的開(kāi)闊和審美角度的改變，思維方式也不斷得到完善和更新，從而創(chuàng)作出更能反映人類(lèi)意志的更為完善的藝術(shù)，并把自然和人工空間有機(jī)地、巧妙地融為一體。5、科學(xué)性我們的祖先以超越時(shí)代的驚人思維，建造了許多有科學(xué)價(jià)值的建筑物。如北京天壇內(nèi)的三音石，巧妙地利用了聲學(xué)回音原理，站在第一塊石板中央，面向殿內(nèi)拍一下手掌，可以聽(tīng)到一聲宏亮的回響；站在第二塊石板上拍一下手，就會(huì)聽(tīng)到兩聲回響；站在第三塊石板上拍一下手，可聽(tīng)到三聲回響。6、藝術(shù)性許多建筑不公實(shí)用，而且結(jié)構(gòu)、色彩、形態(tài)都給人一種美的感覺(jué)，形成一種藝術(shù)美。如中國(guó)古典建筑。三、中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)（一）木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)巧妙而科學(xué)中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)形成主要是木質(zhì)框架，即采用木樁與木梁構(gòu)成房屋的骨架，屋頂?shù)闹亓客ㄟ^(guò)梁架傳到立柱，再通過(guò)立柱傳到地面。墻在房屋的構(gòu)架中不承擔(dān)主要重量，只是起到隔斷作用。所以漢語(yǔ)中有“墻倒屋不塌”、“拆東墻補(bǔ)西墻”之說(shuō)。（二）建筑組群布局向平面展開(kāi)中國(guó)古代建筑在平面布局方面講究一定的組群程序和規(guī)律，建筑序列向平面展開(kāi)，以縱軸線為中心，前后呼應(yīng)，左右對(duì)稱(chēng)，以群體的統(tǒng)一、和諧造成氣勢(shì)。（三）建筑裝飾千姿百態(tài)對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，室內(nèi)、室外處處進(jìn)行藝術(shù)處理，創(chuàng)造出了獨(dú)具民族韻味的建筑藝術(shù)形象。裝飾手段主要有：屋頂裝飾、天花和彩繪及襯托性的建筑設(shè)計(jì)。（四）環(huán)境設(shè)計(jì)和諧自然中國(guó)古代建筑講究人與自然的協(xié)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的相互影響與映襯，追求虛實(shí)互映，達(dá)到天人合一、渾然一體的境界。四、中國(guó)古代建筑基本構(gòu)成（一）構(gòu)架1．疊梁式在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上再置梁，梁的兩端并承檁。優(yōu)點(diǎn)是室內(nèi)少柱或無(wú)柱，或獲得較大空間；缺點(diǎn)是柱梁等用材較大。2．穿斗式由柱距較密、柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。在南方使用普遍。優(yōu)點(diǎn)是用料較少，山面抗風(fēng)性能好；缺點(diǎn)是室內(nèi)柱多而空間不夠開(kāi)闊。有時(shí)與疊梁式混合使用。3．井干式將圓木或半圓木兩端開(kāi)凹榫，組合成矩形木框，層層相疊作為墻壁。耗材量大。建筑的面積和進(jìn)深受木材長(zhǎng)度限制，外觀厚重，應(yīng)用不廣泛。多見(jiàn)于產(chǎn)木豐盛地區(qū)。4．干欄式先用柱子在底層作一高臺(tái)，上面放梁鋪板，形成平臺(tái)，然后在平臺(tái)上架房，上層住人，下層作雜用。這種結(jié)構(gòu)構(gòu)造精巧、穩(wěn)固，可避免地面潮濕，通風(fēng)性能好，常見(jiàn)于南方和西南農(nóng)村。（二）度量1．間木結(jié)構(gòu)建筑四柱之間所圍之面積。2．進(jìn)深在建筑學(xué)上是指一間獨(dú)立的房屋或一幢居住建筑從前墻壁到后墻壁之間的實(shí)際長(zhǎng)度。進(jìn)深大的房屋可以有效地節(jié)約用地，但為了保證建成的建筑物有良好的自然采光和通風(fēng)條件，進(jìn)深在設(shè)計(jì)上有一定的要求，不宜過(guò)大。目前我國(guó)大量城鎮(zhèn)住宅房間的進(jìn)深一般要限定在5米左右，不能任意擴(kuò)大。各進(jìn)深總和稱(chēng)為“通進(jìn)深”。3．開(kāi)間住宅設(shè)計(jì)中，住宅的寬度是指一間房屋內(nèi)一面墻的定位軸線到另一面墻的定位軸線之間的實(shí)際距離。因?yàn)槭蔷鸵蛔匀婚g的寬度而言，故又稱(chēng)開(kāi)間。住宅的開(kāi)間在住宅設(shè)計(jì)上有嚴(yán)格的規(guī)定。根據(jù)《住宅建筑模數(shù)協(xié)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)》（GBJ100-87）規(guī)定：住宅建筑的開(kāi)間常采用下列參數(shù)：2.1米、2.4米、2.7米、3.0米、3.3米、3.6米、3.9米、4.2米。規(guī)定較小的開(kāi)間尺度，可縮短樓板的空間跨度，增強(qiáng)住宅結(jié)構(gòu)整體性、穩(wěn)定性和抗震性。（三）臺(tái)基1．普通臺(tái)基四面磚墻，里面填上土，上面鋪磚，臺(tái)子四周平削方整。2．須彌座是由佛座演變過(guò)來(lái)的，形體復(fù)雜。一般用于高級(jí)建筑，如宮殿、寺廟的主殿等。3．欄桿設(shè)在臺(tái)基邊緣的一種安全設(shè)施，除了裝飾，還可供人們觀景。（四）柱子用來(lái)支撐梁架和屋頂?shù)闹饕獦?gòu)件，由柱身、柱礎(chǔ)chu、柱頭三部分組成。柱礎(chǔ)接觸地面，柱頭通過(guò)斗拱隨手梁架屋頂，有木柱和石柱。（五）斗拱是我國(guó)木構(gòu)架建筑特有結(jié)構(gòu)構(gòu)件，是較大建筑物的柱與屋頂之間的過(guò)渡部分，由方形的斗、升和矩形的拱、斜的昂組成。在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋面重量傳遞到柱上，一般用在高級(jí)的官式建筑中，出挑層數(shù)越多，級(jí)別越高。（六）屋頂1．廡殿有正中的正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有斜坡，有單檐、重檐形式。是古代建筑中最高級(jí)別的屋頂形式。2．歇山由正脊、四條垂脊、四條戧脊組成。其等級(jí)僅次于廡殿頂。3．懸山只有前后兩坡，左右兩端是兩面立墻，屋檐懸伸在山墻外。一般有正脊和垂脊，也有用無(wú)正脊的卷棚。4．硬山結(jié)構(gòu)與懸山大致相同，區(qū)別在于屋檐在山墻內(nèi)。5．?dāng)€尖屋面較陡，無(wú)正脊，數(shù)條垂脊交合于頂部。多用于塔、亭、閣等。6．盝頂建筑屋面為長(zhǎng)方形，頂部是在平面屋頂四周加短檐。（七）裝飾藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾有一個(gè)明顯的特征，那就是充分應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的象征、寓意和祈望的手法，將本民族的哲理、倫理思想和審美意識(shí)結(jié)合起來(lái)。它們的象征意義，通常用形聲（利用諧音）、形意（利用直觀的形象）或二者結(jié)合來(lái)表達(dá)。有人說(shuō)：“中國(guó)建筑就是一種屋頂設(shè)計(jì)的藝術(shù)?！边@句話充分體現(xiàn)了中國(guó)建筑的大屋頂給人帶來(lái)的強(qiáng)烈的觀感和深刻的印象。屋頂上的裝飾構(gòu)件很多，中國(guó)建筑的純粹裝飾性的構(gòu)造幾乎都擺在屋頂上，對(duì)豐富屋頂?shù)妮喞€起到了不小的作用。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊suanni、狎xia魚(yú)、獬豸xiezhi、斗牛、行什hangshi。在建筑其它部位的彩繪或雕刻中，也有許多帶有象征意義的圖案花紋，反映了人們的吉祥愿望、幸福追求、美學(xué)趣味，以及風(fēng)俗習(xí)慣、地理特征。如用動(dòng)物中的神獸龍代表皇帝；獅子作為威武、力量的象征；青龍、白虎、朱雀、玄武分別代表地上東、西、南、北四個(gè)方向；蝙蝠與“?！弊种C音，用四只蝙蝠圍著中央一個(gè)“?！弊?，意為“五福臨門(mén)”。而植物中蓮、荷代表高潔，出淤泥而不染；松、桃代表長(zhǎng)壽；牡丹象征著高貴富麗。除了動(dòng)植物外，一些器物也具有諧音的象征作用，如在寶瓶上加如意頭，意為“平安如意”；瓶中插麥穗象征“歲歲平安”等。四只蝙蝠圍著一個(gè)“福”字，意為“五福臨門(mén)”。第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要形式（第一課時(shí)）【導(dǎo)入】歷朝開(kāi)國(guó)之初，對(duì)于都城的選址都非常重視，往往要派遣親信的大臣勘察地形與水文情況，主持營(yíng)建。都城選址的首要考慮因素當(dāng)然是統(tǒng)治者的政治與軍事需要。而水源問(wèn)題也是非常重要的，首先是飲用水，此外還有苑囿用水和漕運(yùn)用水。公元前11世紀(jì)，周朝滅商朝（約前1675－前1066），建都鎬hao京（今陜西西安西南），分封宗室、貴族到各地建立諸侯國(guó)。配合分封建制，周王朝開(kāi)始進(jìn)行史無(wú)前例大規(guī)模的營(yíng)建城邑yi活動(dòng)，在全國(guó)建立起許多統(tǒng)治和防衛(wèi)的中心——城市，并為此而訂立一套嚴(yán)格的城邑規(guī)劃建設(shè)制度，從而形成一次城市建設(shè)的高潮，奠定了中國(guó)古代都城“前朝后寢”式（前半部分是辦公區(qū)，后半部分通常是生活區(qū)）規(guī)劃體系的基礎(chǔ)。中國(guó)古代崇尚中庸之道，造城、建都講究“中”字。從周王城來(lái)看，規(guī)劃方整，全城每面三個(gè)城門(mén)，宮城居中，成為中國(guó)古代都城規(guī)劃與建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。都城為了保護(hù)統(tǒng)治者的安全，從春秋時(shí)期（前770－前476）一直到明清，都有城與郭的設(shè)置。所謂“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，很明顯，城（宮城，皇城或內(nèi)城）是保護(hù)國(guó)君的，郭（外城）是看顧人民的。一般京城有三道城墻：宮城；皇城(內(nèi)城)；外城。多的甚至有四道。古代統(tǒng)治者就是通過(guò)這樣的辦法來(lái)層層保護(hù)自己的安全。1、隋唐長(zhǎng)安城——中國(guó)古代最宏偉的都城長(zhǎng)安（今陜西西安），13個(gè)王朝先后在這里建都；是世界上擁有都城地位歷時(shí)最長(zhǎng)的古城，達(dá)1100多年。這座當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，以宏大的規(guī)模、棋盤(pán)式的街道、規(guī)整的里坊、左右嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的軸線布置，不但成為中國(guó)都城布局的典范，還影響了當(dāng)時(shí)鄰近國(guó)家都城的形制，如日本的平城京、平安京。唐代長(zhǎng)安城的“里坊”布局在結(jié)束了東漢（25－220）之后300多年的分裂和戰(zhàn)亂之后，隋文帝楊堅(jiān)（581－604年在位）于開(kāi)皇二年（582）開(kāi)始大規(guī)模營(yíng)建大興城（即唐代的長(zhǎng)安城）。它是按照規(guī)劃圖紙進(jìn)行建造的，并參考了曹魏（220－265）鄴城（今河南安陽(yáng)北）和北魏（386－534）洛陽(yáng)城的布局，把宮苑和官署集中到整個(gè)城市的北部正中，使得宮城、官府和普通民居嚴(yán)格分開(kāi)，以正對(duì)皇城和宮城大門(mén)的朱雀大街作為城市的中軸線。城內(nèi)左祖右社（皇城的左邊是太廟，也就是帝王們祭祀祖先之處；皇城的右邊是社稷壇，既帝王們祭祀土地和五谷之神的地方），布局規(guī)范。公元618年，唐朝也建都大興城，改名為長(zhǎng)安。長(zhǎng)安城保持了大興城的基本格局，同樣以朱雀大街為中軸線，兩旁的道路、東市西市以及居住里坊的位置都嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，突出了宮城的重要性。城內(nèi)道路成方格網(wǎng)狀，等級(jí)分明，有南北大街11條，東西大街14條。道路兩旁都有整齊的排水溝，并沿街種植槐樹(shù)。這些道路將城內(nèi)的居住區(qū)劃分為108個(gè)坊，還有集中的兩個(gè)市場(chǎng)：東市和西市。出于安全和管理的考慮，這些居住里坊和坊市都是封閉的，坊門(mén)按時(shí)啟閉，城市實(shí)行宵禁，由金吾衛(wèi)（專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)長(zhǎng)安城的治安和巡邏的兵士）管轄，還有軍士巡夜，居民夜間都不能外出。直到今天，西安古城墻和唐大明宮、興慶宮遺址，大體還保持著唐代皇城的形制。長(zhǎng)安和此前都城最大的不同之處在于公共游賞風(fēng)景區(qū)的設(shè)置。城東南隅的曲江池和樂(lè)游園花木繁茂、風(fēng)景秀麗，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城著名的游覽勝地。一處臨水，一處登高，正符合當(dāng)時(shí)的游賞習(xí)俗。當(dāng)時(shí)的新科進(jìn)士也多要循河曲在杏園至曲江一帶游覽，所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，正是描寫(xiě)這一情景。2、明清北京城——皇權(quán)至上的代表中國(guó)封建社會(huì)后期元、明（明初建都南京除外）、清三代都定都北京，徹底取代了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等都城的地位。元代（1276－1368）的大都（今北京）是公元十三四世紀(jì)世界上最宏偉壯麗、規(guī)劃整齊的都城之一，馬可·波羅（MarcoPolo，1254－1324）在他的游記中這樣描述它：“城是如此美麗，布置得如此巧妙，我們竟不能描寫(xiě)它了！”元代蒙古統(tǒng)治階級(jí)為了逐漸漢化，在規(guī)劃元大都時(shí)仿效了《周禮·考工記》的做法：“左祖右社，前朝后市”，除了主要設(shè)計(jì)人劉秉忠，還邀請(qǐng)了尼泊爾人阿尼哥（Aniko,1244－1306）、阿拉伯人也黑迭爾丁等外國(guó)設(shè)計(jì)師參加設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)的大都城有三道城墻，設(shè)11個(gè)城門(mén)，城內(nèi)道路經(jīng)緯分明，建筑布局規(guī)整。為了適應(yīng)蒙古族生活方式，在城北還留有一塊類(lèi)似北方草原的地塊，供皇帝及其子孫練習(xí)騎射。至正年間（1341－1368）的元大都城元大都是今天北京城的前身，其城址的選擇和城市的平面設(shè)計(jì)，直接影響到日后明清北京城的建設(shè)。明代（1368－1644）在元大都的基礎(chǔ)上改建了北京城。明初建都南京，北京城的地位不是那么重要。為了便于防守北面的蒙古人，明政府放棄了北京北面約五里寬的荒涼地帶，縮小了城框。到明成祖朱棣（1402－1424年在位）決定遷都北京時(shí)，為了延長(zhǎng)宮門(mén)前御道的長(zhǎng)度，皇城南城墻向南移了一里左右，這是有計(jì)劃營(yíng)建北京城的開(kāi)始。到明中葉，為了抵御多次南侵的蒙古騎兵，又在南墻外加筑了一道城墻，由于當(dāng)時(shí)財(cái)力不足沒(méi)有繼續(xù)修筑其它三面，于是北京城就成了一個(gè)凸字形。北京城以宮城（紫禁城）為中心，按中軸線東西對(duì)稱(chēng)的原則設(shè)計(jì)，這條軸線全長(zhǎng)將近8公里。在軸線上還布置了華表、橋梁和各種形式、尺度不同的廣場(chǎng)，以及體量宏偉的建筑群，使中軸線上的空間富有變化，城市布局重點(diǎn)突出，不僅加強(qiáng)了宮殿建筑的莊嚴(yán)氣氛，更凸顯出封建帝王至高無(wú)上的權(quán)威。值得一提的是紫禁城北面的景山。這座山是明代利用開(kāi)挖護(hù)城河時(shí)的泥土人工堆成的，取名“萬(wàn)歲山”，俗稱(chēng)“煤山”，清初才改稱(chēng)“景山”。它不僅處在中軸線上，是全城的制高點(diǎn)，其主峰還處在元朝后宮延春閣的位置，用山鎮(zhèn)在這里，有壓制前朝的意思，所以又叫“鎮(zhèn)山”，含義深刻。明代的北京城也是嚴(yán)格按照傳統(tǒng)禮制布局的。除了在宮城前左側(cè)（東）建太廟（祭祀祖先），右側(cè)（西）建社稷壇（祭祀土谷之神）以外，還在內(nèi)城外南、北、東、西四面分別建造天壇、地壇、日壇和月壇。內(nèi)城街道以平行于中軸線的左右兩條干道為主，其余街道都與這兩條干道聯(lián)系在一起。由于皇城、什剎海和西苑等阻礙了北京城東西兩部分的聯(lián)系，因而東西向交通相對(duì)較為不便。清代（1644－1911）沿用了明代的城市基本規(guī)模和布局。由于火災(zāi)及地震損壞了許多宮殿，因而在康熙時(shí)期（1662－1722）重修了大部分宮殿建筑。同時(shí)對(duì)居住地段進(jìn)行了調(diào)整，將內(nèi)城的普通居民遷到外城，內(nèi)城成為王公貴族的府第和八旗兵駐守的營(yíng)房所在地，這一舉措促進(jìn)了外城的開(kāi)發(fā)，形成了許多重要的商業(yè)區(qū)。此外，為了增進(jìn)與蒙、藏等民族之間的團(tuán)結(jié)，還增建了一些喇嘛廟。清代北京城的建設(shè)重點(diǎn)放在了修建西北郊的皇家離宮和御苑上，歷經(jīng)康熙、雍正（1723－1735）、乾?。?736－1795）三代130多年的時(shí)間，相繼建成了所謂的“三山五園”（三山是指香山、玉泉山和萬(wàn)壽山，這三座山上分別有靜宜園、靜明園、頤和園，再加上暢春園和圓明園）。明清北京城是中國(guó)古代都城建設(shè)的杰出代表，英國(guó)的埃孟德·培根（EdmundBacon,1910－2005）在他的《城市設(shè)計(jì)》（DesignofCities）一書(shū)中說(shuō)：“也許在地球表面上人類(lèi)最偉大的單項(xiàng)作品就是北京，這座中國(guó)的城市是作為皇帝的居處設(shè)計(jì)的，意圖成為舉世中心的標(biāo)志......在設(shè)計(jì)上它是如此的輝煌出色，對(duì)今天的城市來(lái)說(shuō)，它還是提供豐富設(shè)計(jì)意念的一個(gè)源泉?！泵髑灞本┏歉窬謳缀跬暾乇Ａ舻搅私M管今天北京的城墻幾乎已被拆除殆盡，但基本保留下了明清時(shí)期北京城門(mén)的名稱(chēng)和位置。老北京人俗稱(chēng)“里九外七皇城四”，就是說(shuō)內(nèi)城九個(gè)門(mén)，外城七個(gè)門(mén)，皇城四個(gè)門(mén)?！皟?nèi)九外七皇城四”指的是內(nèi)城、外城和皇城的城門(mén)。其中的“內(nèi)九”，指的是東邊兒的東直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)；西邊兒的西直門(mén)和阜成門(mén)；北邊兒的德勝門(mén)、安定門(mén)；南邊兒的崇文門(mén)、正陽(yáng)門(mén)（前門(mén)）和宣武門(mén)?！巴馄摺笔侵该魇雷跒榧訌?qiáng)城防，在嘉靖三十二年增修的外城城門(mén)。與最北邊和內(nèi)城的“前三門(mén)”平行的是東便門(mén)和西便門(mén)，東西兩邊兒分別是廣渠門(mén)和廣安門(mén)，南邊則是左安門(mén)、右安門(mén)和直通正陽(yáng)門(mén)的永定門(mén)?；食撬拈T(mén)：東有東安門(mén)（現(xiàn)東華門(mén)），南有天安門(mén)，西有西安門(mén)，北有地安門(mén)。第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要形式（第二課時(shí)）【導(dǎo)入】地方城市既是朝廷在各地實(shí)行政治、軍事統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，又往往是經(jīng)濟(jì)和文化的地方中心，它們中有些是交通樞紐，有些是手工業(yè)中心，有些是對(duì)外貿(mào)易港口，或兼而有之。這些城市分布極廣，它們的規(guī)劃與建設(shè)是根據(jù)各地不同的氣候、地形、交通、防御等要求而因地制宜的。中國(guó)北方多為地形平坦的地帶，四合院式房屋盛行，故而城市格局方正，多為方形和長(zhǎng)方形，道路寬敞平直，常作“十”字形或“丁”字形布置，在城市中心常設(shè)有鼓樓、鐘樓，鐘鼓樓以北或其附近就是衙署。從西安城、平遙古城都可以看出這些特點(diǎn)。在多江河山丘的地區(qū)，地形復(fù)雜多變，城市布局比較靈活，道路系統(tǒng)也往往順應(yīng)地勢(shì)呈不規(guī)則狀：或是沿江建城，往往形成帶形城市，如建于黃河谷地的蘭州；或是依山筑城，主要街道沿等高線自然伸展，如中國(guó)著名的山城重慶。江南水鄉(xiāng)以水運(yùn)為主，街道房屋沿河道兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開(kāi)成帶狀，大市鎮(zhèn)因有“十”字形、“井”字形交叉河道而以交叉處為中心形成塊狀。城中水彎路曲，橋廊穿插，粉墻黛瓦，構(gòu)成了十分美妙的景觀。蘇州是這類(lèi)城市的代表。還有些城市為了防御、防洪或者為了取得某種象征意義，甚至把城市平面設(shè)計(jì)成圓形。比如明代新筑的宿遷縣（現(xiàn)在江蘇?。?，就為了防洪而規(guī)劃成了圓形；而如皋縣（現(xiàn)在江蘇?。┘咏ǖ膱A形外城則是為了便于抵御倭寇的侵犯。平遙——現(xiàn)存最完整的明清縣城位于山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城?，F(xiàn)在看到的古城，是洪武三年（1370）進(jìn)行擴(kuò)建后的模樣。古城面積約2.25平方公里，以南大街為軸線。按中國(guó)古代城市的傳統(tǒng)布局，在中軸兩旁規(guī)律分布著廟、署、觀等；南大街、東西大街、城隍街、衙門(mén)街構(gòu)成“干”字型商業(yè)街，其規(guī)模超出一般傳統(tǒng)城鎮(zhèn)，反映了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的繁榮。其余的街巷名稱(chēng)也都保留了明清時(shí)的舊名，格局成“井”字和“丁”字型街、巷、馬道的形式。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為“四大街、八小街、七十二條蚰蜒youyan巷”。平遙古城呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門(mén)六座，南北各一，東西各二。據(jù)說(shuō)城池南門(mén)為龜?shù)念^部，門(mén)外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北城門(mén)為龜尾，是全城的最低處，城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對(duì)，上西門(mén)、下西門(mén)、上東門(mén)的甕城城門(mén)均向南開(kāi)，形似龜爪前伸，唯下東門(mén)甕城的外城門(mén)徑直向東開(kāi)，據(jù)說(shuō)是造城時(shí)恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺(tái)上。烏龜是長(zhǎng)壽的動(dòng)物，在中國(guó)古代是祥瑞的代表，這個(gè)傳說(shuō)暗含著希冀平遙古城堅(jiān)如磐石，永世長(zhǎng)存的愿望。人稱(chēng)平遙有“三寶”。古城墻是其一。出古城北門(mén)向東北有鎮(zhèn)國(guó)寺，它是古城的第二寶，該寺的萬(wàn)佛殿建于五代時(shí)期（907－960），距今已有一千多年的歷史，殿內(nèi)的五代彩塑是不可多得的雕塑藝術(shù)珍品。第三寶是位于城西南方向、重建于北齊武平二年（571）的雙林寺，在該寺的10余座大殿內(nèi)有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人們譽(yù)為“彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。說(shuō)到平遙就不能不說(shuō)“晉商”和“票號(hào)”，因?yàn)檫@里不僅是“晉商”的發(fā)源地之一，同時(shí)也是中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)的誕生地。在“日升昌”票號(hào)的帶動(dòng)下，平遙的票號(hào)業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時(shí)期這里的票號(hào)多達(dá)22家，一度成為中國(guó)金融業(yè)的中心。19世紀(jì)40年代后，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到許多周邊國(guó)家。平遙古城歷盡滄桑，幾經(jīng)變遷，城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍基本完好，原來(lái)的形式和格局大體未動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期古縣城。二、軍事防御（一）城墻中國(guó)古代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使城墻溝壕等防御工事應(yīng)運(yùn)而生，并構(gòu)成一些城市的雛形。城墻順理成章地成為古代城市最重要的防御性構(gòu)筑物。最早的城墻有的是用木頭修建的柵欄，有的是用石頭壘成或用土夯成的墻。宋代以前的城墻很少包磚或用磚砌筑，之后中國(guó)人首先發(fā)明了火藥并廣泛用于攻城，具有巨大的破壞性，一些重要城市開(kāi)始在城墻的重點(diǎn)防御地段包磚。明代以后城墻加磚砌變得普遍，有的城墻先用磚砌，中間填土夯實(shí)，有的先夯土筑成，再在外側(cè)加磚，少數(shù)城墻整體或城門(mén)地段內(nèi)外均加磚。城墻的高寬取決于城市的大小、防御的重要程度，城墻上垛與城樓的大小尺度與數(shù)目也因城市的等級(jí)而有所不同。一些城墻上還有棱堡形的突出部分——“馬面”，主要是為了形成兩邊夾擊攻城敵人的有利地形；為了增強(qiáng)防御能力，一些重要城市還建有甕城。此外，城墻上一般都有排水設(shè)施，或是伸出較遠(yuǎn)的滴水，或在城墻內(nèi)側(cè)設(shè)置順城墻的排水溝。這里介紹兩處比較典型的城墻。1．平遙古城墻山西平遙古城墻是國(guó)內(nèi)保存最完整的古城墻之一，始建于公元前827－782年。在建城之初，此城墻僅為夯土筑成，規(guī)模較小，公元1370年筑為現(xiàn)存規(guī)模。后經(jīng)明正德（1506－1521）、嘉靖（1522－1566）年間以及清代初期十余次大的補(bǔ)建和修葺?，F(xiàn)在的平遙城墻周長(zhǎng)6163米，墻身素土夯實(shí)，外包磚石，底寬10米，頂寬3－5米，高6－10米。有甕城六座，原有城門(mén)樓六座，角樓四座，現(xiàn)存廟宇一座（關(guān)帝廟，位于下東門(mén)甕城內(nèi)），東南墻頭建奎星、文昌二閣樓（無(wú)存），東墻建有尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)，城墻上有三千垛口和七十二座敵樓，相傳為孔子三千弟子七十二賢人的象征。這座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池，數(shù)百年來(lái)在軍事防御和防洪搶險(xiǎn)等方面發(fā)揮了很大的作用。2．南京古城墻明代應(yīng)天府城（今南京城）是公認(rèn)的中國(guó)第一大磚城。它始筑于1366年，東連鐘山，西踞石頭城，南及秦淮河，北帶玄武湖，把六朝（公元222－589年在今南京建都的六個(gè)朝代，即東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）的建康都城和東府城，以及南唐（937－975）的金陵城全部包入在內(nèi)，依山傍水，逶迤曲折，呈南北狹長(zhǎng)、東西略窄的不規(guī)則形狀，南北長(zhǎng)10公里，東西寬近6公里，周長(zhǎng)約34公里。城墻高度在14米到21米之間，底部寬度14米左右，頂部4－9米。這完全是根據(jù)南京實(shí)際的地理形勢(shì)和防守的需要設(shè)計(jì)的。南京城墻上共開(kāi)了13座城門(mén)，各城門(mén)上部都建有巍峨的城樓，其中以聚寶門(mén)（今中華門(mén)）最為雄偉。聚寶、三山（今水西門(mén)）和通濟(jì)（今不存）三門(mén)各有城墻四道，形成三重甕城，成“目”字形。每道城門(mén)都有內(nèi)外兩層門(mén)，外面是從城頭上放下來(lái)的“千斤閘”，里面是木質(zhì)加包鐵皮而成的兩扇大門(mén)。在聚寶門(mén)最外一重甕城內(nèi)側(cè)，還設(shè)有“藏兵洞”這一特殊設(shè)施，分上下兩層，共23個(gè)，每洞可容納士兵超過(guò)百人，共可藏兵3000人以上。此外，在各城門(mén)之間的城垣上均修筑有垛口，共計(jì)13616個(gè)，還有窩棚200個(gè)。明南京城的建設(shè)是長(zhǎng)江中下游各省人民智慧的結(jié)晶。當(dāng)時(shí)為了建造堅(jiān)固的都城，官府命令長(zhǎng)江中下游湖北、湖南、江西、安徽、江蘇五省居民，按照一定的規(guī)格燒制城磚，磚上還印著造磚的府、縣名，監(jiān)造官員和造磚工匠的姓名。每塊城磚大小都是40厘米ｘ20厘米ｘ10厘米，重達(dá)15－20公斤。為了加強(qiáng)城墻的牢固程度，以花崗巖條石為墻基，在城墻的磚縫里還灌入用石灰、桐油和糯米汁合成的夾漿，所以能夠經(jīng)600多年而不壞。緊急時(shí)可以騎馬直上城墻，大大增強(qiáng)了守方的機(jī)動(dòng)防御能力。（二）長(zhǎng)城長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上最偉大的建筑工程之一，也是中國(guó)古代最大的國(guó)防工程。它東起鴨綠江，經(jīng)遼寧、河北、山西、內(nèi)蒙古、陜西、寧夏等省區(qū)，西至甘肅嘉峪關(guān)，橫貫中國(guó)北方，沿著起伏的山脈和茫茫的沙漠，綿延12000多華里（6000多公里），因此被稱(chēng)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。在歷史時(shí)期，構(gòu)筑長(zhǎng)城的最初目的是用于抵御北方游牧民族的南下。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的秦、趙、燕三國(guó)的北面是以游牧為主的匈奴族，為了防止匈奴騎兵南下侵?jǐn)_，他們?cè)诟髯缘谋狈竭吔缟现鹆碎L(zhǎng)城。秦始皇（前221－前210年在位）統(tǒng)一全國(guó)后，為了防止匈奴的侵?jǐn)_，派30萬(wàn)大軍及征用的民夫、戰(zhàn)俘和罪犯近200萬(wàn)人，把秦、趙、燕三國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái)，成為萬(wàn)里長(zhǎng)城的雛形。秦以后的漢（前206－220）、北魏（384－534）、北齊（550－577）、隋（581－618）、金（1115－1234）幾個(gè)王朝，都先后對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行修補(bǔ)和增筑。到了明代，漢族統(tǒng)治者為了防御北方蒙古族和東北女真族的侵?jǐn)_，又開(kāi)始大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，從洪武元年（1368）起，經(jīng)歷了200多年的時(shí)間，才完成了長(zhǎng)城的修筑工程。為了加強(qiáng)長(zhǎng)城的防務(wù)和指揮，方便調(diào)遣長(zhǎng)城的沿線兵力，明政府把長(zhǎng)城沿線分為九個(gè)防區(qū)，每區(qū)為一鎮(zhèn)，設(shè)總兵領(lǐng)轄。九鎮(zhèn)共有一千座以上的關(guān)隘（重要駐兵據(jù)點(diǎn)），關(guān)隘一般由城墻、城門(mén)、城門(mén)樓和甕城組成，有的還有羅城和護(hù)城河。城墻是長(zhǎng)城的主體部分。以山西到山海關(guān)這一段為例，它的斷面是梯形，下寬上狹，平均底寬6米，頂寬5米，高6.6米，內(nèi)筑夯土，外砌整齊條石和特大城磚。城墻的頂部可容納5匹馬或10個(gè)人并排行進(jìn)，地面用三四層磚鋪砌，最上面一層是方磚，用石灰砌縫，整齊堅(jiān)實(shí)。城頂兩側(cè)還有磚墻，內(nèi)側(cè)為高約1米的女兒墻，外側(cè)為1.6米高的垛口，每個(gè)垛口上有一瞭望洞，下有射擊口。此外，城墻上還有排水溝和吐水嘴等設(shè)施。古代嚴(yán)密的烽燧制度使得長(zhǎng)城的國(guó)防作用更加有效。據(jù)《居延漢簡(jiǎn)》記載，當(dāng)時(shí)“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城”。燧和墩就是傳遞軍事情報(bào)用的烽火臺(tái)，遇有敵情，白晝?nèi)紵?，夜間點(diǎn)火示警。修筑長(zhǎng)城不僅工程量大，而且翻山越嶺，過(guò)高原，穿草地，施工十分困難。古代工匠從確定長(zhǎng)城的走向，到障、堡、敵臺(tái)、煙墩等整個(gè)防御體系的配置，以至城墻形制結(jié)構(gòu)、選材用料，都巧妙地利用自然地形，就地取材，其構(gòu)思的精巧合理令人嘆為觀止。他們?cè)跇O為艱苦復(fù)雜的施工過(guò)程中體現(xiàn)出的刻苦勤奮、堅(jiān)忍不拔的精神，更為世人贊嘆。萬(wàn)里長(zhǎng)城以其“上下兩千年，縱橫十萬(wàn)里”久遠(yuǎn)廣闊的時(shí)空跨度，被譽(yù)為人類(lèi)歷史上最為宏偉壯觀的建筑奇跡。第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要形式（第三課時(shí)）宮殿建筑可以說(shuō)是中國(guó)古代最重要的建筑類(lèi)型。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)制得到充分發(fā)展，宮殿是封建思想意識(shí)最集中的體現(xiàn)，在很多方面代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高水平。中國(guó)已知最早的宮殿是河南偃師二里頭商代早期宮殿遺址。在一個(gè)夯土地基上以廊廡圍成院落，南側(cè)中間為大門(mén)，軸線后端為殿堂，殿內(nèi)劃分出開(kāi)敞的前堂和封閉的后室，屋頂推測(cè)是重檐廡殿。以后，院落組合和前朝后寢成了長(zhǎng)期延續(xù)的宮殿布局方式，重檐廡殿頂更成為中國(guó)古代建筑中最高等級(jí)的屋頂形式。至今基址尚存的唐代大明宮建于634年，位于長(zhǎng)安城（今陜西西安）東北龍首原高地上，居高臨下，可以俯瞰全城。最為宏偉的三殿分別是含元殿、宣政殿和紫宸殿。主殿含元殿是一座十一開(kāi)間的殿堂，殿前兩側(cè)相距約150米處，建有東西對(duì)稱(chēng)的翔鸞、棲鳳兩闕樓，以飛廊與殿身相聯(lián)，更有長(zhǎng)達(dá)70余米的坡道供登臨之用，稱(chēng)為“龍尾道”。整組建筑氣勢(shì)雄偉，唐代詩(shī)人王維（701－761）有詩(shī)“九天閶闔changhe開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒mianliu。”，描寫(xiě)的就是含元殿的盛況。由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存完整的中國(guó)古代宮殿僅有明清北京宮殿和清沈陽(yáng)宮殿。明清北京宮殿明清北京宮殿稱(chēng)“紫禁城”，又稱(chēng)“故宮”，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，也是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。始建于明永樂(lè)四年（1406），完成于永樂(lè)十八年（1420），共有24位皇帝先后在此登基。故宮后三殿及其它建筑歷代都城建設(shè)都有一定規(guī)制，尤其尊崇禮法?！巴跽弑鼐犹煜轮?，禮也”，“中”成為最尊貴的方位，因而都城及其中的宮城的選址都突出擇中思想，“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”。故宮位于北京城的中心，正是遵循這一思想的結(jié)果。故宮內(nèi)建筑一律用紅墻黃琉璃瓦，大面積的原色產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，在北京城內(nèi)大片民居灰瓦的映襯下，更顯得金碧輝煌，整體效果突出?！睹鲗m城圖》描繪了明代紫禁城的全貌。圖中右下方穿官服者為故宮設(shè)計(jì)者蒯kuai祥（1397－1481）。中國(guó)古建筑采用木結(jié)構(gòu)體系，與西方建筑相比，建筑個(gè)體的平面多為簡(jiǎn)單的矩形，體量也并不高大。以聞名遐邇的法國(guó)盧浮宮、凡爾賽宮與故宮相比較，可明顯看出，前二者個(gè)體建筑平面復(fù)雜、外觀雄偉，而中國(guó)古代皇家建筑的博大與壯觀并不在于單體建筑，而在于群體組合的巧妙——以室內(nèi)外空間大小形態(tài)的變化，以及根據(jù)建筑高矮和人的視覺(jué)等確定的適度比例來(lái)營(yíng)造效果。整個(gè)故宮占地72萬(wàn)多平方米，分布了9000多間房屋，富于變化的建筑及院落空間構(gòu)成了一組秩序嚴(yán)謹(jǐn)、井井有條又突出中心的宮殿建筑群。故宮四周有護(hù)城河環(huán)繞，城墻四隅都有角樓，三重檐七十二脊，造型華美。城墻四面辟門(mén)，正門(mén)午門(mén)最為突出，它平面呈“凹”字形，中間開(kāi)三門(mén)，兩邊各開(kāi)一門(mén)，城樓正中為重檐廡殿頂九間殿，兩邊端頭都有角亭，以廊廡相連，這也是中國(guó)古代大門(mén)中最高級(jí)的形式。五個(gè)屋頂形如五只丹鳳展翅，故稱(chēng)“五鳳樓”。宮城前仿宋制設(shè)千步廊，廊東（左）為太廟，廊西（右）為社稷壇，也是繼承古制中的“左祖右社”的布局。故宮內(nèi)的主要建筑物都布置在一條明確的軸線上，這條軸線與北京全城軸線重合，體現(xiàn)了帝王宮殿的至尊地位。在中軸線上用連續(xù)、對(duì)稱(chēng)的封閉空間，形成逐步展開(kāi)的建筑序列，又有左輔右弼的多座院落相陪襯，浩繁的建筑群主從分明、前后呼應(yīng)、左右對(duì)稱(chēng)、秩序井然，襯托出中軸線上三大殿的崇高、宏偉。故宮大致可分為外朝（皇帝舉行大典和召見(jiàn)群臣、行使權(quán)力的主要場(chǎng)所）和內(nèi)廷（皇帝和后妃們居住生活以及處理日常政務(wù)的地方）兩大部分。為了適應(yīng)其功能，外朝建筑形象強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無(wú)上；內(nèi)廷則富有生活氣息，建筑多自成院落，點(diǎn)綴以書(shū)齋、亭榭、花木、山石等。外朝以太和殿、中和殿、保和殿為主，也就是“三大殿”。它們前后排列在有雕刻精美的欄桿、欄板圍繞的三層漢白玉石須彌座臺(tái)基上，殿前深廣達(dá)200余米的廣場(chǎng)增加了建筑莊嚴(yán)雄偉的氣氛。主殿太和殿為重檐廡殿十一開(kāi)間，是中國(guó)最高等級(jí)的殿堂，俗稱(chēng)“金鑾殿”。太和殿用于舉行最隆重的皇家儀式：登基、元旦、冬至朝會(huì)、慶壽、頒詔等，因此，殿前不僅有寬闊的月臺(tái)，還有面積達(dá)三萬(wàn)多平方米的廣場(chǎng)，可供上萬(wàn)人聚會(huì)和各色儀仗的布置。月臺(tái)上的陳設(shè)都有不同的含義和用途：銅龜、銅鶴象征國(guó)家長(zhǎng)治久安、江山永固，日晷是計(jì)時(shí)儀器，而石嘉量則是象征性的標(biāo)準(zhǔn)量器。中和殿是皇帝在大朝前的休息處；保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場(chǎng)所，殿試進(jìn)士也在這里舉行。從保和殿往北，過(guò)了華麗的乾清門(mén)，就是內(nèi)廷的范圍了。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，它們也坐落在中軸線上。乾清宮是皇帝的寢宮，象征天，也代表陽(yáng)；坤寧宮是皇后的寢宮，象征地，也代表陰。明嘉靖年間，根據(jù)“天地交泰，陰陽(yáng)和諧”的說(shuō)法在兩宮中間建造了交泰殿，于是形成了對(duì)應(yīng)外朝三大殿的內(nèi)廷三宮的格局。按禮制，后宮建筑比前朝要低一個(gè)等級(jí)，所以這里的臺(tái)基只有一層，宮殿尺度也較小，比較富有生活氣息。內(nèi)廷三宮東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，為嬪妃的居處，這12座宮殿則代表著12星辰，拱衛(wèi)著象征天地的乾清宮和坤寧宮。沈陽(yáng)宮殿是清朝統(tǒng)治者入關(guān)前的皇宮，即沈陽(yáng)故宮，乾隆以后清朝皇帝東巡詣祖陵時(shí)也以之為盛京行宮，具有強(qiáng)烈的地方建筑特點(diǎn)和濃郁的民族特色。全宮分為三部分：東路、中路和西路，分別沿三條縱向軸線布局。清沈陽(yáng)故宮大政殿東路以大政殿和十王亭為主，是清帝舉行大典和召集王公大臣商議國(guó)事的地方。這組建筑打破了中國(guó)傳統(tǒng)的院落式平面，大政殿面南居中，十王亭以左翼王亭和右翼王亭為首分兩列展開(kāi)，沿大政殿前縱貫?zāi)媳钡挠沸纬傻闹休S線呈八字形對(duì)稱(chēng)排列，圍合成一個(gè)梯形廣場(chǎng)。東側(cè)左翼王亭以下依次為鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍(lán)旗亭；西側(cè)右翼王亭以下依次為正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍(lán)旗亭，突出了大政殿的中心地位。八旗亭代表了清代滿(mǎn)族獨(dú)有的“八旗”制度：所有滿(mǎn)族人都編入八旗，由皇帝統(tǒng)領(lǐng)；而大政殿與十王亭的布局重現(xiàn)了滿(mǎn)族曠野軍事會(huì)盟的幕帳排列方式，充分體現(xiàn)了滿(mǎn)族政權(quán)的特色。中路是沈陽(yáng)故宮的主要建筑群。南面大清門(mén)是正門(mén)，入大清門(mén)經(jīng)御道可直達(dá)正殿崇政殿。立在須彌座式臺(tái)基上的崇政殿是宮內(nèi)最高大的單層建筑，是日常朝會(huì)和處理政務(wù)之處，它的建造融合了漢族宮殿的一些做法（如須彌座臺(tái)基、琉璃瓦屋頂、紅漆隔扇門(mén)等）和青藏地區(qū)喇嘛教寺院的檐枋裝修形式，既有汗王宮闕的高貴，又兼宗教廟宇的神圣，還透出濃烈的民間地方色彩，在中國(guó)古代宮殿建筑中獨(dú)樹(shù)一幟。后面的內(nèi)廷是一組四合院，位于高臺(tái)上，仿若城堡，防御性較強(qiáng)，這是經(jīng)常處于征戰(zhàn)狀態(tài)的民族傳統(tǒng)。南面的鳳凰樓既是門(mén)樓，又是帝后小憩及讀書(shū)議事之處，它高三層，四周出廊，各層黃綠兩色琉璃瓦與紅漆柱、窗、欄桿相襯映，在藍(lán)天白云下顯得美麗壯觀。鳳凰樓后的五座寢宮最具滿(mǎn)族傳統(tǒng)住宅特色，尤其是中宮清寧宮，它的正門(mén)不是開(kāi)在正中，而是設(shè)在東次間，這是從遼、金時(shí)期流傳下來(lái)，與滿(mǎn)族人日常生活和宗教信仰融為一體的民居建筑形式，俗稱(chēng)“口袋房”；室內(nèi)設(shè)有南、西、北三面相接的“彎子炕”；諸寢宮的裝修方面也較多地保留著純樸的民間氣息。清沈陽(yáng)故宮后花園清寧宮的正門(mén)前，豎立著一根紅漆木桿，這根木桿被安放在一個(gè)漢白玉石座之上，頂部套著一個(gè)錫斗，即“索倫桿”，它是滿(mǎn)族傳統(tǒng)的祭天“神桿”，也是滿(mǎn)族宅院的主要標(biāo)志物。按照滿(mǎn)族的傳統(tǒng)，在用此神桿祭天時(shí)，還要在上面的錫斗里放上碎米和切碎的豬內(nèi)臟，用來(lái)喂食烏鴉以示祭天。這種習(xí)俗來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)：相傳，清朝的奠基者努爾哈赤（1559－1626）早年曾被追殺，實(shí)在無(wú)路可逃了，就躺在一條草溝里聽(tīng)天由命，這時(shí)突然飛來(lái)一群烏鴉落在他的身上，將他嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋住，努爾哈赤因此逃過(guò)一劫。后來(lái)，努爾哈赤建立滿(mǎn)洲政權(quán)，為了報(bào)答烏鴉當(dāng)年的救命之恩，下令滿(mǎn)族百姓都要在自己的院子里豎立木桿，套上錫斗，以美味祭祀烏鴉，這便有了今人在皇宮內(nèi)看到的索倫桿。西路也是沿中軸線布置，共有院落五進(jìn)，有戲臺(tái)、嘉蔭堂、仰熙齋等建筑。主要建筑文溯閣是一座藏書(shū)閣，其中收藏著乾隆年間積十余載修成的《四庫(kù)全書(shū)》的七部抄本之一，溯字帶水字旁，是求取避火之意。四、陵墓建筑在中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)過(guò)五六十個(gè)朝代，其中既有統(tǒng)一王朝，也有割據(jù)政權(quán)。這些王朝和政權(quán)的統(tǒng)治者死后大都被埋葬進(jìn)了豪華的陵墓，許多統(tǒng)治者甚至從登基就開(kāi)始為自己修建壽陵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大概有三四百個(gè)帝王級(jí)的陵墓分布在中國(guó)十多個(gè)省市自治區(qū)內(nèi)。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代喪葬形式很簡(jiǎn)單。到商代已很重視埋葬制度，而至遲在周代就把殯葬制度納入了朝廷禮制范圍，此后的統(tǒng)治階級(jí)逐漸厚葬成風(fēng)。陵墓一般分為地下和地上兩部分。地下是放置棺槨的墓室，從最初的木結(jié)構(gòu)發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)。秦漢時(shí)期開(kāi)始人工夯筑形成高大的陵體，頂上遍植柏樹(shù)，以象征山林，古代帝王墳?zāi)雇ǚQ(chēng)“陵寢”，又稱(chēng)“山陵”，即由此而來(lái)。而唐代則經(jīng)?！耙蛏綖榱辍?，在很多時(shí)候直接利用天然山丘開(kāi)鑿而成。地上部分是指環(huán)繞陵體形成的陵區(qū)中的一系列布置，從地形的選擇到入口、神道、祭祀建筑、綠化等等，都有非常完善的制度。由于年歲久遠(yuǎn)，這些帝陵的地下墓室多被盜挖。比較完整地留下全貌的，只有明、清兩朝的皇家陵墓建筑，而明清皇家陵墓也是中國(guó)陵墓建筑中藝術(shù)形象最突出、手法最成熟的例子。第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要形式（第四課時(shí)）（一）秦始皇陵——神秘的地下王國(guó)在眾多陵墓建筑中，秦始皇陵占有極為重要的地位。它是中國(guó)歷史上第一座皇帝陵墓，也是最大的皇帝陵墓。無(wú)論是古代文獻(xiàn)中對(duì)它的描述，現(xiàn)存巨大的地面夯土陵體，還是考古發(fā)掘出的兵馬俑坑，無(wú)不令世人震驚。秦始皇，姓嬴名政，是中國(guó)歷史上一位偉大的君王，人稱(chēng)“千古一帝”。公元前230年至前221年，他先后滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、專(zhuān)制主義中央集權(quán)制國(guó)家——秦朝。他認(rèn)為自己的功績(jī)甚至高過(guò)古代傳說(shuō)中的三皇五帝，于是取其中“皇帝”二字，自稱(chēng)“始皇帝”。統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇采取了一系列有利于政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施：建立郡縣制，頒行統(tǒng)一的法律，統(tǒng)一文字和度量衡，還修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。英語(yǔ)中的China，法語(yǔ)中的Chine，都是來(lái)源于“秦”字。在這樣的條件下，秦始皇動(dòng)用全國(guó)的人力和物力為自己修建陵墓，前后耗時(shí)30多年。秦始皇陵位于陜西臨潼驪山北麓。陵體為呈四方錐形的三層夯土臺(tái)，東西長(zhǎng)345米，南北長(zhǎng)350米，它原高約120米，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在高度還接近50米。秦始皇陵周?chē)袃傻懒陦Νh(huán)繞，呈南北較長(zhǎng)的“回”字形，外城周長(zhǎng)6000多米，內(nèi)城周長(zhǎng)也有2000多米。圍墻四面正中建門(mén)闕，四角還建有警衛(wèi)的角樓。陵冢坐落在內(nèi)城的南半部，坐西朝東。經(jīng)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料證明，陵園的北部是當(dāng)年祭祀用的獻(xiàn)殿及其附屬建筑的所在。遠(yuǎn)眺秦始皇陵陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，地宮中用水銀做成百川江河大海，以機(jī)械動(dòng)力使之流動(dòng)不息；墓頂飾有日月星辰等天象，地下按中國(guó)的山川地貌設(shè)置山水郡縣城郭等景物；陵內(nèi)用娃娃魚(yú)的油做成蠟燭點(diǎn)燈，這種蠟燭點(diǎn)燃很久也不會(huì)熄滅。秦始皇死后，秦二世令皇宮內(nèi)無(wú)子的宮娥都殉葬其中，為了防止泄密，營(yíng)造地宮的工匠也全部被活埋在了墓中。秦始皇陵四周有陪葬坑和墓葬400多個(gè)，范圍廣及56.25平方公里。1974年，考古工作者在陵園東門(mén)外發(fā)掘了震驚中外的陪葬兵馬俑坑三座，均坐西面東，成品字形排列。在這三座兵馬俑坑中出土陶俑近萬(wàn)件、戰(zhàn)馬數(shù)百匹、戰(zhàn)車(chē)百乘以及大量實(shí)戰(zhàn)兵器等文物。其中一號(hào)坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶兵俑、陶馬約6000件，排列成38路縱隊(duì)的陣勢(shì)，分為主力、前鋒、側(cè)翼、后衛(wèi)幾部分，完全符合古代兵書(shū)上的布陣規(guī)則；二號(hào)坑為“左軍”，有陶俑、陶馬千余件，戰(zhàn)車(chē)80余輛，是一個(gè)由步兵、騎兵、戰(zhàn)車(chē)等兵種混合編組的曲形隊(duì)列，陶俑所持兵器也根據(jù)兵種和戰(zhàn)斗位置的不同分為弓、弩、戈、矛、戟、鉞、劍等多種，它們是秦俑坑的精華所在；三號(hào)坑最小，有武士俑68個(gè)，戰(zhàn)車(chē)一輛，陶馬四匹，是統(tǒng)帥這支地下大軍的指揮部。這個(gè)軍陣可以說(shuō)是秦國(guó)軍隊(duì)編組的縮影。氣勢(shì)宏大的兵馬俑一號(hào)坑（二）明孝陵——明陵之首孝陵是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋（1368－1398年在位）和馬皇后的合葬陵，坐落在南京紫金山（鐘山）獨(dú)龍阜玩珠峰下。南京明孝陵中國(guó)古代對(duì)皇陵的選址極其重視，講求墓地的方位、地勢(shì)和周?chē)淖匀簧剿螒B(tài)，還把墓地環(huán)境的優(yōu)劣同世事的盛衰興替、命運(yùn)的順舛福禍聯(lián)系到一起，因而歷朝歷代帝王陵墓的地理位置無(wú)一不是經(jīng)過(guò)周密詳慎的勘查和測(cè)度之后才選定的，形成了帝王陵墓建筑獨(dú)有的環(huán)境特征。明孝陵原本是靈谷寺的舊址，朱元璋選中這塊風(fēng)水寶地作為陵墓后，便強(qiáng)行遷寺造陵。孝陵以整個(gè)鐘山為兆域，范圍約二三十公里，規(guī)模甚大。陵域的最前面是下馬坊，碑刻“諸司官員下馬”六個(gè)大字，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，大小官員從這里開(kāi)始就必須下馬步行。下馬坊北即陵園的大門(mén)大金門(mén)，再往北行是“四方城”，內(nèi)有明成祖朱棣為其父朱元璋立的“神功圣德碑”。明孝陵四方城內(nèi)的“神功圣德碑”四方城北過(guò)御河橋就上了神道。神道兩側(cè)排列著石象生：獅子、獬豸（xiezhi）、駱駝、象、麒麟、馬各兩對(duì)，一立一臥，共十二對(duì)。過(guò)了石象生，神道向北拐，迎面是一對(duì)石柱，然后是文臣和武臣各兩對(duì)。這些石柱、石碑都是墓地的標(biāo)志，用來(lái)表示墓主的身份地位，而石象生的作用則是驅(qū)邪的鎮(zhèn)物以及儀衛(wèi)。到了神道的盡頭，就是欞星門(mén)了。明孝陵神道上的文臣石像欞星門(mén)后折東至金水橋，從這里開(kāi)始，南北軸線才正對(duì)鐘山主峰，沿軸線布置了孝陵門(mén)、棱恩門(mén)、棱恩殿（祭祀用的享殿）、方城明樓，穿過(guò)方城明樓下的隧道就是陵園最后部分——寶城。寶城內(nèi)巨大的封土陵臺(tái)突破了秦漢以來(lái)歷代陵寢封土多采用覆斗形的傳統(tǒng)，改成圓丘形，稱(chēng)為“寶頂”，寶城下就是放置帝后棺槨的地宮所在地。（三）明十三陵——整體陵區(qū)的代表明朝遷都北京后，在其北郊昌平天壽山麓形成了集中的陵區(qū)，也是中國(guó)歷史上最宏大的陵寢建筑群，埋葬著明代十六位皇帝中的十三位，故稱(chēng)“十三陵”。十三陵以長(zhǎng)陵為中心，它的中軸線正對(duì)著天壽山主峰，東西各有一座被稱(chēng)為“砂山”的小山——蟒山和虎峪山，代表風(fēng)水說(shuō)中的青龍、白虎守衛(wèi)陵寢，在陵寢的整體創(chuàng)作意象上典型體現(xiàn)了“陵制當(dāng)與山水相稱(chēng)”的規(guī)劃思想。整個(gè)陵區(qū)的入口是一座高大的五間石牌坊。過(guò)石牌坊即踏上了神道。這條長(zhǎng)達(dá)7公里的神道原本是通向長(zhǎng)陵的，以后成為了各陵共享的主神道，它在左右砂山間蜿蜒向前，略偏向體量小的一座，使兩座砂山的體量在視覺(jué)效果上得到巧妙的平衡。神道經(jīng)大紅門(mén)、碑亭、石象生至龍鳳門(mén)（相當(dāng)于欞星門(mén)）。在其中長(zhǎng)約800米的神道兩側(cè)共有石象生18對(duì)，從南向北有石獅兩對(duì)，獬豸兩對(duì)，石象兩對(duì)，麒麟徽兩對(duì)，石馬兩對(duì)，駱駝兩對(duì)，均為前坐后立。石獸后有文臣、武臣、勛臣各兩對(duì)，象征文武百官。十三陵基本上沿用南京孝陵的體制，只是增置了四位勛臣的石像，還加大了各石象生的間距，使詣陵的前導(dǎo)空間顯得更加深遠(yuǎn)和舒展。北京明十三陵長(zhǎng)陵神道，全長(zhǎng)7300米，依次建有石牌樓、三空石橋、大紅門(mén)、石像生、龍風(fēng)門(mén)等墓儀建筑。其兩側(cè)的立麒麟、立像、臥駱駝、將軍等18對(duì)石像生雕刻精致、栩栩如生，是十三陵最具代表性的石雕藝術(shù)品。十三陵既是一個(gè)統(tǒng)一的陵區(qū)，各陵又自成系統(tǒng)。每座陵墓占據(jù)一座山丘，制度基本都遵循明孝陵，包含棱恩門(mén)、棱恩殿、明樓和寶城幾個(gè)部分。由于后代的其他帝陵尊奉長(zhǎng)陵為祖陵，都選址于長(zhǎng)陵的左右，又為了體現(xiàn)對(duì)祖先的崇敬而“遜避祖陵”，縮減了建筑規(guī)模，使長(zhǎng)陵的規(guī)模和形制都強(qiáng)烈地凸顯出來(lái)，成為明代帝陵的典型代表。明十三陵中的長(zhǎng)陵（永樂(lè)）棱恩殿是長(zhǎng)陵陵宮地面建筑中的主要建筑，坐落在三層漢白玉臺(tái)基上，是中國(guó)為數(shù)不多的、保存完整的大型楠木殿宇。長(zhǎng)陵墻垣上開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，進(jìn)入陵園，過(guò)棱恩門(mén)，就到了棱恩殿。棱恩殿為九間重檐廡殿，規(guī)格僅比太和殿稍低。殿內(nèi)有12根金絲楠木柱，最大的四柱直徑達(dá)到了1.17米，在中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的實(shí)例。（四）清東、西陵——體系最為完整的帝后妃陵寢群滿(mǎn)族政權(quán)入關(guān)之前，建造了遼寧新賓永陵（始建于1598年），沈陽(yáng)福陵（東陵，始建于1629年）和昭陵（北陵，始建于1643年），人稱(chēng)“清初關(guān)東三陵”或“盛京三陵”，與遼陽(yáng)東京陵（1624年努爾哈赤曾將其祖父、弟、子等十余人移葬至此）合稱(chēng)“關(guān)外四陵”。這四座帝陵雖然后來(lái)都仿照明代規(guī)制進(jìn)行了改建或擴(kuò)建，但無(wú)論建筑布局、形制還是裝飾風(fēng)格都具有濃郁的地域特色，展現(xiàn)了一個(gè)新王朝從發(fā)祥興起邁向草創(chuàng)開(kāi)拓的時(shí)代風(fēng)格。清朝入關(guān)以后，為了鞏固政權(quán)，滿(mǎn)族統(tǒng)治者積極汲取先進(jìn)的漢文化，并像歷代封建王朝那樣崇奉儒家的治世之道，與此相應(yīng)，作為宗法禮教重要載體的陵寢也參照明代建立了一整套等級(jí)森嚴(yán)的制度，形成了兩個(gè)集中的陵區(qū)：東陵，位于今河北省遵化市馬蘭峪的昌瑞山；西陵，位于今河北省易縣城西永寧山。清朝的皇帝基本上按照昭穆（父子）順序隔代葬入二陵區(qū)，形成“東西陵昭穆制度”。除帝陵外，康熙皇帝破除了明代沒(méi)有后陵的陳規(guī)，開(kāi)設(shè)后陵之先河，在帝陵旁附建妃嬪園寢，只是規(guī)模明顯縮減并有局部的變更。與明朝相比，清代陵寢體系更為完備，眾多后妃陵園分布各帝陵左右，成為清代陵寢的顯著特點(diǎn)。清東陵埋葬著順治（1644－1661年在位）、康熙、乾隆、咸豐（1851－1861年在位）和同治（1862－1874年在位）五個(gè)皇帝，再加上孝莊（1631－1706）、慈安（1837－1887）、慈禧（1836－1908）等皇太后和百余名妃嬪。清東陵的建筑布局，除順治生母孝莊太后的昭西陵位于整個(gè)東陵圍墻外的大紅門(mén)東側(cè)，同治的惠陵位于陵寢區(qū)的東南角落，單成體系外，其它各陵均以清朝第一帝——順治的孝陵為主。清代陵寢的經(jīng)營(yíng)格外注重“配合山川之勝勢(shì)”。孝陵北倚昌瑞山，以之為風(fēng)水所謂“龍脈”；南對(duì)金星山，以之為“朝山”（遠(yuǎn)處對(duì)景山嶺）；中間橫臥影壁山，以之為“案山”（近處對(duì)景山嶺），這一山向構(gòu)成了孝陵的軸線，數(shù)十里的山川都被納入陵寢的范圍，形成非凡的氣魄。孝陵前起龍門(mén)口內(nèi)的金形山，北止昌瑞山主峰下的明樓寶頂。在全長(zhǎng)約五公里的神道上，一氣呵成貫聯(lián)著大紅門(mén)、更衣殿、大牌樓、石象生、龍鳳門(mén)、七孔橋、五孔橋、下馬碑、小牌樓、朝房、班房、隆恩門(mén)、隆恩殿、琉璃花門(mén)、二柱門(mén)、明樓、寶頂?shù)纫幌盗薪ㄖ?。其它的陵寢以孝陵為中心，分布于東西兩側(cè)。它們一律坐北朝南，正面直對(duì)金形山，由孝陵主干大神道分出支道，通往各陵，形成一個(gè)完整的體系。各陵形制一致，尺度亦相仿，只是在用材、雕飾以及陪葬的物品方面有差別。在已開(kāi)放的地宮中，以乾隆皇帝的裕陵和慈禧太后的定東陵最為宏麗奢華。裕陵的各石券底部都精雕成須彌座的形式，券頂以及門(mén)扇周邊都雕飾著卷草紋樣，各個(gè)石門(mén)和墻壁上都布滿(mǎn)了藏傳佛教的各式佛像、吉祥圖案以及藏、梵文經(jīng)咒，使整個(gè)地宮宛若莊嚴(yán)神圣、美侖美奐的西天樂(lè)土；定東陵在某些形制上雖然與帝陵地宮有所不同，但許多細(xì)部裝飾的圖案紋樣甚至比帝陵還精致，這也反映出慈禧作為當(dāng)時(shí)清廷實(shí)際統(tǒng)治者的權(quán)勢(shì)。清西陵埋葬著雍正（1723－1735年在位）、嘉慶（1796－1820年在位）、道光（1821－1850年在位）、光緒（1875－1908年在位）四位皇帝及他們的后妃、王爺、格格（公主）、阿哥（皇子）等人。清西陵中的慕陵（道光）牌坊西陵的組成與東陵大致相同：以永寧山主峰下的雍正泰陵為中心，其它陵園分布東、西兩側(cè)。泰陵在清西陵諸陵中興建年代最早、規(guī)模也最大。陵前南北貫穿的主神道長(zhǎng)約2.5公里，南端入口建有石牌坊，其后依次有大紅門(mén)、圣德神功碑樓、七孔橋、石象生、龍鳳門(mén)、神道碑樓，然后是西陵的主陵——泰陵的隆恩門(mén)、隆恩殿、方城明樓、寶頂?shù)?。西陵與東陵的區(qū)別僅在于，東陵的石像生、龍鳳門(mén)是位在七孔橋之后，西陵則在前；孝陵入口只有一座石牌坊，泰陵的大紅門(mén)外則呈“品”字形拔地而起三座形制劃一的石牌坊，尺度規(guī)模都超過(guò)了孝陵，雕飾也格外繁復(fù)，這一安排與風(fēng)水格局完美結(jié)合，強(qiáng)化了陵區(qū)入口的空間藝術(shù)效果。五、壇廟建筑中國(guó)古代的壇廟主要有三類(lèi)：第一類(lèi)是祭祀自然神，源自對(duì)自然山川的原始崇拜，包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷（土地神）、山神、水神等；第二類(lèi)是祭祀祖先，帝王祭祀祖先的宗廟稱(chēng)為太廟，各級(jí)官吏按制度也設(shè)有相應(yīng)規(guī)模的家廟、祠堂；第三類(lèi)是先賢祠廟，如孔子廟、武侯祠、關(guān)帝廟等。祭祀禮儀是中國(guó)奴隸制和封建制王朝的重要政治制度，祭祀分大祀、中祀、小祀，禮儀均有差別，每一等級(jí)祀禮中所能使用的祭品、儀仗、舞樂(lè)和建筑形式，都有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。壇廟建筑以滿(mǎn)足精神功能為主要目的，要求充分體現(xiàn)出祭祀對(duì)象的崇高偉大，祭祀禮儀的神圣肅穆。為了形成人們對(duì)祭祀對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其神圣感，壇廟建筑中還常用形和數(shù)來(lái)象征某種政治的或倫理的涵義。中國(guó)古代帝王親自參加的最重要的祭祀有三項(xiàng)：祭天地、祭社稷、祭宗廟，因此，這里的壇廟建筑主要指天壇、社稷壇、太廟。（一）天壇——祭天的神圣場(chǎng)所中國(guó)古代認(rèn)為皇帝是天之子，他們能夠統(tǒng)治國(guó)家是上天賦予的權(quán)利，因而最隆重的祭祀是祭天?；实勖磕甓良捞?，登基時(shí)也必須祭告天地，以表示“受命于天”。祭天的天壇位于北京城南端，元時(shí)期已初設(shè)其址，明清兩代皇帝都在這里祭祀天地之神，祈禱五谷豐收。天壇東西長(zhǎng)約1700米，南北約1600米。墻垣共兩重，都是北墻呈圓形，南墻為方形，象征古代“天圓地方”之說(shuō)。天壇內(nèi)遍植柏樹(shù)，尤其在南北軸線和建筑群附近，更是樹(shù)冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。天壇主要建筑圜丘、皇穹宇和祈年殿，由南向北處在同一條軸線之上。中軸線上的主要建筑有圜丘和祈年殿，它們各有自己的附屬建筑，兩者之間以360米長(zhǎng)30米寬的磚砌甬路“丹陛橋”連接。祈年殿曾名大祀殿、祈谷壇，位于丹陛橋的北端。祈年殿立于三層漢白玉須彌座式的臺(tái)基上，平面為正圓形，三重檐圓形攢尖屋頂，上有金碧輝煌的鎏金寶頂。最初上檐青色代表天，中檐黃色代表地，下檐綠色代表萬(wàn)物，清乾隆時(shí)三重檐都改為青色，使祈年殿色調(diào)純凈統(tǒng)一，更為莊重鮮明。殿身以12根檐柱表示12個(gè)時(shí)辰，12根外金柱表示12個(gè)月，二者加起來(lái)表示24個(gè)節(jié)氣，而支撐圓頂?shù)乃母P(pán)龍金柱則表示一年四季。祈年殿的前庭比地面高四米多，再加上三層臺(tái)基的高度，使得站在這里的人們超出于蒼郁的林海之上，油然而生一種靜謐肅穆的氣氛。祈年殿后還有皇乾殿、神廚、神庫(kù)和宰牲亭等小型附屬建筑，都被遮掩于殿后或者隱蔽于叢林之中。祈年殿南為祈年門(mén)，它們之間的距離經(jīng)過(guò)精心安排，從祈年門(mén)遠(yuǎn)望祈年殿，恰好在當(dāng)中一間門(mén)柱和額枋構(gòu)成的景框之中。沿丹陛橋一直往南就到了圜丘。圜丘是祭天的地方，是所有祭祀中等級(jí)最高的一種。它始建于明嘉靖九年（1530），清乾隆十四年（1749）改建。由于祭天必須露天，壇而不屋，因而只有三層高的圓形石臺(tái)，以漢白玉中最高級(jí)的品種艾葉青砌成。這種露天的壇是中國(guó)古代建筑中的特殊類(lèi)型，它與中外的神殿建筑都有巨大的差異，它不追求神靈的神秘與壓抑，而是顯示大自然的博大與廣闊；沒(méi)有高大威嚴(yán)的神像，而是以祭祀儀式來(lái)表達(dá)人與天地的和諧。古代中國(guó)認(rèn)為天屬陽(yáng)，地屬陰，引申開(kāi)來(lái)，則奇數(shù)屬陽(yáng)，偶數(shù)屬陰。而“九”就代表最大、無(wú)限，中國(guó)過(guò)去皇帝稱(chēng)為“九五之尊”，中國(guó)古詩(shī)詞中也有“九霄”、“九天”、“九重天”等稱(chēng)呼，其中的“九”都是這個(gè)意思。因而圜丘的設(shè)計(jì)中一切尺寸、石料件數(shù)都是奇數(shù)，且多以“九”為基數(shù)。石臺(tái)最上層壇面直徑九丈，從臺(tái)中心的圓石往外圍以九圈扇形石，第一圈九塊，第二圈十八塊，然后每圈遞增九塊。中層與下層也各砌九圈，每圈都是九的倍數(shù)。每層石臺(tái)設(shè)四個(gè)門(mén)，門(mén)前各有臺(tái)階九級(jí)，欄桿每面的欄板也以九為基數(shù)遞增。圜丘，是天壇內(nèi)主要建筑和皇帝祭天的場(chǎng)所。圜丘的北面是存放、供奉“昊天上帝”牌位的皇穹宇，這是一組精美小巧的建筑。單檐圓形攢尖頂?shù)幕蜀酚钣芍睆?3米的圓形高大墻垣圍繞，從入口的磚砌拱門(mén)望見(jiàn)皇穹宇也正好在門(mén)框中形成一個(gè)完整的畫(huà)面?；蜀酚畹膰鷫τ媚ゴu對(duì)縫砌成，由于施工的精致細(xì)膩，渾圓的弧墻能夠?qū)β曇舢a(chǎn)生奇妙的回響效果，被稱(chēng)為“回音壁”。建于公元1530年的皇穹宇除祈年殿和圜丘之外，天壇還有幾組建筑群：齋宮和神樂(lè)署、犧牲所。為表示祭天的虔誠(chéng)之心和神圣之意，祭祀前夕皇帝都要到齋宮沐浴和齋戒，齋宮周?chē)泻緶?、圍墻等防御措施。神?lè)署是一個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，擁有數(shù)百人的樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)，平時(shí)進(jìn)行排練，祭祀時(shí)負(fù)責(zé)禮樂(lè)演奏。犧牲所則是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭祀時(shí)所用祭品的地方。（二）社稷壇——土地神和五谷神的祭壇社稷壇是國(guó)家重要祭祀壇廟，位于紫禁城午門(mén)之西，每年春秋仲月致祭，祈求上天保護(hù)國(guó)家政權(quán)。社稷是土地之神。社為五土之神：東方青土、南方紅土、西方白土、北方黑土、中央黃土，所以社稷壇按方位用全國(guó)各地貢納來(lái)的五種顏色的土覆蓋壇面，象征五方國(guó)土，以表示“普天之下，莫非王土”之意；稷特指能生長(zhǎng)五谷的土地神，即農(nóng)業(yè)之神。供奉“社”、“稷”代表了古代帝王對(duì)疆域子民的統(tǒng)治權(quán)力，也反映了中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)為立國(guó)根本的社會(huì)性質(zhì)。社稷壇，是明清皇帝祭土地和五谷之神的地方，建于公元1421年。現(xiàn)為北京中山公園。祭壇為兩層，方形。周?chē)膲瘔σ彩欠叫?，并且四面同樣按方位用青、紅、白、黑四色琉璃磚貼面。祭祀社稷晴天是露祭，雨天儀式則在室內(nèi)舉行。它的方向與天壇相反，是由北面南設(shè)祭，因而祭殿和拜殿都在祭壇北面，正門(mén)也在北面。除了天壇和社稷壇之外，在北京還有城北的地壇，城東的日壇和城西的月壇等。（三）太廟——奉祀皇帝歷代祖先的地方太廟是中國(guó)古代帝王供祀祖宗的祭祀性建筑，也是封建社會(huì)皇權(quán)世襲的重要標(biāo)志，為歷朝歷代所重視。按照傳統(tǒng)禮制，太廟位于皇宮的東南側(cè)（古代以東為左，以西為右），即古代都城布局“左祖右社”中的“祖”；每逢元旦、清明、中元（農(nóng)歷七月十五）、除夕、萬(wàn)壽節(jié)（皇帝或太后的生日）都要在這里舉行祭祖大典。太廟以高達(dá)九米的厚重墻垣包繞，封閉性很強(qiáng)。南墻正中辟門(mén)，以琉璃鑲貼，下為白石須彌座，線腳豐富，色彩鮮明，與平直單調(diào)的墻面形成強(qiáng)烈對(duì)比。太廟周?chē)糠N植了松柏樹(shù)，高大的殿堂被簇?fù)碛谏n綠的樹(shù)海之中，倍添莊嚴(yán)、肅穆與高貴。古代中國(guó)人認(rèn)為靈魂不死，所以祭祀祖先的太廟，其建筑形式完全按照帝王生前的住宅形式布置，即“前堂后寢”：前為正殿，供祭祀禮拜；后為寢殿，供奉祖先神主。北京太廟的正殿采用了封建皇家建筑的最高等級(jí)，它坐落在三層臺(tái)基上，十一開(kāi)間重檐廡殿頂，琉璃瓦屋面，與故宮太和殿等級(jí)相同，只是尺度稍遜。殿前預(yù)留了廣闊的庭院與寬大的月臺(tái)，以供舉行儀式之用；殿內(nèi)設(shè)龍椅，祭祀時(shí)把皇帝祖先牌位放置其上，代表其人，平日牌位都存放于正殿后的寢宮。寢宮再往北用墻垣分隔出一個(gè)區(qū)域，用來(lái)存放與在位皇帝關(guān)系較遠(yuǎn)的祖先的牌位，稱(chēng)為“祧廟”。第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要形式（第五課時(shí)）六、鄉(xiāng)土建筑（一）北京四合院中國(guó)北方的傳統(tǒng)民居，總的特點(diǎn)是以院落（或天井）為中心，依內(nèi)虛外實(shí)的原則和中軸對(duì)稱(chēng)格局規(guī)整地布置各種用房。其中，北京四合院長(zhǎng)期處于都城所在地，很自然的沿用了一整套嚴(yán)密的官式做法，符合中國(guó)古代社會(huì)的家族型制需要和宗教、倫理需要，在中國(guó)古代的居住建筑中最為典型。北京四合院多按一條南北向中軸線對(duì)稱(chēng)的布置房屋和院落，大門(mén)開(kāi)在東南角，按風(fēng)水學(xué)說(shuō)和八卦方位，這是最吉利的“坎宅巽xun門(mén)”，可以帶來(lái)財(cái)運(yùn)。進(jìn)門(mén)后迎面是一堵飾