（一）詩(shī)歌中慣用意象1/40柳樹(shù)

以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人思念之情以及行旅之人思鄉(xiāng)之情。

因?yàn)椤傲薄傲簟敝C音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表示依依惜別深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》曲子，以吹奏形式表示惜別之情。唐代西安灞陵橋，是當(dāng)初人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別著名地方，如“年年柳色，灞陵傷別”詩(shī)。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表示別離傷感之情。2/40

松柏《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌慣用松柏象征孤直高潔品格。劉禹錫：“以后富貴已凋謝，歲寒松柏猶依然?！崩畎住顿?zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)勸戒他，希望他做一個(gè)正直人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔品質(zhì)。3/40芭蕉經(jīng)常與孤獨(dú)憂(yōu)愁尤其是離情別緒相聯(lián)絡(luò)。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把難過(guò)、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”雨打芭蕉原來(lái)就夠凄愴，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上雨聲追尋，更令人以為凄惻。

梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一個(gè)凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡鶝鲇甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

4/40

菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客親睞，有些人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)品格，有些人觀賞它清高氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花表明自己高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北硎玖嗽?shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格追求。其它“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人精神品質(zhì)，這里菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一個(gè)人格寫(xiě)照。5/40梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出芳香，所以梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花純凈雪白，收到了香色俱佳藝術(shù)效果。陸游著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘不幸遭遇和不愿同流合污高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔梅花反應(yīng)自己不愿同流合污品質(zhì)，言淺而意深。6/40蓮因?yàn)椤吧彙迸c“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮詩(shī)句，借以表示愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采取諧音雙關(guān)修辭，表示了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子深長(zhǎng)思念和愛(ài)情純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

7/40草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡感嘆。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁榮揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引發(fā)思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表示對(duì)遠(yuǎn)方伊人思念?！半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生春草，來(lái)比喻離別愁緒。8/40

杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑通宵不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們各種情思。假如仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤認(rèn)為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。杜鵑啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它啼叫輕易觸感人們鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。于是杜鵑成為凄涼、哀傷、思?xì)w象征。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月豐富想象，表示對(duì)友人無(wú)限思念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌桌婊ㄉ希霹N鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，難過(guò)欲絕。詞人經(jīng)過(guò)描寫(xiě)凄清景物，寄托了幽深鄉(xiāng)思。文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”等。

9/40鷓鴣鳥(niǎo)

鷓鴣形象在古詩(shī)詞里也有特定內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣叫聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極輕易勾起旅途艱險(xiǎn)聯(lián)想和滿(mǎn)腔離愁別緒。如“落照滄茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中鷓鴣都不是純客觀意義上一個(gè)鳥(niǎo)。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，經(jīng)常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信使者在詩(shī)歌中利用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。10/40燕子燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)改變而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。所以為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷感，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有"笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中"（《采桑子》）之慨嘆；燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情象征，"思為雙飛燕，銜泥巢君屋"，"燕爾新婚，如兄如弟"（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》）正是因?yàn)檠嘧舆@種成雙成對(duì)，才引發(fā)了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛思念；表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家感嘆和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中憤慨，最著名當(dāng)屬劉禹錫《烏衣巷》："朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。"另外還有宴殊"無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊"（《浣溪沙》），11/40蟬

以蟬品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔象征，所以古人常以蟬高潔表現(xiàn)自己品行高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！币?yàn)橄s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔人品。寒蟬

秋后蟬是活不了多久，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)哀鳴了，命折旦夕。所以，寒蟬就成為悲涼同義詞?！队炅剽彙烽_(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一個(gè)足以觸動(dòng)離愁別緒氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表示這么情思。12/40烏鴉按照迷信說(shuō)法，是一個(gè)不祥鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼事物聯(lián)絡(luò)在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。

蟋蟀作為被吟詠對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)以為蟋蟀鳴聲同織機(jī)聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至思念征人等聯(lián)絡(luò)了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人女性聞蟋蟀聲后惆悵。

13/40猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中經(jīng)常象征著一個(gè)悲傷感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔硎具@種傷感情緒。

冰雪以冰雪晶瑩比喻心志忠貞、品格高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年仕途生涯中，自己人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊送別之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但因?yàn)殚L(zhǎng)久民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地一個(gè)專(zhuān)名了。

14/40長(zhǎng)亭是陸上送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上送別之所。

羌笛是出自古代西部一個(gè)樂(lè)器，它所發(fā)出是一個(gè)凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地?！鼻嫉寻l(fā)出凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳(jiā)作用與此相同，就不再列舉了。

15/40月亮在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮襯托情思是慣用筆法。普通說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中月亮是思鄉(xiāng)代名詞。李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)中月亮就不再是純客觀物象，而是浸染了詩(shī)人思鄉(xiāng)感情意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為是突出對(duì)故鄉(xiāng)思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！痹?shī)句以委婉疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大致上也是這么感情。

16/40水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿愁思連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不停愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不停如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！?/p>

連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中一個(gè)鳥(niǎo)，雌雄在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻比喻。相傳舊時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他妻子把身上衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，結(jié)果跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。很快，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)根和枝交織在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”17/40（二）詩(shī)歌寫(xiě)作手法詩(shī)詞中主要利用敘述、描述、議論、抒情四種表示方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等不一樣；抒情方式有（抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。2、結(jié)構(gòu)形式：詩(shī)歌結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)首尾照應(yīng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。3、修辭手法：主要修辭手法有：對(duì)偶，比喻，擬人，借代，夸大，排比，重復(fù)，象征，寄寓，寄托等。4、寫(xiě)作技巧：寫(xiě)作技巧包含：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。5、藝術(shù)格調(diào)：包含雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約等。18/40表示方式：抒情包含直接抒情和間接抒情。直接抒情就是直抒胸臆間接抒情包含借景抒情（抒發(fā)某種志向）、寓情于景（表示某種感情）、情景交融（總括說(shuō)法）和懷古傷今。19/40普通情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情寫(xiě)法。漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留心。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，詳細(xì)地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲傷笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫(xiě)悲涼凄愴景象，充分配合當(dāng)初人心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍人情懷。20/40樂(lè)景寫(xiě)悲情春思賈至草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。全詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心愁思。詩(shī)歌前兩句，詩(shī)人選取春天景物進(jìn)行描繪，著意渲染春天絢爛風(fēng)光；三、四句抒情，轉(zhuǎn)寫(xiě)愁思，東風(fēng)不能吹愁，春日卻能興恨，前詠美好之景，全成了春恨之鋪墊。用美好景色反襯內(nèi)心愁恨（樂(lè)景寫(xiě)哀），情感表示婉曲深刻。21/40虛實(shí)結(jié)合在詩(shī)歌觀賞中，虛與實(shí)是相正確：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；詳細(xì)為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

22/40詩(shī)歌“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈境界。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中“虛”包含以下三類(lèi)：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。比如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好圖景，圖景美好反襯出現(xiàn)實(shí)黑暗。2、已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)景象，不過(guò)現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。比如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。3、構(gòu)想未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生，它表現(xiàn)情將一直延伸到未來(lái)而不停絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。比如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是構(gòu)想別后景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是構(gòu)想未來(lái)之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

23/40而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。比如《夢(mèng)游天姥吟留別》中黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻形勢(shì)（實(shí)景）；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)兩人分別情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”實(shí)事等。

24/40“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間相互聯(lián)絡(luò)，相互滲透與相互轉(zhuǎn)化，以到達(dá)虛中有實(shí)，實(shí)中有虛境界，從而大大豐富詩(shī)中意象，開(kāi)拓詩(shī)中意境，為讀者提供遼闊審美空間，充實(shí)人們審美趣味。虛景和實(shí)景關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而突出中心。有時(shí)則是相輔相成形成渲染襯托，從而突出中心。

25/40《揚(yáng)州慢》姜夔淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，

盡薺麥青青。自胡馬窺江去后；廢池喬木，猶厭言兵。（實(shí)寫(xiě)）漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，

難賦深情。（虛寫(xiě)）二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明圖景，寄寓著詞人昔盛今衰感嘆。

26/40《踏莎行》歐陽(yáng)修候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不停如春水。（實(shí)寫(xiě)）寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。（虛寫(xiě)）上闕寫(xiě)實(shí)，經(jīng)過(guò)初春景象反襯“行人”離愁別緒。下闕實(shí)虛。經(jīng)過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。27/40其它慣用寫(xiě)作手法1、襯托：本是中國(guó)畫(huà)中一個(gè)技法，用水墨或色彩在物象輪廓上渲染襯托，使物象顯著突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要事物鮮明突出。能夠是人襯托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等反應(yīng)來(lái)襯托秦羅敷驚人美貌，也能夠是物襯托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多是物襯托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別襯托了琵琶聲美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷心情。28/402、聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采取。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì)打成一片，他《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人想象如同天馬行空，所描繪夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求光明美好理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合神來(lái)之筆。

29/403、用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很考究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容豐富性，增加表示生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味效果，增強(qiáng)作品表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中成功地利用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表示了自己思想感情。

30/404、比喻象征：本是一個(gè)把一事物比成另一本質(zhì)不一樣事物修辭手法，利用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱(chēng)比興。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常利用這一手法以到達(dá)形象生動(dòng)和化實(shí)為虛藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見(jiàn)公婆前忐忑不安而又充滿(mǎn)希望心理，寫(xiě)自己應(yīng)試前擔(dān)心而又希望得到賞識(shí)心態(tài)。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹绱盒氯~萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧手，擺弄那富有靈性剪刀，裁出那片片細(xì)葉吧!比喻使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。假如通篇貫通著這種比興意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他理想，象征他才能；喜歡選取高潔美好事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來(lái)象征報(bào)人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈人物事件來(lái)比喻他經(jīng)歷和處境。

31/40古代詩(shī)詞中常見(jiàn)格調(diào)1、雄渾：雄渾指力至大至剛，氣渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。真正能夠稱(chēng)為“雄渾”是以高適、岑參為代表邊塞詩(shī)人。在他們筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾憤慨，有誓死戍邊決心。

32/40觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

33/402、豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體詩(shī)人特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體描繪對(duì)象特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸大出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大體積、偉大力量而顯示出特有壯美、高尚，或顯示出渾茫、浩淼無(wú)限闊大景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無(wú)垠。李白是豪放格調(diào)之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸大出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！碧K軾34/403、沉郁：假如說(shuō)豪放是火山暴發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂(yōu)憤填膺時(shí)，就變得沉郁。杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，盤(pán)旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感渾厚、濃郁、憂(yōu)憤、蘊(yùn)藉?！俺羷t不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?shī)，為濃郁之極至。憂(yōu)愁是杜詩(shī)沉郁主要內(nèi)容，他憂(yōu)愁，不只是個(gè)人，更是國(guó)家、民族、人民，因而這種憂(yōu)愁含有豐富情感層次，使其沉郁取得深厚情感和高尚價(jià)值。他“三吏”“三別”“兵車(chē)行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁力作。

35/404、悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂(yōu)心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見(jiàn)，悲慨是時(shí)代心聲，詩(shī)人呼叫，詩(shī)人面對(duì)動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)厲責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇?！兜怯闹菖_(tái)歌》是最激感人心悲慨之詩(shī)。詩(shī)人懷著壯志難酬極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感嘆萬(wàn)端。再如辛棄疾詞36/40登幽州臺(tái)歌【唐】陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。丑奴兒書(shū)博山道中壁辛棄疾少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。

37/40俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他詩(shī)，縱橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無(wú)門(mén)，另