第四課宋明理學(xué)請(qǐng)飽覽書(shū)院的風(fēng)彩神韻驚嘆書(shū)院今朝風(fēng)彩依然。感慨古韻文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)宋楚瑜和臺(tái)灣同胞贊嘆書(shū)院文化的魅力

儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國(guó)。個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國(guó)家。格物-致知--修身-齊家-治國(guó)-平天下

格物就是了解萬(wàn)事萬(wàn)物的道理即窮理!

致知就是心里明白了!

修身是用正理來(lái)指導(dǎo)修行的。

齊家是治理家族。

治國(guó)是治理國(guó)家。

平天下是治理天下。

道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強(qiáng)調(diào)解脫。都想要解脫了，還在乎什么呢？

一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖（社會(huì)動(dòng)蕩不安；受到道、佛教的沖擊）2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)3、儒學(xué)體系的更新

以“理”或“天理”為核心的既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國(guó)的學(xué)說(shuō)——理學(xué)。二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點(diǎn)A、認(rèn)為“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理論著作：朱熹《四書(shū)章句集注》4）統(tǒng)治地位的確立：明初有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序2、陸王心學(xué)1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？共同點(diǎn)：1、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。2、影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求，?duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點(diǎn)：1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。2、把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。1、魏晉南北朝時(shí)，佛教、道教迅速發(fā)展的原因是：A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)B、社會(huì)動(dòng)蕩不安C、佛教占統(tǒng)治地位D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A、禪宗B、理學(xué)C、心學(xué)D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志BBA4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是：A、朱熹B、程顥C、周敦頤D、王守仁5、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他