河北省石家莊市2020-2021學(xué)年第一學(xué)期12月份考試高二語(yǔ)文本試卷分第一卷(閱讀題)和第二卷(表達(dá)題)兩部分，時(shí)間150分鐘，滿分150分。第一卷(閱讀題，共76分)一、論述類文本閱讀〔9分，每題3分〕〔一〕閱讀下面的文字，完成1－3題。批評(píng)家需不斷清掃“自己的園地〞華東師范大學(xué)楊揚(yáng)汪曾祺先生曾說(shuō)：文學(xué)評(píng)論就像是湖中的倒影，它不是樹(shù)本身，但有時(shí)卻比樹(shù)還清新、美麗。這是汪曾祺從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到文學(xué)批評(píng)的重要性。文學(xué)批評(píng)不是創(chuàng)作的附庸，但也不是與創(chuàng)作格格不入的玄談。李健吾與巴金，一位是評(píng)論家，一位是小說(shuō)家。當(dāng)年因?yàn)槔罱∥峒饪痰呐u(píng)，引來(lái)巴金的不快，即便是這樣，他們兩位在私下的言談之中，還是彼此尊重，尤其是巴金對(duì)李健吾的藝術(shù)感覺(jué)持肯定態(tài)度。而李健吾作為20世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)批評(píng)家，他的優(yōu)勢(shì)不僅在于批評(píng)感覺(jué)的敏銳，還在于對(duì)文學(xué)藝術(shù)有一種真正的鑒賞力，他是真懂藝術(shù)。由此，聯(lián)想到眼下對(duì)文學(xué)批評(píng)的一些議論。好像1990年起就有批評(píng)缺席這樣的說(shuō)法，這些尖銳的看法并不意味著對(duì)今天的文學(xué)批評(píng)成就的全盤抹殺，而是以一種尖銳的方式提出了文學(xué)批評(píng)在當(dāng)今社會(huì)中遭碰到的問(wèn)題。我以為在困擾當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的諸多因素中，批評(píng)家的個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題是值得關(guān)注的。文學(xué)批評(píng)家首先就是一位在行的藝術(shù)鑒賞家，像王國(guó)維、魯迅、梁實(shí)秋、李健吾、傅雷、錢鐘書(shū)、朱光潛等，他們關(guān)于一些藝術(shù)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，并不是緣于靈機(jī)一動(dòng)的小聰慧，或是某種碰巧，而是他們藝術(shù)修養(yǎng)長(zhǎng)期積存的結(jié)果?？纯此麄冴P(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的熟悉程度，看看他們關(guān)于中外藝術(shù)的廣泛興趣，這是讓很多后來(lái)的批評(píng)家都會(huì)感到自愧不如的。相比之下，當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)者并不是才學(xué)太多，而是才學(xué)嚴(yán)重不夠。以文學(xué)批評(píng)為例，當(dāng)今的一些批評(píng)家關(guān)注最多的是小說(shuō)創(chuàng)作，除此之外，似乎沒(méi)有更多的藝術(shù)興趣。事實(shí)上，一位批評(píng)家如果不對(duì)幾種藝術(shù)門類有較為深厚的欣賞興趣，很難說(shuō)他對(duì)小說(shuō)評(píng)論會(huì)有準(zhǔn)確的推斷力。文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)，基本的要義也應(yīng)該是在藝術(shù)修養(yǎng)的熏陶之中逐漸獲得，而不是像一些人理解的單靠搬弄一點(diǎn)理論概念名詞，或單靠翻閱幾本理論書(shū)籍就能解決。對(duì)文學(xué)批評(píng)的思想性的追求，一些人的理解，也僅僅停留在理論方法和概念的機(jī)械搬弄上，過(guò)一段時(shí)間就搬弄一些西式裝備，不是“現(xiàn)代性〞、就是“全球化〞，好像有了這些進(jìn)口武器，文學(xué)批評(píng)的思想性自然就體現(xiàn)出來(lái)了。我們聽(tīng)到對(duì)今天的批評(píng)家的最多議論，就是缺乏思想。其實(shí)豈止于缺乏思想，而是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)。在一些人眼里，文學(xué)批評(píng)似乎越尖銳越好，而對(duì)尖銳的理解也是流于表象，變成了文字上的尖酸刻薄，毫無(wú)藝術(shù)性可言。其實(shí)文學(xué)批評(píng)的革新并不是這樣的。周作人曾經(jīng)將文學(xué)批評(píng)形容為“自己的園地〞，意思是說(shuō)文學(xué)批評(píng)是一種老老實(shí)實(shí)的工作，需要一點(diǎn)一滴的積存，批評(píng)家在批評(píng)別人的同時(shí)，也需要不斷清掃自己的園地。文學(xué)批評(píng)不僅是對(duì)作家作品的批評(píng)，也應(yīng)該含有批評(píng)家自我批評(píng)的成分。〔2011年6月《文匯報(bào)》〕1．以下關(guān)于“文學(xué)批評(píng)〞的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是〔〕A．文學(xué)作品與文學(xué)評(píng)論就像是湖邊的樹(shù)與樹(shù)在湖中的倒影一樣，但有時(shí)文學(xué)批評(píng)比文學(xué)作品更清新美麗，這形象地說(shuō)明了文學(xué)批評(píng)的不可或缺性。B．通過(guò)批評(píng)家李健吾與巴金的交往，我們看到文學(xué)批評(píng)既不能成為創(chuàng)作的附屬品，也不能脫離文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行空談。C．文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)是在受到藝術(shù)修養(yǎng)熏陶的同時(shí)，并在老老實(shí)實(shí)的工作和一點(diǎn)一滴的積存中形成的。D．文學(xué)批評(píng)的對(duì)象有二：一是文學(xué)作品本身，二是文學(xué)創(chuàng)作者。所以文學(xué)創(chuàng)作者本人也應(yīng)該進(jìn)行自我批評(píng)。2．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是〔〕A．文學(xué)批評(píng)家應(yīng)該是一位在行的藝術(shù)鑒賞家，在長(zhǎng)期藝術(shù)修養(yǎng)積存過(guò)程中，形成了對(duì)藝術(shù)問(wèn)題獨(dú)到的見(jiàn)解。B．如果一位批評(píng)家對(duì)幾種藝術(shù)門類有較深厚的欣賞興趣，那么他對(duì)小說(shuō)評(píng)論就可能會(huì)有準(zhǔn)確的推斷力，因而他本人的文學(xué)創(chuàng)作水平也能得到提升。C．藝術(shù)修養(yǎng)不僅使文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)獲得了基本的要義，而且也影響著文學(xué)批評(píng)家的水平。D．20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了批評(píng)缺席的說(shuō)法，這意味著當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)碰到了嚴(yán)重的問(wèn)題，但也不能因此完全否定當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)。3．以下理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是〔〕A．文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系既相對(duì)獨(dú)立，又緊密聯(lián)系；沒(méi)有了文學(xué)批評(píng)，文學(xué)創(chuàng)作也難以得到提升。B．當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在當(dāng)今社會(huì)中遭碰到了越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，這都是由批評(píng)家的個(gè)人修養(yǎng)造成的。C．深入而又有思想的文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者極大的激勵(lì)與安慰。D．因?yàn)楫?dāng)今的一些文學(xué)批評(píng)過(guò)于追求語(yǔ)言的尖酸刻薄，對(duì)思想性的追求又停留在理論方法和概念的機(jī)械搬弄上，所以這樣的批評(píng)家還是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)、缺乏思想的。二、古詩(shī)文閱讀〔36分〕〔一〕閱讀下面的文言文，完成4—7題?！?9分〕孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長(zhǎng)，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。

隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國(guó)子秘書(shū)學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。補(bǔ)太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。

太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國(guó)子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時(shí)帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問(wèn)：“孔子稱‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有假設(shè)無(wú)，實(shí)假設(shè)虛’，何謂也？〞對(duì)曰：“此圣人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內(nèi)有道，外假設(shè)無(wú)；中雖實(shí)，容假設(shè)虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’，‘明夷以蒞眾’。假設(shè)其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古消亡，莫不由此。〞帝稱善。除國(guó)子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂事，多從其說(shuō)。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。

皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀釋菜①，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭(zhēng)不已，乳夫人曰：“太子既長(zhǎng)，不宜數(shù)面折之。〞對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，雖死不恨。〞剴切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，贈(zèng)太常卿，謚曰憲。

初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)，凡百余篇，號(hào)《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無(wú)謬冗，博士馬嘉運(yùn)駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書(shū)門下與國(guó)子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書(shū)左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書(shū)始布下。

〔《新唐書(shū)?卷一百二十三》全文節(jié)選〕

①釋菜：古代入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的一種典禮。4.以下對(duì)加點(diǎn)字在文中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是〔3分〕

A.老師宿儒恥出其下恥：以……為恥B.舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士

舉：考中

C.己雖多，仍就寡少之人更資其多

資：資助

D.非特匹夫，君德亦然

特：只是5.以下各組句子中，分別直接說(shuō)明孔穎達(dá)“博學(xué)〞和“忠直〞的一組是〔3分〕

A.

與諸儒議歷及明堂事，多從其說(shuō)帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹

B.詔國(guó)子秘書(shū)學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少

時(shí)帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)

C.八歲就學(xué)，誦記日千余言

皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷

D.就加增損，書(shū)始布下

后太子稍不法，穎達(dá)爭(zhēng)不已

6.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕

A.孔穎達(dá)博學(xué)多才，在與國(guó)子秘書(shū)學(xué)士辯論中，他最為特別，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。

B.孔穎達(dá)在回答太宗的詢問(wèn)時(shí)，首先概括了孔子那句話的意義和作用，然后具體解釋了各句的意思，接著進(jìn)一步把道理引入執(zhí)政治國(guó)的事情中。這樣主要是為了表現(xiàn)他思維縝密、知識(shí)廣博。

C.太宗聽(tīng)了孔穎達(dá)的解釋和諷諫以后，認(rèn)為孔穎達(dá)博涉經(jīng)書(shū)，學(xué)問(wèn)淵博，特別是孔穎達(dá)忠正的諷諫精神很值得稱許。于是授予他國(guó)子司業(yè)官職。

D.孔穎達(dá)等人撰著《五經(jīng)》義訓(xùn)的百余篇文章，雖然包羅各家很是廣博，但其中不可能沒(méi)有謬誤，博士馬嘉運(yùn)批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀。

7.把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕

〔１〕嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服?！玻捣帧?/p>

〔２〕乳夫人曰：“太子既長(zhǎng)，不宜數(shù)面折之。〞對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，雖死不恨。〞〔５分〕〔二〕閱讀下面一首宋詩(shī)，完成8—9題〔11分〕枕上作陸游一室幽幽夢(mèng)不成，高城傳漏過(guò)三更。孤燈無(wú)焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。壯日自期如孟博，殘年但欲慕初平。不然短楫棄家去，萬(wàn)頃松江看月明?！咀ⅰ棵喜?，即東漢范滂，《后漢書(shū)》記載他“有澄清天下之志〞。初平，即黃初平，《神仙傳》說(shuō)他“至五百歲而有童子之色〞。8．頷聯(lián)在景物描寫上用了什么手法？有何作用?〔5分〕9．從頸聯(lián)和尾聯(lián)可看出詩(shī)人的思想感情有怎樣的變化?〔6分〕〔三〕10．補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺部分。〔6分〕〔1〕，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。〔2〕出師一表真名世，?！?〕，使我不得開(kāi)心顏??！?〕戎馬關(guān)山北，?！?〕，在地愿為連理枝。,此恨綿綿無(wú)絕期。三、現(xiàn)代文人物傳記閱讀11．閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題?！?5分〕潘光旦的人文情懷潘光旦一生的為人處事、做學(xué)問(wèn)都充滿著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷，他的一生“是舊時(shí)代一個(gè)學(xué)者的狷介、真誠(chéng)、浪漫而又坎坷的一生〞。潘光旦是學(xué)自然科學(xué)出身，但融通自然、社會(huì)兩大科學(xué)體系。他對(duì)婚姻、家庭、民族、宗教、歷史、教育等都深有研究。他提出“自然一體〞、“世界一家〞、“人文一史〞的新人文史觀。“仁者愛(ài)人〞。潘光旦是仁者。他愛(ài)人類，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)同事，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)家

人。特別的是在1921年6月北京教育界李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“八校教職員索薪團(tuán)〞罷教索薪斗爭(zhēng)中，清華同學(xué)出于義憤，舉行“同情罷考〞，遭北洋政府的殘酷鎮(zhèn)壓。潘光旦所在的“壬戌〔1922〕級(jí)最為堅(jiān)決，當(dāng)局要求罷考同學(xué)必需寫“悔過(guò)書(shū)〞。壬戌級(jí)有八人拒悔，被開(kāi)除“級(jí)籍〞，潘光旦是其一。潘光旦寧肯犧牲出洋機(jī)會(huì)，也要據(jù)理力爭(zhēng)。聞一多對(duì)他十分敬佩，在家信中寫道“圣哉光旦，令我五體投地，私心狂喜，不可名狀！〞次年7月，時(shí)過(guò)境遷，學(xué)校才讓他出洋。1946年1月，聞一多、李公樸被暗殺后，他成了暗殺的對(duì)象，不得不與費(fèi)孝通等進(jìn)步人士借昆明美領(lǐng)事館避難。未幾，他出版新著《自由之路》，發(fā)表對(duì)建設(shè)新中國(guó)的設(shè)想，表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)以民主化理念建國(guó)的激烈渴求。作為教育家的潘光旦，他愛(ài)校如家。1935年他在清華教務(wù)長(zhǎng)任上，嚴(yán)守校規(guī)，不徇私情。一次安徽省主席劉鎮(zhèn)華寫信給潘，想讓其兩個(gè)兒子到清華旁聽(tīng)，他婉拒：“承劉主席看得起，但清華之被人瞧得上眼，全是因?yàn)樗匆?guī)章制度辦事，如果把這點(diǎn)給破了，清華不是也不值錢了嗎？〞他堅(jiān)決維護(hù)清華的制度，不怕得罪人。他是一位剛正不阿，“不識(shí)時(shí)務(wù)〞者！對(duì)待同學(xué)運(yùn)動(dòng)，身為教務(wù)長(zhǎng)的潘光旦，雖然同情同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情，但不得不合計(jì)學(xué)校當(dāng)局對(duì)家長(zhǎng)負(fù)有同學(xué)安全與讀書(shū)之責(zé)，深恐與警方發(fā)生沖突造成慘案。1935年的“一二·九〞運(yùn)動(dòng)時(shí)，他與校長(zhǎng)梅貽琦聯(lián)手一面與軍政當(dāng)局周旋，一面勸阻同學(xué)“稍安毋躁〞。當(dāng)時(shí)有人傳謠，說(shuō)潘光旦向憲警提供抓捕同學(xué)名單，以致激怒同學(xué)圍攻他，有人搶走他的雙拐，讓他“獨(dú)立〞。當(dāng)事人錢偉長(zhǎng)的回憶最

為可信：“他做教務(wù)長(zhǎng)，做緩沖的人，保護(hù)青年的人。有時(shí)不得不為當(dāng)局講幾句話，可是他是很有分寸的，不是迫害同學(xué)的。這一點(diǎn)很重要。〞而鮮為人知的是在軍警包圍清華園時(shí)，戴中〔黃葳〕曾帶別的同學(xué)一起藏在他家的天花板上。在與眾多朋友的關(guān)系上，潘光旦與費(fèi)孝通之間有點(diǎn)特別，他們亦師亦友。費(fèi)孝通自己說(shuō)“我應(yīng)當(dāng)是他同學(xué)中受益最深的一個(gè)〞。費(fèi)稱贊他的性格是“牛皮筋〞，“屈不折，拉不斷，柔中有剛；力不懈，工不竭，平易中出碩果。〞費(fèi)視他為活詞典，說(shuō)凡不知道的事情，不查詞典，去問(wèn)問(wèn)潘光旦，一問(wèn)就明白。潘光旦的最愛(ài)是藏書(shū)。1936年住清華園新南院11號(hào)時(shí)，門前藤蘿架上結(jié)出一對(duì)并蒂的葫蘆，他十分喜愛(ài)，將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋〞。他服膺孔子的中庸之道?？鬃诱f(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。〞他認(rèn)為一切生命的目的在求位育?！岸逃奈ㄒ荒康氖窃诮倘说玫轿挥?，位的注解是‘安其所’，育的注解是‘遂其生’安所遂生，是一切生命的大欲。〞費(fèi)孝通說(shuō)潘光旦“他的人格就是位育概念的標(biāo)本〞。1957年的反右，潘光旦獲“罪名〞是所謂“破壞民族關(guān)系〞、“鼓動(dòng)土家族知識(shí)分子和群眾找中央要求自治〞。這實(shí)在是不白之冤、是笑話。他是社會(huì)學(xué)者，民族學(xué)家，他只不過(guò)是依據(jù)自己所作的科學(xué)研究和實(shí)地調(diào)查的結(jié)果向上級(jí)作如實(shí)反映，提出建議供政府參照而已，豈有

他哉？他雖被打?yàn)橛遗?，但他不多做解釋，不怨不尤。這期間潘光旦的家被抄、被封，他只能蜷曲在小披屋的水泥地上，沒(méi)有被子，還是費(fèi)孝通把自家沒(méi)被封存的被子送來(lái)御寒。6月101999年末，中央民族大學(xué)為潘光旦舉行百年誕辰紀(jì)念會(huì)，出版了紀(jì)念文集。他的皇皇十四卷本《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社公開(kāi)出版，關(guān)于潘光旦的研究正在升溫?？阢暉煻返呐斯獾?，一臉的微笑，拄著雙拐，穿過(guò)霧靄，正一步一步地向我們走來(lái)……〔摘自《人物》雜志，有刪改〕(1)以下關(guān)于文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是【

】〔5分〕A．1999年末，中央民族大學(xué)為潘光旦舉行百年誕辰紀(jì)念會(huì)，《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行，關(guān)于潘光旦的研究已經(jīng)掀起了熱潮。B．他拒

絕請(qǐng)托維護(hù)清華制度與后文在處理同學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)“為當(dāng)局說(shuō)話〞的行為說(shuō)明在特定歷史背景下，作為學(xué)者，其思想有疑惑與矛盾的一面。C．為支持李大釗領(lǐng)導(dǎo)的

“八校教職員索薪團(tuán)〞罷教索薪斗爭(zhēng)，潘光旦參加了“同情罷考〞，并拒絕寫悔過(guò)書(shū)，甚至犧牲出洋機(jī)會(huì)也據(jù)理力爭(zhēng)。D．潘光旦將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋〞，說(shuō)明他很有生活情趣又不乏文人雅士的情調(diào)E．文章正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，為我們?cè)佻F(xiàn)了一代學(xué)者的風(fēng)范。(2)

文中提到潘光旦“充滿著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷〞，文章從哪些方面體現(xiàn)他的“人文情懷〞的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析〔6分〕(3)本文在介紹潘光旦的同時(shí),多次引用聞一多、費(fèi)孝通、錢偉長(zhǎng)等人的話，

試分析這樣安排有何作用？〔6分〕〔4〕文章說(shuō)“他服膺孔子的中庸之道。〞請(qǐng)結(jié)合他的表現(xiàn)加以詮釋，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)中庸之

道的看法?！?

分〕第二卷〔共74分〕四、語(yǔ)言文字應(yīng)用12.以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)〔3分〕A．張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。B．為把本市建設(shè)成花園式城市，市政府投入了龐大的人力、物力，同時(shí)要求每個(gè)市民也要履行責(zé)任和義務(wù)，為城市綠化、美化添枝加葉。C.令人憂慮的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽(tīng)不進(jìn)群眾的批評(píng)。D．讓梨推棗是廣為傳頌的謙讓美德的表現(xiàn)；假如只有一個(gè)梨子的時(shí)候，孩子們難道不應(yīng)該讓給媽媽嗎?13.以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是〔3分〕 A．這幾年，隨著社會(huì)對(duì)城市管理和城市文化的關(guān)注以及城管執(zhí)法中一些事情的發(fā)生，促使大家思索和轉(zhuǎn)變執(zhí)法理念：城管隊(duì)伍形象不僅僅代表了政府形象，其實(shí)也代表單位。B．“星光大道〞欄目因?yàn)闆](méi)有任何限制，廣泛吸納多種表演形式，所以前來(lái)報(bào)名的選手各年齡段都有，他們展示的絕活也異彩紛呈。C．百年來(lái)，中華書(shū)局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。D．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，拜萬(wàn)人師，謀萬(wàn)人居。〞60多年來(lái)，吳良鏞先生上下求索、學(xué)以致用，踐行著“讓人們?cè)娨獍?、畫意般地棲居在大地上〞?4．把以下帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處，順序最合理的一項(xiàng)是〔3分〕記得還是在今年深秋的一個(gè)周末，我們幾個(gè)朋友飯后漫步，不經(jīng)意間來(lái)到岷江邊。夕陽(yáng)灑落了一江金波，一帶秋水被微風(fēng)吹皺。這幅岷江牧鴨圖，就這樣沉入了我記憶的海底。①一大群鴨，是從江心的舟壩上悠游過(guò)來(lái)的。②趕鴨人手握一根扎了一個(gè)尾巴的竹竿，撐著一葉舢舨，緊跟在鴨群的后面，那份豪邁與自在，仿佛是率領(lǐng)百萬(wàn)大軍。③偶有飄落江里的葉，也是蕩悠蕩悠，久久舍不得漂去。④江面平中帶鱗，看上去像是一幅碩大的錦繡。⑤一看便知，這是一群剛趟過(guò)秋收田野的鴨子，一只只肥碩，溜圓，搖頭擺尾。⑥江邊的幾株梧桐，肥厚的葉子已開(kāi)始零落；A．①③②④⑥⑤B．③①⑤②④⑥C．④①⑤②③⑥D(zhuǎn)．④⑥③①⑤②15.依照下面兩個(gè)比喻句的句式，以“時(shí)間〞開(kāi)頭，寫兩個(gè)句式相同的比喻句。(6分)書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂；書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。16.給下面一段文字補(bǔ)充—個(gè)結(jié)論性的句子。〔5分〕閱讀文學(xué)作品可以借助字典辭典，但不能依賴字典辭典。例如“白日〞，辭典注曰“太陽(yáng)〞。但熟悉古典詩(shī)歌的人都會(huì)感到這個(gè)詞以“白〞形容“日〞，似乎強(qiáng)調(diào)了“日〞的亮度。左思說(shuō)“皓天舒白日，靈景耀神州〞，鮑照說(shuō)“白日正中時(shí)，天下共明光〞?！鞍兹炸暿恰疤?yáng)〞，但是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)使用后，它已帶有一種光芒萬(wàn)丈的氣象。王之渙的《登鸛雀樓》一開(kāi)頭說(shuō)“白日依山盡〞，雖然寫的是夕陽(yáng)，但因用了“白日〞這兩字，仍給人以輝煌燦爛的感覺(jué)?？梢?jiàn)。五、寫作〔60分〕據(jù)《現(xiàn)代快報(bào)》報(bào)道：9月對(duì)“孫楊耍大牌〞事件，國(guó)家體育總局游泳運(yùn)動(dòng)管理中心游泳部部長(zhǎng)袁昊然呼吁大家冷靜看待“耍大牌〞問(wèn)題，他說(shuō)，比如有人請(qǐng)孫楊，因?yàn)橛?xùn)練原因安排不過(guò)來(lái)婉拒了，對(duì)方就會(huì)覺(jué)得耍大牌。如