非文學(xué)類文本閱讀江西省贛州市2024屆高三年級(jí)5月適應(yīng)性考試（二模）語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①玉米、番薯原產(chǎn)南美洲，15世紀(jì)初荷蘭、西班牙、葡萄牙等國(guó)開(kāi)啟了“地理大發(fā)現(xiàn)”,南美洲作物被帶到了歐洲，接著又傳到西亞，后來(lái)被帶到了中國(guó)。明代后期玉米、番薯傳入中國(guó)。憑借產(chǎn)量及其對(duì)環(huán)境適應(yīng)性較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，這兩種作物傳入中國(guó)不久，便迅速在各地?cái)U(kuò)展，不但取代了原有旱地作物的地位，而且形成了新的作物組合與輪作體系。近300年來(lái)隨著中國(guó)人口大幅增加，玉米、番薯成為北方旱地與南方山區(qū)重點(diǎn)依賴的糧食作物，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與民生，甚至民食發(fā)揮了重要作用。②玉米和番薯都是高產(chǎn)作物，對(duì)土壤的適應(yīng)性較強(qiáng)。當(dāng)時(shí)北方的粟和冬小麥畝產(chǎn)均一百多斤，南方水稻畝產(chǎn)最好能達(dá)兩百多斤，而玉米輕而易舉就能達(dá)二百五到二百八十斤。玉米、番薯傳入中國(guó)之初，先立足在東南丘陵山區(qū)，這些地區(qū)農(nóng)作物原來(lái)以粟和黍?yàn)橹鳎衩?、番薯傳入既提升了山區(qū)開(kāi)發(fā)的力度，也替代了粟和黍在山區(qū)農(nóng)業(yè)的地位，實(shí)現(xiàn)了山區(qū)農(nóng)作物的嬗替，成為山區(qū)開(kāi)發(fā)的主要作物。③中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展始終依循兩條道路前行，一條以廣度開(kāi)發(fā)為主，主要體現(xiàn)在耕地?cái)U(kuò)展，歷史上基本經(jīng)歷從黃河流域到長(zhǎng)江流域，從平原到山區(qū)，從中原地區(qū)到邊疆的擴(kuò)展過(guò)程；另一條則為深度開(kāi)發(fā)，主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)技術(shù)的提升、農(nóng)作物復(fù)種制度的出現(xiàn)，以及高產(chǎn)作物的引進(jìn)。無(wú)疑玉米、番薯屬于最重要的高產(chǎn)作物。④高產(chǎn)作物引入中國(guó)，對(duì)近300年以來(lái)社會(huì)進(jìn)步與人口發(fā)展發(fā)揮重要作用，有人說(shuō)玉米番薯創(chuàng)造了康乾盛世，真是這樣嗎?玉米、番薯傳入中國(guó)經(jīng)歷了兩三百年的傳播與環(huán)境選擇，20世紀(jì)30年代統(tǒng)計(jì)：就玉米而言，其中安徽、察哈爾、福建、廣東、貴州、河南、江蘇、江西、寧夏、熱河、山東、綏遠(yuǎn)、云南、浙江占地比例很低，幾乎視作零，甘肅占地6.5%、廣西17.2%、河北15%、黑龍江5.3%、湖北10.07%、湖南3.9%、吉林5.4%、遼寧12.6%、山西5.4%、陜西11.3%、四川13.2%、新疆19.2%,全國(guó)僅7個(gè)省玉米占地面積在農(nóng)田總量中超過(guò)10%,但也沒(méi)超過(guò)20%;就番薯而言，察哈爾、寧夏、青海、甘肅、山西占地面積近于零，其他省山西、河北、山東、河南、安徽、貴州、云南占地為1%,江蘇、湖北、浙江占地2%,江西、廣東占地3%,湖南占地5%,福建、廣西占地6%。這些統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，玉米、番薯對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)、人口起到重要作用，但從沒(méi)有達(dá)到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，起主流作用的依然是傳統(tǒng)糧食作物，因此那種將康乾盛世歸功于南美作物的說(shuō)法是缺乏事實(shí)依據(jù)的。⑤馬鈴薯也是南美洲作物，約16世紀(jì)上半葉傳入歐洲，約18世紀(jì)傳入中國(guó)。馬鈴薯是糧食，也是蔬菜，在歐美餐桌上比較常見(jiàn)，對(duì)歐洲饑荒起過(guò)積極作用。但在中國(guó)，馬鈴薯從來(lái)不是主食，也不是農(nóng)田的主角。20世紀(jì)30年代統(tǒng)計(jì)顯示，全國(guó)各省中黑龍江、熱河、寧夏、陜西、山東、湖南、浙江、四川、云南馬鈴薯占地不足1%,吉林、綏遠(yuǎn)、甘肅、廣東占地1%,山西、廣西占地2%,察哈爾占地6%,其他省份，比例幾乎為零。這說(shuō)明，馬鈴薯也從未在中國(guó)成為主流食品。⑥馬鈴薯耐高寒，傳入中國(guó)，具有重要的地理學(xué)意義，即馬鈴薯耐低溫的特點(diǎn)使中國(guó)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)地帶垂直上升了一千米，這是高度界限的突破。⑦玉米、番薯等作物主要種植在丘陵山區(qū)，這對(duì)丘陵山區(qū)環(huán)境影響明顯。玉米屬于根系粗大的農(nóng)作物，常年種植在土層瘠薄的山區(qū)，會(huì)導(dǎo)致水土流失。玉米、番薯的傳入，為開(kāi)發(fā)山區(qū)提供了可能與糧食保障，而山區(qū)開(kāi)發(fā)初期，幾乎就是天然植被的毀壞過(guò)程，大量植被被焚燒、樹(shù)木被砍伐，這樣的環(huán)境后果一直影響到今天。（摘編自韓茂莉《美洲帶來(lái)的玉米番薯創(chuàng)造了康乾盛世?》）材料二：①一萬(wàn)年前的水稻遺址不僅僅在浙江、江西、湖北、湖南等地，從長(zhǎng)江中下游，到浙江境內(nèi)，連成一條線，以不可反駁的證據(jù)證明了水稻原始馴化地就在中國(guó)。南方的水鄉(xiāng)澤國(guó)，沼澤、濕地，對(duì)古人來(lái)講不算是優(yōu)良的地理環(huán)境，所以由采集和漁獵階段變成了原始農(nóng)業(yè)的馴化地，同樣具有環(huán)境壓力所導(dǎo)致的結(jié)果。這種壓力具有的特征和北方旱地的干旱是不同性質(zhì)的。②中國(guó)是世界三大農(nóng)業(yè)起源地之一，這樣一個(gè)文明古國(guó)究竟給世界帶來(lái)了什么樣的貢獻(xiàn)?很多人都會(huì)說(shuō)，我們有四大發(fā)明。在四大發(fā)明之前，中國(guó)人送給世界最大的一個(gè)禮物是農(nóng)業(yè)。③我國(guó)馴化的農(nóng)作物在整個(gè)世界占什么樣的地位?一位美國(guó)學(xué)者做過(guò)統(tǒng)計(jì)：世界上，以小麥作主食的人口占全世界的70%,以水稻作主食的人口占世界的60%～70%。這意味著在世界上很多人像我們一樣，既吃面食又吃大米。這份統(tǒng)計(jì)足以看出，我們送給世界的這個(gè)禮物究竟有多大。④中國(guó)送給世界的不僅僅有南方土地上馴化出來(lái)的水稻，還有北方的谷子和黍。（摘編自韓茂莉《文明誕生地的“不優(yōu)越”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.玉米、番薯的原產(chǎn)地在南美洲，經(jīng)過(guò)幾番轉(zhuǎn)輾，到了明代后期才傳入我國(guó)。B.馬鈴薯既是糧食，又是蔬菜，是從南美洲傳入中國(guó)的，卻不是我國(guó)的主食。C.我國(guó)古代南方沼澤、濕地頗有利于原始農(nóng)業(yè)的馴化，這種轉(zhuǎn)型是有壓力的。D.世界給過(guò)中國(guó)禮物，中國(guó)也給了世界大禮，這大禮其中有水稻、谷子和黍。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)山區(qū)農(nóng)作物開(kāi)始嬗替，玉米和番薯起了重要作用，這些作物都是高產(chǎn)作物，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng)，可提升山區(qū)開(kāi)發(fā)力度，成為山區(qū)開(kāi)發(fā)的主要作物。B.20世紀(jì)30年代統(tǒng)計(jì)，可以看出雖然甘肅、廣西、河北等地玉米的種植面積在農(nóng)田總量中所占的比重不算很大，但是玉米作物對(duì)我國(guó)仍然起到了一定作用。C.農(nóng)作物交流意義重大：番薯傳入我國(guó)后，雖沒(méi)起到主流作用，但在饑荒年代起到過(guò)積極作用；而我國(guó)水稻傳入世界所起的作用，嚴(yán)格說(shuō)難以用數(shù)據(jù)估量。D.一萬(wàn)年前，水稻在長(zhǎng)江中下游等地種植，這與這些地方的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)及先民智慧有關(guān)，這些地方的水稻遺址，證明了水稻原始馴化地就在中國(guó)。3.就中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展兩條道路而言，下列選項(xiàng)中與其他選項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是（）A.福州人陳振龍不顧西班牙政府的禁令將番薯藤絞入吸水繩中，從菲律賓帶回到了故鄉(xiāng)。B.袁隆平找到水稻雄性不育植株，發(fā)表論文《水稻雄性的不孕性》，開(kāi)始水稻研究新紀(jì)元。C.農(nóng)業(yè)輪作方式：在同一塊田地上有順序地在年度間輪換種植不同作物或復(fù)種組合種植。D.我國(guó)五十年代大規(guī)模開(kāi)墾北大荒農(nóng)田，使得北大荒變成了如今“黑土冒油花”的北大倉(cāng)。4.下列不能作為“水稻原始馴化地就在中國(guó)”的證據(jù)的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括玉米、番薯等作物引進(jìn)中國(guó)后的影響。【答案】1.C2.A3.D4.C5.①對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與民生，甚至民食發(fā)揮了重要作用（對(duì)社會(huì)進(jìn)步與人口發(fā)展有重要作用）；

②提升了山區(qū)開(kāi)發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)了山區(qū)農(nóng)作物的嬗替；

③使中國(guó)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)地帶垂直高度界限有了突破；

④對(duì)環(huán)境，尤其是對(duì)丘陵山區(qū)環(huán)境有影響。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“頗有利于”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“南方的水鄉(xiāng)澤國(guó)，沼澤、濕地，對(duì)古人來(lái)講不算是優(yōu)良的地理環(huán)境，所以由采集和漁獵階段變成了原始農(nóng)業(yè)的馴化地，同樣具有環(huán)境壓力所導(dǎo)致的結(jié)果”可知，這與原文“對(duì)古人來(lái)講不算是優(yōu)良的地理環(huán)境”矛盾。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我國(guó)山區(qū)農(nóng)作物開(kāi)始嬗替，玉米和番薯起了重要作用”錯(cuò)誤，不合邏輯。我國(guó)山區(qū)農(nóng)作物嬗替的開(kāi)始，不是在玉米和番薯時(shí)候，此前就有，如西漢時(shí)期芝麻等的傳入及嬗替。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。A.是高產(chǎn)作物的引進(jìn)；B.是農(nóng)作物種子的改良，內(nèi)容來(lái)源課文《喜看稻菽千重浪》；C.是農(nóng)業(yè)技術(shù)的提升；D.屬于廣度開(kāi)發(fā)，主要是北大荒耕地面積的擴(kuò)展，而其他三項(xiàng)都屬于深度開(kāi)發(fā)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“糧倉(cāng)”并不一定能作為“水稻原始馴化地就在中國(guó)”的證據(jù)；且半坡遺址在黃河流域，原文說(shuō)水稻發(fā)源地是“從長(zhǎng)江中下游，到浙江境內(nèi)，連成一條線”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文“玉米、番薯成為北方旱地與南方山區(qū)重點(diǎn)依賴的糧食作物，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與民生，甚至民食發(fā)揮了重要作用”可歸納出：對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與民生，甚至民食發(fā)揮了重要作用（對(duì)社會(huì)進(jìn)步與人口發(fā)展有重要作用）；根據(jù)原文“玉米、番薯傳入既提升了山區(qū)開(kāi)發(fā)的力度，也替代了粟和黍在山區(qū)農(nóng)業(yè)的地位，實(shí)現(xiàn)了山區(qū)農(nóng)作物的嬗替，成為山區(qū)開(kāi)發(fā)的主要作物”可歸納出：提升了山區(qū)開(kāi)發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)了山區(qū)農(nóng)作物的嬗替；根據(jù)原文“馬鈴薯耐高寒，傳入中國(guó)，具有重要的地理學(xué)意義，即馬鈴薯耐低溫的特點(diǎn)使中國(guó)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)地帶垂直上升了一千米，這是高度界限的突破”可歸納出：使中國(guó)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)地帶垂直高度界限有了突破；原文指出“玉米、番薯的傳入，為開(kāi)發(fā)山區(qū)提供了可能與糧食保障”，且對(duì)比說(shuō)明“而山區(qū)開(kāi)發(fā)初期，幾乎就是天然植被的毀壞過(guò)程，大量植被被焚燒、樹(shù)木被砍伐，這樣的環(huán)境后果一直影響到今天”，也就是原先的山區(qū)開(kāi)發(fā)對(duì)自然環(huán)境的破壞，由此可得出：對(duì)環(huán)境，尤其是對(duì)丘陵山區(qū)環(huán)境有影響。江西省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期4月模擬聯(lián)考（二模）語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們簡(jiǎn)單追溯一下曹家的世系。曹雪芹的曾祖父曹璽有兩個(gè)兒子，一個(gè)是曹寅，一個(gè)是曹宣，曹寅是康熙皇帝的伴讀，兩個(gè)人感情非常好。康熙二年，曹璽專任江南織造，曹家開(kāi)始定居江南。康熙二十九年，曹寅出任蘇州織造，三十一年曹寅調(diào)任江寧織造，蘇州織造由他的內(nèi)兄李煎接替?？椩煊腥齻€(gè)，杭州織造、蘇州織造和江寧織造，但是蘇州織造跟江寧織造關(guān)系密切，因?yàn)樗麄兪怯H戚關(guān)系。康熙四十二年，曹寅與李膠奉旨輪管兩淮鹽務(wù)。曹寅去世后，他兒子曹颙接任江寧織造，曹颙夭折，再由曹寅繼子曹頫接任。雍正五年底，曹頫被抄家，曹頫帶著兒子曹雪芹（也有人認(rèn)為是曹颙遺腹子）等很快離開(kāi)了江南，結(jié)束了江寧織造一職，同時(shí)也就結(jié)束了曹璽一支在江南的60多年的生活，結(jié)束了曹雪芹的夢(mèng)中歲月。當(dāng)時(shí)抄家，曹雪芹13歲，《紅樓夢(mèng)》一共寫(xiě)了19年的故事，從賈寶玉出生到賈寶玉出家，其中內(nèi)容寫(xiě)得最長(zhǎng)的一年，就是賈寶玉13歲那年。所以有人說(shuō)，這反映出曹雪芹對(duì)13歲的銘心刻骨。織造隸屬內(nèi)務(wù)府，從某種意義上說(shuō)織造就是欽差大臣，但官品不是最高的，一般也就四、五品官（曹寅高一些，是三品），但由于是皇帝直接派出來(lái)的，所以跟一品大員總督、巡撫等行賓主禮，而且體祿也相當(dāng)，蘇州織造和江寧織造加起來(lái)年薪大概是2萬(wàn)兩白銀，這是很高的?？椩焓墙o皇家供應(yīng)綾羅綢緞等用品的，皇宮需要的衣服、布料，包括皇袍都由他們安排編織制作。康熙皇帝南巡，曹寅在織造任上接駕四次，看上去非常風(fēng)光，但不論臨時(shí)接駕還是長(zhǎng)期擔(dān)任織造，開(kāi)銷都特別大，造成巨額虧空，這成為后來(lái)被雍正抄家的原因之一。不妨說(shuō)，“鮮花著錦、烈火烹油”的繁華和熱鬧，已經(jīng)預(yù)伏了“白茫茫大地真干凈”的蒼涼。《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里描繪了許多珍貴織品。一是“軟煙羅”。劉姥姥游大觀園，王熙鳳不認(rèn)識(shí)“軟煙羅”，把它認(rèn)作是蟬翼紗。二是“鳧靨裘”。有人說(shuō)“鳧靨裘”是野鴨子頭上的綠毛做出來(lái)的，它是翠色的，翠光閃爍，艷麗異常。這個(gè)“鳧靨裘”，香菱不認(rèn)識(shí)，說(shuō)它是孔雀毛做的，因?yàn)槠漕伾兹该悬c(diǎn)接近，湘云說(shuō)哪里是孔雀毛，就是野鴨子頭上毛做的。三是“雀金裘”，寶玉看時(shí)，金翠輝煌，碧彩閃灼，感覺(jué)又不似寶琴所披之“免靨裘”。賈寶玉看到它很驚訝，但把它和“鳧靨裘”聯(lián)系起來(lái)比較，說(shuō)明材質(zhì)和孔雀毛在外觀上有相似處。后來(lái)“雀金裘”有個(gè)破洞，由于繡品奇特，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)，城里的能工織匠都不敢攬下修補(bǔ)的活，最后還是病中的晴雯掙扎著把它補(bǔ)好了。這倒不是意味著晴雯的織補(bǔ)水平必定超過(guò)所有巧匠，只是因?yàn)樗龑?duì)寶玉用心，激發(fā)了自身的潛能，把這樣一個(gè)高難度的織補(bǔ)任務(wù)完成了。這說(shuō)明，技藝發(fā)展到一定境界，是需要用情感乃至生命來(lái)支撐的。但小說(shuō)強(qiáng)調(diào)織品的奇特，既呈現(xiàn)出賈府的奢華，人的情感寄托，同時(shí)也顯示了家族衰敗的跡象，這在賈母提醒只此一件時(shí)，已經(jīng)有所暗示。（摘編自詹月《錦繡繁華及其背后的蒼涼——談江寧織造世家出身的曹雪芹和（紅樓夢(mèng)）》）材料二：那些經(jīng)羅綢緞的故事告訴我們什么？織造是一種復(fù)雜專業(yè)甚至在歷史上屬于高科技領(lǐng)域的生產(chǎn)，讓我們來(lái)讀一下這幾個(gè)耳熟能詳、用來(lái)形容困難和復(fù)雜的詞匯，你們可能不知道當(dāng)初都來(lái)自織造。第一個(gè)是“千頭萬(wàn)緒”，來(lái)自抽取蠶絲的過(guò)程，蠶繭在沸水里煮的時(shí)候，必須要把它的絲頭找出來(lái)，把它的絲抽取出來(lái)，不難理解這是需要高手才能操作的。第二個(gè)是“一絲不茍”，這是來(lái)自穿綜扣的過(guò)程，穿錯(cuò)一個(gè)就會(huì)出現(xiàn)“跳絲”這樣的疵點(diǎn)，在歷史記載里面“跳絲”“錯(cuò)絲”的問(wèn)題一旦被發(fā)現(xiàn)，輕則織造官員自掏腰包重做，重則罰體或降職。還有“錯(cuò)綜復(fù)雜＂這個(gè)形容事情難度高的高頻詞語(yǔ)，來(lái)自織造的穿綜程序，也是織造過(guò)程中最為復(fù)雜的環(huán)節(jié)。“錯(cuò)綜復(fù)雜”的“綜”就是織機(jī)上的提花綜。在織造過(guò)程中由復(fù)雜的提花程序控制的上下起落的成千上萬(wàn)的綜線圈，錯(cuò)落各異，讓人眼花繚亂，成為形容復(fù)雜最合適的詞語(yǔ)。可見(jiàn)，織一匹絲綢料是如何千難萬(wàn)難的。所以說(shuō)，孟母以“斷機(jī)杼”來(lái)啟示孟子求學(xué)不可半途而廢，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，通過(guò)了解到織造的復(fù)雜性，才能理解對(duì)于織到一半時(shí)，把經(jīng)線全剪斷意味著什么。那就是半年的心血都白費(fèi)了，包括大量的織前準(zhǔn)備工作和織造到一半的工作都被廢棄了，而且無(wú)可再續(xù)，這匹織料也成為未完成的廢料。孟母的這個(gè)舉動(dòng)深深地觸動(dòng)了孟子，由此而后的孟子發(fā)奮學(xué)習(xí)，終成一代大儒。晚清時(shí)外國(guó)學(xué)者根據(jù)調(diào)研后手繪出了中國(guó)織機(jī)。通過(guò)在織機(jī)上局部的靈活改變，可以織出很多的緞?lì)惤M織。這個(gè)織機(jī)看上去密密麻麻的絲線要穿過(guò)去那么多線圈眼，每根絲線要穿幾百個(gè)孔眼，才能完成一根的穿綜過(guò)程。錯(cuò)綜復(fù)雜的織造工藝和高昂的人工成本就決定了絲綢是一種昂貴的產(chǎn)品。從種桑、養(yǎng)蠶，到整個(gè)織造，再到匹料取下、卷起入庫(kù)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)失誤了，都會(huì)造成絲紗有瑕疣。這一整個(gè)過(guò)程體系非常復(fù)雜，絲綢在當(dāng)時(shí)屬于高科技產(chǎn)品，集桑蠶養(yǎng)殖、染色整理、編程織造等多種技藝于一體。至此，我們不難理解絲綢為何那么責(zé)重。絲綢對(duì)當(dāng)時(shí)的商貿(mào)和經(jīng)濟(jì)非常重要，成為海陸兩條絲綢之路的商品，成為舉世矚目的奢侈品。（摘編自于穎《江南機(jī)桿奪大上——從博物館藏品講述江南絲織故事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹家?guī)资昱c織造一職結(jié)下了不解之緣，從曹雪芹的曾祖父曹璽起，曹家的曹寅、曹颙、曹頫先后擔(dān)任過(guò)織造一職。B.曹寅在織造任上四次負(fù)責(zé)接待康熙皇帝南巡，非常風(fēng)光，但開(kāi)銷大，造成巨額虧空，這就是曹家后來(lái)被抄家的原因。C.“錯(cuò)綜復(fù)雜”的“綜”是織機(jī)上的提花綜，在織造過(guò)程中山復(fù)雜的提花程序控制的綜線圈錯(cuò)落各異，讓人眼花繚亂。D.歷史上絲綢貴重，成為服用奢侈品，與從桑蠶養(yǎng)殖到染色整理和編程織造的整個(gè)織造工藝錯(cuò)綜復(fù)雜有很大的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹的13歲與賈寶玉的13歲似有巧合，曹府被抄家時(shí)曹雪芹13歲，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)得最長(zhǎng)的是貿(mào)寶玉13歲那年的事。B.材料一舉《紅樓夢(mèng)》中“軟羅煙”“鳧靨裘”“雀金裘”等珍品不被人們認(rèn)識(shí)的例子，是為了證明賈府織品的豐富。C.織造過(guò)程非常復(fù)雜，織到一半把經(jīng)線全剪斷，意味著半年的心血都白費(fèi)了。孟母以“斷機(jī)杼”來(lái)啟示孟子求學(xué)不可半途而廢。D.從種桑、養(yǎng)蠶，到整個(gè)織造，再到匹料取下、卷起人庫(kù)：過(guò)程復(fù)雜，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能失誤，絲綢在當(dāng)時(shí)屬于高科技產(chǎn)品。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐＂珍貴織品反映了賈府的錦繡繁華＂觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)女性穿著的服裝雖然各有特色，但其主要體現(xiàn)在服裝面料的質(zhì)地和花樣方面，至于服裝款式差別并不是很人。B.《紅樓夢(mèng)》盡量模糊化描寫(xiě)男人的服飾，所寫(xiě)之處既無(wú)清代服飾特征，也無(wú)明代服飾特點(diǎn)，將“真事隱去”，借助“假語(yǔ)村言”。C.《紅樓夢(mèng)》二十九回中的“鵝黃緞子”看似不經(jīng)意所寫(xiě)，卻是神來(lái)之筆。這種色似列于“明黃”之后，為皇親國(guó)戚專用。D.不同的織造工藝能生產(chǎn)出不同的品種，《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)“雀金裘”有個(gè)破洞，城里的能工織匠都不敢修補(bǔ)，而晴雯把它補(bǔ)好了。4.下列對(duì)兩則材料中“織造”相關(guān)內(nèi)容的闡述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.織造是給皇家供應(yīng)綾羅綢緞等用品的官名，如江寧織造等。B.織造是一種復(fù)雜、專業(yè)的生產(chǎn)，在歷史上屬于高科技領(lǐng)域。C.“錯(cuò)綜復(fù)雜”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)自織造的穿綜程序，穿綜程序復(fù)雜，D.“千頭萬(wàn)緒”“一絲不茍”“斷機(jī)杼”等都與織造工藝關(guān)。5.歷史上，絲綢是“中國(guó)制造”的代表，創(chuàng)造了輝煌。今天，應(yīng)該如何促進(jìn)“中國(guó)制造”的高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二和下列材料，談?wù)勀愕目捶ā＝裉欤袊?guó)制造的產(chǎn)品大量出口到世界各地，但很多產(chǎn)品的科技含量和附加值不高，很多核心技術(shù)和核心零部件還依賴進(jìn)口，如中國(guó)制造的計(jì)算機(jī)和手機(jī)數(shù)量巨大，出口量也大，但芯片和軟件還需進(jìn)口，供應(yīng)鏈不穩(wěn)定，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿接绊?。中?guó)要繼續(xù)加大科研投入，以科技發(fā)展推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.D5.①歷史上，絲綢曾是高科技產(chǎn)品，成為舉世矚目的奢侈品。今天我們要加大科研投入，提高“中國(guó)制造”的科技含量，提高中國(guó)產(chǎn)品的品質(zhì)和附加值，促進(jìn)“中國(guó)制造”的高質(zhì)量發(fā)展。

②歷史上，中國(guó)織造集桑蠶養(yǎng)殖、染色整理、編程織造等多種技藝于一體，掌握了全產(chǎn)業(yè)鏈。今天，我們要掌握核心技術(shù)，自己制造核心零部件，保證供應(yīng)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定，促進(jìn)“中國(guó)制造”的高質(zhì)量發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這就是曹家后來(lái)被抄家的原因”以偏概全，原文是“原因之一”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“是為了證明賈府織品的豐富”分析不當(dāng)，是為了證明織品的奇特，既呈現(xiàn)出賈府的奢華、人的情感寄托，同時(shí)也顯示了家族衰敗的跡象。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。A.說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)女性的著裝情況。B.說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》將男人的服飾盡量做模糊化描寫(xiě)。C.“鵝黃緞子”為皇親國(guó)戚專用，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“珍貴織品反映了賈府的錦繡繁華”觀點(diǎn)。D.說(shuō)的是不同的織造工藝能生產(chǎn)出不同的品種，晴雯補(bǔ)好了“雀金裘”的破洞。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“斷機(jī)杼”與織造工藝無(wú)關(guān)。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生掌握作者觀點(diǎn)，提出自己見(jiàn)解的能力。織造的整個(gè)過(guò)程體系非常復(fù)雜，絲綢在當(dāng)時(shí)屬于高科技產(chǎn)品，集桑蠶養(yǎng)殖、染色整理、編程織造等多種技藝于一體。至此，我們不難理解絲綢為何那么責(zé)重。絲綢對(duì)當(dāng)時(shí)的商貿(mào)和經(jīng)濟(jì)非常重要.成為海陸兩條絲綢之路的商品，成為舉世矚目的奢侈品；今天，中國(guó)制造的產(chǎn)品大量出口到世界各地，但很多產(chǎn)品的科技含量和附加值不高，很多核心技術(shù)和核心零部件還依賴進(jìn)口，這要求我們加大科研投入，提高“中國(guó)制造”的科技含量，提高中國(guó)產(chǎn)品的品質(zhì)和附加值，促進(jìn)“中國(guó)制造”的高質(zhì)量發(fā)展。從種桑、養(yǎng)蠶，到整個(gè)織造，再到匹料取下、卷起入庫(kù)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)失誤了，都會(huì)造成絲紗有瑕疣，錯(cuò)綜復(fù)雜的織造工藝和高昂的人工成本就決定了絲綢是一種昂貴的產(chǎn)品，古代中國(guó)織造掌握了全產(chǎn)業(yè)鏈，技術(shù)較高。今天，我們很多核心技術(shù)和核心零部件還依賴進(jìn)口，供應(yīng)鏈不穩(wěn)定，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿接绊?，所以中?guó)要繼續(xù)加大科研投入，以科技發(fā)展推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，要不斷研發(fā)掌握核心技術(shù)，古人給了我們信心，我們要繼承、發(fā)揚(yáng)并進(jìn)行創(chuàng)新。江西省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年來(lái)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的統(tǒng)計(jì)分析研究更為深入。從目前來(lái)看，學(xué)界的研究多是從某些方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》尤其是后四十回的作者歸屬進(jìn)行判定。而同時(shí)從多個(gè)層面，運(yùn)用多種方法，系統(tǒng)深入地對(duì)《紅樓夢(mèng)》整體風(fēng)格進(jìn)行研究，對(duì)前八十回與后四十回的差異進(jìn)行比較則相對(duì)較少。本文從計(jì)量風(fēng)格學(xué)的角度，引入詞長(zhǎng)分布、詞長(zhǎng)變化程度、詞類、各部分獨(dú)有詞等特征，通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合，從總體上對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格進(jìn)行研究，并對(duì)后四十回與前八十回的關(guān)系進(jìn)行考察。由于每一回的字?jǐn)?shù)較少，為了使結(jié)果更準(zhǔn)確，描述更為形象，本文在統(tǒng)計(jì)詞長(zhǎng)、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進(jìn)行文本聚類的時(shí)候，將每十回合為一個(gè)文本。（一）詞長(zhǎng)分布對(duì)每十回中不同詞長(zhǎng)的詞語(yǔ)使用次數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并計(jì)算其在每十回中的使用比例。圖1給出了一字詞與二字詞在每十回中所占的比例。圖1《紅樓夢(mèng)》中一字詞與二字詞所占比例圖1中，橫軸為全一百二十回，左縱軸為《紅樓夢(mèng)》中每十回中一字詞所占比例，右縱軸為二字詞在每十回中所占比例。進(jìn)一步，我們使用每十回的總字?jǐn)?shù)與總詞數(shù)之商求得《紅樓夢(mèng)》中每十回的平均詞長(zhǎng)，得到結(jié)果如圖2所示。圖2《紅樓夢(mèng)》中每十回的平均詞長(zhǎng)圖2中，橫軸為全部一百二十回，縱軸為每十回的平均詞長(zhǎng)。平均詞長(zhǎng)是文中詞的平均音節(jié)數(shù)（一個(gè)字就是一個(gè)音節(jié)）。一般說(shuō)來(lái)，平均詞長(zhǎng)較長(zhǎng)，表明文本中的長(zhǎng)詞較多，文本更加深?yuàn)W復(fù)雜，能夠提供的閱讀體驗(yàn)稍差一些，可讀性（閱讀和理解的容易程度）弱一些；反之，平均詞長(zhǎng)越小，表明文中的長(zhǎng)詞越少，文本也就更加通俗易懂，即可讀性更強(qiáng)。從圖1來(lái)看，在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中，一字詞、二字詞占到了總詞數(shù)的98%以上，可見(jiàn)，在整部小說(shuō)中，決定平均詞長(zhǎng)的是一字詞和二字詞的各自所占比例。（二）詞長(zhǎng)變化程度在詞長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，計(jì)算每十回中每個(gè)詞的詞長(zhǎng)與平均詞長(zhǎng)之差，并求出這些差的平方和，然后計(jì)算其與每十回總詞數(shù)之商，對(duì)得到的結(jié)果取平方根，即為《紅樓夢(mèng)》中每十回的詞長(zhǎng)變化程度。圖3給出的便是全一百二十回的詞長(zhǎng)變化程度。圖3《紅樓夢(mèng)》中每十回的詞長(zhǎng)變化程度圖3中，橫軸為全一百二十回的詞長(zhǎng)變化程度，縱坐標(biāo)為全一百二十回。詞長(zhǎng)變化程度反映了作者的用詞習(xí)慣。詞長(zhǎng)變化程度越大，說(shuō)明作者使用詞語(yǔ)的長(zhǎng)度變化越大，整個(gè)文本的語(yǔ)言更富變化；詞長(zhǎng)變化程度越小，說(shuō)明作者使用詞語(yǔ)長(zhǎng)度變化越小。（三）詞類的使用詞類是詞的語(yǔ)法分類，是詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的類別。不同詞類在文本中的使用頻率，是構(gòu)成文本風(fēng)格的一個(gè)重要特征，如在學(xué)術(shù)文章中名詞與動(dòng)詞的比率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其在小說(shuō)與口語(yǔ)中的比率。我們分別統(tǒng)計(jì)在《紅樓夢(mèng)》中的全部實(shí)詞以及全部虛詞在每十回中的使用次數(shù)，并計(jì)算每一百個(gè)詞中各種詞類使用的頻率。并對(duì)實(shí)詞中使用頻率最高的六類詞——名詞（n）、動(dòng)詞（v）、形容詞（a）、代詞（r）、數(shù)詞（m）、量詞（q）以及全部的虛詞——副詞（d）、介詞（p）、連詞（c）、助詞（u）、語(yǔ)氣詞（y），分別作折線圖比較（圖4、圖5）。圖4與圖5中，橫坐標(biāo)為《紅樓夢(mèng)》全一百二十回，縱坐標(biāo)為詞類使用的頻率，每個(gè)圖中不同形狀的點(diǎn)表示不同的詞類。如：圖4中，菱形表示名詞，正方形表示動(dòng)詞。每一條折線反映出某個(gè)詞類在全部十二個(gè)文本中的頻率變化趨勢(shì)。圖4《紅樓夢(mèng)》實(shí)詞使用情況圖5《紅樓夢(mèng)》虛詞使用情況總體來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》在實(shí)詞使用上的差異較大，并且前八十回與后四十回的差異比較明顯，而前八十回內(nèi)部的差異則要小得多。從形容詞來(lái)看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容詞的使用頻率均高于后四十回。形容詞主要用來(lái)刻畫(huà)人物、環(huán)境、場(chǎng)景，可見(jiàn)，前八十回的作者對(duì)于細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物的描寫(xiě)著墨較多。（四）各部分獨(dú)有的詞設(shè)A、B為《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)部分，A部分與B部分相比，A有B無(wú)的詞語(yǔ)叫做A部分獨(dú)有的詞語(yǔ)。分別統(tǒng)計(jì)前、中、后四十回，兩兩比較各自獨(dú)有的詞語(yǔ)，以及以前、中、后四十回分別為一個(gè)整體，余下的八十回為另一個(gè)整體，兩兩比較各自獨(dú)有的詞語(yǔ)。通過(guò)統(tǒng)計(jì)結(jié)果不難發(fā)現(xiàn)，在《紅樓夢(mèng)》的后四十回中，出現(xiàn)的新詞較少，而前八十回用詞相對(duì)比較連貫?！都t樓夢(mèng)》中詞語(yǔ)使用的不一致性，尤其是部分詞語(yǔ)在前八十回與后四十回中使用的巨大差異，是《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回作者并非一人的重要證據(jù)。試舉幾例：1．?huà)邒咴谇鞍耸刂?，?4回均出現(xiàn)了“嬤嬤”一詞。在《紅樓夢(mèng)》里，“嬤嬤”因其往往為賈府主子的奶媽或在賈府中具有特殊地位的年老女仆，頻頻出現(xiàn)，如“李嬤嬤”“賴嬤嬤”“宋嬤嬤”等，而在第71-80回中，更是密集出現(xiàn)于第71、74、75、77、79、80回。可以推測(cè)，在賈府被查抄前，府內(nèi)應(yīng)該有這些人繼續(xù)服務(wù)，但是，后四十回中這一角色居然完全消失了。2．取笑在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，“取笑”作為一種相互的交流活動(dòng)，在30個(gè)章回中共出現(xiàn)43次；而在后四十回中，一次都沒(méi)有出現(xiàn)。在前八十回中“笑”字一共出現(xiàn)了3291次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了585次，“笑道”在前八十回中一共出現(xiàn)了2165次，而在后四十回中僅出現(xiàn)了224次。這可能與小說(shuō)情節(jié)有關(guān)系，因?yàn)楹笏氖?，尤其是賈府被查抄后，故事的悲劇氛圍相較于前八十回濃厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差異，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的風(fēng)格差異。3．一語(yǔ)未了“一語(yǔ)未了”作為《紅樓夢(mèng)》前八十回中吸引讀者的注意力，并順勢(shì)引出即將出場(chǎng)的人物的慣常提示語(yǔ)，在前八十回中，共在24個(gè)章回中出現(xiàn)了38次，而在后四十回中并未出現(xiàn)。4．豈知“豈知”作為一個(gè)慣用的表達(dá)語(yǔ)，在后四十回中，共在22個(gè)章回中出現(xiàn)了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出現(xiàn)。（摘編自劉穎肖天久《〈紅樓夢(mèng)〉計(jì)量風(fēng)格學(xué)研究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本風(fēng)格可以體現(xiàn)在不同詞類在文本中的使用頻率上，這一點(diǎn)使得學(xué)術(shù)文章與小說(shuō)有非常明顯的差異。B.論證最后一部分“各部分獨(dú)有的詞”時(shí)，作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過(guò)而后四十回完全消失的詞語(yǔ)。C.在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中，不論是前八十回，還是后四十回，一字詞和二字詞的使用比例總和都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。D.本文在統(tǒng)計(jì)分析時(shí)將每十回合為一個(gè)文本，主要因?yàn)槊恳换刈謹(jǐn)?shù)較少，同時(shí)也是為了保證結(jié)果的準(zhǔn)確度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.圖3的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是建立在圖2基礎(chǔ)上的，無(wú)論是在研究階段，還是在撰寫(xiě)文章階段，都不應(yīng)隨意調(diào)整順序。B.本文將《紅樓夢(mèng)》分為三個(gè)部分統(tǒng)計(jì)獨(dú)有詞語(yǔ)，說(shuō)明研究者最初并不認(rèn)可前八十回與后四十回作者并非同一人。C.從“笑”字出現(xiàn)的頻率看，《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回的情節(jié)形成對(duì)比：前者是喜劇，后者則是不再有笑聲的悲劇。D.近年學(xué)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究大多集中在作者的歸屬問(wèn)題上，后四十回作者的身份是目前研究的熱點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫(huà)橫線部分的一項(xiàng)是（）A.半日，賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰賈母、王夫人道：“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)！”（《紅樓夢(mèng)》第十八回）B.第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身材未足，形容尚小。（《紅樓夢(mèng)》第三回）C.只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書(shū)滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。（《紅樓夢(mèng)》第二十三回）D.黛玉亦常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書(shū)，最喜在內(nèi)幃廝混，外祖母又極溺愛(ài)，無(wú)人敢管。今見(jiàn)王夫人如此說(shuō)，便知說(shuō)的是這表兄了。（《紅樓夢(mèng)》第三回）4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)文中圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由圖2可知，《紅樓夢(mèng)》后四十回的平均詞長(zhǎng)均高于前八十回，反映出后四十回的長(zhǎng)詞相對(duì)于前八十回要多，文本的復(fù)雜程度更強(qiáng)，可讀性稍弱一些。B.從圖3可知，《紅樓夢(mèng)》后四十回的詞長(zhǎng)變化程度比前八十回高，說(shuō)明后四十回的作者傾向于交替使用不同長(zhǎng)度的詞語(yǔ)，使得文本的語(yǔ)言變化相對(duì)較大。C.《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回在實(shí)詞使用上的差異較大，比如代詞，前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高；虛詞的使用則無(wú)法體現(xiàn)不同作者的差異。D.對(duì)比圖1的左、右縱軸可知《紅樓夢(mèng)》全一百二十回中一字詞的占比都高于二字詞；從柱狀圖則發(fā)現(xiàn)后四十回的一字詞的占比要低于前八十回，二字詞的占比高于前八十回。5.從計(jì)量風(fēng)格學(xué)角度研究文學(xué)文本對(duì)文學(xué)研究的意義有哪些？請(qǐng)根據(jù)本文簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.C5.①本文的研究方法與思路為文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新視角。通過(guò)引入計(jì)量風(fēng)格學(xué)的分析方法，運(yùn)用定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合的方式，可以更加量化地探索文本的內(nèi)在規(guī)律和特征。這種跨學(xué)科的研究方法有助于打破傳統(tǒng)的研究界限，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。②本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格研究，尤其是對(duì)前八十回與后四十回的比較分析，展示了如何運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析工具來(lái)揭示文本的深層次結(jié)構(gòu)和風(fēng)格差異。這為未來(lái)文學(xué)領(lǐng)域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本內(nèi)涵和作者意圖。③本文還強(qiáng)調(diào)了多元方法和多層面分析的重要性。通過(guò)對(duì)詞長(zhǎng)分布、詞類、高頻詞等多種特征的考察，本文揭示了文本風(fēng)格的多個(gè)維度。這種綜合性的研究方法有助于更全面、準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象，提高研究的深度和廣度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“作者舉的例子都是前八十回出現(xiàn)過(guò)而后四十回完全消失的詞語(yǔ)”錯(cuò)，“笑”“笑道”前后都有出現(xiàn)，只是有差異；“豈知”在后四十回出現(xiàn)而在前八十回中并未出現(xiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“說(shuō)明研究者最初并不認(rèn)可前八十回與后四十回作者并非同一人”錯(cuò)，研究方法并不能反映研究者的初期心理，本文中看不出二者的關(guān)系。C.“形成對(duì)比：前者是喜劇，后者則是不再有笑聲的悲劇”錯(cuò)，根據(jù)“因?yàn)楹笏氖?，尤其是賈府被查抄后，故事的悲劇氛圍相較于前八十回濃厚得多”，可知前八十回中也有悲劇氛圍，只是不如后四十回濃厚，兩者并不構(gòu)成喜劇與悲劇的對(duì)比。D.“對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究大多集中在作者的歸屬問(wèn)題上，后四十回作者的身份是目前研究的熱點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)“近些年來(lái)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的統(tǒng)計(jì)分析研究更為深入。從目前來(lái)看，學(xué)界的研究多是從某些方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》尤其是后四十回的作者歸屬進(jìn)行判定”，可知是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的統(tǒng)計(jì)分析研究大多集中在作者的歸屬問(wèn)題上，并不等于“對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫(huà)橫線部分強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》前八十回作者會(huì)在細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物上用較多篇幅描寫(xiě)。A.可以作為論據(jù)。是賈元春省親時(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)其復(fù)雜心理。

B.可以作為論據(jù)。是林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，通過(guò)黛玉的視角對(duì)"三春"的人物描寫(xiě)。

C.可以作為論據(jù)。是寶玉在沁芳閘橋邊桃花底下讀《會(huì)真記》的場(chǎng)景描寫(xiě)。D.不能作為論據(jù)。是轉(zhuǎn)述黛玉母親對(duì)寶玉的形容，算是概述。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。C.“前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高”錯(cuò)，從圖4可以看出，前二十回代詞的使用頻率不如后四十回高；“虛詞的使用則無(wú)法體現(xiàn)不同作者的差異”錯(cuò)，從圖5可以看出，后四十回在副詞、助詞、語(yǔ)氣詞上使用頻率高于前八十回，在連詞上使用的差異不明顯。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)“本文從計(jì)量風(fēng)格學(xué)的角度”“通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合”等內(nèi)容，可概括：本文的研究方法與思路為文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新視角，這種跨學(xué)科的研究方法有助于打破傳統(tǒng)的研究界限，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。②根據(jù)“從總體上對(duì)《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格進(jìn)行研究，并對(duì)后四十回與前八十回的關(guān)系進(jìn)行考察”等內(nèi)容，可概括：本文這種比較分析研究，尤其是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析工具來(lái)揭示文本的深層次結(jié)構(gòu)和風(fēng)格差異，為未來(lái)文學(xué)領(lǐng)域的文本研究提供了新的工具和手段。③根據(jù)“本文在統(tǒng)計(jì)詞長(zhǎng)、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進(jìn)行文本聚類的時(shí)候，將每十回合為一個(gè)文本”等內(nèi)容，可概括：本文強(qiáng)調(diào)了多元方法和多層面分析的重要性，從多個(gè)多個(gè)維度揭示了文本風(fēng)格，這種綜合性的研究方法有助于更全面準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象，提高研究的深度和廣度。江西省上饒市六校聯(lián)盟2024屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。五言詩(shī)的產(chǎn)生，是中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)大事件，一個(gè)大進(jìn)步?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，大體是四言的?！冻o》及楚歌，則為不規(guī)則的辭句。楚歌往往陷于粗率。而四言為句，又過(guò)于短促，也未能盡韻律的抑揚(yáng)。又其末流乃成了韋孟《諷諫詩(shī)》、傅毅《迪志詩(shī)》等等的道德訓(xùn)言。五言詩(shī)乘了這個(gè)時(shí)機(jī)，脫穎而出，立刻便征服了一切，代替了四言詩(shī)，代替了楚歌，而成為詩(shī)壇上的正宗歌體。自屈原、宋玉之后，大詩(shī)人久不產(chǎn)生。五言詩(shī)體一出現(xiàn)，便造成建安、正始、太康諸大時(shí)代。曹操、曹植、陶潛諸大詩(shī)人便也陸續(xù)地產(chǎn)生了。詩(shī)思消歇的“漢賦時(shí)代”遂告終止。五言詩(shī)產(chǎn)生在什么時(shí)候呢？鐘嶸《詩(shī)品》托始于李陵。蕭統(tǒng)的《昭明文選》也以“良時(shí)不再至，離別在須臾”幾篇為李陵之作。徐陵選《玉臺(tái)新詠》則以“西北有高樓”“青青河畔草”諸作為枚乘之詩(shī)。如果枚乘、李陵之時(shí)，五言詩(shī)的體格已經(jīng)是那么完美了，則它們的起源自當(dāng)更遠(yuǎn)在其前了。至少五言詩(shī)是當(dāng)與漢初的《楚辭》及楚歌同時(shí)并存的。然而，在漢初，我們卻只見(jiàn)有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”“諸呂用事兮劉氏微”“力拔山兮氣蓋世”，卻絕不見(jiàn)有五言詩(shī)的蹤影。即在武帝之時(shí)，也只有“陸沉于俗，避世金馬門(mén)”（東方朔歌），“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)”（司馬相如歌），“秋風(fēng)起兮白云飛”（武帝《秋風(fēng)辭》），卻絕不見(jiàn)有五言詩(shī)的蹤影。那么，枚乘、李陵的“良時(shí)不再至”“西北有高樓”等等的至完至美的五言詩(shī)，難道竟是如摩西的《十誡》、穆罕默德的《可蘭經(jīng)》似的從天上落下，由上帝給予的么？像這樣的奇跡，是文學(xué)史上所不許有的。我們且看，主持著李陵、枚乘為五言之祖的人，到底有提出什么重要證據(jù)來(lái)沒(méi)有。鐘嶸、蕭統(tǒng)皆以李陵為五言之祖。然鐘嶸他自己已是游移其辭：“古詩(shī)眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也?！薄墩衙魑倪x》，先錄《古詩(shī)十九首》，題曰古詩(shī)，并不著作者姓氏，其次乃及李陵之作。然鐘嶸嘗說(shuō)：“其外‘去者日以疏’四十五首雖多哀怨，頗為總雜。舊疑是建安中曹、王所制?！薄叭フ呷找允琛闭凇豆旁?shī)十九首》中。鐘氏既疑其為“建安中曹、王所制”，而蕭統(tǒng)卻反列于李陵之上?？梢?jiàn)這兩位文藝批評(píng)家對(duì)于這些古作的時(shí)代與作者，也是彼此矛盾，且滿肚子抱了疑問(wèn)的。劉勰說(shuō):“成帝品錄三百余篇，朝章國(guó)采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見(jiàn)五言。所以李陵、班婕好見(jiàn)疑于后代?！贝苏Z(yǔ)最可注意?！稘h書(shū)·藝文志》選錄歌詩(shī)，最為詳盡，自高祖歌詩(shī)二篇，以至李夫人及幸貴人歌詩(shī)三篇，南郡歌詩(shī)五篇等，凡二十八家，三百一十四篇，無(wú)不畢錄。假如李陵有如許的佳作，《藝文志》的編者是決不會(huì)不記錄下來(lái)的。又《漢書(shū)》傳記中，所錄詩(shī)賦散文，至為繁富?！短K武傳》中，李陵有歌：“徑萬(wàn)里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”這是蘇武還漢時(shí)，李陵置酒賀武，與武訣別之詩(shī)。所謂李陵別蘇武詩(shī)，蓋即此詩(shī)而已。別無(wú)所謂“良時(shí)不再至”諸作也。這詩(shī)乃是當(dāng)時(shí)流行的楚歌的格式，也恰合李陵當(dāng)時(shí)的情緒與氣概?！傲紩r(shí)不再至，離別在須臾。屏營(yíng)衢路側(cè)，執(zhí)手野踟躕”“攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側(cè)，恨恨不能辭”“嘉會(huì)難再遇，三載為千秋。臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠”，這三首“別詩(shī)”，誠(chéng)極纏綿悱惻之至，然豈是李陵別蘇武之詩(shī)！又豈是“置酒賀武曰：‘異域之人，一別長(zhǎng)絕。’因起舞而歌，泣下數(shù)行，遂與武決”的李陵所得措手的！《古文苑》及《藝文類聚》中，又有李陵的《錄別詩(shī)》八首，“有鳥(niǎo)西南飛”“爍爍三星列”等，則更為不足信了。蘇武亦傳有“結(jié)發(fā)為夫妻”“黃鵠一遠(yuǎn)別”諸詩(shī)，其不足信，更在李陵詩(shī)之上。像“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒(méi)，去去從此辭”，誠(chéng)是一篇悲婉至極的名作，卻奈不能和蘇武這一個(gè)人名聯(lián)合在一處何！又有武《答李陵詩(shī)》一首，見(jiàn)《古文苑》及《藝文類聚》；《別李陵詩(shī)》一首，見(jiàn)《初學(xué)記》。則更為顯然的偽托。為什么鐘、蕭諸人定要將這些絕妙好辭抬高了三個(gè)多世紀(jì)而與李陵、蘇武發(fā)生了關(guān)系呢？可能的解釋是：自“五胡亂華”之后，中原淪沒(méi)，衣冠之家不東遷則必做了胡族的臣民，蘇、李的境況，常是他們所親歷的，所以他們對(duì)于蘇、李便格外寄予同情?；谶@樣的同情，六朝人士便于有意無(wú)意之中，為蘇、李制造附加了許多著作。有名的《李陵答蘇武書(shū)》便是在這樣的動(dòng)機(jī)下偽作出來(lái)的。將許多無(wú)主名的古詩(shī)黏上了蘇、李的名字，其動(dòng)機(jī)當(dāng)也是這樣的。至于五言詩(shī)始于枚乘之說(shuō)，則連鐘嶸、蕭統(tǒng)他們也還不知道。這一說(shuō)，較之始于蘇、李的一說(shuō)為更無(wú)根據(jù)，更無(wú)理由。第一次披露的，是徐陵編輯的《玉臺(tái)新詠》。他以《古十九首》中的《西北有高樓》《東城高且長(zhǎng)》《行行重行行》《青青河畔草》《庭中有奇樹(shù)》《迢迢牽牛星》《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》八首，定為枚乘作，更加了《蘭若生春陽(yáng)》一首。大約硬派這九首“古詩(shī)”于枚乘名下的，當(dāng)是相沿的流說(shuō)，未必始于徐陵。劉勰在他的《文心雕龍》中已說(shuō)起:“古詩(shī)佳麗，或稱枚叔?！毙炝旰闷孢^(guò)甚，以此“或稱”，徑見(jiàn)之著錄了?？傊?，五言詩(shī)發(fā)生于景、武之世（公元前156年—前87年）的一說(shuō)，是絕無(wú)根據(jù)的。在六朝以前沒(méi)有人以五言詩(shī)為始自景、武之世，也沒(méi)有一首五言詩(shī)是可以確證其為景、武之世之所作。（摘自鄭振鐸《古代文學(xué)史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鐘嶸和蕭統(tǒng)這兩位文藝批評(píng)家都認(rèn)為五言詩(shī)始于李陵，徐陵的《玉臺(tái)新詠》則認(rèn)為一些五言佳作是枚乘之詩(shī)。

B.作者認(rèn)為在漢初或者推遲到武帝時(shí)都不見(jiàn)一點(diǎn)五言詩(shī)的蹤影，因此那些至完至美的五言詩(shī)不

可能是枚、李的作品。

C.鐘嶸、蕭統(tǒng)對(duì)“去者日以疏”等作品的創(chuàng)作時(shí)代與作者均有自己的看法且對(duì)其確信無(wú)疑，但二人的看法是相互矛盾的。

D.作者認(rèn)為五言詩(shī)發(fā)生于景、武之世沒(méi)有根據(jù)，這與人們無(wú)法證實(shí)任何一首五言詩(shī)的確切創(chuàng)作時(shí)間是景、武之世有關(guān)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚歌與四言詩(shī)的不足給五言詩(shī)征服一切提供了時(shí)機(jī)，由此可知后來(lái)的七言詩(shī)可能也是基于五言詩(shī)的某些不足而誕生的。

B.由原文第二段所引用的詩(shī)歌中多含“兮”字、題目中多含“辭”或“歌”字來(lái)看，漢初及武帝時(shí)楚辭、楚歌等文體是最流行的。

C.《漢書(shū)·藝文志》和《漢書(shū)》傳記中收錄的文章非常豐富，然而都沒(méi)有“良時(shí)不再至”這首詩(shī)，可見(jiàn)利用此類書(shū)籍證偽是一種有效途徑。

D.作者認(rèn)為三首“別詩(shī)”纏綿惻之至，與李陵當(dāng)時(shí)的情緒氣概不符，說(shuō)明做研究推理不能脫離人物的經(jīng)歷和特點(diǎn)。

3.下列對(duì)文章論證的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.文章首段提出五言詩(shī)誕生的背景以及產(chǎn)生的影響，反復(fù)使用“便”字體現(xiàn)其影響的迅速與巨大。B.第二段先提出五言詩(shī)產(chǎn)于何時(shí)的問(wèn)題，然后介紹鐘嶸、蕭統(tǒng)、徐陵的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立批駁的靶子。

C.第三段作者首先批駁對(duì)方的論據(jù)；再提出自己的論據(jù)，這些論據(jù)資料詳實(shí)豐富，且思考角度多樣。D.第五段探究鐘、蕭、徐要將五言詩(shī)誕生時(shí)間提前并認(rèn)定作者是蘇、李的原因，應(yīng)該是他們的境遇與蘇、李相似。

4.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.作者認(rèn)為，摩西的《十誡》、穆罕默德的《可蘭經(jīng)》從天上落下，由上帝給予，這種奇跡出現(xiàn)在宗教作品中是正常的。

B.作者認(rèn)為，五言詩(shī)從誕生時(shí)便有枚、李“良時(shí)不再至”“西北有高樓”等至完至美的作品，是不可接受的。

C作者將五言的作品與《十誡》《可蘭經(jīng)》放在一起形成類比使錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒遷之處而易見(jiàn)。

D.運(yùn)用“難道”加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，以“竟”突出不可置信，以“不許有”表達(dá)斷然否定之意，加強(qiáng)了議論語(yǔ)言的情感性。

5.徐陵在編輯《玉臺(tái)新詠》的過(guò)程中犯了哪些錯(cuò)誤？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）1.【答案】C

【解析】“且對(duì)其確信無(wú)疑”錯(cuò)誤，由原文第三段中“鐘嶸他自己已是游移其辭”“難詳”“推”“鐘氏既疑其為＊建安中曹、王所制’”等詞句可知、二人對(duì)自己的看法并非確信無(wú)疑。

2.【答案】B

【解析】“楚辭、楚歌等文體是最流行的“錯(cuò)誤、可以看出楚辭、楚歌等文體是流行的，但不一定是最流行的。

3.【答案】D

【解析】“并認(rèn)定作者是蘇、李”“應(yīng)該是他們的境遇與蘇、李相似”錯(cuò)誤，“他們”中不包括徐陵。

4.【答案】C

【解析】“放在一起形成類比”分析錯(cuò)誤，作者認(rèn)為二者無(wú)法形成類比。

5.【答案】①輕信流說(shuō)、沿用流說(shuō)，但流說(shuō)未必經(jīng)得起考證。②在將《古詩(shī)十九首》其中八首的作者定為枚乘的基礎(chǔ)上，又強(qiáng)行將另一首詩(shī)的作者定為枚乘。③劉在《文心雕龍》中說(shuō)，某些好的五言詩(shī)，有人說(shuō)其作者是枚乘，但徐陵忽略了“或稱”、直接將權(quán)乘認(rèn)定為作者。（每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可。其他答案言之有理也可酌情給分）

江西省新八校2024屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣在我國(guó)具有非常久遠(yuǎn)的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國(guó)古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測(cè)定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨著人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律而開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”《孟子·梁惠王上》）。而把握農(nóng)時(shí)，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，具體如耕地、播種、灌溉、施肥、收獲等，在遵循自然節(jié)律的基礎(chǔ)上，依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開(kāi)。二十四節(jié)氣，據(jù)太陽(yáng)周年回歸運(yùn)動(dòng)而來(lái)，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時(shí)間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)律性特征，即農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)各有其時(shí)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有漲有落，于是鄉(xiāng)村社會(huì)生活諸活動(dòng)也必然會(huì)隨之起起落落，一年四季各有其時(shí)，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分禺，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來(lái)。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣分別到都城的東、南、西、北門(mén)郊外舉行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。這些活動(dòng)，可大體歸納為如下幾個(gè)方面：奉祀神靈，以應(yīng)天時(shí)；崇宗敬祖，維護(hù)親情：除兇祛惡，以求平安；休閑娛樂(lè)，放松心情。此外，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己特殊的飲食習(xí)俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值》）材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四