摘要蔡文姬是東漢時(shí)期杰出的女性文學(xué)家，她曉通音律、博學(xué)多才，然而卻生逢亂世，一生顛簸流離，受盡了屈辱與折磨，但仍然沒(méi)有使她放棄生活的希望，她奮起反抗，不斷地在悲劇之中變得堅(jiān)強(qiáng)。歸漢后她創(chuàng)作了代表作《悲憤詩(shī)》，全詩(shī)以其獨(dú)特的女性視角，真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出了她在東漢時(shí)期，深受戰(zhàn)亂的迫害，靈魂與肉體的痛苦交加的悲劇形象。關(guān)鍵詞：蔡文姬女性悲劇《悲憤詩(shī)》AbstractCaiWenjiwasanoutstandingfemalewriterintheEasternHanDynasty.Sheknewthemusicandlearnedalot.However,shewasborninaturbulenttime.Shedriftedawayallherlifeandsufferedendlesshumiliationandtorture.However,shestilldidn'tgiveupthehopeoflife,roseuptoresistandbecamestronginthetragedy.AfterreturningtotheHanDynasty,shewrotearepresentativework,thepoemofgriefandindignation.Thewholepoem,withitsuniquefemaleperspective,trulyandvividlyshowshertragicimageofbeingpersecutedbythewarandsufferingofsoulandbodyintheEasternHanDynasty.Keywords:CaiWenji;female;tragedy;PoemofGriefandIndignation目錄引言 1一、家國(guó)變故的悲劇 2（一）國(guó)破之悲 2（二）家亡之悲 3二、離親去國(guó)的悲劇 4（一）邊地受辱，無(wú)盡哀愁 4（二）大喜大悲，去留兩難 5（三）與子永訣，悲痛更甚 5三、歸漢再嫁的悲劇 6（一）歸漢念子之悲 6（二）再嫁之悲 7（三）蔡文姬悲劇的終結(jié) 7四、蔡文姬悲劇形象的文學(xué)史價(jià)值 8五、結(jié)語(yǔ) 9參考文獻(xiàn) 9致謝 10論《悲憤詩(shī)》中蔡文姬的悲劇形象引言蔡琰，字文姬，陳留郡圉縣人，東漢時(shí)期女性文學(xué)家，文學(xué)家蔡邕之女。她博學(xué)多才，擅長(zhǎng)文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法。初嫁于衛(wèi)仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵時(shí)，為匈奴左賢王所擄，生育兩個(gè)孩子。在曹操統(tǒng)一北方后，花費(fèi)重金贖回，嫁給董祀。在東漢時(shí)期的文學(xué)家中，蔡文姬可以稱(chēng)得上是最為杰出的女性詩(shī)人，她的作品對(duì)后人的影響巨大。她用她極具悲劇色彩的描寫(xiě)，讓后人感受到了她對(duì)命運(yùn)不公的不平與不屈。東漢末年，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，人民妻離子散，四處逃亡。在這樣的時(shí)期之下，蔡文姬作為中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位的女性作家，蔡文姬及其創(chuàng)作的作品在古代文學(xué)史上有著不可替代的位置。但研究者對(duì)蔡文姬研究的前期主要是集中在蔡文姬的代表作《胡笳十八拍》、《悲憤詩(shī)》的真?zhèn)螁?wèn)題之上，使得蔡文姬的生平成了眾人研究的重點(diǎn)。而初期的研究者們對(duì)《悲憤詩(shī)》的研究也只著重在于其情感敘事角度與藝術(shù)魅力之上，缺乏對(duì)蔡文姬悲劇人生及其悲劇形象的探討?！侗瘧嵲?shī)》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)固有的野蠻性與殘忍性的揭露是前無(wú)古人的,也超越了同時(shí)代其他作家對(duì)時(shí)代苦難所作的見(jiàn)聞式的描繪。鄭健在《建安詩(shī)論》中論述蔡文姬的五言《悲憤詩(shī)》時(shí)說(shuō)道：“《悲憤詩(shī)》可以說(shuō)無(wú)一句一字不悲，無(wú)一句一字不憤，無(wú)一字一句不表現(xiàn)出中國(guó)封建社會(huì)中戰(zhàn)亂年代婦女的共同遭受的命運(yùn)，它的社會(huì)意義和藝術(shù)造詣，不僅在建安時(shí)代詩(shī)歌中，是突出的，在中國(guó)古典詩(shī)歌史上，也是突出的。一般稱(chēng)道建安文學(xué)，只提及建安七子，而沒(méi)有著重評(píng)價(jià)蔡琰，這是不妥當(dāng)?shù)?。”[1]本文通過(guò)蔡文姬在《悲憤詩(shī)》中以她自己為代表的漢末女性悲劇的描寫(xiě)，結(jié)合史實(shí)與文獻(xiàn)，解讀蔡文姬悲劇的一生，分析蔡文姬極具悲劇色彩的女性形象，學(xué)習(xí)她對(duì)遭受命運(yùn)不公時(shí)的反抗意識(shí)與堅(jiān)韌的性格。一、家國(guó)變故的悲?。ㄒ唬﹪?guó)破之悲“漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強(qiáng)。海內(nèi)興義師，欲共討不祥。卓眾來(lái)東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來(lái)兵皆胡羌?！比?shī)的開(kāi)端，是以董卓的作亂而寫(xiě)起，當(dāng)時(shí)以董卓為首的軍隊(duì)出兵關(guān)東，大掠陳留等地，猶如豺狼虎豹一般的大肆掠奪財(cái)物，使得尸橫遍野，血流不止?！度龂?guó)志·魏書(shū)·董卓傳》記載董卓暴行時(shí)說(shuō):“嘗遣軍到陽(yáng)城，適值二月社，民在其社下，悉就斷其男子頭，駕其車(chē)牛，載其婦女財(cái)物，以所斷頭系車(chē)轅軸，連軫而還雒。”[2]。對(duì)于董卓的暴亂，曹植在《送應(yīng)氏二首》其一中也有所描寫(xiě)：“步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識(shí)陌與阡。中野何蕭條，千里無(wú)人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言?！痹?shī)人在登山之后望向帝都洛陽(yáng)看到的是一片荒蕪的景象，處處是斷壁殘?jiān)?。想抬腳舉步都無(wú)路可走，千里之外也看不到人煙。想起以前一起生活的人，也傷心地?zé)o語(yǔ)凝咽。由此可見(jiàn)董卓的暴亂是如此的殘忍可怕?！侗瘧嵲?shī)》寫(xiě)于曹魏時(shí)期，相對(duì)這時(shí)候董卓作亂、胡兵大掠已經(jīng)過(guò)了許多年，但蔡文姬依舊把這件事情清清楚楚的記在了自己心中，把當(dāng)時(shí)兇殘無(wú)性的胡兵的暴行表現(xiàn)地淋漓盡致，也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了文姬對(duì)當(dāng)時(shí)被擄途中看到的景象的恐懼，時(shí)至今日依舊記得如此地清晰。國(guó)家被破壞成如此模樣，文姬心中的悲痛只能刻在心中，無(wú)法忘懷。蔡文姬在《胡笳十八拍》的開(kāi)端寫(xiě)道：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)?！比?shī)一開(kāi)始就指天斥地，可見(jiàn)蔡文姬對(duì)她的悲劇有著極大的憤恨，作為一名封建時(shí)期的女性，她竟敢于對(duì)天地問(wèn)責(zé)，而不是與其他受難婦女一般低聲下氣，甘于受苦?？梢?jiàn)她雖無(wú)可奈何改變悲慘的現(xiàn)狀，沒(méi)法拯救她的國(guó)家，但卻如此勇敢無(wú)畏。（二）家亡之悲“或有骨肉俱，欲言不敢語(yǔ)。失意機(jī)微間，輒言斃降虜。要當(dāng)以亭刃，我曹不活汝?；虮慵娱⒄龋就磪⒉⑾?。詩(shī)中寫(xiě)道，如有親人們?cè)谂既恢邢嘤隽?，想說(shuō)一句話(huà)都不敢作聲。只要讓他們有一點(diǎn)的不稱(chēng)心如意的地方，馬上就會(huì)說(shuō)：“殺死俘虜不要客氣，正好刀刃有空閑，我輩本來(lái)就不想讓你們活下去?！庇袝r(shí)候他們還順手舉起棍棒來(lái)毒打，連罵帶打夾雜著一起來(lái)。蔡文姬若非不是親身經(jīng)歷了如此殘酷恐怖的狀況，又如何寫(xiě)出如此真實(shí)，令人讀起來(lái)都倍感恐懼的情景?！暗﹦t號(hào)泣行，夜則悲吟坐，欲死不能得，欲生無(wú)一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。”求生不得，求死不能，只能無(wú)盡的悲哀哭泣，蔡文姬發(fā)出了對(duì)上天的不滿(mǎn)，到底我們有什么罪過(guò)，要遭受這樣的苦痛？在被擄入胡的路途上，蔡文姬通過(guò)自己親眼所見(jiàn)所聽(tīng)到的事物，鮮明地表現(xiàn)出了她對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生的無(wú)奈。痛苦在她身上已經(jīng)不單單停留在了肉體之上，甚者靈魂上、精神上的創(chuàng)傷更甚。邵叢敏在《蔡文姬的悲劇人生及其文學(xué)表現(xiàn)》中提到五言《悲憤詩(shī)》的出現(xiàn)，詩(shī)歌中婦女題材單一化的缺憾得到了彌補(bǔ)。它第一次描寫(xiě)戰(zhàn)亂歲月中東漢婦女們所遭受的苦難環(huán)境，表達(dá)出了一個(gè)才華橫溢的女知識(shí)分子眼中戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與可怕。婦女竟要同男人一樣在戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥之中流離，還要作為交戰(zhàn)勝方的戰(zhàn)利品而被擄掠，飽受凌辱，靈與肉的雙重創(chuàng)傷比男子還要遠(yuǎn)甚許多?！盵4]男子，或許還可以戰(zhàn)死沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀。想要結(jié)束自己的痛苦談何容易，可女子只能淪為俘虜，飽受凌辱、以蔡文姬為首的漢末女性們的痛苦，已經(jīng)是一生都無(wú)法治愈的了。文姬剛剛嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，“夫亡無(wú)子，歸寧于家”（《后漢書(shū)》卷八十四《列女傳》）[3]，況且蔡文姬并不是一個(gè)尋常的女子，她的父親蔡邕是東漢時(shí)期著名的文學(xué)家、書(shū)法家，她有著高貴的出身，懂禮數(shù)，曉音律，有著極高的文學(xué)與書(shū)法造詣。尚且年幼的蔡文姬便經(jīng)歷了如此的喪夫之痛，又突然卷入了血腥殘暴的戰(zhàn)地之中。她的家庭與人生已經(jīng)支離破碎，蔡文姬就在這樣的可怕的環(huán)境之上，猶如一具已經(jīng)沒(méi)有靈魂的軀體。在無(wú)盡的哀嚎中走著。二、離親去國(guó)的悲?。ㄒ唬┻叺厥苋?，無(wú)盡哀愁《悲憤詩(shī)》第二部分的開(kāi)始，蔡文姬就寫(xiě)道：“邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳?！背錆M(mǎn)荒涼與野蠻的邊地，粗俗的人性毫無(wú)道德禮儀可言。就連住所都是長(zhǎng)時(shí)間被風(fēng)雪所覆蓋，寒冷的北風(fēng)無(wú)論冬夏都猛烈地刮著。刮著我的衣裳，蕭蕭地震入我的耳朵。蔡文姬經(jīng)歷殘忍的難民之行后，來(lái)到了荒蠻的邊地，剛剛結(jié)束的恐懼與哀嚎，現(xiàn)在又迎來(lái)了新的痛苦?！吧倭x理”短短的三個(gè)字，就道出了蔡文姬在邊地受盡的折磨與凌辱。試想她一個(gè)如此有才華的女子，來(lái)到蠻荒之地，是該多么得凄涼與無(wú)奈。甚至連自己受到了如何的凌辱，都用這短短的三個(gè)字一筆帶過(guò)。文姬來(lái)到邊地，嫁給了匈奴左賢王。但這已經(jīng)是文姬的第二次婚姻，一個(gè)自幼就已經(jīng)接受封建禮教思想教育的女子，再嫁給蠻荒的胡人。這是一件多么痛苦的事情。而她陷入了深深地悲痛之中，已經(jīng)不愿再回想起來(lái)。而在《胡笳十八拍》中蔡文姬用第一人稱(chēng)寫(xiě)道：“雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴”。蔡文姬用自由的大雁襯托自已的無(wú)助、孤獨(dú)和不自由之身來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情和故國(guó)之念。在第八拍中“為天有眼兮何不見(jiàn)我獨(dú)漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負(fù)天兮天何配我殊匹？我不負(fù)神兮神何殛我越荒州？制茲八拍兮擬排憂(yōu)，何知曲成兮心轉(zhuǎn)愁。”更體現(xiàn)出了文姬對(duì)命運(yùn)不公的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，她再次指天問(wèn)地，為何從未辜負(fù)天地，卻受如此苦難？《大戴禮記》中規(guī)定：“婦有七去；不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡，去；多言，去；盜竊，去?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的女性地位相對(duì)于男性是多么的低下,女性有著無(wú)數(shù)的約束和禁忌,只要稍微犯錯(cuò)便會(huì)受人非議,在這樣的封建的婦女操守之下，文姬在嫁于匈奴左賢王之后，文姬內(nèi)心的防線(xiàn)無(wú)疑就已經(jīng)支離破碎。所以她越發(fā)想回到她的故土，想著她在故土的親人,或許能夠重新找回自己生命的意義.至少能讓自己的痛苦得到稍微的緩解。（二）大喜大悲，去留兩難“邂逅徼時(shí)愿，骨肉來(lái)迎己。己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心念別無(wú)會(huì)期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問(wèn)母欲何之?！蔽募Ш鋈坏弥约耗軌虻玫浇饷?，有親人來(lái)把自己接回家去?？墒乾F(xiàn)在本來(lái)是可以開(kāi)心的時(shí)候，可又要面對(duì)拋棄兒子的訣別。蔡文姬的母性在此時(shí)又成為了她內(nèi)心痛苦的一部分。到底是選擇回到故土，還是選擇在邊地陪伴自己的兒子？與子相別，這又何嘗不是一種痛苦呢？文姬的內(nèi)心像是有兩只手在一左一右地撕扯著她，隨時(shí)面臨這破裂與崩潰。剛得到大喜的消息，卻轉(zhuǎn)瞬之間陷入了大悲之中。蔡文姬通過(guò)兒子的視角在《悲憤詩(shī)》中寫(xiě)道：“人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見(jiàn)此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡?！薄澳赣H??！為什么你變的如此地?zé)o情？”文姬通過(guò)自己兒子的視角來(lái)道出兒子對(duì)母親的疑問(wèn)和哀求，更生動(dòng)地表現(xiàn)出了母子之情的濃厚，母親和兒子本來(lái)就該密不可分，更何況文姬的兒子甚至還沒(méi)有長(zhǎng)大成人。所以見(jiàn)到兒子這樣的哀求，文姬的五臟六腑像是要崩壞一般。到底是拋棄自己年幼的兒子，還是回到自己向往的故土。文姬陷入了去留兩難的悲痛之中。（三）與子永訣，悲痛更甚“兼有同時(shí)輩，相送告離別。慕我獨(dú)得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車(chē)為不轉(zhuǎn)轍。觀(guān)者皆噓唏，行路亦嗚咽。”最終文姬還是下定決心離開(kāi)這個(gè)蠻荒之地，這時(shí)候一起被擄過(guò)來(lái)的同輩婦女紛紛過(guò)來(lái)送別，她們非常羨慕文姬能夠一個(gè)人回去，這時(shí)候又傳來(lái)了哀叫和悲痛的哭喊聲。就連馬兒都因?yàn)楸Ф豢闲凶?，?chē)子的輪子也因?yàn)楸Ф晦D(zhuǎn)動(dòng)。圍觀(guān)的、過(guò)路的人也被這份悲哀所感染，都唏噓、低聲哭泣了起來(lái)。面對(duì)骨肉的離別，文姬還是選擇了影響她最深的綱常禮教，她選擇回到她的故土，即便要付出拋棄兩個(gè)小兒子的代價(jià)。她本該是一個(gè)慈祥的母親，但卻不得不拋棄兒子。而且這一去，就是永別。這個(gè)蠻荒之地的一切，令蔡文姬的靈與肉受到的是多么深的傷害，能讓她做出離別骨肉如此痛苦的決定。去留的矛盾使得蔡文姬的悲劇形象在《悲憤詩(shī)》中放到了最大。生在那個(gè)時(shí)代的女性，是多么得不幸。而古時(shí)歌頌偉大母愛(ài)的詩(shī)句就已經(jīng)眾多。就如詩(shī)經(jīng)《小雅?蓼莪》中：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我?！倍赣H一但不在了。那這個(gè)孩子有什么幸?？裳裕坑秩绾谓】档某砷L(zhǎng)起來(lái)？文姬散發(fā)出來(lái)的母愛(ài)讓身邊的一切事物都感到悲哀，母愛(ài)本應(yīng)該是溫暖且美好的，可在這一刻，母愛(ài)卻變成了一種悲傷、一種矛盾，梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò):“她的情愛(ài)到處被蹂躪，她所寫(xiě)完全是變態(tài)?！彼臒o(wú)奈與痛苦在這一刻被放到了最大。這種痛苦就猶如每向故土前進(jìn)一步，就要往自己的身上扎一刀一般疼痛。她那微弱而零星的喜悅與期待之光，在慘淡的現(xiàn)實(shí)面前一次次被熄滅；她將一位女性最沉痛的生命體驗(yàn)呈獻(xiàn)給世人，不是為了博取同情，而是讓后人懂得直面人世的無(wú)常，珍惜當(dāng)下的美好，知道如何活得更加高尚而有尊嚴(yán)?！笨梢哉f(shuō)蔡文姬的這一別，她的一生就已經(jīng)注定是一個(gè)悲劇。蔡文姬作為一個(gè)母親，作為一個(gè)女子，蔡文姬在那個(gè)時(shí)代真的背負(fù)了太多。三、歸漢再嫁的悲劇（一）歸漢念子之悲“去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時(shí)復(fù)交會(huì)。念我出腹子，匈臆為摧敗?！辈涛募ЫK于割斷了自己的母子之情，啟程回到故土。即便極速地行走著，路途依舊是如此的遙遠(yuǎn)。即便自己知道永遠(yuǎn)也無(wú)法與兒子相見(jiàn)，但她仍然想著有朝一日能母子重聚，心中的疼痛又猶如撕裂了一般。文姬把回到家中親眼所見(jiàn)的恐怖景象也寫(xiě)在了《悲憤詩(shī)》中：“既至家人盡，又復(fù)無(wú)中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰(shuí)，縱橫莫覆蓋。出門(mén)無(wú)人聲，豺狼號(hào)且吠。煢煢對(duì)孤景，怛咤糜肝肺。登高遠(yuǎn)眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。”本想回到家里能重新見(jiàn)到自己思念已久的親人，但等待蔡文姬的卻是一片荒涼，哪有什么表親故人，全都變成了滿(mǎn)地的白骨，甚至都沒(méi)有被掩埋覆蓋。出門(mén)甚至根本沒(méi)有人的聲音，只有豺狼在哀嚎鳴叫。文姬孤零零的一個(gè)人看著自己的影子，不停的哭喊著，甚至撕肝裂肺。經(jīng)歷著別子之痛的蔡文姬，此時(shí)看著眼前的這副景象，想著或許這就是我生命結(jié)束的時(shí)候吧。一次次的希望破碎，讓蔡文姬的靈魂不斷地被傷害著。正當(dāng)她的靈魂出竅，正要選擇死亡之時(shí)，旁人們又相互的安慰她，她也只能勉強(qiáng)的繼續(xù)活了下去?？墒堑却挠质切碌谋?。（二）再嫁之悲“托命于新人，竭心自勖勵(lì)。流離成鄙賤，常恐復(fù)捐廢。”最終，文姬迎來(lái)了她人生中最后一次婚姻，在她的這第三嫁，她依舊是處于無(wú)法選擇的被動(dòng)位置。她一生的命運(yùn)都取決于他人，可這又有什么辦法呢？在曹操的安排之下，蔡文姬嫁給了董祀。沈德潛《古詩(shī)源》說(shuō):“托命新人四句，逆揣人心，直宣己意，他人所不能道?！盵5]這一嫁，再次違背了她自幼接受的婦道。一個(gè)失過(guò)身，經(jīng)歷了三次婚嫁的女人，充滿(mǎn)了污點(diǎn)。這時(shí)候蔡文姬就擔(dān)憂(yōu)會(huì)不會(huì)有朝一日被這個(gè)新人董祀拋棄？到底自己活下來(lái)的意義是什么，無(wú)盡的折磨，反復(fù)的悲痛到底要忍受到何時(shí)。這時(shí)蔡文姬終于沒(méi)有任何對(duì)生命的留戀和希望。發(fā)出了“人生幾何時(shí)，懷憂(yōu)終年歲?！钡膰@息。然而痛苦再次降臨到了這個(gè)可憐的女子身上。在她婚后不久，董祀犯了死罪。蔡文姬已經(jīng)無(wú)法忍受再次失去自己的夫君，所以蔡文姬已經(jīng)完全不顧一切的去求見(jiàn)曹操《后漢書(shū)·列女傳》載：“及文姬進(jìn)，蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。”曹操是個(gè)聰明人，他知道如果真的賜董祀死罪，蔡文姬這個(gè)才女必然會(huì)失去對(duì)生命的留戀，所以面對(duì)失態(tài)而且向自己扣頭，近乎瘋狂的女人。操曰：“誠(chéng)實(shí)相矜，然文狀已去，奈何？”文姬曰：“明公廄馬萬(wàn)匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟(jì)垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪?！辈懿傩纳鷳z憫，罷免了董祀的死罪。然而她“蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀”一代才女蔡文姬以這樣的面貌來(lái)求曹操免去自己丈夫的死罪，這正是蔡文姬對(duì)自己命運(yùn)不公的反抗。（三）悲劇的終結(jié)《后漢書(shū)·列女傳》載：“琰歸董祀后，感傷亂離，追懷悲憤，作詩(shī)二章?！盵3]《悲憤詩(shī)》正是蔡文姬對(duì)自己悲哀一生的描述。蔡文姬受盡苦痛折磨的一生，把她造就成一位悲劇人物。她的一生就是一首哀婉動(dòng)人的詩(shī)。蔡文姬的《悲憤詩(shī)》記了她個(gè)人的不幸，同時(shí)也折射出了那個(gè)時(shí)代，這是女詩(shī)人用整個(gè)生命凝聚而成的。蔡文姬的詩(shī)不僅展示了她心中的家國(guó)之悲，還在作品中真切表現(xiàn)了深陷匈奴之悲，深情地傾訴了在母子生離死別的悲慘境況下那種復(fù)雜而真切的催人淚下的母性之愛(ài)，敘述了封建社會(huì)再嫁女子的內(nèi)心悲苦，展現(xiàn)了一個(gè)悲情的孤獨(dú)者的形象，這都是在前人和與她同期的作家作品中很少涉及的?！盵8]縱觀(guān)整首《悲憤詩(shī)》，無(wú)一字一句不透露出蔡文姬對(duì)人生境遇悲哀的嘆息，她用最真實(shí)的語(yǔ)言，首先描繪出了她在女性難民隊(duì)伍中的苦痛，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，對(duì)女性的摧殘。再道出自己在蠻荒之地，作為一個(gè)從小受封建文化影響的女子的無(wú)奈與屈辱。更是用最凄厲，沉重的語(yǔ)言?！按萘选薄ⅰ氨牢鍍?nèi)”、“割”等字句將她內(nèi)心受到的無(wú)盡折磨表現(xiàn)的淋漓盡致。讓讀者感受到了她作為一個(gè)女性的悲劇力量。而到最后回到故土，嫁于新人董祀，此時(shí)她悲劇的一生就這么畫(huà)上了句號(hào)。雖然再嫁再次地給予她的精神一記痛擊，但如此悲劇的蔡文姬，卻是變得越發(fā)得堅(jiān)強(qiáng)與堅(jiān)韌。雖然最后只能是得過(guò)且過(guò)地活在這個(gè)世界上，但她的靈魂仍然在那個(gè)黑暗的時(shí)代閃耀著。四、蔡文姬悲劇形象的文學(xué)史價(jià)值中國(guó)古代的女性文學(xué)，受當(dāng)時(shí)封建的傳統(tǒng)思想文化和道德規(guī)范的影響之下，其發(fā)展的道路極其地漫長(zhǎng)而曲折，但正是因?yàn)檫@樣的社會(huì)環(huán)境，也孕育出了一大批有才華的女性文學(xué)家。她們?cè)谂缘匚蝗绱说拖碌姆饨ㄉ鐣?huì)環(huán)境當(dāng)中，仍然能夠?qū)懗鲎约赫鎿吹那楦信c心靈的感受。郭沫若在其話(huà)劇劇本《蔡文姬》中，則借曹丕之口說(shuō)：“屈原、司馬遷、蔡文姬，他們的文字是用生命在寫(xiě)，而我們的文字只是用筆墨在寫(xiě)?！辈涛募ё鳛榻ò参膶W(xué)中非常重要的女性作家，她在《悲憤詩(shī)》中用自己最獨(dú)特的女性視角，塑造出了一個(gè)靈魂與肉體雙重悲痛，但仍然悲而不怨的悲劇女性形象。這不僅僅是蔡文姬自己的悲劇，更是漢末時(shí)期廣大女性的悲劇。而蔡文姬的悲劇形象正是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人生價(jià)值的再一次認(rèn)識(shí)，反映出了女性在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)所遭遇的悲劇和反抗命運(yùn)時(shí)的人性之美，更表現(xiàn)出了人民對(duì)封建社會(huì)的反抗，蔡文姬的這一悲劇形象極大地推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展。陳祖美也感嘆道：“在文學(xué)史上，不少作家的崇高地位，是由他們卷帙浩繁的傳